满分议论文
在学习和工作的日常里，大家都不可避免地会接触到论文吧，论文可以推广经验，交流认识。写论文的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是小编为大家整理的满分议论文 ，仅供参考，希望能够帮助到大家。
满分议论文 1
困难每个人都会遇到，但并不可怕的，只要用心的去克服是一定会战胜它的。我们从小到大都是一步一步的向前进，我们是一直都在为理想而奋斗，生活上的困难太多了，这些困难都是需要我们认真地解决掉的，只有这样，在遇到困难，我们也就不怕了。
困难就是像我们走路一样，小的时候，刚学走的时候，妈妈是扶着我走的，后来慢慢地我会走了，刚学会的时候我会经常碰到，磕着的，但是我会从新站起来，而且我还要自己站起来，不依赖父母，遇到坎坷的地方，如果摔倒了，下次再这里路过我是一定会小心的。在生活上学习上也是一样的在刚开始上校小的时候，老师是握手来把我们所要的知识教会，让我们学到许多知识，将来要报效祖国，在学习上，有很多困难，但知识是我们慢慢地学来的，人生之路无坦途，走出国境地宽，不错的.只要我们有耐心、有决心，我相信什么困难在我面前我都不会害怕不会去低头，我会勇敢的面对，罗曼、罗兰说过倘若人生活着不是为了调整收正自己的错误克胜自己的成见，这句话不正是让我们努力去拼搏一切困难的吗?任何一个成功的事实都无一例外地，要经历一次又一次的失败;所有成功的人生，也都是一个不断自我调节、自我完善、自我塑造的过程。
人类的困难是战胜自己，面对困难首要进各种失败挫折只有对自己充满信心，从而不断开展新前景。
每当我们遇到不会的题时，我们要动脑子想一想，真不会的再去问别人，只有这样才会把这道不会的题记得更深刻一些，现在我们是个中学生了，在做什么事之前都要认真地想一想再去做，这样比较会有效果，只有意志坚强，胸怀宽广，顽强拼搏的人才能走出困境，走入人生佳境。
挫折是人生的伴侣，困难是现实的存在，对我们中学生来说这些体验和领悟的还不那么深刻，只要精神不死，希望不灭，跨越一个个人生的坎坷，渡过一处处生活的急流，那么胜利的彼岸就会展现在眼前，成功的花朵就会向你开放。
人生的坎坷路就是这样的。
满分议论文 2
小品文大家张岱在他的《湖心亭赏雪》中舟子的喃喃自语让我们看到了一个在“人鸟声俱绝”的冬天外出赏雪的“痴”相公者，张相公的“痴”是他独立不羁、高尚志行的写照，此“痴”非真痴，不然哪会有“痴似相公者”的人呢。几个卓尔不群的文人或是隐士在一片白色的世界中，用他们自己的方式交流、存在。看了这篇文章，我觉得舟子的话可以借用到中国历史文人中，“莫说相公痴，更有痴似相公者”大有人在。
首先我想到的是宝玉，这个在大观园中的叛逆者。宝玉发起“痴狂病”来，连自己的命根子-通灵宝玉都可摔去，曹雪芹笔下宝玉的“似傻痴狂”、“不通俗务”正是他的可爱可贵之处。宝玉并不痴，但在贾家那样的封建大家庭中要生存下去，要么装痴，要么被人视为痴。他的痴是大观园污浊的空气里的一丝清新，但改变不了贾府的风雨欲坠、败落主流。不知道最后，他的出家可是因了“痴”的无奈? 中国的痴文人不可胜数，屈原痴香草美人，陶渊明痴菊，到老仍采菊东篱下，李白痴酒，对影成三人，文人多痴情，因为痴文而痴情，动情的痴文成就了他们的痴名。而他们的痴，却也或是政治上的`失意、仕途上的坎坷。最后，许是痴着悟了，屈原不再等待，抱石沉江，陶渊明安心归隐，种豆南山下，李白依然洒脱，不事权贵。
凡成大气者都或多或少带着点痴气。因着他们不拘小节的痴，才有了另一面严谨细致的明。据说着名文学家沈从文先生到张家界森林公园观光。面对美景竟坐在地上不走，要求在那住下来，他的夫人左哄右劝象对孩子一样才驾着他往前走。然而，这时的沈从文已然是痴了般。数学家陈景润更痴，成名前被认为是智商接近弱智者的痴愚人物，而他对数学的痴迷，令他在哥得巴赫猜想的研究上，至今仍处于世界领先的地位。
