《庄子》教学设计

时间：2022-10-24 14:48:23 教学设计我要投稿

《庄子》二则教学设计（通用11篇）

　　作为一名教职工，就不得不需要编写教学设计，教学设计是连接基础理论与实践的桥梁，对于教学理论与实践的紧密结合具有沟通作用。你知道什么样的教学设计才能切实有效地帮助到我们吗？以下是小编为大家整理的《庄子》二则教学设计，希望对大家有所帮助。

《庄子》二则教学设计（通用11篇）

　　《庄子》教学设计篇1

　　教学目的：

　　1、了解两则寓言的寓意；

　　2、体会课文想象奇幻、构思巧妙的特点。

　　教学重难点：

　　1、重点：

　　学习寓言所阐明的道理。

　　2、难点：

　　课文想象奇幻、构思巧妙的特点。

　　教学课时：2课时

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、导入新课

　　二、简介庄子与《庄子》

　　庄子(约公元的369～公元前286)，名周，战国时宋国蒙人，我国古代著名的思想家(哲学家)、文学家。道家学派的代表人物之一。庄子生活在一个社会矛盾极其尖锐的时代，做过漆园吏。他不满现实，不与统治阶级合作，据传楚王曾以千金相邀为相，被其拒绝。庄子对后人的影响主要是《庄子》一书。

　　《庄子》具有很高的文学价值。其文汪洋恣肆，想象丰富，气势壮阔。《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇。内篇7篇为庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇一般认为是其门人和后学者的伪作。庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。鲁迅先生称赞“其文则汪洋辟阉，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”(《汉文学史纲》)。郭沫若也评价说：“以思想家而兼教学设计>文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”(《庄子与鲁迅》)因而他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。

　　学习《浑沌之死》

　　三、生字

　　倏（shū）：<书>极快地。如：倏地。

　　沌（dùn）：混（浑）沌。

　　（1）传说中指宇宙形成以前模糊一团的景象。如：混沌初开。

　　（2）形容无知无识的样子。

　　四、词语解释

　　时：常常，时常。

　　七窍：人的耳目口鼻共有七孔，故称七窍。

　　五、结构分析

　　划分本文层次，并概括大意。

　　《浑沌之死》可以分为三层

　　第一层（第1句）：交代主人公，巧妙有趣。

　　第二层（第2、3句）：倏和忽打算报浑沌之恩，要为之开七窍。

　　第三层（第4句）：浑沌之死。

　　六、课文翻译

　　（略）

　　七、问题探究

　　１、如何理解《浑沌之死》？

　　明确：庄子用“倏”和“忽”给“浑沌”开窍的故事，比喻人的自我感觉中常常带有不可超越的功利性，也就是说，庄子意在针砭人不能与万物自然相处。庄子主张的浑沌之境，是真朴的自然之道。庄子认为顺应自然是生命真正的归宿和最高境界。以庄子的哲学体系来理解其寓意主要是无为而治；脱离庄周哲学体系去理解，即纯粹当作寓言故事去解读，会给我们更多的启发。不按照规律办事，就会好心办坏事，这是最明显的启发。

　　2、“倏”和“忽”为报“浑沌之德”而给他凿七窍，结果好心坏事，浑沌也因此丢了性命。这个哲理故事蕴含了什么道理？

　　明确：本文以庄子的哲学体系来理解其寓意，主要是无为而治，但脱离庄周哲学体系去理解，即纯粹当作寓言故事去解读会给我们更多的启发。首先我们不难想到一个哲学道理，即不按规律办事，就会好心办坏事；面对日益污染的自然环境，我们也不难想到顺乎自然，尊重生命的自然状态，是生命的最高境界；面对日趋繁杂的物质化了的文化追求，我们也会深感崇尚自然之美的重要性，反对雕饰之美的必要性。（答案不必统一，提倡有新的见解，只要能自圆其说即可。）

　　八、布置作业

　　把全文译成现代汉语。

　　九、板书设计

　　浑沌之死

　　开端：浑沌待倏、忽甚善

　　发展：倏忽为报恩，为开七窍

　　结局：日凿一窍，七日浑沌死

　　好心办坏事

　　第二课时

　　学习《呆若木鸡》

　　一、复习旧课

　　二、导入新课

　　三、字词积累

　　1、生字

　　渻（shěng）：古代人名用字。

　　恃（shì）：依赖；倚仗。如：有恃无恐。

　　2、词语解释

　　方：正。恃：凭着，依靠。

　　犹：仍然。应：作出反应。

　　响：声响，这里指鸡的啼叫。影：影子，指别的鸡走近来。

　　疾视：怒目而视。无变：没有反应了。

　　德：指精神。异：别的。

　　应：应战。反走：转身逃跑。

　　德：恩，恩情。已：停止，这里指训练完毕。

　　四、结构分析

　　划分本文层次，并概括大意。

　　可以分成三个部分：

　　第一部分（第1句）：故事的开端——养斗鸡。

　　第二部分（第2-5句）：故事的一步步发展——斗鸡的变化过程。

　　第三部分（第6句）：故事的高潮和结局——呆若木鸡，不战而屈人之兵。

　　五、问题探究

　　1、《呆若木鸡》如何理解？

　　明确：庄子在该文中表现的根本思想与《浑沌之死》一样，都可归结到“恬淡无为”的政治主张，这些无疑是对当时社会现实进行批批判的，也是积极的；同时我们又从文中体味到：精神内敛、修炼内功、修养到家，便能百战不殆。由此可悟出人生的大道理：人们如不断绝竞争之心，急功近利，则易树敌，彼此仇视；如能消除急于求成的竞争心理，凭实力气定神闲地战胜竞争对手，乃为上策。

　　2、纪渻子养的斗鸡能使“异鸡无敢应者”，主要得益于什么？

　　明确：没有骄傲自满之气，没有盛气凌人之势，把浮躁和妄动收敛起来，把力量和气势凝聚于内，貌似木鸡，看似呆气，其实是精神内敛，修养到家，具有大智若愚的灵气，游刃有余的大气。

　　3、你知道《庄子》中有哪些成语？

　　明确：鹏程万里、呆若木鸡、朝三暮四、望洋兴叹、游刃有余、目无全牛、踌躇满志、螳臂挡车、东施效颦、扶摇直上、涸辙之鲋等等。

　　六、写作特点

　　（1）善用寓言阐明一定道理。第一则可理解为不按照规律办事，会好心办坏事；也可理解不考虑后果，结果弄巧成拙。第二则可理解为要把骄傲浮躁收敛起来，把力量气势凝聚于内，才能修养到家。

　　（2）想象奇幻，构思巧妙，文笔汪洋恣肆。《浑沌之死》中，倏、忽、浑沌三个形象以及倏、忽为浑沌开窍的故事想象大胆，妙不可言，浑然天成。

　　（3）浪漫主义和现实主义相结合。庄子的很多寓言以他浪漫主义色彩和现实精神相结合的创作方法，以及有情节、有人物、有对话、有描写的艺术形式，启迪了后世的文学创作。《呆若木鸡》在写法上就很好地体现了这一点。

　　七、小结

　　《浑沌之死》这篇寓言故事从一个侧面警示世人：不按照规律办事，违反了事物本性，往往会好心办成坏事，结果与愿望相悖。

　　《呆若木鸡》这则寓言故事通过训练斗鸡，比喻只有精神内敛，修炼内功，修养到家，方为竞争中“上之上者”，方能在竞争中战无不胜的道理。

　　八、布置作业

　　把全文译成现代汉语。

　　九、板书设计

　　呆若木鸡

　　开端→为王养斗鸡

　　方虚骄而恃气；犹应响影

　　发展→疾视而盛气

　　鸡虽有鸣，已无变

　　结局→呆若木鸡，德全，无敢应者

　　精神内敛

　　《庄子》教学设计篇2

　　教学目标

　　1．了解《庄子》及庄子的生平、思想。

　　2．积累文言词语，准确翻译课文。

　　3．理解文意，理清思路。

　　重难点

　　1．理解文意，理清思路。

　　2．把握寓言中的形象，理解寓意。

　　教学过程

　　第1课时《北冥有鱼》

　　一、新课导入

　　由《庄周梦蝶》的寓言故事导入。

　　从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。突然梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？庄周与蝴蝶必定有区别，这就是所说的化为物(指大道时而化为庄周，时而化为蝴蝶)。

　　二、认识庄周

　　庄子名周，战国时期宋国人。他继承和发展了老子的哲学思想，是道家学派的重要代表人物，世人并称“老庄”。庄子对待生活的态度是：一切顺其自然，“安时而处顺”“知其无可奈何而安之若命”“清静无为”。政治上主张“无为而治”。

　　三、介绍《北冥有鱼》

　　《北冥有鱼》选自《逍遥游》。《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，在全书中占有特殊地位。“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。

　　四、自读课文，翻译重点句子

　　学生结合注释朗读课文。学生自读课文两遍，然后抽一学生朗读，教师指正读音，全班同学齐读。

　　学生结合注释疏通文意，并提出疑问。

　　句子翻译：

　　(1)怒而飞，其翼若垂天之云。

　　奋起而飞，它的翅膀就像悬挂在天空的云彩。

　　(2)南冥者，天池也。

　　南海，就是天然形成的水池。

　　(3)抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

　　(它)乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开了(北海)。

　　(4)野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

　　山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。

　　五、再读课文

　　1．文章标题为“北冥有鱼”，后来怎么又写鸟了？

　　鸟是由鱼变化而来的。鲲的体积有几千里，变成鸟后，鸟的背部不知有几千里。说明庄子想象力丰富。

　　2．鸟为什么要迁徙到南冥？

　　南冥是天然的大池，是鸟心目中的理想境地，是要追求一种精神的自由。

　　3．鲲鹏由北海飞到南海，需要借助什么条件？

　　“海运则将徙于南冥”“抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”。

　　4．句子赏析：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”

