古文《逍遥游》教学设计

时间：2021-03-30 08:13:58 高一我要投稿

古文《逍遥游》精品教学设计

　　【教学目标】

古文《逍遥游》精品教学设计

　　一、让学生在阅读的过程中，能够独立发现重点实词、虚词以及文言特殊句式，并且能够结合课文注释以及工具书独立通读全文，基本疏通文意。

　　二、使学生通过反复诵读，增强文言文的语感，体会本文想象奇特，设譬取喻，说理透彻的特点，通过初步鉴赏，领略《庄子》浪漫主义的奇丽色彩和汪洋恣肆的艺术风格。

　　三、了解庄子的思想和智慧，学习庄子对精神自由和个性解放的追求，辨证地看待庄子“绝对精神自由”的哲学思想。

　　【教学分析和准备】

　　一、学习重点、难点：

　　1、重点：目标一、二

　　2、难点：目标三对“逍遥游”主旨的理解。

　　二、教学策略：

　　激发学生的阅读兴趣和热情，创设问题情景，使学生进行自主学习和探究性学习。训练学生的“聚焦式”思维和“发散式”思维，获得并丰富对“逍遥游”的理解，从而激发学生的表达(包括口头表达和书面表达)欲望，使他们相互切磋，在交流和碰撞中加深领悟。

　　【课时安排】

　　3 课时

　　【教学过程设计】

　　问题情境——诵读感知——经典心得——交流拓展

　　第一课时：整体感知，疏通文意

　　一、问题情境，激趣导读

　　今天我们一起学习一篇文言文《逍遥游》，作者庄周是道家学派的重要代表人物(媒体显示庄子画像)。我们知道庄子生活在战国时代，——这是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，处士横议，他们试图在乱世建立不朽的功业，百家争鸣，他们从不同的角度提出治国的方略。但是，在先秦诸子中庄子最为特别，他拒绝权势媒聘将时世冷眼看穿。讲“曳尾涂中”(楚威王拜相)的故事。那么他为什么会有如此惊人的拒绝诱惑的内力?他到底追求怎样的精神境界?今天，就让我们一起走进《庄子》中的名篇《逍遥游》，一同感悟庄子的大智慧。

　　二、反复诵读，疏通文意

　　(一)对照注释默读全文(要求：注意字音和停顿;时间：5分钟)

　　PPT提示读音：

　　鲲(kūn)鹏抟(tuán) 齐谐(xié) 坳(ào)堂迁徙(xǐ)北冥(mínɡ) 夭阏(è) 沮(jǔ)丧榆枋(fānɡ) 斥鴳(yàn)舂(chōnɡ)米晦朔(shuò) 泠(línɡ)然

　　蓬蒿(hāo) 翱(áo)翔恶(wū)乎待哉穷发(fà)之北知(zhì)效一官

　　决(xuè)起而飞数数(shuò)然蟪(huì) 蜩(tiáo)

　　(二)学生朗读《逍遥游》(要求：读准字音、合理断句;时间：3分钟)

　　(三)评点(时间：3-5分钟)

　　(四)老师或学生范读(要求：勾画不解不解的词语和句子;体会其中的道理;时间：3分钟)，体会谁读得更有情味?

　　(五)讨论交流(要求：疏通文意、提出疑问;解决疑问;记录无法解决的问题;时间：5分钟)

　　(六)课堂练习：媒体显示重点文言词语及特殊句式

　　附：1、通假现象：

　　(1)北冥有鱼，其名为鲲(冥通“溟”) (2)三餐而反(反通“返”)

　　(3)小知不及大知(知通“智”) (4)此小大之辩也(辩通“辨”)

　　(5)而征一国者(而通“能”) (6)而御六气之辩(辩通“变”)

　　(7)旬有五日而后反(有通“又”，反通“返”)

　　2、虚词、实词

　　(1)怒而飞(怒：奋发)(2)志怪者也(志：记载)(3)以六月息者也(去：离开;以：凭借)(4)则风斯在下矣(斯：则，就) 莫之夭阏者(夭阏：阻塞)(5)之九万里(之：到……去)(6)之二虫(之：这)(7)众人匹之(匹：相比)(8)彼且奚适(奚：哪里)

　　(9)是鸟也(是：这) (10)抟扶摇(抟：环旋着往上飞)(11)置杯焉则胶(置：安放;胶：粘着地)(12)而后乃今陪风(陪：凭) (13)而后乃今将图南(图：计划，打算)

　　(14)适百里(适：往) (15)以久特闻(特：独)(16)穷发之北(发：毛，指草木)

　　(17)恶乎待哉(恶：何;待：凭借)