对一物的喜爱人们也经常用痴来形容，对球着迷的人称球痴，看书忘我的人称书痴，渴望买车的人称车痴，也许只有痴字才道得尽对一物的喜爱吧。
满分议论文 3
读过这样一则故事：两人结伴走在沙漠中，天气十分燥热，两个都拿出剩下的半瓶水，其中一人说：“只剩下半瓶水了!”另一个人说：“竟然还有半瓶水!”同样的半瓶水，两个人却有不同的看法。故事最后，只有一个人走出了这片沙漠。它的结果是显而易见的，换一种眼光，便会柳暗花明。
这样的事例令我深思。在我做题时，总是毫无头绪，执着于一种方法，未曾想过用另一种方法解决问题;在我听见父母的唠叨与老师的批评时，总是一味的去抱怨，未曾想过父母与老师对我的期望与付出;在我发现世人的冷漠时，看见的总是社会的复杂和不公平，未曾记起社会上更多的善良人士与光明。原来，换一种眼光，世界便大有不同。
我试着换一种眼光来看待身边的人和事。我发现，数学题竟变得容易许多;我感动，父母对我的关怀那么无微不至;我看到，公车上的人为孕妇、老人纷纷让座……换一种眼光，我所处的世界是这样精彩。
于是，当我听到朋友在抱怨，诉苦时，我告诉他们要换一种眼光;当我看到有的家长训斥孩子一无是处时，我劝告他们要换一种眼光;当我发现妈妈说现在的`食品不能吃时，我提醒妈妈要换一种眼光……
换一种眼光，社会是光明的，每个都善良乐观;生活是美好祥和的，每件事都富有乐趣;命运是公平的，每个人都各有所长……
让我们换一种角度看事看人，就会有新的发现，新的收获，新的感悟……
满分议论文 4
给时光以生命，而不是给生命以时光。帕斯卡尔如是说。
正如周国平《时间》中论道，我们站在时间与空间的交汇点上，我们徘徊于永恒与瞬间的交轨处。时间是这样一个永远无法触摸的抽象，却又这样真实地存在，一如哲学中所提到的“我们都是矛盾的结合体”。
瞬间无法停留，永恒不可企及。我该如何在时光的隧道中，缓缓滑行，不至落后也不至刺眼伤人？
诗人曾认为是时间的记录者，他们在笔下记录春夏秋冬，四时更替。然而，他们越是奋力，就越像是挣扎，在时间里摆脱时间。
在孩子的世界里，时间是无穷无尽的。曾经，我也一度拥有永恒，在生命中绽放美丽，但却是曾经。
身前身后，在历史长河中起起伏伏，成功人士一浪推一浪。古人陈胜佣耕立下鸿鹊之志，喊出“王侯将相宁有种乎”的石破天惊，成就自己在时光中的生命。今有何祥美从初中文化到现在的射击神手表明了时光中生命的异彩纷呈。也有海子“面朝大海，春暖花开”，以梦为马，在夕阳的壮烈中完成自己同样壮烈的'生命。
然而，他们的成功很难复制，因为时间在变，万物在变，一个人成功的路子也在变。
我该如何将我的时间一寸一尺地好好握在手心？
我无法看穿掌心的纹路，正如人无法看穿命运的安排。我无权忘记过去，但我必须坚定前进的步伐，给我的时间以生命。
流年中的悲喜推叠，错错对对，使我慢慢、慢慢地了解到，没有什么不朽，谁能保证心不变，看得清世事沧桑。我们呐喊，我们彷徨，都只有一个期限，那就是一生。一生何其短，又何其长。一花一世界，一佛一如来。唯有在这一生中，把握好自己的时间，如何做人，如何在合适的时间里做好该做的事才是真正思考的事。我真愿在我的时间里，像徐怀谦笔下的文字那样，又柔软，又坚强。
给我的时光以我的生命，让生命在时光中缓缓流淌。
点评：本文作者善于引用名言和典故，总借他人之言与之例来发表自己的看法，基本沿着“是什么”、“为什么”、“怎么办”的总体思路来行文。依赖于文采斐然的语言，作者的文字与众不同。
满分议论文 5
花园里，群芳争奇斗艳，众人的目光凝聚在这儿，脚下的草有着什么样的感受……
