（精）高中语文教学设计15篇
作为一名辛苦耕耘的教育工作者，时常需要准备好教学设计，借助教学设计可以更大幅度地提高学生各方面的能力，从而使学生获得良好的发展。怎样写教学设计才更能起到其作用呢？以下是小编为大家收集的高中语文教学设计，仅供参考，希望能够帮助到大家。
高中语文教学设计1
一、导入：
在秋高气爽的秋天，人古登高望远，饮酒作赋。唐代著名诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》中写到：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”今天，我们学习的也是一首关于“登高”的诗，就是杜甫的《登高》。板书课题
二、教学目标
1、了解登高文化及杜甫生平和本诗的写作背景，背诵全诗。
2、从意象入手，赏析本诗情景交融等手法的运用。（重点）
3、理解杜甫在本诗中流露的深沉的苦痛和忧思以及忧国忧民的思想（难点）
三、了解登高文化
1、登高之由来登高就是登临高处，主要指登山、登楼、登台、登塔等。登高本是我国古代文化中一种别具特色的民俗现象，推其源头，一是来自古代宗教祭祀活动，也就是“望祭山川”，另一个是“重九登高”的节日习俗，所以重阳节也叫“登高节”。登高在历代诗人的笔下却是一个不老的话题。（登高在历代诗人的笔下都是一个不老的话题，东汉时期曹操的《观沧海》、初唐时期陈子昂的《登幽州台歌》、唐代王之涣的《登鹳雀楼》、王安石的《登飞来峰》还有崔颢的《黄鹤楼》等等）
2、登高诗作的特点登高诗不是简单的登高写景、吟咏唱和，往往托物言志、观物反思，借助大自然和自身的物我关系对社会和人生作广泛而深沉思考的，其主旋律主要表现家国之恨、身世之痛、沧桑之感。
四、作者简介
杜甫（712～770）唐代诗人。字子美。祖籍襄阳（今属湖北），生于河南巩县。因远祖杜预为京兆杜陵（今陕西长安县东北）人，故自称“杜陵布衣”、“杜陵野老”、“杜陵野客”。杜甫是中国文学史上伟大的现实主义诗人。他的创作从不同的侧面真实而集中地反映了安史之乱前后唐代由盛转衰的历史变迁和社会面貌，因而被誉为“诗史”。他是我国古典诗歌的集大成者，诸体兼擅，无体不工，五古、七律成就尤高，被世人尊为“诗圣”。主要作品有：《兵车行》《丽人行》《自京赴奉先县咏怀五百字》《春望》《羌村》《北征》《茅屋为秋风所破歌》《秋兴》（三吏）《石壕吏》《新安吏》《潼关吏》（三别）《新婚别》《垂老别》《无家别》等。《登高》是一首“拔山扛鼎”式的悲歌，曾被人誉为“古今七言律第一”。
五、写作背景
杜甫的`最后10年，是在巴蜀和荆湘的流离漂泊中度过的，中间由于蜀中长官严武的接济，在成都草堂过了几年稍微安定的日子，不料765四月，严武忽然死去，杜甫失去凭依，不得不在五月里率领家人离开草堂，乘舟东下，于次年到达夔州瞿塘峡。杜甫一家在夔州滞留两年，作这首诗时已是第二个年头（767）了。此时“安史之乱”已结束4年，但地方军阀乘机争夺地盘，国家仍是一片混乱，民不聊生。杜甫的郁闷是多种因素造成的，这里有时代的苦难，也有家道的艰辛，个人多病和壮志未酬；再加上好友李白、高适、严武相继辞世——所有这些，像浓云一样压在杜甫心头，他是为排遣抑郁而抱病登台的。
六、听读诗歌，感知全诗
1、正音、断句；
2、初步感受诗歌情感基调。
3、①自由读②指名读③全班齐读
4、简单翻译诗歌内容（同学们，课前我已经让大家借助参考资料翻译了本诗，现在我找一位同学试着翻译一下）风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。秋风急切天空高远猿鸣悲凉，水清沙白的小洲上鸟儿在飞舞盘旋无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。无边无际的落叶萧萧飘下，望不到头的长江流水滚滚奔来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。常年到处漂泊，作客他乡，于秋天更添悲凉，晚年多灾多病，今天又独自登临高台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。历尽艰难，非常遗憾两鬓又增添了白发；穷困潦倒，偏又暂停了浇愁的酒杯。
七、探究文本
1、首联、颔联共写了几种景物？风——急天——高猿——哀渚——清沙——白鸟——飞落木——萧萧长江——滚滚
意境：苍凉、雄浑、沉郁而悲壮。
2、重点意象赏析：急风、高天、哀猿、清渚、白沙、飞鸟，各给人什么感觉？（小组探究找出你最喜欢的词加以分析）首联：风急：秋气逼人，天气寒冷，内心凄凉天高：天地高远广阔，更显人渺小孤单。猿啸哀：为景物蒙上了一层悲怆、凄凉的色彩渚清沙白：冷色调上给人一种清冷的感觉鸟飞回：在空中盘旋，急风猛烈，无处停息，诗人处境与在急风中低徊盘旋的鸟相似（孤独无依）。
3、颔联：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
这一句是千古名句，写出了秋天肃穆萧杀、旷远辽阔的景色。一句仰观，一句俯视，有疏宕之气。“无边”放大了落叶的阵势，“萧萧下”又加快了飘落的速度，传达出韶华易逝、壮志难酬的感怆。这一联不禁让人想到生命的消逝与有限，宇宙的无穷与永恒。生命短暂，时间无穷，历史长河永不停息。上下两句互相对比，相互衬托，人的生命越短暂，历史和时间越显得悠久。面对滚滚不尽的历史长河，作为一个现实主义诗人，虽有无奈，他仍感到豁达、坦荡、胸襟开阔，有一种宏大的气势。
4、颈联：万里悲秋常作客，百年多病独登台。诗人为何而悲？（小组讨论）明确：离家万里，漂泊他乡晚年多病，孤苦无依颠沛流离、困顿潦倒。诗中反映的虽是诗人的个人遭遇，但我们从中却可以窥见战乱时代广大人民的苦难。
5、南宋著名文学评论家罗大经认为此诗颈联有八悲，曲尽人生之悲怀。万里悲秋常作客，百年多病独登台。一悲：万里，地之远也二悲：秋，时之惨也三悲：作客，羁旅也四悲：常作客，久旅也五悲：百年，迟暮也六悲：多病，衰集也七悲：台，高迥处也八悲：独登台，无亲朋也语言精炼高度浓缩。
6、尾联：艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。“艰难”“潦倒”二词形容的是国家还是个人？“苦恨”二字如何理解？
艰难、潦倒：既指国家，也指个人。国事艰难，人生潦倒。客观上，“国破”与“家亡”是因果关系；主观上，诗人忧国忧民，为国家破亡忧心如焚。苦恨：从诗句的对仗关系看，“苦恨”与“新停”相对，应是副词加动词。“苦”是副词“很”的意思，“恨”是动词“遗憾”的意思。诗人很遗憾过早的白了双鬓，不能为国效力。诗人恨国家动荡不安，恨自己人到暮年，不能为国家效力，恨自己壮志难酬！
7、尾联表现了作者怎样的思想境界？杜甫受儒家思想影响很深，忠君爱国、关心民生疾苦是他思想的核心。（“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”（《茅屋为秋风所破歌》））“达则兼济天下，穷则独善其身。”“诗圣”杜甫无论穷达，都心怀天下，忧国忧民。
八、小结
这是一首最能代表杜诗中景象苍凉阔大、气势恢弘的七言律诗。前两联写登高闻见之景，后两联抒登高感触之情。寓情于景，情景交融，充分表达了诗人长年飘泊、忧国伤时、老病孤愁的复杂感情。而格调却雄壮高爽，慷慨激越，尽显杜甫沉郁顿挫的诗风。
九、板书设计：_________
十、朗诵
十一、当堂检测：
1．下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是（）
A．潦倒（liáo）多财善贾（gǔ）传记（zhuàn）杳无音信（miǎo）
B．双鬓（bìng）前后相属（zhǔ）伺候（cì）洁身自好（hǎo）
C．萧条（xiāo）人才济济（jì）静谧（mì）博闻强识（zhì）
D．混淆（xiáo）渚清沙白（zhǔ）徜徉（cháng）稳操胜券（quàn）
1、D点拨：A中“杳”读“yǎo”；B“鬓”读“bīn”“好”读“hào”；C“济”读“jǐ”。
2．下列词语中没有错别字的一组是（）
A．临摹度假作客他乡螳螂捕蝉，黄雀在后
B．浊酒旋律涣然冰释鞠躬尽悴，死而后已
C．呼啸寂寥要言不繁人为刀俎，我为鱼肉
D．协迫邂逅穷困潦倒老骥伏枥，志在千里
2、A点拨：B“悴”应为“瘁”C“繁”应为“烦”D“协”应为“胁”。
3．对下列诗句中加点的词语解释，不当的一项是（）
A．渚清沙白鸟飞回渚：水中小洲（陆地）
B．无边落木萧萧下萧萧树叶被风吹落的声音。
C．万里悲秋常作客万里这里指到处漂泊，居无定所。
D．潦倒新停浊酒杯潦倒政治上不得志。
3、D点拨：指年老因疾病困顿。
4．对本诗的理解有误的一项是（）
A．首联写诗人登高的见闻。诗人对风、天、猿啸、渚、沙、鸟飞等具体的景物，进行了生动具体细致的刻画。
B．颔联也是写景，但手法与首联不同，如果说首联是一幅工笔画的话，那么颔联就是一幅写意画。诗人抓住典型的景物——萧萧的落木，滚滚的流水，加以渲染，给读者留下了广阔的想像空间。
C．颈联诗人点明诗旨。诗人登高望远，由无边的落木，不尽的江水，联想到自己漂泊万里，暮年多病，抒发了怨天尤人的牢骚，这是孤独者的慨叹。
D．杜甫是忧国忧民的现实主义诗人，他对人生有大悲悯。“艰难苦恨繁霜鬓”是他关于现实观照的结果。
4、C点拨：“怨天尤人”与“孤独”错。杜甫忧国忧民的情怀是一贯的，他并不孤独。
5、“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”中的“无边”“不尽”二词能否删去？为什么？不能。因为这两个词扩大了诗的意境，有了它们，后面的“萧萧”和“滚滚”才有附着点，才能更显出秋之悲凉广旷。点拨：词语的作用只有放在大的语境里，与整体联系起来才能凸显其作用。谢谢大家，授课完毕！
杜甫《登高》审美艺术赏析《登高》是杜甫于公元767年在夔州所作。杜甫写这首诗时，安史之乱已经结束四年了，但地方军阀们又乘时而起，相互争夺地盘，社会仍是一片混乱。时代的不幸，个人的多病，加上壮志未酬，使杜甫内心极为苦闷与忧愁。为了排遣心中的郁闷，诗人带病登台的，想借此排解苦闷与忧愁。在中国古代诗歌中，“登高”或者“登台”都有着思乡寄情之意，表达志向之感。《汉乐府民歌悲歌》中写道：“悲歌可以当泣，远望可以当归。”意思是说，想回家没有办法，心中悲痛，因而暂时用悲歌代替哭泣，用远望代替回乡。可以说，这首诗歌通过登高对所见所闻的秋江的描写，表达了诗人长年飘泊、老病孤单之愁。
其审美艺术特点如下：首先，情随境生，情感深沉在古代诗歌中，情随境生是常见的手法。情随境生就是诗人在生活中遇到了某种物境，突有所悟，情绪满怀，于是，诗人借着对物境（“境”即孕育诗人心中的主观情感和外物景的统一）描写，把自己现实的情意表达出来，从而达到意与境和谐统一的一种表现手法。正如朱熹说过：“人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。夫既有欲，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”这其中的“情”往往是极为深沉的、甚至表现出凝重感，也许是早已孕育心中的情感等。
就《登高》这首诗歌来说，前四句写登高所见。首联“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”着重刻画眼前具体景物，颔联“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”着重渲染整个秋天气氛。诗人面对这样的境象，后四句“万里悲秋常作客，百年多病独登台；艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒怀”就由此而生，抒写了“登高”的感慨其中，颈联中“万里”和“百年”从时空两方面着笔，由异乡飘泊写到多病残生，尾联“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒怀”又从白发日多，因病无法喝酒，最后归结到时世艰难是悲秋多病、潦倒不堪的根本原因。这样，运用情随境生的手法，不但使诗歌具有较强的形象感，使诗歌具有了浓郁的抒情氛围，而且诗人触境生情，忧国伤时之情也表现得淋漓尽致。
其次，对仗工整，境界开阔对仗是指用字数相等、结构相同、意义相关的两个短语或者句子对称地排列在一起的一种表现手法。在诗歌中，对仗手法的运用不但便于展开空间描写，便于空间跳跃，形成诗歌的审美境界，而且给人在视听觉上以整齐美、匀称美，从而提高诗歌的审美表达效果。就杜甫这首《登高》来看，从首联到尾联全诗都对仗，而且显得流畅自然，所以后人推此诗为唐人七律第一。
比如，首联“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”，不仅上下两句相对，“风急天高”对“渚清沙白”，“猿啸哀”对“鸟飞回”，十分工整，而且还有句中自对，上句“天”对“风”；“高”对“急”；下句“沙”对“渚”，“白”对“清”。有表示天象的，有表示名物东侧，有表示色彩的、也有表示物态的。这样，短短两句，不但形象生动、自然和谐，而且审美意境开阔，更增加了诗句的情感的审美张力。
再次，言简意丰，意蕴深刻我们都知道，古代诗人特别注重“炼字”和“炼句”，做到“言简义丰”，即洗炼而内涵丰富。这样，使诗歌语言达到形象逼真，活泼生动，在富于动态中，实现以少胜多的要求。所以，“言简义丰”是中国古代诗歌的特点之一，也是杜甫诗歌的主要特点。
在《登高》这首诗中，可以说每一句都表现出言简义丰的特点。就千古传颂的“万里悲秋常作客，百年多病独登台”这一联来说，宋人罗大经说这两句具有八层意思。其大意是说，“万里”，离家之远，“悲秋”言秋天让人感到悲凉；“作客”点出了羁旅之愁，“常作客”说明了半生飘零；“百年”喻指有限的人生，“多病”指百病缠身；“登台”登高远眺，表示思乡情怀，“独登台”表示孤独的境遇。上下两句一共才十四个字，就蕴含着八层意义，如果再从整体上看，也许意义更为丰富，意蕴更为深刻，足见这首诗歌”言简义丰”的特点，也可以看出杜甫诗歌意象的密集性特征。
高中语文教学设计2
教学目的：
1.通过学习，重点分析小说所描写的“边城”的风土人情，体会沈从文的小说风格。
2.把握对人物的描写，分析主要人物重点是翠翠的形象。
3.结合人物分析，领会作者的创作目的，小说的主旨。
教学重点：
主旨和人物形象。
教学难点：
沈从文的小说风格。
教学课时：
2课时。
教学方法：
品读法。
第一课时
一. 教学导入：
投影：
1.“美字笔画并不多，可是似乎很不容易认识，爱字虽人人认识，可是真懂得它的意义的人却很少。”
2.“我崇拜朝气，欢喜自由，赞美胆量大的，精力强的……这种人也许野一点，粗一点，但一切伟大事业，伟大作品就只这类人有份。”
情学生谈谈这两句话的体会(略)
这位追求美爱与自由，热爱青春与美的作家就是现代小说家——沈从文。
二.介绍作家作品。
沈从文(1902-1988)，我国现代小说家、散文家、文物研究家。原名沈岳焕，笔名小兵、懋琳、炯之、休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等。湖南凤凰人。苗族。1918年小学毕业后曾入本乡土著军队当兵。1923年到北京。1926年开始在《晨报副镌》、《现代评论》《小说月报》《新月》上发表作品，并与胡也频编辑《京报副刊》和《民众文艺》周刊。1927年到上海，与胡也频、丁玲等编辑《红黑》杂志，并参加新月社。1930年在青岛大学任教，1934年在北京主编《大公报》副刊《文艺》及天津《益州报》副刊。抗战爆发后到昆明西南联合大学任教。回北京后任北京大学教授，并继续办原刊物，以此为阵地，集合许多北京文人，形成了“京派作家群”。1949年后曾在中国历史博物馆、故宫博物馆工作，在中国古代服饰及文物研究方面成绩卓著，有许多专著。1978年任中国社会科学院历史研究员。其文学创作宏富，数量惊人，有小说、散文、文论、自传、通信等集子七十余种，是现代文学史上最多产的作家之一。主要作品集有《鸭子》《蜜柑》《神巫之爱》《虎雏》《石子船》《阿黑小史》《月下小景》《八骏图》《湘西散记》《边城》《长河》等。其中短篇小说《丈夫》《贵生》《三三》，长篇小说《边城》《长河》是其代表作。主要文学贡献在于创造了一种描写特殊民情的乡土文学，并受废名影响，取其抒情笔调，发展了新文学中抒情小说的文学形式。大部分小说是以湘西生活为背景，对故乡人民怀有不可言状的同情和温爱。以其特异的“生命形式”，熔生动丰富的社会风景画和优美清新的风情风景画于一炉，展示其民情的粗犷强悍，民俗的淳厚善良，使作品充溢着浓郁的乡土气息和反朴归真的牧歌情调。这种乡土抒情体的美学风格代表了京派作家的社会理想，也对后来作家产生了深刻的影响。
三.识字与解词：
1.给加点的字注音：
喁喁( )黑黝黝( )焖菜( )竹篁( )碧溪 且( )傩送( )涎皮( )甬道( )莞尔( )滨水( )蒿艾( )角隅( )胡诌( )嗤笑( )茨滩( )碾坊( )茶峒( )
四.整体感知，把握情节：
要求学生在课前预习的基础上，通过以下步骤把握小说情节：
1请学生复述小说的情节
2提问：这篇小说的情节，前后有许多照应，请找几个例子
点拨：
(1) 翠翠梦中摘虎耳草。
——父母对歌相恋的'故事翠翠问外公“万一我跑了呢?”