　　3、词类活用

　　(1)水击三千里(水：名词作状语，在水面上)

　　(2)而后乃今将图南(南：名词作动词，南飞)

　　(3)举世非之而不加沮(非：形容词意动用法，以……为非)

　　4、古今异义词

　　果然：古义：充实之状，文中为食饱之状;今义：表事实与所说或所料相符。

　　虽然：古义：虽然这样;今义：转折连词

　　5、文化常识(关于纪日法)

　　晦：农历每月的最后一天。

　　望：农历每月的十五;十六为既望。

　　朔：农历每月的第一天。

　　8、自由朗读(要求：适心任性;各具姿态;各发其声)

　　三、作业

　　1、熟读课文，背诵第1段。

　　2、翻译下列句子：

　　(1)怒而飞，其翼若垂天之云。

　　(译为：振翅奋飞，它的翅膀就好像天边垂下的云彩。)

　　(2)去以六月息者也。

　　(判断句;译为：是凭借六月的大风离去的。)

　　(3)天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?(其……?其……?表示选择，译为“是……呢，还是……呢?”译文：天色深蓝，是它的真正的颜色吗?还是因为天高地远而看不到它的尽头呢?)

　　(4)奚以之九万里而南为?(奚以……为?表示反问，译为“哪里用得着……呢?”译作：哪里用得着飞上九万里高空然后再朝南飞呢?)

　　(5)之二虫又何知?

　　(宾语前置句，译为：这两只小动物又知道什么呢?)

　　(6)彼且奚适也?

　　(宾语前置句，译为：它将要飞到哪里去呢?)

　　(7)莫之夭阏者，而后乃今将图南。

　　(宾语前置句，译为：没有什么能阻碍它，然后才开始南飞)

　　(8)奚以知其然也?(宾语前置译为：怎么知道它是这样的呢?)

　　(9)彼且奚适也?(宾语前置译为：它将要到哪里去呢?)

　　(10)彼且恶乎待哉?(宾语前置句，译为：它将要凭借什么呢?)

　　第二课时：理清思路，初步赏析

　　一、检查背诵，集体朗读

　　二、问题/任务

　　(一)“逍遥游”是庄子理想的人生境界。庄子所认为的“逍遥游”是一种怎样的一种境界呢?什么人能够达到这样的境界?(要求：说出关键词;时间：2分钟)

　　明确：庄子所认为真正的“逍遥游”是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”。忘记自我的“至人”、舍弃功利的“神人”、不求名声的“圣人”能够达到这样的境界。

　　教师解读：“天地之正”就是“天地之真”、“天地的本质”或者说是“自然万物的活动规律”，——就是庄子哲学的核心概念“道”，“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”的意思是“顺应自然的规律，把握六气的变化，就能够在无边无际的境界中不受任何限制地自由自在地活动”，这就是无所凭借的“逍遥游”(举例：庖丁解牛;不龟之药)。

　　“有所待”———————————“无所待”

　　(不自由) (逍遥游：真正的自由)

　　(二)那么，庄子认为世间万物、社会众人的一般情形是怎样的呢?是“无所待”的“逍遥游”呢，还是“有所待”的“不自由”呢?请带着这样的问题默读第1段。

　　子级问题：

　　1、在这一段中，庄子提出了怎样的观点?他是怎样论证这一观点的?

　　明确：作者认为鲲鱼击水、大鹏飞天，需要凭借“千里水”“六月息”;“野马”“尘埃”在空中浮游，需要“生物之以息相吹”。于是，提出了这样的观点：自然万物大到“鲲”、“鹏”小到“野马”“尘埃”，它们的活动都“有所待”、不自由。接着对这一观点进行了论述，先以“积水负舟”“杯水负芥”，设譬取喻，——这是以水比风、水，以舟比鲲、鹏，从正反两个方面进论证了鲲鹏万里必有所待的道理。之后，顺势宕开一笔作者写“蜩与学鸠”嘲笑必须凭借风、水才能南飞的鲲鹏，旨在表明身轻翼小、不能高飞远行的蜩与学鸠，不知道自己也“有所待”、不自由，却自以为逍遥自由。最后作者以“行路备粮”来设譬取喻，指出旅行有远近，所以备粮有多寡，从而进一步表明飞行有高低是因为所凭借的风力有大小。因此，作者以“之二虫又何如”的感慨作结，明确指出：世间万物虽各适其性，但均“有所待”，只是小大有别，所待不同罢了。

　　2、在提出观点和阐释观点之间插入“天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。”一句有和用意?

　　3、你觉得《逍遥游》同以往学过的.议论文相比在写法上有什么突出的特点?