　　此句运用丰富的想象，奇特的夸张，描写了鲲鹏振翼拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，这一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力。“击”“抟”等字传神、生动，让人产生丰富的想象和联想。

　　5．奔腾的雾气、空中的尘埃，需要借助什么才能飘扬？

　　生物之以息相吹也。

　　板书：万物有所恃——鹏鸟奋飞，必须凭借海运和强大的风力。

　　水雾尘埃要靠气息相吹。

　　6．在庄子的作品中，往往借用寓言故事说理。把思想、道理寄托于生动的形象中，使文章生动活泼，颇具诗意，寓意隽永，感染力强。文章借鲲鹏的寓言说明什么道理？

　　说明任何事物的存在都是依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借的。

　　7．任何事物的存在都依附于一定的条件，那么人对事物的认识有没有局限呢？

　　“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”(天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？)说明人对事物的认识是有局限的。

　　既然人的认识有局限，那庞大而神奇的鹏鸟是否也有局限呢？“其视下也，亦若是则已矣。”(鹏鸟在高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。)

　　庄子给出确定的结论，鹏鸟和人们一样，并不能弄清天的本色，鹏鸟的认识也是有局限的啊。

　　六、课堂小结

　　鲲鹏凭借海运和强大的风力飞到南海这一理想的境地。老师希望大家能凭借知识的力量、人格的魅力达到你人生的理想境界。愿你们插上知识的翅膀，怀着积极乐观的心态，去乘长风，破万里浪。

　　第2课时《庄子与惠子游于濠梁之上》

　　一、新课导入

　　惠子，可以说是庄子一生相伴的朋友和论争的对手，而且这个对手，是一个“以善辩为名”的高手。今天，我们来学习这一课，看看庄子与惠子二人在濠水桥上游玩时进行了一场怎样的小辩论？现在，让我们来齐读课文，在朗朗读书声中，找出答案。(全班齐读课文)

　　二、整体阅读，通过提问感知文意

　　读过课文，相信大家对课文已经有了一定的了解。现在请一个同学来用最简短的话说一下，在这个故事中，庄子和惠子到底发生了什么故事？(他们之间进行了一场辩论)

　　千年前的这一场被后人誉为“史上最著名辩论”有着说不尽的魅力，现在就让我们用现代的眼光来研究一下这一场辩论。请同学们仔细阅读课文，回答以下问题：

　　1．这场辩论赛的辩题是什么？(庄子是否知道“鱼之乐”)

　　2．辩论双方是谁？(庄子，惠子)

　　3．正反双方的观点是什么？(正方(庄子)：鱼出游从容，是鱼之乐；反方(惠子)：子非鱼，安知鱼之乐)

　　4．惠子反驳庄子的观点后，庄子又是如何回答的？(子非我，安知我不知鱼之乐)，这个句子中有哪些关键字词要提醒大家注意？(子，第二人称代词，你；安知，怎么知道，疑问词)那惠子是如何反击的？(我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！)

　　5．庄子的最后结论是什么？(请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠梁上。)(在问答提问中落实重点字词，理清文意)

　　三、深入理解双方观点

　　相信大家现在对文意应该有了一定的了解了，但是，作为一篇文言文，我们当然不甘心于只是把文意搞懂，还想要对文章有更深刻了理解，现在，就让我们来再次分析一下课文。先请两位同学分角色朗读课文，请注意语气。

　　1．分角色朗读课文，注意双方的语气。

　　2．小组讨论双方观点，最后定出小组支持庄子和惠子哪一方的观点。

　　3．每小组派一位代表阐述小组观点。

　　4．正反双方自由辩论。

　　5．总结，初步归纳庄子的思想。(庄子崇尚自然，板书：庄子乐＝鱼乐＝万物乐→天人合一)

　　四、通过讨论庄子和惠子的辩论到底谁是赢家得出两人的思想差异。

　　从文中可以看出两人的思想和性格差异是什么？

　　惠子好辩，对于事物更多的是一种寻根究底的认知态度，缺乏美学意义上的欣赏与关照。而庄子偏于美学上的观赏，能从自由活泼的生命中由衷地感受到轻松、闲适、愉悦，让人感受到日常生活中的诗意并为之深受感染。

　　五、庄子名言

　　(1)鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

　　(2)狗不以善吠为良，人不以善言为贤。

　　(3)节饮食以养胃，多读书以养胆。

　　(4)哀莫大于心死，而人死亦次之。

　　(5)吾生也有涯，而知也无涯。

　　六、总结全文

　　于丹曾经在《庄子心得》一书中这样说道——庄子对我来说，不是一种学问，而是一种活法，圣贤能让我们活得更通透。

　　这就告诉我们，我们应当用从容、洒脱、自由、快乐的心去发现生活中的美。现在我们肯定了庄子的情怀，濠梁之下的游鱼，天地间的庄子，他早已用自己睿智的目光超越了千年的界限，超越了鱼和人的界限，庄子他自己何尝不是一条鱼呢？在我们今天高楼林立、田园风光渐离我们视线的时代，我们呼唤庄子精神的回归，让我们打开庄子之门，让生活多一些诗意。

　　七、板书设计

　　庄子乐＝鱼乐＝万物乐→天人合一

　　惠子：我非子——不知子→子非鱼——不知鱼之乐

　　庄子：我知之濠梁上(答)；子非鱼，安知鱼之乐(问)

　　安知：怎样知道(庄子)，怎能知道(惠子)

　　庄子——诡辩

　　惠子好辩——分析——拘泥

　　庄子智辩——欣赏——超然

　　《庄子》教学设计篇3

　　教学目标

　　1．理解文意，把握故事的寓意，理解庄子与惠子不同的志趣。

　　2．掌握“是““国”“相”等文言词义。

　　3．引导学生鉴赏庄子寓言的艺术特点。

　　教学重点：把握故事的寓意，理解庄子与惠子不同的志趣。

　　教学方法：

　　1、朗读法。

　　2、比较法。

　　3、拓展法

　　学习过程

　　一、导入新课：

　　先秦时期，有一个人的才学和品质都非常出众，临死时，竟呜咽有声，情不自禁。大师笑道：“你不是不明白：生也死之徒，死也生之始。人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。死生为伴，通天一气，你又何必悲伤？”

　　弟子道：“生死之理，我何尚不明。只是我跟随您至今，受益匪浅，弟子却无以为报。想先生贫困一世，死后竟没什么陪葬。弟子所悲者，即为此也！”大帅坦然微笑，说道：“我以天地作棺椁，以日月为连壁，以星辰为珠宝，以万物作陪葬。我的葬具岂不很完备吗？还有比这更好更多的陪葬吗？”弟子道：“没有棺椁、我担心乌鸦、老鹰啄食先生。”大师平静笑道：“在地上被乌鸦、老鹰吃掉，在地下被蝼蚁、老鼠吃掉二者有什么两样？夺乌鸦、老鹰之食而给?

　　这个大师就是庄子！

　　二、通读课文

　　1、庄子(约公元的369～公元前286)，名，时宋国蒙人，我国古代著名的思想家(哲学家)、文学家。家学派的代表人物之一。庄子对后人的影响主要是《》一书。

　　2、解释下列句子中的加点词。

　　(1)惠子相梁 (2)于是惠子恐，搜于国中三日三夜

　　(3)非梧桐不止 (4)子非鱼，安知鱼之乐

　　(5)于是鸱得腐鼠 (6)鱼出游从容 (7)是鱼之乐也

　　3、翻译句子

　　1）搜于国中三日三夜。

　　2）于是鸱得腐鼠

　　3）今子欲以子之梁国而口赫我邪

　　4）鱼出游从容，是鱼之乐也

　　5）子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣

　　三、品读、探究

　　1．文中的鹓刍和鸱分别比喻怎样的人？庄子讲鹓鸱故事的用意是什么?

　　2．庄子认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境?