——翠翠想“坐船下桃源县过洞庭湖”翠翠梦中听歌“像跟了声音各处飞
——外公讲翠翠父母唱歌相恋，“就是这歌唱出了你”翠翠说：“我又摘了一把虎耳草了。”
——翠翠梦见摘虎耳草，“不知道把这个东西交给谁去祖父所唱的歌，原来便是那晚上听来的歌。
——傩送唱了一夜的歌。
3理清小说思路
(1)黄昏看景，幻想出走 (2)无人理解，内心悲伤 (3)月下故事，埋下阴影 (4)梦中听歌，感情清晰 (5)兄弟比歌，天保闯滩 (6)夜晚等歌，祖父暗示 (7)吹笛谈心，感情明确
第二课时
教学目的：
1.通过小说的语言、心理、环境描写，分析主要人物翠翠的形象。
2.结合人物分析，领会作者的创作目的，小说的主旨。
3.感悟至真、至善、至美的人性，树立爱世界、爱人类、爱生活的高尚情操
教学重点：通过小说的语言、心理、环境描写，分析主要人物翠翠的形象。
教学难点：沈从文的小说风格。
教学方法：品读法。在小说中，翠翠是一个情窦初开的天真少女形象。情窦初开的少女的心思和行动往往给人以一种难以琢磨的感觉。翠翠作为也不例外，你能否找出几处?
明确：
(1)翠翠看着天上的红云，听着生意人的杂乱声音，心中有些儿薄薄的凄凉。
(2)翠翠为何要“胡思乱想” ，产生出走的念头?
(3)翠翠坐在溪边，为什么就“忽然哭起来了”后来心中又“很觉得悲伤”?
(4)在听父母的故事是，翠翠为什么要“间或吁一口气”?
(5)翠翠为什么要做那样的梦?为什么平时攀折不到的虎耳草轻而易举摘到了?
(6)翠翠在月光下吹着芦管，为什么“觉吹得不好”?祖父长长的曲子，为什么“翠翠的心被吹柔软了”?
(7)最后，祖父唱了十个歌，翠翠为什么自言自语说：“我又摘了一把虎尾草了”?
(1) 忙碌一天的世界要休息了，翠翠也闲坐下来。看着天上的红云，嗅着空气中残留着的白天热闹的气息。不觉寂寞惆怅涌上心来，看世上万物都那么生机勃勃，而自己的生活却“太平凡”了，觉得“好像缺少什么”。内心骚动不安的爱情，却不能像雀子、杜鹃、泥土、草木、甲虫那样，热烈勃发。和周围的景物相比，不由得感到“薄薄的凄凉”。
(2) 翠翠感到日子有点痛苦，“好像缺少了点什么”，她觉得委屈，自然地迁怒到唯一可以向之撒娇的祖父，她并不当真地胡思乱想着自己出走以后带给爷爷的惩罚。注意，翠翠的“惩罚”手段仍然是建立在两人亲情深厚的基础上，她深知祖父爱她，所以让他尝尝失去她的痛苦。
更感人的是后面，只是这样一个念头，就吓坏了翠翠，她不敢想像没有祖父的生活，竟不顾爷爷正忙着摇船，一次又一次叫爷爷回家，仿佛晚一点他们真会分开。
其实，翠翠此时心里并没有一个明确的要求或一件具体的事情，她就是那么“莫名其妙”地感到日子空虚心情郁闷，这是一种无法言说的不安或不快，但又是一种确确实实的存在。因为无法言说，所以没人能帮助你;因为确实存在，所以它总在折磨你。这就是孤独感。
翠翠这清醒的白日梦，把一个少女单纯而隐秘的内心情感托现给读者：因情感生活得不到满足而产生的哀怨的心理。 翠翠怀着满腔心事，无人能诉说。渡船上人们悠闲地过渡，又有谁能了解她的心事呢?船上的人的安闲和翠翠内心的波动，形成动与静的对比，表现出翠翠那看似无来由的哭的深意。
翠翠无来由地哭，一要注意翠翠情窦初开的朦胧感情，一要注意湘西这样闭塞但人情质朴的环境，翠翠的心理肯定不会和生活在城市中的少女一样。翠翠的梦写了翠翠渴望得到幸福生活的躁动心理。翠翠情窦初开，听到外公讲父亲和母亲浪漫的爱情故事,不由得联想到自己的感情。因此梦见自己上山崖摘虎尾草。“平时攀折不到手”的虎尾草，她很容易地摘到了。她内心里以前对傩送朦胧的感情，现在明确起来了。“不知道把这个东西交给谁去了”又表现出她内心的忐忑不安。 月光如水，等待的人却没有来。“一片草虫的清音复奏”，更使翠翠的心乱，连芦管也吹得不好了。祖父吹了长长的曲子，婉转的曲调使“翠翠的心被吹柔了”，心像月光般清澈温柔起来。翠翠最后听祖父唱歌，就是傩送昨晚唱的歌，心里踏实了，她知道傩送也像自己爱他一样，爱着自己。她说：“我又摘了一把虎尾草了。”这时她已经 知道虎尾草要交给谁了。 朦胧 清晰 明确
5.作为翠翠世上唯一的至亲，祖父对翠翠的感情是如何看待的?他的心情怎样?又是如何去做的?
明确：
心情：既忧愁又快乐
明确：天保和傩送突然发现两人爱上的竟是同一个姑娘，眼看兄弟要变成情敌，他们没有反目成仇，也没有像流行小说写的那样，其中一个慷慨“出让”，他们懂得，姑娘不是财产，感情没有价格，你必须接受姑娘的选择，而不能代替姑娘做出选择。于是他们公平地、正大光明地做了竞争，哥哥走了车路占了先，就一定让弟弟走马路先开口，结果一唱定乾坤，这里没有裁判，没有评委，没有公证人，只有良心和道德，再加上血浓于水的手足深情。为了成全弟弟，哥哥带着失恋的忧伤远走他乡……
7.翠翠是一个怎样的形象，爷爷又具有怎样的性格，天保和傩送又是怎样的人?
中篇小说《边城》是他的代表作，寄寓着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他表现人性美最突出的作品，通过湘西儿女翠翠恋人傩送的爱情悲剧，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命运，一代又一代重复着悲涂的人生，寄托了作者民族的和个人的隐痛。
高中语文教学设计3
教学目标：
1、通过精读文本，学会用准确的语言概括人物形象。
2、通过比较阅读，深入理解标题的含义。
3、尝试探究小说的主题。
教学过程：
一、导入
同学们，在上一次的展示课中，我们学习了写故事梗概的方法。学到了一种读书方法—————前后勾连读书法。我还记得大家在课堂上的精彩表现，希望在今天展示课上能再次遇见不一样的`你。
二、阅读成果展示
（一）人物形象分析
具体实施，先分小组交流，然后小组代表班级交流。交流要求：必须具体到某一章节得具体段落，尽量用准确语言来概括。
阿米尔：
之前：自卑、胆小、敏感、细腻、有文学天分、善妒、虚荣、软弱、有正义感、有思想、善良，有种族歧视
之后：有良知、勇于忏悔和赎罪、担当
哈桑：正直、善良、忠诚、勇敢、勤劳、细腻、有思想、逆来顺受、纯洁、善解人意、聪明、忍耐、真诚感恩宽容
（二）《追风筝的人》和《追风筝的孩子》标题比较。
交流要求：无论是认同哪种观点，在交流过程中必须做到，观点明确，要结合文体具体内容来谈依据。
认同《追风筝的孩子》。依据，
1、小说直接写到追风筝的情节的，一个是“我”童年时风筝大赛上，哈桑为“我”追风筝，那时他11岁，还是个孩子；文章结尾写哈桑的儿子索拉博追风筝，索拉博6岁，也是个孩子。用《追风筝的孩子》为题概括了小说的主要情节。
2、如果不是风筝大赛上“我”的怯懦，就不会有后文哈桑为了追风筝而受辱的的悲剧发生。以此为题有助于推动情节发展
高中语文教学设计4
一、教学目标
1.理解关键词句的内涵;体会蒙田对生命本质和意义的阐释。
2.通过对精彩语句的鉴赏，品味文章朴实富含哲理的语言。
3.领悟文章丰富的精神内涵，树立正确的人生观、价值观和生命观，提高个人素养。
二、教学重难点
1.重点：品味文章的语言特色。
2.难点：引导学生结合自己的生活实例，体会对生命的理解。
三、教学方法
朗读法、合作探究法、谈话法。
四、教学过程
(一)谈话导入
导入语：有人说“人生苦短，及时行乐”，又有人说“生命不可承受之轻”。在你们看来，生命是样子的呢?我们应该如何对待生命?现在，请同学们自由发言，谈一谈你对生命的.理解。
(二)初读课文，理解内容
1.齐读课文。思考：作者认为怎样做是热爱生命?他对待死亡是什么态度?
明确：热爱生活，使生活丰盈饱满，就不会为死亡感到苦恼。
(三)再次朗读，理解作者的情感
1.学生自由朗读课文，质疑(要求勾出不懂的地方，提出疑惑。)
(1)我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的。
(2)不过，我对随时告别人生，毫不惋惜。
(3)生之本质在于死。
(4)因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。
(5)因为生活乐趣的大小是随着我们对生活的关心程度而定的。
2.小组合作，从整体上把握课文思路，从作者和别人对“度日”的不同态度中分析作者本意，体会文章主旨。
明确主旨：通过对比论证方法，表达了作者热爱生活，热爱生命，享受生命赋予的快乐，让生活过的丰盈充实，对于死亡也不会感到苦恼。
(四)拓展延伸
1.“我”热爱生命，但为什么“对随时告别人生，毫不惋惜”?
拓展：我们都知道生命的长度不可以把握，那生命的分量可以增加吗?我们如何增加自己生命的分量?
