动画片郑义门观后感
《郑氏规范》堪称“江南第一家”的内部法律,其中对法制教育、人才培养、财产管理、公共关系、行为规范等都有着详细地规定。下面是语文迷小编整理好的动画片郑义门观后感范文,供同学们阅读与借鉴!
动画片郑义门观后感(一)
从浦江县城驱车向东12公里,就到了郑宅镇。在古镇入口,矗立着九座气势不凡的牌坊。牌坊群的第一坊,就叫“江南第一家”。另外八座牌坊,分别为“孝义门”、“三朝旌表”、“有序”、 “恩德”、“麟凤”、“取义成仁”、“礼部尚书”和“九世同居”,九座牌坊的建筑风格和建筑材料各不相同,有砖木混合结构的,有木结构的,有石雕的,也有砖雕砌的,极具特色。
然而,魏晋以来,江南望族历代层出不穷,家大业大者不计其数,一个郑氏家族,如何敢称“江南第一家”?
原来,这“江南第一家”的称谓,不是自我标榜,而是明朝开国皇帝朱元璋所赐。
北宋年间,一个名叫郑淮的青年从安徽辗转来到浦江县东部的玄鹿山下,见此地草肥水美,便落下脚来。至郑淮的孙子郑绮,郑家在这里已繁衍生活了三代。
1193年,75岁的郑绮自感不久于人世,召子孙来到郑家祠堂,刺指出血滴入酒杯,命大家共饮,并立下遗嘱:“吾子孙有不孝、不悌、不共财聚食者,天实殛罚之”。正是这一声临终嘱托,使得他的后代们创造了一个奇迹:十五世同居,历三个王朝,最盛时3000多人同锅吃饭。宋、元、明正史为其列传,三朝传诵不息。
明洪武十三年,丞相胡惟庸谋反败露,朱元璋大肆捕杀胡党,一时连坐受诛者达三万多人。有人检举郑家与胡惟庸有联系,刑部差人抓走了家长郑濂,另外六七个兄弟争相要入京替哥哥承罪,争来争去,最小的弟弟郑题力排众议只身来到南京。
郑濂见到弟弟,说:“我居长,我理当承罪。”郑题说:“哥哥,你是老大,是一家之长,家里不能没有你,我最小,我应该替你承罪。”
兄弟俩争相入狱,在刑部传为奇谈,最后传到朱元璋耳朵里,这个马上皇帝大为感动。他不但没有治罪郑家,反而让郑题做了福建布政参事。朱元璋对郑濂说: “你家九世同居,孝义名冠天下,果然名不虚传,可谓天下第一家。”说罢,提起御笔准备给郑家写题词。这时,郑濂惶恐说道:“皇上才是天下第一家啊,这名号小民不敢领受。”朱元璋顿悟,于是改写为“江南第一家”。
朱元璋还钦定:此后朝廷要直接到郑家挑选人才委以要职,郑家每年派人朝见,可与孔、孟、颜、曾的子孙同班行礼。
郑家从此蒙受浩荡皇恩,官运亨通。
然而,靠皇上的荫庇,并无法保证一个家族的久远。毕竟专制时代,皇上的脸色阴晴多变,一旦皇上龙颜大怒,满门抄斩的事并不鲜见。“江南第一家”的源远流长,自然还有其更重要的“内因”。
动画片郑义门观后感(二)
作为一个由不同家庭组成的大家族,何以能同居、共财、合食长达300多年?维系这个东方奇迹的中国式大家庭的秘诀是什么呢?
秘诀在于儒家道德中的“孝义”二字。这两个字,也是郑氏家族的凝聚剂。在168则的家族内部法律《郑氏规范》中,概述“孝义”思想的就有6则,而涉及孝义行为的规则有32则。
《郑氏规范》把孝义的实质,归结为“积善”行为。“吾家既以孝义表门,所习所行,无非积善之事。子孙皆当体此,不得妄肆威福,图胁人财,侵凌人产,以为祖宗植德之累,违者以不孝论。”这段话就是将“孝”与“义”融为一体,继承并发扬祖宗的“植德”之心。
《郑氏规范》第47条规定,对年长的父母,应该制作与众不同的膳食,想尽办法提供适合口味的食品,诚心奉养。对待父母,无论生养、死葬、追祭,都不可违礼;子孙出入祠堂必须恭敬、正衣冠,不得有斜倚、欠身、打喷嚏等不雅行为;遇忌辰不得饮酒、食肉、听戏;祭器不得他用,不得出卖、抵押祭田……不一而足。
《郑氏规范》对家族成员的义行的要求,发挥的是孟子仁、义、礼、智四个善端,做力所能及的一切善事。如给贫困的邻里乡亲接济衣食,义务给生病的人施药治病,修桥筑路,在炎夏时节设茶汤于通衢要道等等。
郑家孝义教育从娃娃抓起,教导子孙“为学,须以孝义切切为务”,不能偏重辞章,16岁入大学,延请名师训教整顿,必以孝悌忠信为主;对成年男女,每月初一、十五聆听《训诫歌》:“听!听!听!凡为子者,必孝其亲;为妻者,必敬其夫,为兄者必爱其弟,为弟者必恭其兄。”每日晨起后,要到“有序堂”听诵男女训诫之词。男训主要是孝悌仁恕,积善济人;女训主要是孝顺恭敬,温和慈爱等等。
就这样无论男女老少,每日一次小教育,每月两次大教育,一代代家长笃行孝义而产生了一种根深蒂固的文化心理作为凝聚剂,从而使这个大家族正常运行了几百年。