　　明确：作者对“鲲鹏”形象的描写表现出庄子想象奇特，充满浪漫主义的色彩;壮阔的意境，表现出庄子胸襟博大轻藐一切的气势和对宇宙人生的深沉思索;善于通过创作寓言描绘形象(“鲲鹏”“蜩与学鸠”)来说理，使道理寓于形象之中，呈现出形象鲜明、构思奇幻、语言恣肆的特点，本无意于说教，却处处以启迪，给人以“意出尘外，怪生笔端”的强烈印象;善用对比(“鲲鹏” 与“野马”“尘埃”)来说理，善于从生活常识中设譬取喻，使说理生动透彻。

　　(二)读第2段思考：庄子认为自然万物皆“有所待”(不自由)世间万物虽各适其性，只是小大有别，所待不同罢了。那么，小大的区别到底是什么呢?

　　子级问题：

　　1、作者为了阐明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，举了哪些例子?“不及”有什么含义?

　　明确：“不及”，包含不可达到和不能了解两重意思。

　　2、第2段引“汤之问棘”之典，举“斥安鸟笑鹏”之例是否与第1段的内容重复?“笑”透露出了“斥安鸟”怎样的思想感情?

　　明确：在论证上，与第1段的内容相照应，是对上文的归纳、补充和印证，进一步阐明万物在“有所待”的范围内，存在着“小大之辩”，而且通过对比庄子实际上强调的是人的认识上的大小区别。“斥安鸟笑鹏”的“笑”所透露出来的思想感情(第1段表明没有认识到自己“有所待”，“斥安鸟笑鹏”表明由于斥安鸟不能够认识“小大之辩”，因此也就不知道自己有也“有所待”，并不是真正的自由。

　　3、“众人匹之，不亦悲乎!”这句话表现了作者对“以小及大”的认识和行为持什么态度?

　　明确：在庄子看来，自然万物，无论“鲲鹏”、 “斥鴳”，“野马”“尘埃”、“蜩与学鸠”，它们的活动都“有所待”，都是不自由的，而且万物在“有所待”的范围内，存在着“小大之辩”：“小知不及大知，小年不及大年”，也就是说：“小不及大”;如果要人为地“以小及大”，这是非常可悲的。可见他主张“顺其自然”，反对“不可为而强为”。

　　小

　　板书学生的见解:

　　不

　　“有所待”———— 及 (可悲)

　　(自然万物) 及

　　大

　　(三)任务：自然界的万物的活动时都“有所待”，那么，人类在社会中的活动如何呢?带这这一问题默读第3段。

　　问题：1、第3段庄子把话题由自然界引申到人世间，那么，社会中众人的活动与自然界里万物的活动是否一样都“有所待”、不自由呢?他的理由是什么?

　　明确：“知、行、德、而”四种人、宋荣子与列子都“有所待”(注意“故夫”一词的承接;“其自视也”的“自视”和“宋荣子犹然笑之”的“笑” 所透露出来的思想感情)。同时，要注意 “彼于致福者，未数数然也”，这句话表明列子虽然能够做到无功、无名，但是他“御风而行，泠然善也，旬有五日而后反”的行为“虽免乎行，犹有所待者也”，也就是说在庄子看来,列子也只是获得了形体上的自由，形体上的自由是有所凭借的，因此也不是真正意义上的“逍遥游”,从而进一步阐明：自然万物，社会众人，情理同一，虽然各适其性而均“有所待”，不能自由，也不是真正意义上的“逍遥游”。

　　2、你认为这里包含着作者怎样的思想感情?

　　小

　　(自然万物) 不

　　“有所待”———— 及 (认识—人为—可悲)

　　(人类社会) 及

　　大

　　(四)在庄子看来，“有所待”，就“不自由”，因此，“无所待”才能“逍遥游”。“无所待”指的是什么?这样的境界对我们的人生有怎样的启发?

　　明确：“逍遥游”是一种无所凭借的精神上绝对自由的境界。“无所待”，指无所羁绊，无所依靠，无所凭借，具体地说就是忘记物我的分别、抛弃功利的束缚、远离名声的困扰，这样才能够优游自得，适心任性地活动，才是真正的“逍遥游”。

　　三、作业(领悟拓展，交流讨论)

　　1、从你读到的大家名篇看，庄子“逍遥游”的精神境界对他们有过怎样的影响?对你的现实人生有何启示?

　　2、从文学的视角看，《逍遥游》同以往学过的先秦诸子的议论文相比在写法上有什么突出的特点?谈谈你的感受和认识。

　　3、你认为庄子所说的“至人”“神人”“圣人”与“无己”“无功”“无名”分别是一种什么样的关系?