2.说一说：学了本文，请结合你对生命的理解谈谈你的认识。
(五)作业小结
小结：作者用亲切、自然的行文风格，言简意赅地道出了对生命和生活的独特理解，深刻感悟和自得其乐的处理方式，告诉我们现实的生命历程不可能是一帆风顺的，只有抓住现实才是热爱生命的最好状态，这是先哲用自己对生命的理解来晓喻后辈去实践热爱生命这一人生主。
作业：1.小练笔：谈谈你对生命认识与感悟。
五、板书设计
高中语文教学设计5
【教学目标】
1、指导学生学会单韵母a o e，能读准音，认清形，正确书写。
2、引导学生认识声调符号，能正确读出a o e的四声。
3、帮助学生认识汉语拼音四线格，学习正确使用四线格。
4、指导学生认识“爸、妈”两个生字，正确读词。
【教学重点】a o e的发音和韵母带调读。
【教学难点】e的发音及发a o e的第二声和第三声。
【教学时数】2课时。
【课前准备】
1、多媒体课件。
2、a o e小卡a o e片和四线格卡（学生每人一套）。
3、大四线格卡片（板书用）。
【教学过程】
第1课时
[【预习】能正确读出单韵母a o e,试着在四线三格里写一写。]
（一）导入新课，整体认识拼音。
小朋友，从今天起老师要带你们去一个非常奇妙的地方，那就是拼音王国。（用简笔画勾勒城堡图）拼音王国中有很多的拼音，认识他们了，你就能识字、读书，还会说一口好听的`普通话，想和老师一起去认识他们吗？
拼音王国中有三大家族，他们分别是声母、韵母、整体认读音节。（简笔画勾勒三座房子）今天，我们来认识韵母家族中最最可爱的一群孩子，他们就是a o e．（出示带有手脚的拼音卡片）。
（挥动卡片）嗨，小朋友们好。
学生与拼音打招呼。
欢迎你们来我的家做客。请把书翻到第6页。
（二）学习单韵母a
1）读准音
我们的a 很害羞，躲到图中去了，你能把它找出来吗？
哦，是小姑娘在唱歌，发出了a a a音。她的嘴巴是怎样的呢？（张的大大的）
你能模仿她吗？模仿a 的口型
老师也学着她的样来唱一唱：1 3 ∣5 3 ∣1 -∣
a a a a a-
学生跟唱
我们念a 的时候，也和唱歌一样，要张大嘴巴，口型保持不变。看我先来念：张大嘴巴 a a a．小女孩练唱a a a, a a a 阿姨的阿。医生检查口腔的时候，要我发a a a
高中语文教学设计6
【设计意图】
《过秦论》是一篇内容非常丰富，语言极有特色的史论。学习本文的主要目标，是理解秦之过及借鉴意义，明确对比论证方法和掌握重要文言词句。本设计突破传统的“读文章─—讲字词─—译文句”的教学程式，抓住中心，精选语段、词句，设计若干讨论题，激发兴趣，训练思维，教学生学会自读文言文。
【设计提要】
本设计在学生对照注释预读课文的基础上分三步设疑讨论：1.由标题引入第5段，讨论对比方法及结论的产生;2.从秦攻守之势的不同，讨论秦兴亡史的演变，理清文章思路;3.讨论“仁义不施”的表现及作者的写作旨意。在讨论中，强调教师点拨，精简知识讲授;强化诵读自学，重视语言知识，将理解文意与理解语言紧密结合，突出教学重点，突出思维训练。
【设计实施】
1.层层对比揭秦过。
[设疑讨论]“过秦”，即言秦之过。作者以秦的兴亡史实为基本依据，采用对比方法，层层推进，水到渠成指出秦亡的过失，这充分体现在第5段议论中。朗读第5段：(1)将段中涉及到的秦国、秦朝、九国(山东之国)、陈涉四种力量用数学符号“〈”连结排列起来;(2)按例句“‘秦人开关延敌……而天下诸侯已困矣。’这是秦国的实力与九国之师相比”，从本段中找出包含(1)其余三项对比的句子;(3)说明作者是如何在对比分析中归纳出结论的。
[明确](1)四种力量的对比可以表示为：陈涉〈九国〈秦国〈秦朝。(2)“山东之国与陈涉度长大……不可同年而语矣。”这是山东九国之师与陈涉相比;“秦以区区之地……而朝同列。”这是秦国与统一天下的秦朝相比;“然后以六合为家……何也?”这是最强大的秦与最弱小的陈涉相比。(3)从对比中可以看到，最弱小的陈涉起义时，面对的是最强大的秦朝。一个“何也”，水到渠成，把焦点逼示出来：“仁义不施而攻守之势异也。”
[点拨]作者议论秦的过失，首先肯定地理条件没有变，接着采用多项对比的论证方法，层层推进。最详细的是陈涉与九国的对比，从各个角度对比，极言陈涉弱小;其次是秦国与统一天下的秦朝相比，强调秦朝的强大。九国与秦的对比包含在上面第二个对比中，不够明显，但例句从课文第2段找来明显的句子，已经明确。不能忘记陈涉与秦朝的对比。对比得出的结论是自然而然的，既告诉我们秦亡的原因，也点明了课题“秦之过”。当然，“秦之过”主要是“仁义不施”而非“攻守之势异也”。充分利用课文注释理解词句，注意连用“也”字的语气及其强调作用。
[说明]这一段议论是全文的重点，需要反复朗读与全面理解。抓住对比即抓住了重点纲目;用数学公式来表示课文内容，激起学习兴趣，引起学生积极思考;紧扣原句，促使学生细读课文，理解文句词语，抓住重要句子、重点词语。学生学习分析和理解文意、文句的过程，也是自学文言文能力提高的过程。
[板书]
2.攻守势中看兴亡。
[设疑讨论]“攻守之势异也”，是对文章1～4段秦兴亡史实的概括议论，先从第5段中分别找出一句话概括“攻”与“守”的史实;然后自读1～4段，说说哪些段写“攻势”，哪些段写“守势”，并从各段中找一句原句表明“兴”或“亡”的史实。
[明确](1)“秦以区区之地……而朝同列”议论的是“攻势”;“以六合为家，殽函为宫”议论的是“守势”。
(2)第1～2段及第3段第一层“及至始皇……威振四海”写“攻势”，第3段第二层写“守势”。
(3)兴：“秦人拱手而取西河之外;强国请服，弱国入朝;鞭笞天下，威振四海。”亡： “山东豪俊遂并起而亡秦族矣。”
“攻”是以雍州之地为本，采取一系列措施;“守”是以整个天下为本，采取了更为严密的.措施：秦从诸侯变成了天子，守的力量比攻的力量更强大，结果却走向反面，更令人深思。
[点拨]“攻”指依靠权谋武力，扩张土地，夺取天下，吞并六国;“守”指采取种.种措施巩固政权，保住秦王朝的帝位。第3段第一层的七字排偶句，写的正是秦始皇攻取天下、统一六国的巅峰。“兴”指秦国强大起来，不能用表达措施的句子来表明，而要选择能够表现一个阶段强大的句子。
[说明]该讨论题一方面训练学生的思维能力：抓住中心句引发开去，理清文章思路，把握文章;阅读语段，筛选信息，学习归纳。另一方面由意而言，促使学生认真自读课文，正确理解文言词语和句子，掌握文言知识。
[板书]
3.秦过为鉴可治国。
[设疑讨论]秦的过失主要是“仁义不施”，请从课文中挑出秦“仁义不施”的语句并加以解释，说说秦的过失告诉我们什么道理。
[明确](1)秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹;因利乘便，宰割天下，分裂山河。
(2)执敲扑而鞭笞天下。
(3)百越之君俯首系颈，委命下吏。
(4)士不敢弯弓而报怨。
(5)废先王之道，焚百家之言，以愚黔首;隳名城，杀豪杰。
(6)信臣精卒陈利兵而谁何。
秦在夺取天下的过程中，依靠武力，致使六国惨败，“伏尸百万，流血漂橹”，已经蕴藏着导致失败的尖锐矛盾。秦统一天下，攻守之势转化以后，不但不施仁义，反而变本加厉，用严酷的刑罚奴役百姓，迅速导致大规模起义，致使帝王之业土崩瓦解。这一史实充分显示出民心向背对治国的重要性。贾谊采用铺张渲染的手法言秦之过，是借秦作鉴，猛敲警钟，劝谏西汉统治者施仁政。
[点拨]“仁义不施”，换种说法是“施行暴政”，这在秦攻取天下中也必然有所表现，在固守天下中表现得尤为厉害。主要体现在治国措施中。
[说明]将“仁义不施”这一抽象道理具体化，训练了学生筛选信息、理解文意、理解文句等能力，思维深刻性训练、鉴赏评价训练、语言训练都得到落实。
[板书]
[总评]文言文教学要提高教学效率，首先要“减肥消肿”，引导学生抓住重点，积极思维，学会自读。本设计突破“字字落实，串讲课文”的传统教法，从标题入手，抓住全文中心句和重点语段，在论证方法、论据材料和写作主旨三方面设置讨论题，注意“意”“言”结合，创设启发思考、指导读书的情景，让学生在读书和思考中理解文意，掌握字词，培养自读能力，为本单元其他课文的讲读或自读提供了一个教学思路。
高一语文《过秦论》原文
秦孝公据殽函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋;齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意;吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之师，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹;因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。
延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡，百越之君，俛首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。
于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首;隳名城，杀豪杰;收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
秦王既没，余威震于殊俗。陈涉，瓮牖绳枢之子，甿隶之人，而迁徒也，才能不及中人，非有仲尼，墨翟贤，陶朱、猗顿之富;蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦;斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;鉏耰棘矜，非銛于钩戟长铩也;谪戍之众，非抗于九国之师也;深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣;然后以六合之家，殽函为官;一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也?仁义不施而攻守之势异也。
高中语文教学设计7
【教学目标】
1.熟读课文，整体感知，体会作者的思想感情
2.引导学生理解课文的主旨。
3.结合语境，揣摩词语、句子的含义及其表达效果，进而学习运用比喻、通感、拟人和叠字表情达意的技巧
【教学重点】
1.在特定语境中揣摩词句的含义。
2.体味作品写景语言精练、优美的特点及其表达效果。
【教学难点】
1.课文情景交融，“景语”“情语”浑然一体。
2.借助关键语句理解文章所表达的思想感情。
【课时安排】：
3课时
第一课时
教学要点了解朱自清散文的意境美。
【教学过程】
一、导入新课
中国古诗中“月”的意象及其含义。
1、李白《月下独酌》
花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
──在这里，“月”成了诗人排遣内心深处的孤独寂寞的一种载体。
2、苏轼《水调歌头》
明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
──在这里，“月”成了词人表达思念亲人的思想感情的一种载体。
那么，在朱自清的散文《荷塘月色》里，“月”又起到了怎样的作用呢？咱们今天就来学习一下散文《荷塘月色》。
二、了解作者（知人）
朱自清(1898－1948),原名自华，字佩炫，号秋实，取春华秋实之意。为勉励自己在困境中不丧志，保持清白，便取《楚辞》中“宁廉洁正直以自清乎”中“自清”。字佩弦。生于江苏东海县，祖籍浙江绍兴，自祖父以来定居扬州，所以自称扬州人。1920年毕业于北京大学的哲学系，在江浙等地的中学任教，参加了文学研究会。1925年任清华大学教授。是著名的散文家、诗人、学者、民主战士。
作品有诗文集《踪迹》，散文集《背影》、《欧游杂记》、《伦敦杂记》,杂文集《论雅俗共赏》、《标准与尺度》以及一些文艺论著，收在《朱自清文集》里。
朱自清，是诗人、散文家、学者，又是民主战士，是毛泽东称颂的“表现了我们民族的英雄气概”的著名作家、学者、民主战士。毛泽东曾热烈赞扬其“宁死不领美国救济粮”的高尚气节。
三、了解背景（论世）
1927年7月，蒋介石发动“四一二”和“七一五两次反革命政变之后，白色恐怖笼罩了中国大地。旧时代正在崩溃，新时局尚未到来。知识分子不满黑暗现实，向往自由生活，但颓丧和骚动使得他们惶惶然，处于苦闷彷徨之中，看不清前进的方向。这种内心的痛苦与矛盾就外化为荷塘月色的图景，素雅朦胧的景致和作者内心的淡淡的哀愁与淡淡的喜悦是一致的。作者在此想躲开恼人的现世，求得短暂的安宁。所以清清冷冷的荷塘也成为超脱世尘的绝妙世界。在创作本文之前，作者曾积极投身于五四新文化运动，是五四新文化运动的一员干将。五四新文化运动热闹了一阵子之后，于1925年前后进入了低潮期。对此朱自清必然有所失落、有所彷徨。这一点也曲折地在《荷塘月色》中反映了出来。
四、请学生听朗诵带,注意字词并注意体会其中的语言、思考如何划分层次。
1、字词<略>
2、全文分三大部分:
第一部分(1):月夜漫步荷塘的缘由。(点明题旨)（情）
第二部分(2-6):荷塘月色的恬静迷人。（主体）（景）
第三部分（7-8）：荷塘月色的美景引动乡思。（偏重抒情）（情）
附：感情线索：淡淡的喜悦淡淡的哀愁。
游踪线索：（略）
五、理出心情（披情）
1.快速阅读课文，找出表现作者心情发展变化的语句。
2.请三至五位同学说说自己找到的能表现作者心情发展变化的语句。
3.教师归纳总结
这几天心里颇不宁静（郁闷）──我且受用这无边的荷香月色好了（开朗）──但热闹是他们的，我什么也没有（重新陷入郁闷）──这令我到底惦着江南了（又引出新的郁闷）
五、领会意境（入境）
1、作者是如何表现失眠的郁闷心情的？
明确：一是借助对“月亮”的描写表现夜已深。二是借助对“孩子们”和“妻”的描写反衬出“我”的失眠。
2、作者是如何表现观月的开朗心情的？
明确：一是借助对平时没有月光时路上的景象的描写反衬今晚月光下景色的宜人，从而烘托出自己开朗的心情。二是借助对自己在苍茫的月光下的独特感受的描写来表现独处的妙处，侧面烘托出自己开朗的心情。三是借助对荷塘、月光及荷塘四周的景物的描写来表现她们搭配得恰倒好处，进而烘托出自己开朗的心情。
3、作者是如何表现冷清的郁闷心情的？
明确：借助对“蝉声”和“蛙声”的热闹的描写反衬出自己的“冷清”。
4、作者是如何表现思乡的郁闷心情的？
明确：借助对《采莲赋》和《西洲曲》的有关内容的回忆来表现江南生活的意兴盎然，从而引出自己的思乡之情。