大海里，汹涌澎湃，涛声震天，众人都在咏叹惊涛拍岸的气势，家乡的小池是那么的静默……
浩瀚苍穹，人们都在仰望无声冷月，她是诗人笔下尊贵的神，而日夜为我们照明的路灯此刻正那么黯然失色……
花的娇艳，浪的磅礴，冷月的高雅……是命运;草的平凡，池的平静，路灯的黯淡……也是命运。我们不屈服于命运，我们能改变吗?素帘古桌旁，气质少女心神宁定，悟透生活，提笔挥墨，一篇篇经典的人生……
月光大厅下，一串串美妙的音符从指间滑落，渗透一颗颗灵动的心……
古楼画廊里，一幅幅注满生命力的作品，震撼着每位观者……
校内橱窗栏里，看着那些品学兼优的学哥学姐们，心里除了羡慕，还有种说不出的滋味……
可是有些东西不是谁都可以学来的，或者没有机会，或者没有天资……这就是命运。
命运能否改变是一回事，我们有没有努力又是另一回事。虽然乌鸦模仿老鹰失败了，但是它毕竟曾经拼命练习过，正如孩子所说的，它的确很可爱。有时我在想，或许真的有上帝，每个人的命运都已经注定了。可是生活的主动权在我们，有句歌词是“命运比生活还残酷”，那我们可以试着改变生活啊，或许有一天上帝感动了，仁慈一回，改变了命运呢。生活、命运错综复杂，不过只要我们付出过、努力过，就能够回首无憾!
羡慕、学习，我从都不曾否定，我只是一向反对过分地模仿，每个人都有自己独特的`个性，像旭日、像清泉，为我们增添着无限魅力，而我们学习，也是为了完善自己，既然这样，就不能接纳吸收一切无论适合或不适合我们的，那样会是东施效颦、邯郸学步，终究会扼杀我们独有的个性。
乌鸦啊乌鸦，我们可能会改变命运，但我们是逃不出命运的大框框，没鹰猛，敢学鹰，没羊大，敢抓羊，送命是必然的。是啊，忘了自己叫什么已经被生活俘虏了。
我们一直在命运的轮廓里填上我们的生活，当我们用心地画上最后一笔，即使它不完满，至少是我们在握着生活的笔……
满分议论文 6
自古以来中国就是一个讲诚信的地方。自古以来中国就是一个讲诚信的地方。那诚信到底是什么？
首先，何为诚？朱熹认为：“诚者，真实无妄之谓。”这便说明了“诚”就是真实不欺的品质。那何为信呢？《说文解字》中解释为“人言为信。”北宋理学家、教育家程颐认为“以是之谓信。”由此说明“信”不仅要求人们说话要诚实可靠，还要人们切忌大话、空话和假话，警示要做一个可靠的人。现在，“信”的基本内涵出来了：信守承诺，言行一致，诚实不欺。除此之外，许慎又在《说文解字》中概括一句：“诚，信也；信，诚也。”这又证明“诚”与“信”是相辅相成的`。“诚”“信”合二为一，所以孟子说：“诚者，天之道也;信者，人之德也。”正是这个道理。
由此可见，诚信是中华民族传统美德，被历代文人所推崇，那为什么我们要讲诚信呢？
诚信对一个人的发展起到了关键作用。一个人，如果诚实有信，就容易得到他人的帮助，获得大家的尊重和友谊。反过来，如果我们因贪图一点安逸或小便宜，而失信于朋友，那么我们不仅会失去一份友谊，还会饱尝不诚信的恶果。
这让我想起了古代的一个名人：季末。他一向说话算术，信誉非常高，许多人与他建立深厚友谊，当时甚至还有这样的谚语“得黄金百斤，不如季末一句。”后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。他的朋友因为他的诚信，不被重金诱惑，冒着灭九族的危险保护他，使他免遭祸殃。相比之下，如今活跃在社会上的那些欠债久久不还的“老赖”们却让人不耻！最终他们也尝到了不守诚信的恶果，不仅个人信息被媒体曝光，而且也给自己的生活带来种种不便：信用卡不能用了，火车票也不能买……几乎不能享受所有社会服务，还会遭受无数人的鄙视和唾骂，只能缩在阴暗的角落里，瑟瑟发抖。
