门限为穿典故
智永书法《真草千字文》宋拓关中本
门限，门槛。为，被。穿，破。意思是来往的人非常多，连门槛都被踢破了。
此典出自《书法正传》：“求书者如市，所居门限，为之穿穴，乃用铁叶裹之，人谓之铁门限。”
这里讲的是，陈、隋年间著名的书法家叫智永，名法极，他是王羲之的七世孙。相传他写的《真草千字文》八百余篇，分送浙东各个寺庙，前往求书的人络绎不绝，竟把智永的门槛都踏破了，只好裹上铁皮，称为“铁门限”。
智永作为王羲之七代子孙，祖宗家法对其束缚是根深蒂固的，他并非是一个才华横溢，推陈出新的创造型人物，但他的那种潜心修学，孜孜不倦的精神却不得不令人叹服。“登楼不下四十余年，积年临书千字文，得八百本，江东诸寺各施一本，所退笔头，置之大竹簏，簏受一石余，而王簏皆满，取而瘗之，号退笔冢”。智永此举可能会有哗众取宠之嫌，但其感召力也是不可忽略的。
《真书千字文》技法纯熟，线条饱满丰腴，结字秀丽平稳，整体雍容典雅，严谨中透露着散逸的成份。唐李嗣真《书品后》称“精熟过人，惜无异态”。宋苏拭《东坡题跋》“永禅师欲存王氏典型，以为百家法祖，故举用旧法，非不能出新意求变态也。然其意已逸于绳墨之外矣!》”明项穆《书法雅言》：“智永专范右军，精熟无奇，此学其正而不变者也。”大凡古人对他的评价常常是褒贬参半，对其精熟的'二王法度，叹为观止，对其以身相许不思变法，甘为奠基石的行为深感惋惜，然而不可抹杀的是当北碑在隋代盛行而南派并不为显的时候，他能独守空房，严尊祖训为后人特别是为唐代书家开启“魏晋风度”之门建立“尚法”书风开辟了方便的途径。
在探索二王神韵方面智永在隋代可谓是权威了。《东洲草堂金石跋》载“右军书派自大令已失真传，南朝宗法右军者，简牍狎书耳，至于楷法精详，笔笔正锋，亭亭孤秀于山阴棐几直造单微，惟有智师而已”。王绂《论书》云：“隋代混一海内，淄流遗老，独推智永，所传永欣《千文》千载奉为楷式……”
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