5、小结：所谓“意境”，指的是外界的人事景物（客观）与人的思想感情（主观）相融合而形成的一种天人合一、情景交融的境界。这种天人合一、情景交融越是天衣无缝、水乳交融，散文就越具有美感。《荷塘月色》做到了这一点，所以它具有一种意境美。
六、布置作业
找出文中描写荷塘月色的段落，在熟读的基础上领会其场面描写的美感。
第二课时
【教学要点】
了解朱自清散文的场面美。
【教学过程】
请三至五位同学朗读自己找到的描写荷塘月色的段落。
二、初步理解
1、作者写了月下荷塘的哪些景物？是怎样描写的？
2.集体诵读这一段文字。
3.作者是怎样描写荷塘上的月色的？
荷叶：动态美（叠词比喻）
荷花：娇美姿态、羞色神情（拟人排比博喻）
荷香：时断时续、若有若无、清淡飘渺、沁人心脾（通感）
荷波：幽雅和宁静（动静结合拟人）
荷韵：言有尽而意无穷（把所见与想象结合）
4.集体诵读这一段文字。
5.作者写了荷塘四周的哪些景物？是怎样描写的？
三、深入理解
1.作者是借助什么手法把荷塘月色描写得这么成功的？请从课文中摘录有关语句，填出下面表格中的有关内容。
手法描写的对象文中的例句
比
喻出水很高的叶子像（）
开放的和尚未开放的荷花正如（）
又如（）
又如（）
颤动的叶和花像（）
密密挨着的叶子宛然（）
月光下的叶子和花仿佛（）
又像（）
灌木的黑影如（）
杨柳的倩影又像是（）
阴阴的树色像（）
树缝中漏下的路灯光是（）
通
感微风中的荷香仿佛（）
塘中的月色如（）
拟
人打着朵儿的荷花
田田的荷叶
叶子底下的流水
荷塘边的杨柳树
树缝中漏下的路灯光
2.小结：要写出场面的美，运用比喻、拟人和通感的手法是十分必要的。
3.集体诵读这三段文字。
四、布置作业
从你所接触的文学作品中，找到并摘录运用通感的表现手法的句子三至五个。
第三课时
【教学要点】
了解朱自清散文的语言美。
【教学过程】
一、作业检查
1.请几位同学说一说运用通感的表现手法的句子。
2.教师点拨：通感是一种特殊的比喻，其与比喻的区别在于通感的比喻感觉互通的。如“荷香”（嗅觉）仿佛“歌声”（听觉），“月色”（视觉）如“名曲”（听觉）。
二、咀嚼语言
理解语言之美需要咀嚼。所谓“咀嚼”，就是反复地比较：同样一个意思，可以用哪些词句来表达，作者为什么取此而舍彼，用彼词句有什么不妥，用此词句有什么妙处，等等。下面我们结合具体的例子来“咀嚼”一下。
1.“这是一条幽僻的路”一句中“幽僻”如果换成“幽静”好不好？为什么？（不好。“幽僻”既有“幽静”的意思，又有“偏僻”的意思，而“幽静”只能表达一个意思。“幽静”只有在心情悠闲自在时才能体会得到，如“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，而此刻作者的心情并不悠闲自在。“幽僻”尤其是“僻”恰倒好处地衬托出了作者孤独郁闷的心情）
2.“路上只我一个人，背着手踱着”一句中的“踱”与“慢步”的意思相近，作者为什么不用“慢步”而用“踱”？（“慢步”只能表现动作的速度，“踱”既能表现动作的速度，也能表现做动作时的心情。“踱”与作者心情转为开朗相适应。“踱”又与下文“便觉是个自由的`人”相照应）
3.“我且受用这无边的荷香月色好了”一句中的“且”与“就”意思相近，作者为什么不用“就”而用“且”？（“且”除了“就”的意思之外，还有“暂且”的意思，表达的意思比“就”要丰富。“且”说明荷香月色带给“我”的欢愉只是片刻之间的，这与下文作者的心情重新进入郁闷相照应）
4.“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上”一句中的“泻”表达的其实就是“照”的意思，作者为什么不用“照”而用“泻”呢？（因为作者已经把“月光”比作“流水”了，“流水”是只能“泻”而不能“照”的）
5.“薄薄的青雾浮起在荷塘里”一句中的“浮”表达的其实就是“升”的意思，作者为什么不用“升”而用“浮”呢？（“浮”和“升”都能表现“青雾”的动作，但在高度上有区别：“升”让人感觉“雾”很高；“浮”让人感觉“雾”很低，低得与荷叶的表面相平）
6.“（灌木的黑影与杨柳的倩影）却又像是画在荷叶上”一句中的“画”表达的其实就是“留”的意思，作者为什么不用“留”而用“画”呢？（由同学们讨论后得出结论）
三、品味语言
理解语言之美还需要品味。所谓“品味”，就是深入地思考：作者选用某一个词能起到怎样的表达作用。下面我们结合具体的例子来“品味”一下。
1、“悄悄地披了大衫”一句中的“悄悄地”有什么表达作用？（说明动作很小心，作者不愿惊动家人）
2、“轻轻地推门进去”一句中的“轻轻地”有什么表达作用？（说明动作很轻，作者不愿惊动家人）
3、“路上阴森森的”一句中的“森森”有什么表达作用？（用光亮的“暗”衬托出“我”郁闷的心情）
4、“虽然月光还是淡淡的”一句中的“淡淡”有什么表达作用？（用月光的“淡淡”来衬托喜悦的“淡淡”）
5、“弥望的是田田的叶子”一句中的“田田”有什么表达作用？（突出叶子长得茂密）
6、“（白花）正如一粒粒的明珠”一句中“粒粒”的重复有什么作用？（由同学们讨论后得出结论）
7、“荷塘的四周，远远近近、高高低低都是树”一句中“远近”“高低”的重复有什么表达作用？（由同学们讨论后得出结论）
四、第四段景物描写，为什么叶子写得多?
教师要求学生阅读第四段，看作者依次写了什么?又是怎么写的？
明确：先写茂密的荷叶，次写多姿多态的荷花以及阵阵传来的荷香，最后写叶子和花的一丝颤动和脉脉的流水。本段是按照驻足观察的顺序，视线由近及远、由上而下来写的。本段可分两层，第一层写静物，叶子像“舞女的裙”，静中写动，写出了动态美。花“袅娜”羞涩”，像人一样娇美，写出了静态美；像“明珠”“星星”，则写出了荷花在想象中的光华。花香像“远处高楼上渺茫的歌声”，激活了读者的美好想象。第二层写动态。有视觉形象，“叶子”有一丝的颤动”，化为“一道凝碧的波痕”。有听觉形象，风吹花叶的颤动声音。动静结合，给读者以不同的感觉。
之所以叶子写得多，是当时当地景物的实际情况。作者创造出了清幽恬静的氛围。
由此可以看出本文景物描写的特征，本文的特点是将描写荷塘和描写月色巧妙地结合起来。荷塘，是月下的荷塘；月色，是荷塘上的月色。突出了优雅、朦胧、幽静的物境之美。第四段没有直接写月，但处处有月，荷叶、荷花都处在月光的照耀下，月光之下，荷花也是银白色的，这是它和“明珠”星星”的相似点。写荷花的香味，缕缕清香，微风传送，像远处飘来的歌声一样动人心怀，这幽雅淡远的感受也只能在月夜独处时才会有，如在嘈杂的白天，绝不会有这样的感受。
五、阅读第五段，思考本文是如何描写月色的。
明确：作者把荷叶和荷花放在月光下面，一个“泻”字，给人一种奶白色而又鲜艳欲滴的实感；一个“浮”字又表现出月光下荷叶、荷花那种缥缈轻柔的姿容。文章似乎仍在写荷叶、荷花，其实不然，作者是通过写叶、花的安谧、恬静，衬托出月色的朦胧柔和。又如文章写“黑影”和“倩影”，还是写月色，因为影是月光照射在物体上产生的。树影明暗掩映，错落有致，反衬月光轻盈荡漾。月色本是难以描摹的，所以作者透过不同的景物，从不同的角度去写月色，使难状之景如在眼前。
六、理清作者的情感变化，并分析变化的原因。
心里颇不宁静表现了什么?
明确：《荷塘月色》表现了作者为国家民族命运而焦躁不安的矛盾心情，既表现了作者不愿同流合污，出淤泥而不染的高贵品格；也表现了他不愿意投身革命，反映了小资产阶级知识分子的弱点。这是他当时的真实心态的反映。
《荷塘月色》作于1927年7月，正值大革命失败，白色恐怖笼罩中国大地。这时，蒋介石叛变革命，中国处于一片黑暗之中。在此之前，朱自清作为“大时代中一名小卒”，一直在呐喊和斗争，但是在四一二政变之后，却从斗争的“十字街头”，钻进古典文学的“象牙之塔”。但是作者既做不到投笔从戎，拿起枪来革命，但又始终平息不了对黑暗现实产生的不满与憎恶，作者对生活感到惶惑矛盾，内心是抑郁的，是始终无法平静的。这篇散文通过对冷清的月夜下荷塘景色的描写，流露出作者想寻找安宁但又不可得，幻想超脱现实但又无法超脱的复杂心情，这正是那个黑暗的时代在作者心灵上的折射。
为什么作者要反复写“爱热闹也爱冷静的双重性格?
明确：因为这是作者性格的真实写照，也是因为当时作者这种矛盾心态非常强烈。
作者说自己心里颇不宁静，为什么写出如此宁静的文章?
明确：作者主观上想通过游览荷塘平息一下自己不宁静的心态，客观上确实在观赏月色下荷塘、荷塘上月色的时侯，作者完全陶醉于自然美景之中，但是很快又回归不宁静，又重新忧郁起来，“热闹是他们的，我什么也没有”就是他不宁静的表现。
第六段写“热闹是他们的，我什么也没有”，作者为什么会如此伤感?
明确：作者想寻找美景，使自己宁静，平息自己矛盾的心态而不得，当然伤感。
第七段采莲与文章主体有什么关系?为什么会想起采莲的事情?
明确：以采莲的热闹衬托自己的孤寂，且荷莲同物，作者又是扬州人，对江南习俗很了解。
第八段课文最后一句话“轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已熟睡好久了”是否多余?
明确：一方面有照应文章开头的作用，但主要目的还是以静写动，以静来反衬自己，心里的极不宁静。心里的不宁静，是社会现实的剧烈动荡在作者心中引起的波澜。全篇充满着动与静的对立统一：社会的动荡与荷塘一隅的寂静，内心的动荡与内心的宁静形成对立统一，文章开头心里不宁静，在月夜荷塘幽美的景色的感染下趋于心静，走出荷塘又回到不宁静的现实中来，也形成对立、转化。
七、布置作业
写一篇散文。
高中语文教学设计8
教学目标
1.鉴赏边城风景美、民俗美、人性美
2.理解小说的主题及其现实意义
重点难点
重点：重点赏析边城风景美、民俗美、人性美。掌握塑造人物形象的方法。
难点：通过学习本课，理解作者写作意图及探究的主题，把握学习边城对当今的时代意义。
教学方法：讲授法，合作探究法
课时安排：1课时
教学过程
一、情境导入
上课之前，问同学们一个问题，前一段时间网上流行一句话“世界那么大，我想去看看”，我想问一问同学们，如果有机会，你想去哪儿看看?看的出来。同学们想去看的地方太多了。如果问我的话，我必去的一个地方就是沈从文笔下的“边城”。“边城”在哪儿呢?我们先通过几张图片了解一下边城风光，这节课，我们跟随沈从文先生一起走进边城，领略边城之美。
二、作者介绍检查同学预习情况，请一位同学介绍作者沈从文。师：首先，请一位同学通过大屏幕为我们简介作者。教师补充：沈从文，原名沈岳焕，湖南凤凰县人，现代著名作家，历史文物研究学者，京派小说代表人物。沈从文的小说主要有两类：一是以湘西生活为题材，通过描写湘西人原始、自然的生命形式，赞美人性美，如《边城》；一是以都市生活为题材，通过都市生活的腐化堕落，揭示都市自然人性的丧失，如《绅士的太太》《都市一妇人》等。《边城》充满浓郁的湘西乡土气息，寄托了沈从文“美”与“爱”的理想，是他作品中最能表现人性美的一部，是现代文学牧歌传统中的巅峰之作，文学地位仅次于鲁迅的《呐喊》，居于第二；曾于1987年、1988年两度得到诺贝尔文学奖提名；沈从文的文字是中国文学最美的象征。边城到底讲述了怎样的故事？师：沈先生曾这样为我们介绍《边城》的思想内容：我要表现的本是一种“人生的形式”，一种“优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。这样的人生形式是通过了一个怎样的故事展现的呢？请同学结合预习以及我们观看的电影概述一下故事情节。
三、细读文本
1.故事情节在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人。外公年逾七十，仍很健壮；孙女翠翠十五岁，情窦初开。他们热情助人，纯朴善良。两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅当地船总的小儿子傩送并喜欢上了他。傩送的哥哥天保喜欢美丽清纯的翠翠，托人求亲，而地方上的王团总也看上傩送，情愿以碾坊做陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要，想娶翠翠为妻，宁愿作个摆渡人。于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送之后，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得对哥哥的死有责任，抛下翠翠出走他乡。外公因翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。留下翠翠孤独地守着渡船，痴心等着傩送归来，“这个人也许永远不会来了，也许明天回来”。师：戏如人生，有美好有残缺，让我们先抛下这让人惋叹的结局，请同学们自读课文，结合已观电影用心品味小说中纯朴的自然风物和边城人事。
2.请给“边城”加上一个恰当的定语，要求概括出小说所写的主要内容。示例：风景秀丽的边城；民风淳朴的边城；至真至善的边城......用一个字概括文章带给你的感受。生：美
3.边城的美可以概括为风景美、民俗美、人性美。
四．边城之美
1.找出文中体现边城自然景物之美的语句，体会其自然景物的特点。（风景美）豆绿色的水、天气明朗、溪面的薄雾、大岩石与云等→纯净、自然、古朴“豆绿色”—象征了纯洁、原始和无污染。青天碧水，落日白云构成一幅色彩明丽的风景画。边城的环境美，不仅体现在自然风景上，还体现在风俗美和人情美上。联系现实：我们现实中是什么样子的？生活在大都市，我们每天面对的是什么？学生思考、交流、展示。补充：钢筋水泥，噪音尾气、高楼大厦，快节奏的生活让我们每天都疲于奔命，我们几乎没有时间去放松休息，更不用说亲近自然，我们与自然的距离越来越远。追求城市生活的同时，也让我们对自然更加向往，这也是人们读了《边城》之后向往凤凰风景美的一个原因。
2.哪些描写展现了边城独特的地域风俗，感受湘西的风俗特点和节日氛围。（民俗美）
端午节：龙船赛会、全城出动、抢鸭游戏、军民同乐中秋节：男女对歌，倾诉爱慕新年十五：舞龙耍狮、锣鼓喧天、炮仗烟火→军民同乐、和谐安定举城欢庆、热闹非凡形式多样、丰富多彩保留着古朴独特的地域节日特色小结：这是沈从文笔下湘西的风景和风俗美。这些美丽的风俗画卷，散发着泥土的清香，显示了湘西山城特有的民族特色和地域特色，令人神往，引起无限遐思。
3.合作探究——人性美人物分析
师：什么是小说？小说就是一种以塑造人物形象为中心的文学体裁。那么在这青山绿水的边城中，生活了一群怎样的人呢？他们之间是一种怎样的关系呢？
生：翠翠与傩送；翠翠与爷爷；爷爷与过渡人；爷爷与老熟人；顺顺与儿子......