　　3、《庄子与惠子游与濠梁》一文中，你赞同谁的观点，为什么？

　　四、拓展：美文悦读，说说《庄子》散文的有何特色

　　秋水(节选)

　　秋水时至，百川灌河。泾流之大，两矣渚崖之间，不辨牛马。于是焉，河伯欣然自喜。以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

　　教学反思：

　　这篇课文我已教过三回了，这次是第四回，这一次我想颠覆一下过去的教法，把课上得简明一些，这就涉及到一个扬弃的问题。那些是该放弃的？我认为，在故事一中，核心问题其实就是两个：文中的鹓刍和鸱分别比喻怎样的人；庄子讲鹓鸱故事的用意是什么。而故事二的核心问题也同样只有两个：庄子认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境；《庄子与惠子游与濠梁》一文中，你赞同谁的观点，为什么。至于其他枝枝节节的问题，提多了反而淹没了文章的教学重点。从实践来看，我的想法是对的。

　　当然，这堂课下来，我觉得还有一些不尽人意之处。首先，跳跃性大了一些，可能有部分学生听课的效率会受到影响。其次，照顾的面不全，尤其是少数学困生。第三，由于字词障碍上用时好多，学生对重点问题总结消化的时间不够充裕。

　　这些遗憾，都只有留待以后去弥补了。

　　《庄子》教学设计篇4

　　知识与技能

　　1．积累常用的文言词语，丰富文言知识。

　　2．了解《庄子》及庄子生平、思想。

　　过程与方法

　　1．通过多种形式的朗读，落实“读”在文言文教学中的重要作用。

　　2．在思考、讨论的基础上明确庄子的思想和主张。

　　情感、态度与价值观

　　拓宽阅读视野，增加对传统文化经典的了解，提高文化品位，能积极乐观地面对生活。

　　重点文言词语积累，准确翻译课文。

　　难点体会庄子的语言特色，理解两则故事的寓意。

　　教法朗读法、讨论法

　　教具

　　多媒体课件

　　课时

　　2课时

　　北冥有鱼

　　春秋战国时期，群雄割据，风起云涌；贤哲奔走，百家争鸣。聚徒讲义，著书立说，遂有蔚为大观的诸子散文。《论语》平实质朴、循循善诱；《孟子》笔力雄健，铿锵有力；《荀子》行文气魄雄浑；《老子》哲思清远深邃；《墨子》质朴；《庄子》恣肆……让我们一起走近庄子，感受先生的大智与幽默。

　　庄子(约公元前369～公元前286)，名周，战国时宋国蒙人，我国古代著名的思想家(哲学家)、文学家。道家学派的代表人物之一。庄子生活在一个社会矛盾极其尖锐的时代，做过漆园吏。他不满现实，不与统治阶级合作，据传楚王曾以千金相邀为相，被其拒绝。庄子对后人的影响主要是《庄子》一书。

　　《庄子》具有很高的文学价值。其文汪洋恣肆，想象丰富，气势壮阔，具有浪漫主义的艺术风格。《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇。内篇7篇为庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇一般认为是其门人和后学者的伪作。庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。鲁迅先生称赞“其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”(《汉文学史纲》)。《庄子》不仅是一本哲学名作，更是文学、审美学上的寓言杰作典范。对中国文学、审美的发展有着不可分割的深远影响。郭沫若也评价说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”(《庄子与鲁迅》)因而他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。

　　1．读课文，基础积累。

　　学习古文应该反复诵读，以致成诵。请同学们挺直腰板，捧起课本，自由地、大声地朗读文章，注意读准字音和停顿。

　　(1)给加点字注音。

　　北冥(mínɡ) 鲲鹏(kūn) 抟(tuán)

　　迁徙(xǐ)齐谐(xié)正色邪(yé)

　　(2)借助课文和注释工具书，并结合上下文语境解释下列加点字词：

　　北冥有鱼，其名为鲲。 (北海)

　　怒而飞，其翼若垂天之云。 (振奋，文中指用力鼓动翅膀)

　　是鸟也，海运则将徙于南冥。 (海水运动)

　　《齐谐》者，志怪者也。 (记载怪异的事物)

　　抟扶摇而上者九万里。 (旋风)

　　去以六月息者也。 (离开；风)

　　野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 (山野中的雾气，奔腾如野马)

　　天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ (湛蓝色；尽头)

　　其视下也，亦若是则已矣 (这样；罢了)

　　(3)通假字

　　北冥有鱼 (“冥”同“溟”，海)

　　其正色邪 (“邪”同“耶”，语气词，呢、吗)

　　(4)词类活用

　　志怪者也。 (怪：形容词作名词，怪异的事物)

　　南冥者，天池也。 (天：名词作形容词，天然的)

　　2．翻译重点句子。

　　(1)怒而飞，其翼若垂天之云。

　　振翅飞翔起来，它的翅膀就像挂在天边的云彩。

　　(2)是鸟也，海运则将徙于南冥。

　　这只鸟，海水运动就将迁往南海。

　　(3)鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

　　大鹏迁徙到南海的时候，用翅膀拍打水面，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋至九万里的高空，它是凭借着六月的大风离开的。

　　(4)天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？

　　天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？

　　1．文章标题为“北冥有鱼”，后来怎么又写鸟了？

　　鸟是由鱼变化而来的，鲲的体积有几千里，变成鸟后，鸟的背部不知有几千里。说明庄子想象力丰富。

　　2．大鹏的形象如何呢？作者又是怎样描写这一形象的呢？

　　鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。

　　从体大、背大、翼大以及活动范围大(长度：从北海到南海；高度：九万里)四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。用夸张的手法描述鲲鹏，“不知几千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇，飞腾时气势之壮观，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。

　　3．赏析句子：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”

　　此句运用丰富的想象，奇特的夸张，描写了鲲鹏振翼拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，这一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力，“击”“抟”等字传神，生动，让人产生丰富的想象和联想。

　　4．在庄子的作品中，往往借用寓言故事说理，使文章生动活泼，寓意隽永，感染力强。《北冥有鱼》一文的寓意是什么？

　　文章借鲲鹏的寓言展开想象和联想。说明任何事物的存在都是依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借的。

　　5．任何事物的存在都是依附于一定的条件，那么人对事物的认识有没有局限呢？

　　“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”翻译为：天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？说明人对事物的认识是有局限的。

　　推己及彼，庄子给出确定的结论，鹏鸟和人们一样，并不能弄清天的本色，鹏鸟认识也是有局限的啊。

　　庄子和孔子一样，同是中国古代伟大的智者。但庄子与孔子的思想截然不同，今天让我们再一次走近庄子，感受他的机智、博学、善辩和艺术家的风貌。

　　庄子与惠子的友情

　　庄子与惠子，由于性格的差异导致了不同的基本立场，进而导致两种对立的思路——一个超然物外，但又返回事物本身来观赏其美；一个走向独我论，即每个人无论如何不会知道第三者的心灵状态。

　　庄子与惠子由于基本观点的差异，在讨论问题时，便经常互相抬杠，而挨棒子的，好像总是惠子。在《逍遥游》中，庄子笑惠子“拙于用大”；《德充符》上也说惠子：“你劳费精力……自鸣得意于坚白之论。”这些批评，庄子都是站在自己的哲学观点上，而他最大的用意，则在于借惠子来抒发己意。

　　他们两人，在现实生活上固然有距离，在学术观念上也相对立，但在情谊上，惠子却是庄子生平唯一的挚友。这从惠子死后，庄子的一节纪念词上可以看出：

　　庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随他的人说：“楚国郢人捏白土，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥，他请匠石替他削掉。匠石挥动斧头，呼呼作响，随手劈下去，把那小滴的泥点完全削去，而鼻子没有受到丝毫损伤，郢人站着面不改色。宋元君听说这件事，把匠石找来说：‘替我试试看。’匠石说：‘我以前能削，但是我的对手早已经死了！’自从先生去世，我没有对手了，我没有谈论的对象了！”(《徐无鬼》)

　　惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔，非庄子莫能为之。

　　1．读课文，基础积累。

　　(1)借助课文注释和工具书解释下列加点字词。

　　子非鱼，安知鱼之乐(疑问代词，怎么)

　　是鱼之乐也(这)

　　子之不知鱼之乐全矣(完全，肯定是)

　　请循其本(追溯话题本原)

　　(2)多媒体显示课文参考译文。要求学生与自己的译文对照，找出错误的地方，并思考译错的原因。

　　庄子与惠子游于濠梁之上

　　庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以完全肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”

　　2．在疏通文意的基础上再读课文，注意停顿，读出人物对话的语气和表现性格。

　　“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也”(从容，悠闲，语速要慢)

　　“子非鱼，安知鱼之乐？”(稍快，读出急于反驳的样子)

　　“子非我，安知我不知鱼之乐？”(巧辩，机智，从容)

　　“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”(肯定，毫无争辩)

　　“既已知吾知之而问我，我知之濠上也”(充满智慧，善辩)

　　1．庄子与惠子二人辩论的问题是什么？

　　庄子是否知道鱼的快乐。

　　2．惠子凭什么可以确定庄子不知道鱼是快乐的呢？他的依据是什么？

　　理由一：惠子说庄子不是鱼，所以不知道鱼的快乐。

　　理由二：惠子不了解庄子，不知道庄子的想法。

　　3．惠子的思想有什么特点呢？

　　像数学证明题一样，层层推理，讲究逻辑。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。

　　4．庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？

　　庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。

　　5．你认为在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？

　　(1)从形式上来看，庄子占了上风。因为庄子说了后惠子就没有话来反驳了。结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。(所谓偷换概念，指他把惠子说的“安知”，解释成“哪里知道”或“怎样知道”，而惠子的本意却是“怎么(能)知道”。)

　　(2)从逻辑上看，惠子是胜者。前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，属于强词夺理。所以说，惠子才是胜者。

　　6．从二人辩论的语言来看惠子和庄子最大的区别是什么？

　　惠子注重逻辑分析，从科学角度看世界；庄子注重观赏和移情同感，从美的角度、诗意的角度看世界。

　　如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。

　　庄子心境旷达，视荣华富贵如敝履，他有着高雅的生活情趣。《逍遥游》想象神奇，表达了庄子追求自由的思想境界；《秋水》一文所宣扬的是庄子一贯的思想：即一切顺其自然。庄子鄙视功名富贵，追求快乐自由，他的思想虽有消极虚无的一面，但其根本目标却在于要使人的生活和精神达到一种不为外物所束缚、所统治的绝对自由独立的境界。多少年来，庄子思想曾给乱世中饱经沧桑的心灵以莫大的安慰，即使在物质文明高度发达的今天读来，也犹如扑面而来的清风一般，清爽怡人。