一个社会中，如果所有人都能做到诚实守信，夜不闭户，路不拾遗，那就是所谓的大同社会，是乌托邦。人人为我，我为人人。彼此之间相互信任，相互帮助，相互协作，共同建设美好家园。每个人安然自在，享受着相信他人和被他人信赖的快乐。反之，如果一个社会中没有一个人说真话，做真事，连接人们的纽带只是虚假的谎言。人人欺我，我欺人人，人们之间相互猜疑，相互提防，没有人愿意和他人合作，一切生产活动全部中断，这个社会必将走向灭亡。
毫无疑问，诚信是十分重要的！只有当我们每个人都能坚守诚信，这个社会才能发展得越来越好！
满分议论文 7
市场经济的浪潮滚滚而来，个人的财富如同潮水般不断地汇积。
然而，一部分人在物质充实的同时丢失了精神的洁白。
当利益之网铺天盖地的撒下时，他们匍匐其下，心灵诚信的堡垒轰然坍塌。
没有了诚信，人们彼此间又能有什么信任呢？
这是一个呼唤信任的时代。
急诊室内，医生为了救治一位昏迷的老人而要求其做进一步的化验，可是病人的家属却认为医生此举只是为了获取化验的提成之利，他们坚决不肯同意。
无情的时间就在病人家属的不肯信任中流失，所幸老人小孙女的啼哭唤回了家属的理智，否则后果不堪设想。
从表面上看，这似乎只是医患之间的.缺乏信任，其实它正是现今社会人与人之间渐渐失去信任的一个缩影。
那么，究竟是什么侵蚀了人与人之间曾经牢不可破的信任？
究其实，只在一个“利”字。
病人家属之所以怀疑医生，那是因为他们见惯或者听惯了某些医生为从病患身上获得最大利益，无所不用其极，故而，当他们被要求时，会条件反射般拒绝医生。
逐利是人的本性。
这是《国富论》的作者，著名的经济学家亚当·斯密的一贯主张。
担心过度治疗，消耗钱财在一定程度上符合人逐利的心理，但不合理之处在于病患及家属之所以担心，还是因为有那么多“被治疗”的前车之鉴。
耳闻之，目睹之，他们怎会保有对医生的信任？
的确，类似的事情在中国不断发生。
可以说，正是有那么多在金钱诱惑下迷失本心的医生，才会有那么多怀疑医生的病人及家属；正是有那么多缺斤短两的小贩，才会有那么多上当受骗后拒绝小贩的消费者；正是有那么多讹诈他人的倒地老人，才会有那么多在老人摔倒时选择视而不见的年轻人……
从这一切的背后，我们不难发现，这些事情的发生都离不开利益的驱动。
我们不禁要问：唤回曾经的信任，理智地对待钱财，坚守诚信的本性，真的那么难吗？
古代儒家追求的“男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”。
这样的大同社会最终表现在没有盗贼，外户不闭。
在儒家思想里，大同社会是最理想的社会。
外户不闭，是对他人多么大的信任。
而这信任就建立在人人各尽其职，各守其本，不追求不属于自己的'利益。
孟夫子是儒家亚圣，是重义轻利的典型。
他认为如果接受不义之财便会丧失本心，处于庸人之列。
从先贤的思想中，我们能找回信任的要诀：理智对待财富，坚守诚信的内心世界。
相信终有一天，我们的馒头中不再有漂白剂，鸭蛋中不再有苏丹红，白酒中不再有塑化剂，没有人怀疑医生安排的检查，也没有人对倒地的老人置之不理。
唤回曾经的信任，也许孔夫子追求一生的大同社会，就会由我们亲手缔造。
满分议论文 8
人成熟的标志是什么?有的说成熟的标志是能用理智战胜感情，有的说是遇事有主见，有的说是善于给予爱，有的说是善于否定自我----而我的看法是——“成熟”的标志是能超越自我。
同学们大都见过达芬奇的《蒙娜丽莎的微笑》。蒙娜丽莎那迷人而带有丧子忧伤的微笑深深吸引了我。我一直不懂得一位母亲失去至爱的儿了怎么还会微凳。但当蒙娜丽莎的微笑一次又一次浮现在我的脑海里时，我慢慢地感悟到了这位母亲的坚贞与不屈。她丧子，她痛苦，但她仍要微笑。她要把对自己儿女的爱超越为对世人儿女的爱，她要微笑着去继续生活。于是，在我的.眼里，她的微笑是成熟的美。