师：下面我们分三大组一起来探究边城的人情美。一、二组探究翠翠与傩送的感情；四、五组探究翠翠与爷爷的感情；六、七组探究爷爷与乡邻的感情。找出最能表现人情美的那些语言、动作、神态、心理的有关语句。示例：翠翠一面注意划船，一面心想“过不久祖父总会找来的”。但过了许久，祖父还不来，翠翠便稍稍有点儿着慌了。
心理描写。表明翠翠对爷爷的信任和依恋，仿佛一离开了爷爷便不知何去何从，写出了一个娇羞可爱的小女孩形象。
展示大擂台小组讨论后展示，教师点拨。
（一）翠翠与爷爷：（亲情）（二）爷爷与乡邻：（友情）1、爷爷与“老熟人”；2、爷爷与过渡人；3、爷爷与顺顺。
师：请分别用四个四字词语概括爷爷和乡邻的性格特征。
生：爷爷——善良淳朴、工作尽职、慈善仁厚、重义轻利；乡邻——淳朴厚道、慷慨大方、乐于助人、至真至纯。
师：一方水土养育一方人，这里山美水甜，这里的乡邻至善至美。
（三）翠翠与傩送：
（爱情）
师：先请是三个同学分角色朗读第12自然段至25自然段翠翠与傩送的对话，结合电影情节，分析傩送的性格特征。请用六个四字短语概括。
生：古道热肠、心底宽厚、淳朴善良、健壮俊美、幽默风趣、重义多情。
师：一个是情窦初开的少女，一个是宽厚热情的帅哥。正所谓“不打不相识”，在边城的青山绿水中，两位拌嘴的年轻人却给彼此留下了深刻的印象，这种蒙胧的纯洁的初恋之情是怎样通过翠翠表现出来的呢？
师：边城为我们展现了天真纯洁的少女纯朴厚道的老人真挚善良的少年友爱互助的乡民这些人物恰恰展示了边城人民之间的人性美。翠翠与摊送朦胧单纯的爱情翠翠与爷爷相依为命的`亲情爷爷与乡邻真诚互助的友情师：除了以上分析的人情美之外，小说还为我们展示了边城的哪些其他人情美？
生：爷爷与乡邻间的同乡情；军民同乐；顺顺与儿子之间的父子情；天保与傩送的兄弟情。
师：这里有一组未写完整的对联，请大家动用手中的笔，补写在书本上。风声，水声，歌声，唢呐声，啜泣声，声声惊残梦；xx情，xx情，xx情，xx情，xx情，情情乱痴心。
五：探究主题合作再探究师：作者深情地歌咏亲情爱情的美丽，描绘这样一个理想世界，意图何在？通过写作背景和创作动机，引导学生总结主题。联系写作背景：1934年，沈从文回到阔别十多年的湘西故乡，看惯了大都市尔虞我诈、世态炎凉的作家，重新感受到故乡人身上保留的那种质朴的人性美，也感受到了由于现代文明的侵入，这种人性美行将消失的情景，于是创作了中篇小说《边城》。
创作动机：我的主意不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城小市中几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，个人应得的一份哀乐，为人类“爱”字作一度恰如其分的说明。我要表现的本是一种“人生的形式”，一种“优美、健康而又不悖乎人性的人生形式”。
明确：作者描写的边城，是作者营造的“世外桃源”，这里民风淳朴，人民重义轻利，人与人之间以诚相待，相互友爱。外公对孙女的爱，翠翠对傩送纯真的爱，这些都代表着未受污染的农业文明的传统美德。与之相对应的，就是大城市传统美德受到破坏、到处充溢着金钱主义的浅薄庸俗和腐化堕落的现实。因此，我们可以用三个词——赞美、批判、呼吁，来概括这篇小说的主题：赞美边城生活的质朴、纯真和人与人之间纯洁的爱；批判物欲泛滥的现代文明，金钱主义的浅薄庸俗和腐化堕落的现实；呼吁重建民族的品德与人格。
六：延伸探究——边城启示沈从文：我要表现的本是一种“人生的形式”，一种“优美、健康而又不悖乎人性的人生形式”作者为我们展示的这种”人生的形式“在今天看来有着怎样的时代意义？（处在物欲横流的社会当中，如何守住自己内心的精神家园？）
任务要求：写在笔记本上，同学展示分享成果。师：《边城》是湘西土地中成长起来的一粒瑰宝，值得人们永久回味。今天人与人的空间距离缩小了，但心灵距离相对遥远。无疑，边城那种朴素的人情美，成了当今多少善良人们羡慕而又遥不可及的奢望。
齐读：沈从文的小说《边城》极力地表现了湘西边城的环境的美、亲情的美、人情的美、爱情的美，描写的是美好的人性，展现得是人性的光辉。这曲人性美的赞歌应该成为我们现代人重新审视、认识人性的善与恶的参照作品。读《边城》，以美好的人性净化人的心灵，促使人性回归自然、善良、健康！
七、作业
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2.完成本课课时达标训练
高中语文教学设计9
教学目标
1.理清写作思路,理解诗歌的内容,把握诗歌的情感。
2.体会诗歌的语言特点，了解其抒情脉络。
重点难点
重点：理解诗歌的内容,把握诗歌的情感。
难点：理清诗歌的抒情脉络。
课时安排
1课时
教学过程
一、名言导入
有人说过这样的话：“人家说了再做，我是做了再说。”“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”这个人是谁？他是一位治学严谨、成就卓越的学者，也是一位言行一致、执着救国、无私无畏的民主战士。他就是闻一多。
二、介绍作者，了解背景
1.学生介绍作者的相关知识。
作家作品
闻一多（1899-1946），原名闻家骅，湖北浠水人。中国现代伟大的爱国主义学者，新月派代表诗人。艺术上，闻一多提出新诗的“三美”（音乐美、绘画美、建筑美）理论，倡导新诗格律化。在新诗理论建设方面作出了独特的贡献。
作品：诗集《红烛》《死水》，诗论《诗的格律》。
2.教师补充相关内容。
背景资料
这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。
（设计意图：通过预习，学生已经了解了一部分知识，然后由教师补充诗人的经历可以让学生更好地理解诗歌内容。）
三、朗读诗歌，初步感知
1.播放课文朗读录音。
2.学生自由朗读，初步感知诗歌内容。
3.学生谈初读感受。
（设计意图：通过预习，学生对诗歌已经有了一定的了解，让学生自谈朗读感受，这样可以让学生对诗歌情感有更深刻的认识。）
四、具体感知，重点赏析
1.学生分组朗读并讨论赏析每节诗的主要内容。
2.小组展示成果。
明确：第1节，一开头，诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。“红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。在这样的红烛面前，闻一多问诗人们，你们的心可有这样的赤诚和热情，你们可有勇气吐出真心和这红烛相比。一个“吐”字将诗人的奉献精神和赤诚表现得一览无余。
第2、3节，是对红烛自我牺牲精神的讴歌。诗人用设问手法，自问自答，生动地表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答，表明了诗人的醒悟，同时也更有力地表现了红烛精神的可贵。诗人把蜡比作躯体，把火比作灵魂，躯体和灵魂当然应该是互相依存的，这样就发生了一个问题：“为何更须烧蜡成灰，/然后才放光出？”起初觉得这是大惑不解的，认为红烛自己“一误再误”，诗人认为这真“矛盾”，自相冲突，不可理解。但是，诗人终于彻悟了，对先前的认识来了一个彻底的自我否定，并非“一误再误”，“红烛啊！不误，不误！”诗人理解了红烛，由衷地赞美红烛的奉献精神。
第4节是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。“既制了，便烧着”，便要燃烧不息，“有一分热，发一分光”。人生的价值也在于奉献，活着就要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能放出灿烂的火光。诗人借着红烛的.形象激励自己，表达自己的信念和心愿。“烧吧！烧吧！/烧破世人的梦，/烧沸世人的血—/也救出他们的灵魂，/也捣破他们的监狱。”当时，民众深受帝国主义、封建主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，犹如身陷囹圄受着禁锢。诗人认为，自己的职责，就在于从梦中唤醒世人，救治世人的灵魂，使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从帝国主义、封建主义所设置的精神监狱中解放出来。诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运紧密联系在一起的。
第5~7节是诗人对烛泪的思考，对红烛的劝慰。首先揭示了一种很矛盾的现象：“你心火发光之期，/正是泪流开始之日。”诗人的注意力转到烛泪上面，矛盾的现象已经包含着疑问。这一节开头的呼唤，是同情的呼唤，是惊疑的呼唤。诗人沿用这种拟人手法，驰骋想象，亲切地问红烛：“何苦伤心流泪？”诗人同情、惊疑、思索。这里抒发的正是诗人在现实生活的漩涡中，内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎。诗人经过一番求索，恍然大悟：“哦！我知道了！”他寻求到的答案，是还有“残风”的存在。红烛“心火发光”，自身“烧蜡成灰”，世人并非都像诗人自己那样怀着敬意，那种邪恶的势力不但对此毫无敬意，相反却“来侵你的光芒”。红烛流泪，是为烧得不稳而急得流泪。红烛不怕牺牲自己，相反，他要充分地牺牲自己，为世人创造光明，他“急”的只是不能给世人带来更多的光明。但是，红烛的泪不会白流。诗人劝慰道：“请将你的脂膏，/不息地流向人间，/培出慰藉的花儿，/结成快乐的果子！”红烛的泪便是对世人的又一种贡献。诗人托物言志，他既已抱定献身祖国的心愿，也就不怕不幸的遭遇，那些带泪的诗行，可以“培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！”
第8、9两节是对红烛的劝导。“灰心流泪你的果，/创造光明你的因。”这样的因果关系是多么不公平、不合理，为着“创造光明”，结果只落得“灰心流泪”，但这是社会使然。在这样的社会中生活，只有做不屈的奉献。诗人劝勉红烛，也是劝勉自己：“红烛啊！/‘莫问收获，但问耕耘。’”人们通常说“一分耕耘，一分收获”，这本是理所应当的。但是，在不合理的社会中，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻多人格美的集中体现。他热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，有着极其伟大崇高的奉献精神。
3.总结思路
第1节：诗人怀着敬慕的心赞颂荧荧的红烛。 第2~3节：对红烛自我牺牲精神的讴歌。
第4节：诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励自励。
第5~7节：诗人对烛泪的思考，对红烛的劝慰。
第8~9节：对红烛精神的总结。
五、理清抒情脉络
开头一节着眼于红烛的颜色，将红烛精神集中在一个红”字上面，突显了红烛的总体形象。由红烛形象即刻联想到诗人自身，“物”与“我”就完全交融起来。最后一节归结到“莫问收获，但问耕耘”这样一个境界，也就是将红烛精神归结到一种彻底奉献的人生哲学。这首诗将李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”分两层来展开抒情的。全诗以诗人对“红烛”的心迹交流为线索，用问答的形式展开诗意，抒发诗情，显示了诗人对人生真谛、对诗歌创作宗旨的求索过程和结果。
六、品味语言，挖掘诗美
讨论：赏析诗歌的形式特点。
明确：这首诗大量使用了抒情的感叹词，以优美的语言强烈地表达了心中的情感。在诗歌形式上，诗人极力注意诗歌的形式美和诗歌的节奏，以和诗中要表达的情感相致，如：重复句的使用、一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式、前后照应和每节中诗句相对的齐整等等。诗人所倡导的中国新诗的格律化的主张在这首诗中有一定的体现。
（设计意图：这首诗歌的成功之处一是语言，二是形式。设计问题，引导学生进行赏析，体悟诗歌的美。）
七、课堂小结
本诗抒发的奉献精神，具有震撼人们灵魂的力量。红烛烧蜡成灰，为创造光明而彻底地自我牺牲；红烛伤心落泪，为创造光明而忍受被摧残的痛苦，红烛以“莫问收获，但问耕耘”为宗旨，唯愿为世人创造光明。红烛的形象是诗人光辉人格的写照。
八、布置作业
1.背诵这首诗。
2.课外阅读闻一多的《死水》等诗，写一段赏析性文字。（字左右）（设计意图：阅读《死水》可以让学生更好地体会闻一多的诗歌风格。）
高中语文教学设计10
教学目标
针对学生的实际情况，我将教学目标确定为以下三点：
1、知识目标：学会整体感知课文，领会文章主旨的阅读方式;
2、能力目标：理解“我很重要”的内涵;
3、情感目标：引导学生认识生命的可贵，珍爱自己，热爱生活，树立生活的信心和责任意识。
教学重点与难点
教学重点：1.理解“我很重要”的内涵;
2.学会“感知与领会”的阅读方式。
教学难点：引导学生意识到生命的可贵，从而珍爱自己，热爱生活，树立生活的信心和责任意识。
教法设计
教无定法，贵在得法，教师在教学中灵活地采用恰当的教法，能激发学生的学习兴趣，培养学生的自学能力，开发学生潜在的智能，陶冶学生的道德情操，真正做到“寓教于乐”，收到事半功倍的教学效果。我主要运用了情景教学法、分组讨论法和情感体验法。同时，还借助多媒体辅助教学，形象、生动的将学生引入情境，让学生真正成为课堂的主体，引导他们说出自己的心声，在循序渐进的教学过程中渗透生命的教育。
学法指导
为了充分体现学生在学习活动中的主体地位，让学生在轻松、愉悦的氛围中自主探究，本节课确定的学法指导为自主学习法和合作学习法。学生独立阅读，获取文本信息，领会作者写作意图。走出文本后通过合作学习法充分发挥小组协作的能力，激励诱导学生讨论、探究、答疑，共同提高阅读能力。
教学过程设计
一、 导入
我是一颗星，璀璨的星空不会因我而黯淡，所以，我不重要;我是一滴水，浩瀚的海洋不会因我而干涸，所以，我不重要;我是平凡的人，忙碌的人群不会因我的懈怠而失去活力，所以，我不重要。但是，璀璨的星空离不开一颗颗星的装扮;浩瀚的海洋离不开一滴滴水的汇聚;人类社会的`文明离不开一个个人的勤劳创造。虽然我很普通，很渺小，但我是重要的，我是不可或缺的。今天我们将一起走近毕淑敏的心灵呐喊：《我很重要》。
二、走近作者
通过对作者的介绍，引导学生认识到作者对自我的关注和爱护的意识。
国家一级作家、内科主治医师、北师大文学硕士、北师大心理学博士及注册心理咨询师。 1952年生于新疆。半岁随母进京。16岁赴西藏阿里，11年军医生涯。1980年转业回京。从医20年后开始职业写作生涯。曾获庄重文文学奖等各种文学奖30余次。代表作众多，《红处方》、《血玲珑》、《拯救乳房》……但无一例外都是关于生命、死亡，近年逐渐关注心理学。
三、整体感知
(一)默读全文，理清思路，找出作者观点。
思路：开篇提出“我不重要”——分析“我很重要”——肯定“我很重要”。(明确：作者从“我不重要”说，运用了欲扬先抑的手法。)
观点：只要我们在时刻努力着，为光明在奋斗着，我们就是无比重要地生活着。
(二)找出依据，为什么“我很重要”。
1.“我”是由无数星辰日月草木山川的精华汇聚而成的万物之灵。
2.“我”是人类历史当中不可取代的“精致一环”。
3.“我”是机遇的产物。
4.“我”是父母浓浓慈爱与希望承载。
5.“我”是相濡以沫的夫妻中不可或缺的一个。
6.“我”是替子女遮风挡雨的大伞。
7.“我”是朋友肝胆相照的知己。
8.“我”是自己事业的主宰。
(三)归纳小结：人是一件多么了不起的杰作啊!作为每一个个体的我，不是被世界冷落或遗忘的小草，如果我是一滴水，我能滋润一寸土地;如果我是一缕阳光，我能照亮一方黑暗;我就是一道独特的风景线。所以，好好活着，我很重要。
四、合作探究
作者从担心别人的批判到响亮地向世界宣布“我很重要”，作者的感情经历了怎样的变化，这种变化的原因是什么?