　　《北冥有鱼》借助鲲鹏的寓言故事，说明任何事物的存在都是依附于一定的条件，他们的活动都是有所凭借的，也表达了庄子对美好事物的追求。

　　《庄子与惠子游于濠梁之上》这篇寓言，通过庄子、惠子的辩论告诉我们要追求快乐自由和诗意的生活。

　　《北冥有鱼》运用比喻和夸张的手法，想象神奇，意象雄奇，文风恣肆。

　　《庄子与惠子游于濠梁之上》轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。

　　庄子与惠子游于濠梁之上惠子力辩求真拘泥庄子巧辩尚美超然万物与我为一

　　教后反思

　　《〈庄子〉二则》文章虽短，但内容及文章的主旨有些不好懂，所以我在教授这两则时，以积累文字词语，疏通文意为主。这当然也是学生学习文言文的关键步骤。在学生理解课文没有困难的基础上，再引导学生欣赏庄子的语言特色，论辩技巧，以及他的思想主张，以达到循序渐进、潜移默化的效果。

　　《庄子》教学设计篇5

　　教学目的：

　　1、了解庄子的哲学思想及本文寓意。

　　2、了解庄子散文的艺术特色。

　　2、积累文中的重点词语和特殊句式。

　　教学重点：

　　1、重点理解“泾流、涘、望洋向若、少、轻、殆、大方之家”等词语。

　　2、了解“非……则……”和“见……于……”两种固定句式及“望洋兴叹”“贻笑大方”两个成语的含义

　　教学难点：

　　1、借助语境推断文言词语的意义。

　　2、理解河伯对海神若的那番感叹。

　　教学步骤：

　　一、导语：

　　鲁迅先生曾这样评价过中国古代的一位作家：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”他所说的这个人是谁呢?对，这个人就是先秦时期的哲学家、散文家庄子，

　　今天我们就来学习选自《庄子》的《秋水》。(板书课题)

　　二、作者介绍：

　　庄子：名周，战国时期宋国蒙人，大约与孟子同时而稍后，是道家学派的重要代表人物，我们知道道家学派还有一位重要人物，那就是道家学派的创始人---老子，老子和庄子被后世人合称为“老庄”。老子的思想是主张绝圣弃智，忘情寡欲，无为而治，庄子是在老子的基础之上，继承并进一步发扬了老子的思想，主张无为而治，道法自然，即一切顺应自然，用庄子的话来说就是“安时而处顺”，知其无可奈何而安之若命”。这就是庄子最基本的哲学思想。

　　庄子的哲学思想主要体现在他和他的弟子门人合著的《庄子》一书中，我们知道，先秦时期的一些著作，经常是文、史、哲不分家，因此，《庄子》这本书不仅是一部哲学著作，还是一部优秀的文学著作，具有很高的文学价值。

　　庄子散文的艺术特色主要表现在这么几个方面：(板书)

　　第一，想象奇幻，

　　第二，构思巧妙，

　　第三，善用寓言故事和比喻，

　　第四，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义风格。

　　《庄子》一书共33篇，其中内篇7，外篇15，杂篇11，《秋水》选自外篇，好，下面我们就来研读文章，。

　　三、教师范读(带感情)、正音：

　　泾jìng 涘sì 渚zhǔ 殆 dài

　　四、学生齐读，初步感知：

　　文章特别短小，只有5句话，文字比较浅显，所以下面就请大家参照注释，疏通文章的大意。(3-5分钟)

　　五、文章讲解：

　　1.先看第一句：

　　秋水，何意?时，什么用法，名→动(板书)

　　百川，是一百条河流吗?河，是指黄河，古今异义词(板书)

　　2.再看第二句：

　　泾，通假字(板书)辩，通假字(板书)

　　3.前两句分析：

　　前两句给我们描写了怎样一种景象?

　　秋天的雨水按季节一到了，“百川灌河”(板书)河水泛滥，气势如何?非常壮观，“泾流之大……不辩牛马”，是说畅通无阻的水流是这么大，以至于河两岸和沙洲之间，都分不请是牛是马了，“不辩牛马”(板书)，这是进一步说明黄河的壮阔。

　　4.第三句。

　　于是焉，如何译?在这个时候以………为，就是以为之意美，美景，形→名(板书)

　　尽在己，全要自己这里

　　问：这时候河伯为什么会“欣然自喜”?

　　明确：他是黄河之神，看到黄河这么壮阔，(板书“欣然自喜”)就感到自己很了不起，这是它的功劳，当然就洋洋得意起来，这反映了他的什么心理?---骄傲自满。

　　5.第四句：

　　顺流而东行：东，向东走，名→状语(板书)至于：到了的意思，古今异义(板书)

　　东面而视：面，面对，面向，名→动(板书)

　　问：河伯到了大海里之后，所看到的大海是怎样一种景象呢?

　　“不见水端”(板书)这说明了大海的什么特点?----广阔。

　　6.第五句：

　　旋：掉转

　　面目：脸，古今异义(板书)

　　成语“望洋兴叹”的由来

　　闻道百：听说了很多道理。定语后置(板书)

　　莫己若：宾语前置(板书)

　　我之谓也：宾语前置(板书)

　　少：小看，形→动，意动(板书)

　　非………则……：如果不是………就……

　　见………于……：被………所……固定句式(板书)

　　成语“贻笑大方”的由来

　　大方，指明白到理的人，古今异义(板书)

　　问：河伯到了大海里，看到了大海的广阔后，是怎样的神态呢?

　　---始旋其面目，“望洋兴叹” (板书)

　　问：为什么要叹息呢?

　　------这个时候它才认识到自身的渺小了，不禁为自己的骄傲自满而感到惭愧，对自己进行了深刻的自我批评(板书)：批评自己的狂妄无知，骄傲自满。

　　六、课堂讨论：这则寓言故事包含哪些道理?

　　启发学生敞开思路，大胆发表看法。下述观点都符合文意：

　　①人贵自知之明;

　　②谦受益，满招损;

　　③自大由于无知;

　　④知耻近手勇;

　　⑤克服主观主义，防止片面性;

　　⑥有比较才能有鉴别。

　　七、写作特色：

　　好，我们来看看这篇文章是不是也体现了庄子散子的总体艺术特色呢：

　　①想象奇幻√

　　②构思巧妙

　　③善用寓言故事和比喻√

　　④文笔汪洋恣肆

　　⑤具有浪漫主义风格√

　　明确：不全是。就本文来讲最突出的特色主要表现在：

　　1.巧设比喻：本文要说明的是人不能骄傲自满的道理，用河神见海神的寓言故事来比喻，非常生动，化抽象为形象;

　　2.对比手法：通篇都用了对比的手法，如把黄河的壮阔和大海的广阔进行对比，前者是“百川灌河”“不辩牛马”，后者是“不见水端”“难穷也”;还有把河伯前后态度的变化进行对比，先前是“欣然自喜”，后来是“望洋向若而叹”。

　　八、小结：

　　这篇文章以河神见海神的寓言故事为喻，说明一个的见识有限，只有经过比较，才会发现自己的不足，如果骄傲自满，就会贻笑大方。讲地就是这样一个道理，全文用了比喻和对比的手法。通过这篇文章的学习，也使我们初步了解了庄子散文的一些艺术特色，感受到了先秦诸子散文的博大精深。

　　备用材料：

　　为了使同学们对庄子的散文特色有更多的了解，现在我们看看庄子的《秋水》的第二段，请大家打开课本配套用书《精品阅读》132页。

　　作业：

　　1.背诵全文。

　　2.写一篇读后感。

　　板书设计:

　　黄河大海

　　百川灌河不辩牛马不见水端

　　态度变化：欣然自喜望洋兴叹

　　自我批评

　　人贵有自知之明知耻近于勇

　　谦受益，满招损克服主观主义，防止片面性

　　自大由于无知有比较才有鉴别

　　通假字：泾、辩

　　古今异义：河、至于、面目、大方

　　词类活用：时、美、东、面、少、轻

　　特殊句式：闻道百、莫己若、我之谓、

　　非………则……

　　见………于……

　　成语：望洋兴叹

　　贻笑大方

　　《庄子》教学设计篇6

　　〖学习目标〗

　　教学目标

　　①掌握"游刃有余""目无全牛""踌躇满志""切中肯綮"等词语的意思，了解"乎""然""为""于"等虚词的用法。

　　②了解庄子的哲学思想：一切事物都有它的客观规律，只有反复实践，不断积累知识，方能达到"游刃有余"的境界。

　　〖学习重点〗

　　1、疏通课文大意，归纳文言要点，分析人物形象。

　　2、第二段，理清层次及运用两个对比写出庖丁高超的技巧。

　　〖学习课时〗一课时

　　〖学习过程〗

　　一、导语设计

　　著名诗人郭沫若曾说过："以思想家而兼文章家的人，载中国古代哲人中，实在是绝无仅有的，这绝无仅有的一个便是庄子。"先秦的诸子百家之中对后世的影响之大莫过于以孔孟为代表的儒家学派和以老庄为代表的道家学派，庄子主张"无为"，放弃生活中的一切争斗。在知识分子的心目中，老庄，尤其是庄子的哲学最贴合他们内心深处隐蔽的部分的。它在儒家的规矩严整与佛家的禁欲之间，给中国的知识分子提供了一块可以自由呼吸的空间，它是率性的，是顺应自然的，反对人为的束缚的，它在保全自由"生命"的过程中，竭尽了最大的心力。

　　学生回忆并介绍庄子后多媒体显示：

　　"汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。"(鲁迅《汉文学史纲要》)