动画片郑义门观后感(三)
《郑氏规范》堪称“江南第一家”的内部法律,其中对法制教育、人才培养、财产管理、公共关系、行为规范等都有着详细地规定。
无规矩不成方圆。《郑氏规范》首先对家族成员进行的.是法制教育,而法制教育的重点是廉政教育。“子孙倘有出仕者,当早夜切切以报国为务,抚恤下民,实如慈母之保赤子,有申理者,哀矜肯恻,务得其情,毋行苟虚。又不可一毫妄取于民,违者天实临之。”殷殷教诲,动之以情,晓之以理。“子孙出仕,有以赃墨闻者,生则削谱除族籍,死则牌位不许入祠堂”。开除族籍,死后牌位不准放入宗祠,在以血缘为纽带的宗法制度家庭中,是极为严厉的处罚,这意味着被整个家族抛弃。
细读《郑氏规范》,其中关于廉政守法的条款特别丰富。正是有了这些严厉的家规,300多年来,郑氏家族先后走出了173位官吏,大至礼部尚书,小至税令,无一贪赃枉法,个个两袖清风。郑铢官小不忘廉,郑机律己防微杜渐,郑祖琛严惩贪官……一个个动人的故事,至今仍被人们朗朗传诵。在动辄“株连九族”的封建律法下,这种廉政教育,也无疑大大降低了整个家族的系统性风险。
在人才培养方面,郑家规定,儿童从5岁开始学礼,参加祭祀;8岁进家塾读书,12岁出就外傅,可以读到21岁,如果取得功名,有权继续读书,否则就从事理家活动;16岁以后,能背四书五经,并能讲解大意,就可以举行冠礼,不能就要到21岁;如果弟弟先达到标准了,就先给弟弟行冠礼,以羞辱其兄,促进他学习;参加家务活动的青年,要努力学习办事的能力。如跟随管事人到官厅,学习办理事务和处理人际关系。
《郑氏规范》对服装、餐饮、财产也有详细规定。族人的衣着由专设的馐服长掌管。男女满1周岁开始领衣料,男子16岁以下领布料,40岁以下在布之外领取一部分帛,40岁以上的全部领帛;妇女及笄以后,可以得到一副银首饰,还可以领取做鞋子的材料,头油、脂粉、针、花等针线和化妆用品;30岁以下的男子不许喝酒,30岁以上也只能少饮,如果酗酒喧哗,予以打板子处罚。妇女更不许饮酒,50岁以上才许喝一点;族人吃一样的饭,不能为了满足食欲就自做饮食,产妇和病人除外,可以自做饮食,这是特殊需要……吃穿以外的生活用品也由公堂一总置办,均匀地分给各房;族人如果私买田产,私存金银钱财,被家长知道了,叫到祠堂受处分,并没收所有私产;至于子孙接受亲友的赠物,则要交给公堂,不能私自留下。
难得的是,郑义门还对公共关系的处理有了规定。比如对同姓的宗人,贫穷无力者,婚嫁给予资助;遇灾时,自春天起每月给六斗谷,到秋收停发;对无家可归的宗人,拨给房屋居住;对无子的宗人,帮助他确立后人,并予以少量的经济支援。郑氏还注意处理乡邻关系:设立义冢,供穷人埋葬;穷家生子,送去粮食;乡人缺食贷粮,不收利息;乡人生病,酌情施予药材……这些做法充分表达了儒家“穷则独善其身,达则兼济天下”的思想。
影响深远
《郑氏规范》168条,是经过郑氏家族几代人积累提炼而成的治家宝典,它融汇了儒家正心、修身、齐家、治国、平天下的理想,上至国家大事,下至居家生活,都有涉及。
有关郑义门,值得一说的还有明初开国文人宋濂。宋濂的祖籍是金华潜溪,他曾跟随老师吴莱到郑家求学。宋濂25岁时,吴莱因病辞去教席,推荐他主持郑氏家族大学“东明精舍”,他在这里一直教学24年。宋濂是元明时期儒学的代表人物,他把郑家作为实现儒家理想的实践基地。不仅亲自参与了《郑氏规范》的制订,还把自己的女儿嫁给了郑家为妻,是成就郑氏家族功不可没的人物。
郑义门是个大家族,家族人有福同享有难同当,无论是从商还是做官,所有收入(包括薪俸)都要交给家族统一分配。为了实现公平分配原则,郑义门还建立了一套科学的、易操作的管理体系,建立了一支分工不同的管理队伍:共设置了 17个管理职务,由26人分担。各种职务互相牵制,形成一个网络式的多层管理结构。对于家庭管理层,如不能胜任其本职工作,可以经众议罢免,另选贤能之士,初步具有了类似现代民主国家的管理体系……
“家”,始终是中华民族心理积淀中最难释的情结,也是人类认识自身发展流变的重要参照。郑义门家族生活的热闹场景,历经300多年的岁月沧桑,最终还是隐入了历史的深处。然而,它的存在,在中华家族发展史上划下了浓重的一笔。它的修身、处世的族训,它对家族的管理经验,直到今天,都对家族企业有着重要的借鉴意义。
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