明确：1.对自己小声说——不习惯(但是我说了)
2.声音放大一点说——激动(我这样说了)
3.大声对世界宣布——勇敢(我终于说了)
4.昂头响亮地宣布——骄傲(我坦然说了)
五、拓展延伸
(一)我真的重要吗?
20xx年2月28日，早春的成都异常寒冷。大约下午4点，成都电子科技大学一名大四男生因为英语四级未过，从5楼跳下，结束了让他魂牵梦绕4年的大学生活。
思考：读完以上的文字，你的心情是什么样的?如果天堂的儿子读了母亲的这封信，他会对母亲说点什么呢?
明确：每个人的生命，不仅为自己，也为别人，生命除了生活以外，还有责任的承载与爱的接受和付出，所以“我很重要”。
(二)我很重要
1、有些人在困难与挫折面前选择放弃自己的生命，那么还有一些热爱生命，热爱生活的人，他们在困难与挫折面前是怎样选择的呢?
2、播放《千手观音》的视频。
播放视频后教师总结说： 21位舞者是生活在无声世界的聋哑人，她们平均年龄17岁，最小的只有13岁，身为聋哑人，她们优雅曼妙的舞姿强烈震撼了观众的心灵，她们对生命的热爱诠释了“我很重要”的内涵。与以上特殊人群比较，我们是身体健康的人，心理健全的人，我们也同样热爱生活，他们尚且能认识自己的重要性，我们呢?我们能否认识到自己的重要呢?
思考：1、你觉得自己重要吗?为什么?作为中职生，我们怎样做才能让我们的人生更精彩呢?
听了同学们的发言，我的精神都振奋了，我也要大声的说出“我很重要”，我是年迈父母牵挂的女儿;我是孩子稚嫩肩膀的依靠;我是丈夫相濡以沫的妻子;我是和谐幸福家庭中不可或缺的一员。工作中，我兢兢业业，尽职尽责，用爱温暖我的学生。我们都很平凡，但我们都很重要，让我们一起对着生命大声宣誓吧:【我很重要，我是父母的希望;我很重要，我是亲情的纽带;我很重要，我是自己命运的主宰。我有目标、有前途!我要奋斗!我要拼搏!我要创造自己辉煌的人生! 宣誓人：】
【教学总结】
《我很重要》一文，该文新颖独特的立意、层层推进的思路结构、欲扬先抑的笔法、情感强烈的对比和新鲜生动的修辞手法深深地吸引了我。
我将本课教学重点定为：1、领悟作品独特的立意。2、学习和体味欲扬先抑的笔法、情感强烈的对比和新鲜生动的修辞手法。将本课教学难点定为：品味充满哲理和情愫的语句。
教学中重视学生对文本的研读：设计了“导读-速读-品读-研读-拓展-体悟-练习”这样的教学流程，层层深入地引领学生领悟作者的观点：“我很重要”，领悟毕淑敏作为一名作家的睿智心和作为医生的关怀心——她教诲我们热爱生命，热爱自己，关注每一个“我”的意义与价值。“我”是泛指，既是自我，也是他人，是每一个个体的人。由浅入深的引导使学生自然地逐步加深对文本的理解：我很重要≠我很伟大，我很重要≠我最重要，“我很重要”是以对生命的珍视、对他人的关爱为出发点的，而 “我最重要”则完全是以个人的利害得失为出发点，这些人只关心自己，只注重自己的利害得失，而从不关心别人。我们应时刻努力，不懈奋斗，让有限的生命绽放出夺目的光彩。学生在加深对文本的理解的同时，也自然地得到了情感的陶冶、价值观的提升。
不足的是：在带领学生研读课文、质疑探究的过程中还急躁了些，有的环节给予学生的思考时间还不够充分。今后的教学中，要进一步厚实自己的教学功底，培养自己的教学机智，争取更好的教学效果。
高中语文教学设计11
一、教学目标
1、理解王国维“境界”的内涵及其分析文学作品的方法，初步形成运用“境界（意境）”来分析古代诗文（部分文学作品）的能力。
［设计意图］王国维是“境界说”的首倡者，也是《人间词话》的理论核心，在古诗文阅读中具有核心的地位。学习本文的一个重要目标就是让学生理解“境界”的内涵，并能以此来分析古代诗文，形成一定的鉴赏能力。当然这种能力并非只对于古诗文适用，许多文学作品，包括现代文也可以用此来进行分析。
2、理解作家修养与生活、文学创作的关系；理解读者修养与作品解读之间的关系，增强提高个人修养重要意义的认识。
［设计意图］通过细读文本，个人认为可以将选文分为两大部分，一部分是“境界说”的主体部分，即1—6则；另一部分可以归结为“作者、读者与生活，与作品、与文学创作的关系”，即7—10则。这样解读可以更好地让学生理解文学创作与作品赏析的基本规律，从而更有效地利用教材。
二、教学重、难点：
领会“有我之境”与“无我之境”、“入乎其内”与“出乎其外”的区别与联系。
三、教学方法：
在启发基础上的讲授法
［设计说明］本课是文艺理论的作品，内容对于学生来说比较陌生。同时，本文是从原文不同位置筛选出来组合而成的，尽管内在的逻辑脉络尚清晰，但对于学生来说仍有一定的跳跃性，有一定的阅读难度。所以本课选择“在启发基础上的讲授法”，授课过程中根据学生的不同反应来选用、调节教学方法，如果学生理解有难度便由老师更多地讲授。
四、课时安排：
两课时
五、教学内容
（一）什么是“境界”
问题1：选文提出的中心概念是什么？
［设计意图及启发引导过程］围绕全文的一个中心概念是“境界”。这个问题并不难，学生通读全文后基本都可以得出结论。虽难度不大，但因此概念是全文论述的中心，仍然需让学生加以明确。
问题2：境界有什么作用？
［设计说明及启发引导过程］这个问题在第一则，设置此问题的主要目的是引导学生学会从文中筛选信息，同时也加深对“境界”的理解。
问题3：从哪些角度来理解境界？
［设计说明及启发引导过程］选文中，作者对境界分为三个层次：包括“写境与造境”、“无我之境与有我之境”和“景境与情境”。理解这个问题需要更大范围地去筛选与概括，主要培养学生的“信息筛选能力与概括能力”。
（二）什么是“造境”和“写境”
问题：用自己的话简洁地描述什么是“造境”，什么是“写境”，并举例说明。
［设计说明及启发引导过程］针对第二则设问，主要目的是有两个，一是培养学生理解后的转述能力，第二是培养理解后的应用能力。此问难度比较大。主要抓住“此理想与写实二派之所由分”一句中的“理想”与“写实”两词的理解，根据注解实则为“浪漫主义”与“现实主义”。然后抓住展开论述部分的“合乎自然”与“临于理想”两个短语。显然前者是作者在写作过程中“贴近自然”，后者“贴近自我”。在引导学生理解后可以提问学生，按此意思进行表述，只要意思清楚即可，不必强求一律。“造境”表述为“按主观理想虚构而成”，“写境”表述为“按客观自然描写而成”。
至于“举例说明”可以从自己学过的诗词或文章中选择，可以事先提供一些已经学过的诗文，有助学生根据理解进行辨别、判断。
（三）什么是“有我之境”和“无我之境”
问题1：结合作者所举之例，谈谈对“有我之境”与“无我之境”的理解。
［设计说明及启发引导过程］针对第三则设问，也是本文理解的重点和难点。
引导理解的第一步要从上一则“写境”与“造境”引申过来，二者有相同之处。
第二步要从原文所举之例入手，主要抓住“泪眼问花花不语”与“悠然见南山”的比较切入。可以再细分出一些更具体的问题。如“两句都有一个可以‘问’，可以‘见’的我，为什么说是‘无我’呢？”“‘问’与‘见’的时候作者所带的感情有什么不同？”等等。
第三步，通过所举之例，结合原文的引申论述引导学生理解。抓住“以我观物，故物皆著我之色彩”和“以物观物，故不知何者为我，何者为物”两句的比较。通过引导，让学生初步理解二者的大概差别。“泪眼”有一个可以“流泪之眼”，作者带着强烈的感情，“物皆著我之色彩”，故为“有我”；“见南山”虽有个可“问”之我，可是这个“我”并没有带任何主观感情，是“站在物的角度来观物”，是“以物观物”故为“无我”。
最后引导学生对二者用文字进行表述。“无我之境”是作者心境完全融化在客观静穆的景物之中的浑然物化的境界。“有我之境”是作者带着强烈主观感情色彩观察外物，并把这种感情投射到外物之上。
问题2：按作者看来，两者之间的核心区别点在哪里？
［设计说明及启发引导过程］此为上一问的备选问题。二者的区别点是“心与物的关系远近”。
问题3：理清3、4则论述“有我之境”与“无我之境”的层次。
［设计说明及启发引导过程］这也是备选问题，在第1问难以解决的情况下可以用此问题先引导学生理清脉络层次帮助理解。3、4则是合起来论述“有我之境”与“无我之境”的，大概从三个层次进行论述。
⑴“有有我之境，有无我之境”此句为观点。
⑵“泪眼……”后为引用论证。
⑶“有我之境，以我观物……何者为物”与第4则从“观物方式”和“心境不同”两个方面具体论述二者的区别。
⑷“古人为词……能自树立耳”从“创作的难易之别”的角度进行区别。这是细节处的层次脉络，对于提高学生分析文本的能力应大有益处。
问题4：作者对两者有何看法？你个人认为呢？
［设计说明及启发引导过程］此问针对上一问的第⑷层，设置的目的在于培养学生透过文本去把握作者的观点倾向的能力。从文本本身来看，作者似乎更倾向于“无我之境”，通过“此在豪杰之士能自树立耳”可以感受得到。当然对此问题的看法可以是开放性的，学生可以各抒己见，只要言之成理即可。
问题5：“于静中得之”与“于由动之静时得之”如何理解，有何区别？
［设计说明及启发引导过程］此问针对第4则设问，个人认为这是本文最难的一个点——这是课后才发现的。所谓的“于静中得之”意思是“超越世俗，去除妄念，宁思息虑，离情绝欲，以散淡静谧的心境（甚至是无心）来看待外物”；而“于动之静时得之”意思是“在强烈的情感的动态作用下，保持一种平静的心态去抒写”。另外，这对于学生写作有些帮助。当情感发生的时候（心念的动），我们往往为情所牵，沉浸在情感之中而无法自拔。而当情感过去了以后，我们也顺其自然，没有及时去“观照”，去“体验”。要写好作文，及时地“反观自身的起心动念”是必须的。
问题6：能不能从所学过的诗文中选择一些片段或语句作为两者的例证。
［设计说明及启发引导过程］此问为上一问的延续。学生真正理解了二者之间的差别以后举例并不难。
（四）理解作者修养与作品所蕴含境界的关系
问题1：境界在哪里——在景物里，在作品里，在作者的心里，在读者的心里？
［设计说明及启发引导过程］以上部分大概一课时，主要解决“境界”的问题。这是一个过渡性问题，目的在于从前半部分的“境界”过渡到后面的“作者、读者与作品所蕴含境界”的关系。至于“境界到底在哪里”恐怕不能一概而论，既在于作者创作时的“景、情与心境”，也在于读者通过语言文字所转化的“景与情与心境”。此问题引导学生加以讨论即可，不必追求统一答案。
问题2：在作者看来，决定作品的境界是什么？从文中找出具体论述的句子。
［设计说明及启发引导过程］此问题针对第8则和第9则，至于第7则暂时不讲，留待后面解决。第8则作者所举的“东坡词”与“稼轩词”主要目的在于说明作者“内在胸襟、气度”对于诗词创作的作用。第9则侧重论述“人格真切”对于诗词境界的.重要意义。这通过“以其所见者真，所知者深也”即可得知。
问题3：王国维认为创作者应该具备哪些要素才能提升个人境界？
［设计说明及启发引导过程］此问题为上两个问题的总括，即首先要“人格真切”，其次要具备“内在的胸襟、气度”。
问题4：你同意作者关于“东坡词旷”和“稼轩词豪”的说法吗，请举例说明。
［设计说明及启发引导过程］这是一个较难的问题，说它难倒不在于理解，更多的是体会。如何是“旷”，如何是“豪”对于学生来说，体会起来有难度。这里选择苏轼的《定风波》和辛弃疾的《破阵子》两首比较典型的、有利于解决此问题的词来让学生分析，可以引导学生根据个人体会畅所欲言。
问题5：作者认为应该如何提升个人境界？方法是什么？
［设计说明及启发引导过程］此问题针对第10则，谈诗人修养与文学创作的基本规律。“入乎其内，出乎其外”，谈的实际是艺术创作“源于生活，又高于生活”。在写作过程中，即要深入生活，充分了解、把握写作的对象，又不能完全受写作对象的限制。这里可以举学生已经学过的周邦彦的《苏幕遮·燎沉香》作为说明。
问题6：如何理解“入乎其内”与“出乎其外”？这对于提升写作水平有什么启发？
［设计说明及启发引导过程］此问题是上一问题的备选问题，可引导学生根据个人理解畅所欲言。
问题7：作者认为提升个人境界有什么样的过程？
［设计说明及启发引导过程］此问题针对第7则设问。个人认为如果把后面几则的顺序稍作调整可能更便于讲解，也更便于学生理解。调整以后的思路是：先讲作者个人的修养的基本要求，人格真切和胸襟气度；再讲修养的方法“入乎其内，出乎其外”；最后说个人修养形成的过程，即“三个阶段”。
（五）总结全文
问题1：总结几则选文的层次脉络？
［设计说明及启发引导过程］此问题在于对全文进行总结。“把握结构、理清思路”是一般阅读教学都必须解决的问题。
问题2：学习了这篇文章，作为读者的我们，如何才能更好地把握作品的境界？
［设计说明及启发引导过程］文中虽未对读者提出明确的要求，但创作过程与阅读过程实则一体而两面，要更好地理解作品的唯一途径是按作者的修养的要求提高个人修养。此问题要引导学生明白，提高个人修养是读懂作品，深入把握作品的唯一途径。
六、板书设计
七、作业
自选一篇学过的诗词或文章，从“境界”的角度写一篇赏析文章，字数不少于300字。
［设计说明］作业在于对课堂所学的知识的巩固、拓展，并尽可能以此促进学生能力的提升。本课主要学习王国维“境界”思想，但是只是理解此一观点是不足的，更重要的要通过学习与适当训练促进学生能力的提升。为了降低难度，学生可以选择自己所学过的最为喜欢、最拿手的一首诗来分析。目的在于分析的方法与能力。
高中语文教学设计12
课程基本信息
课例编号
学科
语文
年级
高一
学期
秋季学期
课题
《芣苢》《插秧歌》——回响在历史中的劳动之歌
教科书
教学人员
姓名
单位
授课教师
指导教师
教学目标
教学目标：
诵读诗歌，结合诗句展开合理想象，还原诗中热烈的劳动场面。
品读诗歌，体味情感，感受劳动者的辛苦与快乐，思考劳动的价值与意义。
教学重点：
还原是诗歌中的劳动场面
教学难点：
感受劳动者的情感
教学过程
时间
教学环节
主要师生活动
1分钟
导入
教师说导入语，学生听讲并思考。
1.回扣上节课问题：编者为什么要在这个单元安排2首古诗？为什么是这两首古诗？
2.回顾学过的关于劳动的诗歌：《归园田居》《悯农》等。
《归园田居》：描摹出诗人的劳作之趣和对田园生活的热爱。
《悯农》：告诉我们一粒米、一口粥，都是通过艰辛劳动得来……
提出问题：在内容上，《芣苢》《插秧歌》与这两首诗有何不同？
12分钟
环节一
《芣苢》：劳动的欢歌