　　今天我们就一起走进庄子，走进庄子的哲学，领略庄子哲学的魅力。

　　二、整体感知

　　1、解题

　　庖丁：庖，厨师。丁，厨师的名字。解牛，指剖开，分割牛的肢体。庖丁解牛的高超技术，说明只有掌握了事物的规律，才有好的效果。

　　这篇课文是《庄子?养生主》里的一则寓言。题目是后来加的，原意是讲养身之道。养生主，指养生的主要关键。

　　补充：关于养生主的解释

　　①养生二字连读，意为保养生命，主在这里主要指道理和方法。

　　②生主二字连读，是指生之主，即精神的意思，在这里养生主指保养精神。

　　庄周认为，人类社会充满着错综复杂的矛盾，要回避矛盾，寻求解脱，就须像庖丁解牛那样，找出规律，游刃有余，不受损伤，以求保身、全生、养亲、尽年，反映了没落阶级消极遁世的思想情绪。今天我们阅读这篇课文，可以得到一种有益的启示，这个启示是什么呢?请大家认真听读课文。

　　2、听读正音

　　多媒体播放经典朗读，学生听读正音。

　　学生自由读：一字一词一句的读，凭借注释，读准字音，了解词义，弄懂字词，理会文意。

　　3、把握内容

　　播放"庖丁解牛成语故事"，了解文章大意。

　　学生整体阅读，理清思路。

　　概括主要内容：

　　本文共4段，可分三部分。

　　第一部分(首段)：描写庖丁解牛的一个场面，突出庖丁的技术高超。

　　第二部分(第2、3段)：写庖丁技术之所以高超的原因。

　　第三部分(末段)：从故事引出养生之道。

　　三、知识积累

　　1、字音

　　膝之所踦砉然向然奏刀騞然中音技盖至此乎

　　批大郤导大窾肯綮更刀大軱新发于硎謋然

　　2、一词多义

　　为

　　①庖丁为文惠君解牛(介词，替，给)

　　②吾见其难为，怵然为戒(都是动词。前一个，"解"的意思；后一个，"作为"的意思。)

　　③视为止，行为迟(两个"为"同义，因为的意思。)

　　④提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志(两个"为"同义，因为。)

　　乎

　　①技盖至此乎?(疑问语气词，呢。)

　　②进乎技矣(相当于"于"，可不译，教案《《庖丁解牛》教学设计》。)

　　③依乎天理(同②)

　　④而况大軱乎！(表疑问语气，呢。)

　　⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣！(形容词词尾。加强语气，表示强调。)

　　然

　　①奏刀騞然(拟声词词尾。)

　　②因其固然(副词词尾，表"…的样子")

　　③虽然，每至于族…(代词，这样。)

　　④怵然为戒(形容词词尾，表"…的样子"。)

　　于

　　①合于《桑林》之舞(介词，引出对象。)

　　②而刀刃若新发于硎(介词，从。)

　　③恢恢乎其于游刃必有余地矣。(介词，对于。)

　　④虽然，每至于族(动词后缀。)

　　2、古今异义

　　所见无非牛者(古：没有不是；今：副词，只，不外乎(多指把事情往小里或轻里说))

　　依乎天理(古：天然结构；今：常指天然的道理)

　　因其固然(古：本来的样子；今：a.表示承认某一个事实，引起下文转折；b.表示承认甲事实，也不否认乙事实)

　　虽然，每至于族(虽然，古：虽然如此，尽管那样；今：常用作表示转折关系的连词/至于，古：动词"至"和介词"于"连用，相当于"到了"；今：a.达到某种程度；b.另提一事/族，古：(筋骨)交错聚结的地方；今：事物有某种共同属性的一大类)

　　行为迟(古：动作因为；今：受思想支配表现的活动)

　　3、通假字

　　砉然向然(响)

　　技盖至此乎(盍)

　　批大郤(隙)

　　善刀而藏之(缮)

　　4、词类活用

　　良庖岁更刀，族庖月更刀(名词作状语，每年，每月)

　　5、积累成语

　　游刃有余：现在使用比喻技术熟练高超，做事轻而易举。

　　目无全牛：现在指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。

　　踌躇满志：指对自己取得的成就洋洋得意的样子。

　　切中肯綮：肯綮，筋骨结合的地方，现在指关键。此语指能正好击中最重要的关键。

　　6、翻译句子

　　①手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。

　　手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方。("手之所触"等句均由指示代词"所"加动词"触"等形成名词性词组，它的作用相当于一个名词，意为"接触的地方"。"手"为句中定语，"之"是定语和中心词之间的结构助词。)

　　②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！

　　从未碰脉络相连和筋骨相结的地方，更何况大骨头呢?(尝，动词、试，这里可作"碰到"、"接触"之意。技经肯綮是"尝"的宾语，这里提到动词"尝"的前面，"之"代词，复指前置宾语。)

　　③恢恢乎其游刃有余必有余地矣。

　　骨节间的空隙宽宽绰绰地，它对于刀刃运转必定是有余地。(恢恢宽绰的样子；乎，形容词尾；"其"，代词，代上文的"间"。)

　　③怵然为(之)戒。

　　怵然，害怕的样子，等到于说小心翼翼也。(戒，警惕；为(wèi)介词，后面肯略了宾语"之"字，下面"为止"、"为迟"皆同。)

　　四、合作探究

　　1、欣赏"解牛之美"。

　　①划出文中描写解牛场面的句子?庖丁解牛给我们什么样的一种感受?

　　明确：视觉(动作)：手触，肩倚，足履，膝踦(舞蹈化)；听觉(响声)：砉、騞--莫不中音(音乐化)。

　　教师提示：庖丁解牛的场面。

　　庖丁解牛，文惠君观看。作者以写动作为主，一连用了五个动词：解、触、倚、履、踦，(总动作为"解"；分别描写庖丁全身各部位的动作为触、倚、履、踦、)简直是一系列艺术化、舞蹈化了的动作。并用两个拟声词：砉、騞，描摹他解牛进刀的声音，用两个比喻"桑林之舞"、"经首之会"，生动描绘出庖丁解牛的动作节奏感，刀锋所到异乎寻常。

　　这段描写引人入胜，对突出全文的中心，起到重要作用，是后面叙述抽象道理的依据。有之，才能使读者对庖丁的"经验之谈"心服，才有其感染力。

　　②作者为什么要强调它符合《桑林》的舞蹈，又合乎《经首》的节奏?

　　明确：为了突出庖丁解牛技艺的高超，看庖丁解牛是一种艺术的享受。

　　2、探讨解牛经

　　学生读第三段，思考：庖丁是如何达到这一出神入化的境界的?

　　明确：

　　①臣之所好者道也(追求规律)，不满足于技艺，不断追求更高的境界，总的概述技艺高超的原因。(总说)

　　②长期的摸索，反复的实践，去了解牛的复杂的结构(必经之路)。

　　解牛的三种境界：始臣之解牛，所见无非牛者(不懂规律，目有全牛)→三年之后，未尝见全牛也(懂得规律，目无全牛)→方今之时，以神遇不以目视(运用规律，游刃有余)。

　　③虽技艺高超，却不掉以轻心，尊重规律(态度)。

　　教师提示：庖丁学解中的头三年，精力高度集中，达到对外物(除牛之外)无所感知的境界--文章所创造的第一境界。

　　庖丁动手解牛时而又"未尝见全牛也"，对牛的全身结构完全摸清了，不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以拆卸的东西。这是他已经完成了对必然王国的认识，行将踏进自由王国的境界了--第二境界。

　　十九年后，当庖丁为文惠君解牛时，进入了一个异乎前两个境界的崭新境界："以神遇而不以目视，官知止而神欲行。"此时的庖丁依天理，因固然，完全靠精神活动批郤、导窾、避开技经肯綮与大軱，游刃于彼节者之间，游刃有余，把又脏、又累、又笨重、又麻烦的解牛活计，干得漂亮极了、高级极了--第三境界。

　　庄周不愧为大思想家、文学家，他在几百字内写出了庖丁解牛的十九年的历程，写出了出语惊人的三个境界。用对话方式来写，从庖丁回答中得知。

　　3、知识拓展：王国维在《人间词话》里提出古之做学问的三种境界。

　　古今之成大事业大学问者，必经三种之境界："昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。"此第一境也。"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"此第二境也。"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"此第三境也。

　　--王国维《人间词话》

　　教师提示：国学大师王国维精妙地以三句词道破人生之路：起初的迷惘，继而的执着和最终的顿悟。

　　4、探究：文中的良庖、族庖分别比喻哪两类人?