核心任务：自读《芣苢》，描绘阅读后你眼前浮现出的画面（200字左右）
学生障碍点：全诗一共只有48个字，还有很多重复的字句。要怎么写出200个字的画面来？
难点突破：
（一）品味动词，还原场面
任务：阅读诗歌，结合注释，发挥想象，填写表格
问题1：阅读诗歌，结合注释，理解六个字的含义。
明确：采、有、掇、捋、袺、襭等六个字，其实是六个动词，
表示六个动作。
采：采摘
有：取得，获得。
掇：拾取，摘取。
捋：从茎上成把地取下。
袺：提起衣襟兜东西。
襭，把衣襟掖在腰带上兜东西。
问题2：品味动词，思考六个动词联用，描绘了怎样的情景。
学生障碍：概括画面，而非描绘画面。其深层原因是学生不理解动词的内涵，从而进行合理的想象，还原出诗歌的画面。
方法点拨：借助字形字源，品味动词含义，展开联想想象
参考名家译文，还原劳作场景，描绘诗中图景
明确：看似简单六个字，就把女子们发现芣苢，采摘芣苢，再到满载而归的过程生动地描绘出来了。
（二）吟咏诗韵，体会情感
任务：体会劳动妇女采集芣苢、歌唱《芣苢》时的心情。
方法点拨：对比阅读《芣苢》与《弹歌》，体会两首歌不同节奏背后的.情感差异。
因声求气,吟咏诗韵，体会重章叠句背后的画面与情感。
明确：
《吴越春秋·弹歌》：断竹，续竹，飞土，逐肉。四句，八个字，描绘了我国远古劳动人民的狩猎场面。他们砍竹，接竹，制作弹弓捕猎禽兽，通过紧张的劳动获取食物。我们在读的时候，感受到一种紧张的节奏。想必，他们在歌唱时，心里也对猎物充满了急切的渴望。
在“采采芣苢”和“薄言”的重复中，节奏放缓了，画面里的人也放慢脚步。《芣苢》重章叠句，在不断重叠、不断回环的歌声中，感受到劳动妇女“三三五五，于平原绣野、风和日丽中群歌互答”（方玉润《诗经原始》）的快乐。
学生活动：修改预习作业
10分钟
环节二
劳动者的颂歌：《插秧歌》
核心任务：选择《插秧歌》中的某一人物形象，给他（她）写一段心灵独白。
难点突破：
（一）写作基础：对诗歌内容的整体把握
问题1：和《芣苢》相比，《插秧歌》里的劳动有具有什么特点 请结合诗句谈一谈。
知识补充：插秧
交流典型回答：辛苦的劳作
紧张的气氛
专注的劳动者
提示关注要点：关注动作，还原画面
关注比喻，感受气氛
关注语言，揣摩心理
关注细节，体会精神
（二）写作难点：依据诗句，结合人物身份，揣摩人物心理
问题2：一段的心灵独白，需要兼顾哪些要素？
要点：符合人物身份
契合人物性格
关注特定情境
举例：以“农夫”形象为例
田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。（作为一家之主，看到全家人一齐劳作，会是什么感受呢？）
笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。（农夫自己会不会产生自己是战士的想法？）
唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。（是什么支撑他不顾辛劳：不没吃早饭，也顾不上休息呢）
秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。（田夫为什么会答非所问呢？在问题与回答中间，田夫在心里想什么呢？）
明确：劳作是辛苦的，紧张的。所以本诗时杨万里写给农民的颂歌：歌颂他们辛劳中的秩序井然，顶风冒雨中的热火朝天，赞歌颂他们吃苦耐劳，废寝忘食，投入忘我。但这些，在劳动者这里，其实是一种自觉。
这是他们发自内心的责任感——承担着一家的生活。眼前的这一片秧苗，就是一家的希望。
发自内心的热爱——农人对待庄稼，就像是对待自己的孩子。
一种根植于骨子里的习惯——春种，秋收，在一代代的繁衍生息中，成为了潜意识。
1.总结
劳动何以成歌成诗
回答问题：
编者为什么要在这个单元安排2首古诗？
明确:展示古代劳动者的风采，与其他写劳动者的诗歌相比，还原了劳动最本真的滋味。
为什么是这两首古诗？
《芣苢》，使我们在远处欣赏劳动妇女们忙碌欢乐的劳动画面；
《插秧歌》，让我们走近劳动者，体味他们的感情，感受他们的辛苦与快乐，思考劳动的价值与意义。
2.思想总结：
“劳动何以成诗”
劳动，辛苦繁忙，劳动者们却甘之乐之，在辛苦中收获快乐，也就生出了美感。
3.拓展阅读：
朗读关于劳动的诗，体会劳动中的快乐和美丽
秋浦歌·其十四（唐·李白）
四时田园杂兴（宋·范成大）
乡村四月（宋·翁卷）
高中语文教学设计13
教学目标
知识与能力：能流畅说出《史记》的相关文学常识。能在具体语境中识记词类活用、一词多义、通假字、古今异义字、特殊句式等。
过程与方法：借助课文的分析，识记作者把人物放在激烈的矛盾斗争中，展示人物个性特征的写作方法并简单应用。
情感态度与价值观：理解作者对项羽悲剧性格的揭示，体会人物性格在政治军事生活中所起的重要作用，正确客观评价有关人物。
教学重点：
积累文言常用词，拓展一些实词、虚词和兼语省略句法的知识。正确分析认识项羽、刘邦两个集团各个人物的性格特点。
教学难点：
正确评价项羽和刘邦等人物。
学情分析
通过《史记》名篇的学习，学生对史记叙事笔法以及人物塑造方式都有了一定的了解和积淀，但此文篇幅较长，部分学生在字词的理解上会存有一定的难度，同时，理解文章借助曲折生动的故事情节，激烈的矛盾冲突来展示鲜明生动的人物形象也是学生面临的困难。因此，本次教学重点在于借助圈划、朗读等手段，巩固、强化文言实词、虚词的积累，提高学生的自主学习能力，引导学生用多种方式品味情节和人物，能客观地进行分析和鉴赏。
课标要求
读懂，理解浅易的文言诗文。能把握作品的主要内容和作者的基本思想，有自己的体验和感受。能鉴赏优秀的文言诗文作品，对作品的思想内容，表现手法，语言风格作简要的评析。
考点分析
重点文言实词虚词的用法，词类活用、一词多义，特殊句式的辨析。《史记》基本常识的识记
课前准备：
1、预习课文；
2、搜集整理《史记》相关文学常识。
第一课时
一、创设情境，导入新课。
１．音乐起，播放项羽的《垓下歌》，在音乐中体会其慷慨悲凉的意味。
力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！
2．课件展示《大风歌》，齐诵并简析，谈谈自己的阅读感受：
大风歌刘邦
大风起兮云飞扬，
威加海内兮归故乡，
安得猛士兮守四方。
提示：
这首歌是刘邦打败项羽，统一天下后在平定鲸布叛乱回京（长安）途中，转道故乡沛县时所作。主要流露出他得天下、归故里得沾沾自喜之情和对今后国防的忧心。
（第一句指包括刘邦在内的群雄在各地纷纷起义，而最终只有他刘邦威望远扬天下。）
引导学生思考：
同为交战双方，为何胜败迥异呢？借此引入《鸿门宴》的学习。
二、分享搜集成果。
（检测为主、明确知识点。）
环节一：
司马迁和《史记》；
环节二：
历史背景。
（课件明确。）
三、分享预习，梳理文本：
1.字形、字音、字义：
破音异读：沛公欲王关中（wàng）
道芷欲间行（jiàn）
通假异读：距关，毋内诸侯（同“拒”“纳”）
要项伯（通“邀”）
令将军与臣有郤（通“隙”）
愿项伯具言臣之不敢倍德也（通“背”）
旦日不可不蚤自来谢项王（通“早”）
强调字音：
飨（xiǎng）说（shuì）美姬（jī）鲰（zōu）生卮（zhī）酒有郤（xì）玉玦（jué）瞋（chēn）目目眦（zì）跽（jì）曰参乘（shèng）彘（zhì）肩不胜（shēng）刀俎（zǔ）
2、学生分段朗读课文，扫除文字障碍，并做好各类文言现象的标志。
①通假字、
距─拒：距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。
内─纳：距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。
要─邀：张良出，要项伯。
倍─背：愿伯具言臣之不敢倍德也。
蚤─早：旦日不可不蚤自来谢项王。
郤─隙：今者有小人之言，令将军与臣有郤……
坐─座：置之坐上。
不——否
②成语
秋毫不敢有所近（秋毫无犯）
今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也（项庄舞剑，意在沛公）
劳苦而功高如此（劳苦功高）
大行不顾细谨，大礼不辞小让
如今人方为刀俎，我为鱼肉（人为刀俎，我为鱼肉）
③古今异义
山东古：指崤山以东地区。今：指太行山东边的一个省。
非常古：意外的变故。今：程度副词，很不一般。
河北古：黄河以北地区。今：黄河北部的一个省。
河南古：黄河以南地区。今：黄河南部的一个省。
寿古：敬酒。今：长寿。
细说古：小人的谗言。今：详细地讲述。
婚姻古：儿女亲家今：结婚的事或者说因结婚而主生的夫妻亲眷关系。
3、学生简单概述课文内容，然后梳理
（1）本文记叙的中心事件是什么？事件围绕什么问题展开？结果如何？学生概括故事情节：
本文中心：鸿门宴
本文线索：杀不杀刘邦
本文顺序：时间顺序
本文结构：开端、发展、高潮、结局和尾声
宴前（幕后活动）：无伤告密亚父定计夜访张良刘邦定策项伯说情
宴中（明争暗斗）：沛公谢罪范增示意项庄舞剑樊哙闯帐义责项羽
宴后（脱身除患）：沛公逃席张良留谢项王受璧范增愤骂诛杀无伤
（2）文中涉及哪些人物？故事如何展开？（请根据故事情节的发展脉络划分段落层次）
对比照应
人物结构：两峰并峙，双水分流。
项羽集团：项羽范增项伯项庄
刘邦集团：刘邦张良曹无伤樊哙
（3）学生复述故事情节
互动设计：大家说，这是一场真正意义上的宴会么？
点拨：这绝对不是一次愉快的`宴会，项羽和刘邦在宴会上剑拔弩张，勾心斗角，进行了一次惊心动魄的没有硝烟的战争，战争以刘邦胜出为结局。后来“鸿门宴”也成为了一个特定的词语，用来比喻那些“不怀好意，设计陷害别人的宴会”。
四、总结
全文以“鸿门宴”为中心，以“杀不杀刘邦”为线萦，按时间顺序来展开故事情节，以项羽欲击刘邦始，到刘邦被放终，以曹无伤密告始，到曹无伤被诛杀终；以范增劝说项羽始，到范增怒骂项羽终。矛盾复杂，波澜起伏，虽是《项羽本纪》中的节选部分，而结构却十分严谨，前后呼应紧密，也可说是一个动人的完整故事。
因境生情，提高兴趣。
引导学生关注课前预习。
展示课前预习结果，以鼓励激发兴趣。
积累文化、文学知识，同时为阅读文本作必要的准备。
在自主学习的过程中生成目标。
问题的设计着重于让学生关注文章的重点，加深对写作方法和人物形象的分析。
立足文本，形成自己的阅读感受，使学生获得具体感悟。
在互动和分享中培养学生对课文内容的概括和表达能力。
部分学生分析阐述不全面，适当引导。
基本文言常识通过学生交流补充，教师通过课件展示明确并归纳总结。
通过朗读，揣摩语气，在动态的事件发展中分析人物形象。
本课小结
《鸿门宴》是《项羽本纪》中最为精彩的一段，它借鸿门宴上双方人物的一次汇集，生动地写出了项羽、刘邦双方明争暗斗的斗争场面，刻画了项、刘两人不同的性特点及在斗争中所起的作用，同时也成功刻画了张良、樊哙等一系列的人物形象，我们在阅读之余，需要更多关注作者借助人物描写凸显人物特性上的成功之处。
课后作业见作业包1+2（必修+选修）
高中语文教学设计14
【学习目标】
1.了解与《大学》这本书相关的文学、文化常识。
2.积累“明、静、安、虑、得、格物、壹是”等词语含义。
3.解读文本的核心思想“三纲”“八目”的内容。
4.探究“诚意，正心”的内涵，初步掌握修身的内容。
【重点难点】
1.解读“三纲”“八目”的内容。
2.探究“诚意、正心”的内涵，初步掌握修身的内容。
【教学过程】
一、课堂导入：
做为《四书》之一的《大学》这本书，受到孙中山先生的称赞。孙中山先生称之为：“中国政治哲学，谓其为最有系统之学，无论国外任何政治哲学家都未见到，都未说出，为中国独有之宝贝”。其“三纲”“八目”，对人生之目的以及达到此目的之步骤与方法，条理分明，阐述无疑。下面，开始我们本节课的学习。
二、学习任务分析
（一）知识要点
1.文化常识：古代学制
古代学制分为小学、大学两个阶段。在两个阶段分别学习不同的东西。小学阶段主要教授学生“洒扫、应对、进退”，“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识，大学阶段则教学生穷理、正心、修己、治人之道，即学习如何参与社会管理，参与国家政治。
2.作品《大学》简介
《大学》相传是孔子门生曾参于春秋末年战国时期所作。它与《中庸》本是《礼记》中的两篇文章，唐代韩愈、李翱等把它看作于《孟子》《易经》同样重要的“经书”。
“三纲“八目”是大学的核心思想。“三纲”即“明明德”“亲民”“止于至善”。“八目”即“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。
（二）承担的单元任务
《普通高中教科书语文选择性必修上册》第35页学习提示：
《大学之道》强调“修身为本”，提纲挈领地论说“三纲”“八目”的体系。“三纲”即“明明德”“亲民”“止于至善”，“八目”即“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。学习时要结合《大学》中的相关论述，理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。
三、学习活动
（一）朗读文本，疏通文意
请同学们朗读课文，根据课下注解，翻译全文。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
注解：
1.大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则。
2.明明德：彰明美德。前一个“明”是动词，彰明。明德：美好的品德。
3．亲民：亲近爱抚民众。一说“亲”当作“新”，“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善。
4．止于至善：达到道德修养的最高境界。止，达到。至善：善的最高境界。
翻译：
大学的宗旨，在于彰明完美的德行，在于使人民受到教化，成为新人，在于达到善的最高境界。
“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
注解：