　　明确：不懂规律固执蛮干，容易受到伤害；遇到事情不知道变通，也容易受到伤害。

　　5、文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了"养生之道"，"解牛之道"和这种"养生之道"

　　《庄子》教学设计篇7

　　一、教学目标：

　　知识与能力：

　　1.掌握“安”、“固”、“全”等常用文言实词的意思，能准确翻译全文。

　　2.学习移情于物的写法和作用。

　　过程与方法：

　　3.通过多种形式的朗读，师生以读解文，落实“读”在文言文教学中的重要作用。

　　4.学生在思考、讨论的基础上明确庄子和惠子的认知、态度。

　　情感态度与价值观：

　　5.通过学习本文，学生能积极乐观地面对生活的喜怒哀乐。

　　二、教学重难点：

　　1.重点：文言词语积累，准确翻译课文。

　　2.难点：学生在思考、讨论的基础上明确庄子和惠子的认知、态度。

　　三、教学方法：

　　朗读法、讨论法、迁移法

　　四、教具准备:

　　多媒体课件

　　五、课前准备：

　　要求学生积极、主动预习，自主疏通文意，并能形成自己的初步阅读体验。

　　六、教学过程：

　　教学步骤教学内容（含教师活动）学生活动设计意图

　　（一）导读

　　导入新课

　　由故事《鼓盆而歌》导入新课。

　　听故事

　　创设情境，激发兴趣

　　（二）译读

　　疏通文意1.全班齐读课文，正字正音。

　　2.解释关键字、词、句。

　　3.师生一起逐句翻译课文，疏通文意。

　　4.全班齐读译文，进一步疏通文意。齐读课文

　　抢答

　　批注

　　疏通字词句，解决教学重点。

　　（三）演读

　　理解文意以现代文还原课文，学生自由朗读课文。

　　（1）用现代文还原人物对话，进行悟读。

　　（2）还原文言文对话，再读巩固。

　　自由悟读

　　演读、听读以“读”解文，通过多种形式的朗读，真正理解课文，巩固知识。

　　（四）辩读

　　合作探究

　　辩论不分输赢，庄子和惠子其实也不分上下，他们的答话各有所长，各有各的智慧，他们的智慧都体现在哪呢？

　　（庄子：超然物外、重主观感受

　　惠子：求真务实，重逻辑推理）

　　小组讨论

　　交流

　　明确让学生在思考、讨论的基础上明确对庄子和惠子的认知、态度，感受“游濠梁”中庄子诗意的生活态度，进而了解庄子的思想。

　　（五）延读

　　拓展延伸“移情于物”的写法、作用及相关的诗文。

　　感时花溅泪，恨别鸟惊心。

　　杜甫《春望》

　　单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。

　　鲁迅《从百草园到三味书屋》

　　学习

　　齐读

　　体悟

　　让学生了解写作手法和乐观的生活态度。

　　（六）引作者

　　了解庄子

　　庄子，战国时哲学家，道家学派主要代表人物。与老子并称“老庄”,并称为道学之祖。

　　“天地与我并生，万物与我合一。”庄子所持的宇宙与人的关系是“天人合一”的，是物我两忘的。

　　庄子思想基本上属于主观唯心主义；主张“无为而治”。

　　了解

　　积累

　　增加学生对庄子及其思想的了解。

　　（七）总结庄子对我来说，不是一种学问，而是一种活法，圣贤能让我们活得更通透。

　　于丹《<庄子>心得》

　　感悟

　　引导学生积极乐观地面对生活中的喜怒哀乐。

　　七、续读作业

　　1.摘抄出自《庄子》的成语和名言。

　　2.课外继续阅读《庄子秋水》的其他故事或《庄子》、《〈庄子〉心得》，更全面地认识庄子其人。

　　《庄子》教学设计篇8

　　教学目的：

　　1、积累文中词语，掌握并熟练运用成语。

　　2、深入研究关键语句，整体把握文章的基本观点。

　　3、体会优美的语言。

　　教学重点：研读语句，把握观点。

　　教学难点：认识庄子的精神境界。

　　教学课时：2课时。

　　教学方法：品读法。

　　第一课时

　　一、教学导入：

　　重温《逍遥游》，学生谈出阅读感受，引入新课。

　　二、复习庄子生平。

　　庄子（约前369~前286），名周，宋国蒙人，与梁惠王、齐宣王同时，曾任漆园吏。楚威王闻其贤，聘以为相，不就，穷困终生。《庄子》时战国时期思想家庄周和他的门人以及后学所著，是道家经典之一。现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。庄子的主要主张是绝对自由的人生观，就是要达到无己、无功、无名的境界。与老子并称“老庄”。

　　三、预习课文：

　　1、下列加点字注音，正确有误的一项是：D

　　A、福祉（zhi）甫定（fu）黄馘（guo）清风夜唳（li）

　　B、濮水（pu）澄澈（che）聚讼（song）芸芸众生（yun）

　　C、曳尾（ye）犀利（xi）悚然（song）饥肠辘辘（lu）

　　D、累赘(zhui)朝暾(tun)妩媚(fu)清波粼粼（lin）

　　2、解释并用下列词语造句：

　　目不暇接似曾相识芸芸众生超凡绝俗幻化无方意出尘外山重水复柳暗花明仰之弥高钻之弥坚

　　3、庄子的精神境界是怎样的？作者对他是怎样的态度？

　　提示：一方面，他对人类充满怜悯，最多情，最温柔宽仁，最敏感，因而最脆弱，最易受到伤害。另一方面，对污浊黑暗的世界，冷眼看穿，冷酷犀利。庄子在污浊的人世间保持着清洁的精神，他超凡绝俗，拒绝诱惑，把自由的价值看的至高无上，不屑与统治者同流合污。作者对庄子既有景仰之心，爱戴之情，又有谨慎的否定，他的精神只是一种哲学的境界，是“破罐子破摔”的结果。

　　四、阅读课文，学生画出表明作者观点、看法的语句。

　　综述感受

　　意象、意蕴

　　阅读的感受

　　庄子的才智

　　解读庄子垂钓的故事

　　庄子面临的世界

　　残忍

　　黑暗

　　怜悯

　　冷酷

　　五、内容要点概括：

　　六、作业布置：

　　熟读课文，理解文中的观点。

　　第二课时

　　一、阅读首段：

　　1、作者认为庄子的意象是怎样的？

　　提示：奇特。“美得让我们无所适从”，“幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出”，是“朝暾夕月，落崖惊风”。

　　2、作者认为庄子的作品有着怎样的意蕴？

　　提示：深邃难解，“永远有着我们不懂的地方”。

　　3、具体而言，作者读庄子作品有着怎样的感受？

　　提示：视界为之一开，俗情为之一扫。

　　4、作者以为庄子有着怎样的聪明才智？

　　提示：仰之弥高，钻之弥坚，是“造化钟神秀”，是“天仙才子”。

　　二、译读“庄子钓于濮水”一段文字，然后阅读课文2~7段，完成课后练习二。

　　1、译读文段：

　　庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已千岁矣。王中笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”

　　①解释加点的字：

　　先：笥：宁：涂：

　　②用自己的话讲述故事内容，并稍做评价。

　　2、完成课后练习二。

　　①庄子拿乌龟的选择来打比方，说明他鄙弃的是什么？追求的是什么？

　　提示：鄙弃富贵权势，追求人格的独立，精神的自由，品格的高洁。

　　②作者所说的“清洁的精神”的含义是什么？

　　提示：“清洁的精神”，其含义是洁身自好，拒绝诱惑，决不同流合污。

　　③“当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。”其中“月亮”比喻什么？你对这句话如何理解？

　　提示：“月亮”参照前一句“心灵月亮”四字，可见是指心灵，作者拿皎洁的月亮比喻纯洁的心灵，比喻一种独立的`文化精神。正因为有庄子等人具有超凡绝俗的清洁精神，坚守了独立的文化品格，决不屈从权势，这种文化精神才没有彻底失落。

　　3、逐句评述这种方式有何好处？

　　提示：思维更开阔，理解更深刻，说理更透彻。

　　三、阅读后几段：

　　1、怎样理解胡文英一段话中的“是非不管”与“终不下手”？

　　提示：“是非不管”就体现在下文的“无”中；“终不下手”是指不谋官职，不付诸行动。表现在庄子拒绝权势的媒聘中。

　　2、怎样理解作者对庄子怪诞的解释？

　　提示：作者将庄子的怪诞和孤傲，放在特定的历史背景之下来考察，看成是对黑暗的挑战，对人类的怜悯。“他有蛇的冷酷犀利”，这是对付残忍的诸侯的；“更有鸽子般的温柔宽仁”，这是对待天下苍生的，是更加深沉的。看出满纸荒唐言中的一把辛酸泪，也就看出了他对人类的怜悯。

　　四、作者何以将题目命名为“庄子：在我们无路可走的时候”？

　　提示：其含义是说，《庄子》代表了人们无路可走的时候的一种意识形态，含蓄的告诉人们当我们无路可走的时候应该看看庄子，学学庄子。当然，也惟有在我们无路可走的时候，我们才应该去学庄子的精神追求。

　　五、你同意本文中作者对庄子的解读观点吗？试说明理由。

　　本话题不设答案，重在启发学生从庄子的处境和历史背景中寻找解释。

　　六、课外练习：读下面一段文字后，写一篇300字的短论。

　　惠子谓庄子曰：“魏王贻我以大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不嚣然大也，吾为其无用而掊之。”庄子月：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼纩为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼纩，不过数金；今一朝而鬻计百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也；或以封，或不免于洴澼纩，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容，则夫子犹有蓬之心也夫！”

　　《庄子》教学设计篇9

　　一、导入新课

　　复习导入。

　　通过上一课的学习，相信大家对庄子和庄子的思想有了初步的了解。（指名检查，学生回答）这一节课，我们继续了解庄子。

　　二、整体感知

　　1．播放《庄子与惠子游于濠梁之上》音频课文，听读感知。

　　2．朗读课文，并结合注释，同桌互译，疏通文意。

　　参考

　　濠梁：濠水的桥上。濠，水名，在现在安徽凤阳。

　　鯈（tiáo）鱼：一种白色小鱼。

　　是：这。

　　固：固然（固不知子矣）；本来（子固非鱼也）。

　　全：完全，肯定（是这样）。

　　请：请允许我。

　　循：追溯。

　　本：最初，本原。

　　参考译文：庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”

　　3、仔细阅读课文，自主思考，回答以下问题（用原文）。

　　（1）这场辩论赛的辩题是什么？

　　明确：庄子是否知道鱼之乐。

　　（2）辩论双方是谁？

　　明确：庄子、惠子。

　　（3）正反双方的观点是什么？

　　明确

　　正方（庄子）：鯈鱼出游从容，是鱼之乐。

　　反方（惠子）：子非鱼，安知鱼之乐？

　　（4）惠子反驳庄子的观点后，庄子又是如何回答的？

　　明确：子非我，安知我不知鱼之乐？

　　（5）那惠子如何反击？

　　明确：我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！

　　（6）庄子的最后结论是什么？

　　明确：请循其本。子曰‘汝安知鱼之乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。

　　三、局部探究

　　（一）理解双方观点。

　　大家现在对文意有了一定的了解，但是，一篇文言文，我们不能只是把文意搞懂，还要对文章有更深刻的理解，现在，就让我们一起品析课文。

　　1．分角色朗读课文，注意双方的语气。

　　2．小组探交流：在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？

　　3．每小组派一位代表阐述小组观点。

　　4．师生点评。

　　学生思考，交流。

　　答案预设。

　　归结起来，主要有以下几种看法：

　　（1）从故事本身来看，庄子占了上风。结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把惠子说的“安知”，解释成“哪里知道”或“怎样知道”，而惠子的本意却是“怎么（能）知道”。（要理解最后一句的意思，最后一句是庄子在回答惠子的“安知鱼之乐”，他回答“从濠桥上知道”，实际上是答非所问，偷换概念）板书：我知之濠上也（答）；子非鱼，安知鱼之乐（问）安知：怎样知道（庄子），怎能知道（惠子）庄子——诡辩。

　　（2）从逻辑上看，惠子是胜者。前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。

　　（3）从逻辑上看，庄子其实并不应该输，只是他没找准方向，以至给惠子留下了可乘之机。惠子最初的发问是这样的：“子非鱼，安知鱼之乐？”这里暗含有这样的判断：惠子能够知道庄子“非鱼”。因此，庄子完全可以这样回敬惠子：你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。

　　（二）探究文章内涵。

　　1、庄子为什么非常固执地认为鱼儿是快乐的？

　　参考：庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。因为庄子本来就是崇尚自然的，他本来就是快乐的，他站在自己的角度看这个问题。

　　2、从文中可以看出两人的思想和性格差异是什么？

　　参考：惠子好辩，对于事物更多的是一种寻根究底的认知态度，缺乏美学意义上的欣赏与观照。而庄子偏于美学上的观赏，能从自由活泼的生命中由衷地感受到轻松、闲适、愉悦，让人感受到日常生活中的诗意并为之深受感染。

　　四、总结拓展

　　学生个人梳理总结，小组交流。

　　惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。庄子智辩，重观赏，对于外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。

　　你更欣赏谁？为什么？

　　五、作业设计

　　1、完成“理解检测”一。

　　2、把课文改编成课本剧，可以在原有故事基础上补充情节。注意要对人物的表情、动作、心理等有所提示。

　　《庄子》教学设计篇10

　　教学目标：

　　1、了解课文的主要不得内容。

　　2、整体把握把握文章的基本观点。

　　3、体会优美的的语言。

　　4、领悟庄子的精神。

　　教学重难点：

　　领悟庄子的精神实质。

　　教学课时：

　　一课时。

　　教学方法：

　　讨论法。

　　点拨法。

　　教学用具：

　　一些图画和文章。

　　预习要求：

　　自读课文，摘录优美词句；找出庄周的精神世界和生活态度。分析庄子的“哲学困境”，进而理解庄子的思想。

　　一、导语设计：

　　著名学者南怀瑾曾说过这样一段话：（出示投影）儒家像粮食店，绝不能打，否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃，没有精神粮食；佛家是百货店，像大都市里的百货公司，各式各样的日用品具备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦。但里面所有，都是人生来必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。

　　老师：这些比喻有些深奥，谁能对这一段话作通俗的解释？

　　生：儒家是正统思想，所以是每天的精神粮食，不能打倒。.

　　师：哦，五四时打倒孔家店，我们就缺少精神粮食，怪不得现代中国人大多人营养不良。佛家你可以随意施舍，有一分钱捐一分钱，如果你想捐多少也是可以的。

　　生：道家就是人生病了，就要去药店，道家可能类似于心理咨询吧。

　　师：当然，今天老师带领大家要逛的可不是粮食店，也不是百货店，而是——

　　生（集体）：药店。

　　师：药店中首席老板就是——

　　生（大声）：庄子

　　师：对，当代作家鲍鹏山以满怀崇敬之情热烈的赞颂了心中的偶像——庄子。集体朗读标题（生朗读标题）

　　二、作者简介：

　　鲍鹏山，男。1963年生于安徽六安，1985年毕业于安徽师大中文系，曾在任教于青海教育学院，青海师范大学。现供职于上海电视大学。主要从事中国古代文学、古代文化的教学与研究。主要著作与论文有：《寂寞圣哲》、《论语导读》、《中国古代文学作品选》、《中国古代文学通论》（主编）、《再读诗经》、《遥远的星空——再读诸子》、《中国古典诗歌内部结构之变迁》、《道德谮越与道德廉价》、《曹丕受禅：描述与阐释》、《论先秦私学》、《论庄子“小大之辩”》、《永恒的乡愁：庄子其人其书》、《论讽刺》、《论习俗》等等。作品被选入多种文集，及人民教育出版社的全国统编高中语文教材。

　　三、分析探讨：

　　一读《庄子》

　　说到庄子，有这样几幅画图，我们来看看。（出示庄子梦蝶、秋水、濮水垂钓的漫画。）（让学生自由评论。）

　　1、庄子的外貌如何？用文章中的一个词语来回答.

　　生（集体）：槁项黄蜮

　　明确：即面黄肌瘦，再加上庄子头上生了个肿瘤，样子很吓人。

　　2、尽管庄子样子很吓人，但鲍鹏山这篇美文明显是受其中一幅画图的启示。哪一幅画图？

　　生（集体）：璞水垂钓。

　　师：我们把这幅画图文字化，其实就区区七十几个字：（出示投影《庄子秋水》：

　　“庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境内累矣。’庄子持竿不顾，曰：‘吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于涂中乎？’二大夫曰：‘宁生而曳尾涂中。’庄子曰：‘往矣，吾将曳尾于涂中。’”朗读一遍（学生朗读）

　　3、同学们读了之后，谈谈你有何心理体验？（随便学生怎么谈。）

　　生：很不错，很有哲理性。

　　生：写得通俗易懂，把庄子的神态写活了,很妙。

　　4、这是我们读了垂钓之后的第一感觉，鲍鹏山读了庄子后的感觉是否跟我们一样？能否用一个字把这种感觉说出来？用书本上的一字？

　　生（集体）：美

　　师：对，一言以蔽之，美啊。当一种美美得让我们无所适从时，说到底，美是一种抽象的感觉，

　　5、作者是怎样具体化的来描写这种美的？

　　生：拨弄得手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之，这就是么美。

　　6、为何用拨弄这一词？

　　生：就是迷惑的意思，强调美得惊艳。.

　　生：拨弄说明完全被征服，他拨向哪里，你就到哪里。

　　师：你们回答地很好。比如还说《庄子》幻化无方，鬼话连篇，奇怪迭出，他总在一些地方吓着我们。

　　7、请谈一谈你们对“吓”字的理解。

　　生：“吓”是说庄子的想法很另类，很奇怪。

　　生：是说他的想法大逆不道，有叛逆思想。

　　明确：庄子“吓着我们”其实是说他的想法是很叛逆的，其实这就是特立独行的美啊！所以一读《庄子》，我们读出的是美。

　　二读庄子

　　1、假如老师把庄子的书名号去掉，二读庄子，读出了什么？读庄子这个人，读出了他哪些精神？集体朗读第七自然段找出其中的关键词——（生朗读）

　　生：大智慧

　　生：清洁精神

　　2：“精神”前加“清洁”就很另类，一般我们怎么说的？

　　生（集体）：高尚的精神

　　3：跟清洁相对应的是什么？

　　生（部分）：污浊。

　　生（部分）：龌龊

　　4：谁龌龊？谁污浊？有哪些人？

　　生：先秦诸子两位大夫

　　生：姜太公，还有许由。

　　5：为什么提到这些所谓的贤人呢？

　　生（部分）：起到衬托作用。

　　明确：下文中的两位大夫恭敬不怠，颠沛以之，衬拖出庄子的洒脱。庄子钓鱼和姜太公钓鱼境界不一样。庄子是为钓鱼而钓鱼，而太公是为钓人而钓鱼。

　　6、（老师问）：在他眼中，谁是鱼？

　　生（集体）：文王

　　师：文中说此刻的庄子面临着两种诱惑，读一读（生读课文）

　　7、濮水前面有个修饰词，叫清波粼粼。游鱼前也有修饰词，叫从容不迫，能去掉这些修饰词吗？

　　生：当然不能。清波粼粼说明水质好，无污染。

　　生：有象征意思。象征庄子内心的品质的高尚和清淳。内心就像湖水一样清澈见底，从容不迫的游鱼是说庄子对自由生活的追求，希望自己就是一条自由的游鱼。

　　师：这两个词语说明了庄子彻头彻尾的纯洁。然而只要他点一点头，权势就属于他，也用不着为鱼为肚子而担忧了，但庄子居然——

　　生（集体）：持竿不顾。

　　师：作者怎么评介？

　　生（集体有感情的）：好一个持竿不顾

　　师：这是庄子留给世人的经典的招牌动作。这也是人世间极为潇洒，让人极为仰望的一个动作。他阐释什么才是真正的与世无争，什么才是真正的孤傲蔑视，什么才是真正穿越时空的美丽，假如让另一位贤人许由听到：许先生，请以国家之事相累——，