1．知止而后有定：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。2．静：心不妄动。3．安：性情安和。4．虑：思虑精详。5．得：处事合宜。
翻译：
知道要达到的最高境界“至善”，而后才能有确定的目标，目标确定后，内心就会宁静；内心宁静，遇事就可以坦然自安，遇事安和，就能够思虑周详；思虑周详，然后才能有所收获，达到至善的境界。
“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”
翻译：天下万物都有根本有枝叶，世间万事皆有开始有结束，知道什么该先做，什么该后做，那么就接近于道了。
“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”
注解：
1.齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。
2．致其知：获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致。
3格物：推究事物的原理。
翻译：
古代想要把完美的德行昭示，阐明于天下的人，就要先治理好自己的国家；想要治理好国家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修养自身的品性；想要修养自身的品性，就要先端正自己的内心；想要端正自己的内心，就要先使自己的心意诚实；想要心意诚实，就要先获得知识。而要获得知识，关键在于研究万事万物，推究事物的原理。
“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”
注解：
1.知至：对外物之理认识充分。2.壹是：一概，一律。
翻译：
研究了万事万物，推究事物的原理，然后就会拥有知识；拥有了知识，心意就会诚实；心意诚实了，内心自然就会端正；内心端正了，才能修养品性；自身修养好了，家庭就会得到整治；家庭整治好了，国家也就能够获得治理；国家治理好了，就能使天下太平。从天子开始，一直到普通百姓，一律都要把搞好自身的修养作为根本。
过渡语：在了解了选文的字面意思以后，我们进入本节课的探究环节。要解读这篇文章，我们首先要弄清楚“纲”和“目”的含义。因为“三纲””八目”是《大学》这本书的核心思想。也是我们本节课要探究的重点。
“纲”的本意是提网的总绳，比喻事物的主干部分。“目”是网眼，比喻事物的从属部分。二者的关系是纲比目大，目从属于纲。
在理解了这个概念以后，我们开始解读本文的思想。
（二）解读文本，探究思想
问题一：请同学们勾画有关“三纲”和“八目”的语句，进行朗读，并说说你的理解。
1.朗读“三纲”语句，解读内容。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
理解：所谓“明明德”，意指不断地彰明人内在的光明的德行，培养高尚的道德。这是求知和修身。所谓“亲民”，是指求知和修身达到的方法。怎样才能达到“明明德”，那么就要亲民。前面两条都做到了，就会达到止于至善的境界。
2.朗读“八目”语句，解读内容：
“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”
理解：古代的那些有大德的人，都以彰显人内心原有的光辉品德为主。彰显品德就必须先把国家治理好，想要把国家治理好，那就要处理好家庭和家族的关系，而家庭由个体组成，能否使家庭和谐有序，个体成员的修养非常重要。一个有修养的.人，首先心要正，即不偏不倚，这就要求我们排除私心杂念，去除妄想，做到“意诚”，“意诚”而后“心正”。要想使意念诚实不欺，就只有获得更多的知识，而知识的获得，源于推究事物的原理。
问题二：哪些句子体现了“八目”的顺序，反复朗读，思考为什么这样排列顺序？
1.体现了“八目”顺序的语句：
“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
2.“八目”的顺序：
格物致知诚意正心修身齐家治国齐天下
3.理由：
结合“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”这句话：
在八目中，“修身”是根本，也是关键。
修身的方法——“格物”“致知”“诚意”“正心”
修身的目的——“齐家”“治国”“平天下”。
问题三：请同学思考“三纲”和“八目”之间的关系是怎样的？
课文开头提出的“明明德、亲民、止于至善”，可以说是本文的三个“纲”，第二段讲到的“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”是八个“目”。
八目之中，“修身”以上都属于“明明德”之事，“平天下”以上属于“亲民”之事。“止于至善”是“明明德”“亲民”的最高阶段。
问题四：怎样实现“三纲”“八目”的目标？请同学们从文中找出这些句子，并说说自己的理解。
实现“三纲”“八目”的目标的语句：
“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
理解：
在这句话中，“知、止、定、静、安、虑、得”，是实现“三纲”、“八目”的七个步骤。
“知止”通过学习了解“至善之所在”，“止”指只应当处的位置，即至善的境地。了解了至善之所在，思想就有了定准，即所谓定。止与定是因果关系，“止”是“定”的因，“定”是“止”的果。只有“知止”才能做到“定”，“定”则能心不妄动，即做到所谓“静”心静则能专一，即所谓“安”，身心俱安，则能思虑精密周详，即所谓“虑”，“虑”则能得其所止。
（三）拓展延伸，思考讨论
下面的材料是《大学》一书中关于论述“诚意”“正心”的文字，反复朗读，结合注释，疏通文意，谈谈怎样才能做到“诚意”和“正心”？
诚意
“所谓诚其意者，毋(wú)自欺也，如恶（wù）恶（è）臭(xiù)，如好(hào)好(hǎo)色，此之谓自谦（qiè）。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌(yǎn)然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”
1.恶恶臭：厌恶腐臭的气味。臭，气味。2..好好色：好，喜好；好色，美色。3.谦：通“慊”（qiè），满足。4.厌然：遮遮掩掩、躲躲闪闪的样子。
详细讲解：
“所谓诚其意者，毋(wú)自欺也。”
诚：使动，译成“使……真诚”，“毋自欺也”，倒装句，理解成“毋欺自也”。
翻译：所说的使自己的心意诚实，指的是要做到不欺骗自己。
“如恶（wù）恶（è）臭(xiù)，如好(hào)好(hǎo)色，此之谓自慊（qiè）。”
“如恶（wù）恶（è）臭(xiù)”的“恶（wù）”和“如好(hào)好(hǎo)色”的“好(hào)”，它们都为动词，表意相反，“恶（wù）”理解成“厌恶”“憎恶”，“好(hào)”理解成“喜好”。
“恶（è）臭(xiù)”的“恶（è）”和“好(hǎo)色”的“好(hǎo)”是形容词，“恶（è）”理解为“污秽的”“腐臭的”，“好(hǎo)”理解为“美好的”。
“臭(xiù)”和“色”都是名词，“臭(xiù)”是气味，“色”可以理解为“容貌”，也可以指“一切美好的事物”。
此之谓自慊（qiè）：慊（qiè），满足。
翻译：就像厌恶臭气，喜爱美丽的容貌（一样自然真实），这叫自我满足。
“故君子必慎其独也。”
翻译：所以君子在独处的时候，也要使自己的行为谨慎，一丝不苟。
“小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌(yǎn)然，掩其不善而著其善。”
小人：道德品德低下的人。闲居：独处、独居。为：动词，做。善：形成词作名词，好的事情。
无所不至：凡能做的都做了，指坏事；也可以说成“没有什么坏事不做的”。
见君子而后厌(yǎn)然：厌然，遮遮掩掩、躲躲闪闪的样子。
掩其不善，而著其善：著，动词，显明。
翻译：小人在独处时，没有什么坏事做不出来，一见到君子，便会躲躲闪闪，掩藏自己的不善，而设法显示自己的美德。
“人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？”
翻译：其实人家看我们，就像是洞察我们的五脏六腑一样，掩饰的做法又有什么益处呢？
“此谓诚于中，形于外。”
谓：叫作，称作。
翻译：这就叫做内心的真实，总是会在外表上表现出来，
“故君子必慎其独也。”
君子：品德高尚的人。
翻译：所以君子必定要谨慎对待独处的情况。
全段的译文：
使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的东西一样，这样发乎本性的诚实不欺，才称得上是自我满足。所以，品德高尚的人在一个人独处的时候一定要戒慎不欺。品德低下的人在独处无所事事时，什么坏事都做得出来，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而彰显自己的好处。殊不知，别人看他们，就像能看见他们的心肺肝脏一样清楚，这样做有什么用呢？这就叫做内心的真实所想一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人在一个人独处的时候一定要谨慎小心。曾子说：众多的眼睛都在看着，众多的手都在指着，难道还不够畏惧吗？富贵的人将房屋内外装潢舒适以安身；有德君子常德不离以道为家而光泽生命。内心坦荡自在，身体自然安和舒泰。内在生命真诚，外在行为态度也就真诚；这就叫以生命对生命，以真诚对真诚。所以君子一定要使自己的意念真诚。
正心
“所谓修身在正其心者。身有所忿(fèn)懥(zhì)，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好（hào）乐(yào)，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”
1．身有所忿懥：身，程颐认为应为“心”，内心。忿懥：愤怒。
2．好乐：爱好，喜爱。
【译文】
我们所说的修养自身，关键在于端正自己的内心，这是因为内心有什么愤懑，那么就不能够端正；内心有什么恐惧，那么就不能够端正；内心有什么喜好，那么就不能够端正；内心有什么忧虑，那么就不能够端正。内心如果不在正位，那么虽然在看，却看不见东西；虽然在听，却听不到声音；虽然在吃食物，却辨不出滋味，这就是说修身的关键在于端正自己的内心。
怎样做到诚意？
1.保持内心的诚实不欺。
结合“所谓诚其意者，毋(wú)自欺也。“一句理解，这句话直接点出了观点：所说的使自己的心意诚实，就是不要欺骗自己。
2.内心所想与外在表现一致。
结合“诚于中，形于外”一句，即内心的真实，总是会在外表上表现出来的。
3.慎独。
独自一人时也谨慎不苟。“慎”就是小心谨慎，“独”就是独处，独自行事。意思是说，严格的自觉的控制自己的欲望，不靠别人监督。“慎独”是一种修为境界。要达到这种境界就需要树立远大的理想，不断地提高自己的修养。
怎样做到正心？
正，即端正调整至合适的角度。结合文本，自身有所忿怒，心就不能端正，有所恐惧，心就不能端正，有所偏好，心就不能端正；有所忧虑，心就不能端正。要想做到端正内心，就必须摒除这些私心杂念，摒除患得患失的心态，不受情绪制约，保持心态端正。
总结：同学们，我们学完了这两段文字的内容，了解到“诚意”“正心”是“修身”的方法，同时，也教会我们，在独处的时候，要保持内心的谨慎，我们不要像文中的“小人”那样，在独处的时候无恶不作，还在别人面前掩饰自己的错误。我们要做到，让自己内心真实的情感与外在表现的一致，这样才能提高自己的修养。面对生活中多种情绪，不因喜爱而偏好，不因愤怒而憎恨，保持自己内心的端正，这样才能达到修身的目的。
四、反馈与评价
1.下列选项中画线的字的理解，不正确的一项（）
A.大学之道，在明明德明：动词，彰明
B.物有本末，事有终始本：根本
C.在止于至善止：达到
D.致知在格物格：风格
答案参考：D（推究）
2.下列选项中，理解正确的一项（）
A.《大学》的宗旨，在于彰明美德。
B.“八目”之中，“修身”的目的是管好自己的家。
C.“八目”之中，“格物”是推究事物的原理。
D.“安而后能虑”是说思虑精详以后才能性情安和。
答案参考：C（A.B.不全面，D.顺序相反）
五、课堂小结
本节课我们学习的内容是《大学》的前两段，它讲述了《大学》的核心思想“三纲”“八目”的内涵，也强调了“修身”的重要性，明确了“修身”是实现人生目标的基础，让我们除旧迎新，不断雕琢自己的品德。
六、课后作业
1.总结本课的重点词语和文学、文化常识，背诵课文。
2.借助工具书，试着阅读《大学》全文。
3.结合生活实际，结合原文，谈谈你对“格物致知”的理解，写一段文字，不少于500字。
高中语文教学设计15
一、教材分析
《燕歌行》是高中语文选修课本（人教版）《中国古代诗歌散文欣赏》上的作品，位于第三单元《因声求气、吟咏诗韵》中。
二、学生分析
学生在新高二阶段，虽有一定的诗歌学习经验，但对古代诗歌的鉴赏尚处模糊阶段，课外迁移不够，阅读能力还有待加强。
三、教学目标
1．把握本诗所写战争的.四个阶段
2.分析战争失败的原因、剖析作者的写作意图和情感
3.学会横向比较边塞诗.
四、教学手段
多媒体教学环境
五、教学流程（一课时）
导入：说起诗歌，人们就会想到唐代。唐代国力强盛，海纳百川；唐诗也因此百花齐放，流派纷呈。其中，边塞诗派气质浪漫、一往无前，就连送别也别具一格。比如高适的《别董大》“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，一扫送别的阴霾，带来万丈豪情。就是这样一位大诗人，却并没有像李白、杜甫、王维等人一样，被新旧唐书收录到《文苑传》里，为什么在《文苑传》中没有高适呢？我们今天通过欣赏他的《燕歌行》，解答这个问题。
（一）初读感知，走进文本
1.明确“燕歌行”体例特征：是乐府古题,始于曹丕，主要写思妇的闺怨之情。燕在河北省北部，“歌行”是一种诗体，句数及字数不定，格律比较自由，篇幅较长。我们学过哪些歌行体诗歌？琵琶行、长歌行、长恨歌等。
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