　　生（集体）：洗耳——

　　师：所以用隐者许由衬托了庄子的宁静和安详。

　　这里二读庄子，我们读出了一个有清洁精神的庄子，清洁精神就是不为智累，不被情牵，不为物惑，不被名扰。

　　三读“庄子”

　　1、庄子这种现象，到底怎么产生的？朗读课文最后四个自然段，划出你印象最深的句子，自己品味。（生自由朗读）

　　生：有一句话写的特好：“一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可奇迹的妩媚”。特有意境。

　　2、请学生谈谈对孤独妩媚的理解

　　生：孤独是说庄子的思想奇特，不为常人理解，缺少知音。妩媚是说庄子的思想精神高尚，并且能坚持自己的情操，是个大写的人物。

　　师：对，这是侧重于精神世界的评论。

　　3、我们感觉庄子似乎是一个冷冰冰的人物？对人世漠不关心，是这样吗？作者怎么认为？

　　生：不是这样，一言以蔽之，是对人类的怜悯，因为当时世界不太平，天下大乱，

　　师：原文中怎么说，读一读？

　　生（集体朗读）：随着诸侯们的剑峰残忍到极致，他的态度也偏激到了极致，天下污浊，不能用庄重正派的语言与只对话，…

　　师：听了同学们的朗读，老师想到了曹雪芹在《红楼梦》中的一句话，满纸荒唐言——

　　生（集体）：一把辛酸泪

　　师：满纸荒唐言是说庄子对世界的冷眼旁观。而一把辛酸泪写出了对世人的怜悯，作者用包含激愤的语调写出了满纸荒唐言，集体朗读。（他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱，……无方向，无心肝，学生朗读时气势澎湃，令小刘激动万分）

　　师：这里用大量的贬义词表达了作家写作时的冲动，贬词褒用啊，这写活了庄子的特性。及鲍鹏山对他的仰慕，当我们面对庄子时，怎能不——

　　生（集体）：悚然面对，肃然起敬，油然生爱。

　　明确：这三个词语当然不能调换。有先后的逻辑顺序。其实就是三读庄子的经典概括。

　　一读《庄子》，里面是目不暇接的奇异之美，自然就吓，悚然，惊讶。

　　二读庄子，被他的清洁精神所感动，一个字敬。

　　三读“庄子”，看到最本质的东西，那就是对人类的怜悯，对苦难的同情，对污浊的痛斥。三次“读”自然就爱上庄子。庄子对社会现实的批判——荒唐、怪诞、放荡不羁，都是源于对世俗丑恶的洞察，源于庄子对人类、对生命的热爱。从而对庄子由惊到敬再到爱。爱庄子，无话可说。

　　当我们陷入困境，无路可走的时候，人们自然会想起两千多年那个特立独性的老头，他以一种前所未有的方式固执的守护着自己的精神高地，辛勤的开垦着人们的精神荒漠，试图把一切在痛苦灾难中的人们拯救出来，使我们在浮躁的尘世间获得心灵的自由，如今，庄子过时了吗？请大家在课外思考这个问题。

　　板书设计：

　　庄子：在我们无路可走的时候

　　鲍鹏山

　　一读《庄子》：美惊

　　二读庄子：清洁精神敬

　　三读“庄子”：妩媚怜悯爱

　　《庄子》教学设计篇11

　　一、学习目标设置

　　（一）设置学习目标的依据

　　依据1：《课程标准》相关内容

　　阅读浅易的文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。

　　依据2：单元教学目标

　　反复诵读，培养文言语感。积累常用文言词语和句式，背诵课文中精彩的语句。

　　学习古人论证说理的技巧，体会他们的人生感悟，从中得到思想启迪和情感陶冶。

　　依据3：思考探究二、三题。

　　依据4：《庄子与惠子游于濠梁》的核心内容

　　《庄子与惠子游于濠梁》写的是庄子与惠子谈论“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也”的话题，反映了庄子崇尚自然、与鱼平等的观念，让人叹服。学习时，抓住人物语言的诙谐幽默的特点。

　　依据5：学情分析

　　八年级学生已经接触了不少文言文，对文言文的朗读、翻译的方法已基本掌握。但大部分学生懒惰，不记忆实词、虚词的意义用法，因而在考试中也经常失分。对于特殊文言句式知之甚少，对文本思想意义的理解，方法技巧的掌握都很浅薄。

　　（二）学习目标陈述

　　1.在反复朗读课文的基础上，能清晰、流利地背诵课文。

　　2.结合课文注释及工具书读通全文，掌握重点文言词语。

　　3.明确本文以寓言故事设喻来说明道理的方法，并能说出本文阐述的道理。

　　（三）课堂评价任务

　　1、针对目标1、2，设计一个问题，让学生在阅读与理解重点语句的基础上概括文章的文意。

　　2、针对目标3，设计一个活动，让学生在分角色朗读的基础上，分析庄子和惠子的观点，以及二人的性格特征。

　　（四）课堂评价设计

　　目标1：提问式评价、表现性评价

　　目标2：提问式评价、表现性评价

　　教学过程设计

　　一、读课文，基础积累。

　　1、学习古文应该反复诵读，以致成诵。请同学们挺直腰板，捧起课本，自由地、大声地朗读文章，注意读准字音和停顿。

　　2、借助注释、手头工具书，并结合上下文语境解释加点字词：

　　3、组内交流自学过程中不能解决的问题。

　　4、小组进行翻译接龙，一人一句，要能及时发现并纠正他人翻译中出现的问题。

　　5、字词展示竞赛，看谁能在最短时间内准确流利地将本课翻译出来。

　　二、整体阅读，感知文意

　　读过课文，相信大家对课文已经有了一定的了解。现在请一个同学来用最简短的话说一下，在这个故事中，庄子和惠子到底发生了什么故事？（他们之间进行了一场辩论）

　　用现代的眼光来研究一下这一场辩论。请同学们仔细阅读课文，回答以下问题：

　　1.这场辩论赛的辩题是什么？（庄子是否知道鱼之乐）

　　2.辩论双方是谁？（庄子，惠子）

　　3.正反双方的观点是什么？（正方（庄子）：鯈鱼出游从容，是鱼之乐；反方（惠子）：子非鱼，安知鱼之乐）

　　惠子反驳庄子的观点后，庄子又是如何回答的？（子非我，安知我不知鱼之乐），这个句子中有哪些关键字词要提醒大家注意？（子，第二人称代词；安知，怎么知道，疑问词）

　　那惠子如何反击？（我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！）这一句有个一词多义的词，是哪个？（固，固然、本来；）这一句该如何理解

　　庄子的最后结论是什么？（请循其本。子曰‘汝安知鱼之乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。）（在问答提问中落实重点字词，理清文意）

　　三、理解双方观点。

　　（一）分角色朗读课文，注意语气。

　　1.分角色朗读课文，注意双方的语气。

　　2.六人小组讨论双方观点，最后定出小组支持庄子和惠子哪一方的观点。

　　3.每小组派一位代表阐述小组观点。

　　4.正反双方自由辩论。

　　5.总结，初步归纳庄子的思想。（庄子崇尚自然，板书：庄子乐＝鱼乐＝万物乐——天人合一）

　　（二）庄子和惠子

　　通过讨论庄子和惠子的辩论到底谁是赢家得出两人的思想差异。

　　1.讨论并自由发言

　　2.在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？关于这一点，历来争论不休。归结起来，主要有以下几种看法：

　　（1）从故事本身来看，庄子占了上风。结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把惠子说的“安知”，解释成“哪里知道”或“怎样知道”，而惠子的本意却是“怎么（能）知道”。（要理解最后一句的意思，最后一句是庄子在回答惠子的“安知鱼之乐”，他回答“从濠桥上知道”，实际上是答非所问，偷换概念）板书：我知之濠上（答）；子非鱼，安知鱼之乐（问）安知：怎样知道（庄子），怎能知道（惠子）庄子——诡辩。

　　不过，我们先把这场千古争辩放一放，来关注庄子为什么非常固执地认为鱼儿是快乐的？（庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化）

　　（因为庄子本来就是崇尚自然的，他本来就是快乐的，他站在自己的角度看这个问题。）

　　3.从文中可以看出两人的思想和性格差异是什么？（惠子好辩，对于事物更多的是一种寻根究底的认知态度，缺乏美学意义上的欣赏与关照。而庄子偏于美学上的观赏，能从自由活泼的生命中由衷地感受到轻松、闲适、愉悦，让人感受到日常生活中的诗意并为之深受感染。）

　　你更欣赏哪一种思想？为什么？

　　四、总结全文

　　庄子心境旷达，视荣华富贵如敝屣，他有着高雅的生活情趣。庄子鄙视功名富贵，追求快乐自由便是这种思想支配下的心灵选择。庄子思想虽有消极虚无的一面，但其根本目标却在于要使人的生活和精神达到一种不为外物所束缚、所统治的绝对自由独立的境界。多少年来，庄子思想曾给乱世中饱经沧桑的心灵以莫大的安慰，即使在物质文明高度发达的今天读来，也犹如扑面而来的清风一般，清爽怡人。

　　整体感知环节，有利于学生把握文章主要内容。

　　分角色朗读，可以体会人物内心情态。

　　讨论辨析环节，可提高学生的思辨能力。

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