秋天是果实成熟的季节。秋叶也在这一时节悄悄地退隐江湖，去寻找它们那宁静恬适的归宿的。风中摇曳的秋叶呀，我可以说你是成熟的吗?我想，你不会拒绝。你颤动着小小的身躯，投入大地的怀抱，你无怨无悔地将自己的整个身心都献给了泥土。你超越自己那小小的躯壳，你将你的生命与大地融为一体。落叶，也正是在不断超越自我中，重塑了自我。来年的绿树上肯定还有一个新的位置，留给你。成熟.对秋叶来说，是再好不过的总结了。
或许，这就是人们常说的生命的成熟，在不断超越自我中，凤凰涅槃，更新更生，让每一个人都分享幸福和欢乐，把痛苦留给自己。这不就是成熟的标志吗?贝多芬是世界闻名的音乐家，他的《命运交响曲》《田园交响曲》等一直到现在仍被人们所喜爱。在我眼里，他的音乐才华是任何人也比不上的。而就是这一位创造出世界超一流音乐作品的艺术家，两耳失聪了。一位音乐家两耳失聪，会承受多么难以想象的痛苦啊!但贝多芬毅然继续音乐创作，凭借着的就是他那顽强的毅力和超越自我的决心。这一超越.不仅是作品的超越，更有他心灵上的、精神上的。
成熟的标志是什么?我想我已找到了它的答案。
满分议论文 9
回顾我的往事，我的父母为我做了太多太多，他们不求任何回报，只觉得我的生活好就是给他们最好的回报了。
我从生下来就是个怪孩子，有唇腭裂，看上去像个猴子。爸爸为了让我成为一个正常的孩子，花了一大笔钱，妈妈为了不让我受苦，在治完之后，都在我身旁监督着，怕我做一些治完之后不能做的事。我也为了不让爸爸这笔钱白花，也自我控制着，因此每次都还差强人意。
在生活中，爸爸妈妈的奉献也无处不在。他们都在为我和弟弟无私地奉献着。
爸爸他每天都东奔西走地，今天去了那个地方，明天又去了另一个地方，非常忙碌，一直在外面打拼着，回家的次数少之又少。但是为了我们，他这样做，却是快乐的'。妈妈的身影天天出现在家中的任何地方，厨房里，客厅里，卧室里……我在家几乎一到一个房间就可以看见。有时她在做饭，有时在洗衣服，有时在打扫家。妈妈的手几乎没有停过，现在变得非常粗糙，好似一颗千年老树的树皮一样，这双手在别人眼里，也许是丑陋的，但在我眼中，那是最美的。那是因为，这双手是一位母亲为儿子辛苦劳动的痕迹。
别的孩子也许以为父母啰啰嗦嗦的话非常烦，但我的观点与他们不同，我觉得这些话是最美的话语。正所谓“打是亲，骂是爱”。如果换作别人，他们才懒得骂你呢，那么你就会一错就错，最终会酿成大错，当你后悔时，该责备谁呀?你成那样了，谁管你呀?但父母却会用这些话让你改正。
啊，父母对我们奉献得太多，但人生命有限，还没来得及回报完这份亲情，父母就不在了，所以，从现在开始回报吧。我将努力学习，用优异的成绩来回报。
满分议论文 10
有人曾经说过“会微笑的人是聪明的，不会微笑的人是愚蠢的；会微笑的人是善良的，不会微笑的人是邪恶的。”
那么一个微笑值多少钱呢？
有个故事，大意是说，二十年前的美国，曾发生一件轰动性新闻：有个路人把四万美金现款给了加州一个六岁的小女孩，而这个路人同小女孩素不相识，并且大脑也没有什么问题。后来，小女孩的家人的再三追问下，终于若有所悟地说：“他好像说了一句话——你天使般的微笑，化解了我多年的苦闷！”原来，路人是个富豪，但过得并不快乐，平时他脸上一直是冷若冰霜，谁也不敢对他笑。当他遇到小女孩时，她那真诚的微笑使他心中感到温暖，打开了他尘封多年的心扉。
尽管是一则故事，但我好希望它是一件很真实的事。一个微笑价值四万美元！这在人们眼中简直不可思议，而在需要微笑、安慰的人看来，这并不奇怪，因为世上最美好的语言莫过于微笑，一个天使般的微笑应该是无价的。
微笑是一种美容品，是我们的脸更加绽放，愈加美丽，微笑是从心底喷出的一股清泉，芳香醇正；微笑是一种气质，是一种境界，是得意的时的'淡然，失意时的坦然，是在艰难困苦的日子里的怡然自得；微笑是一种振作，一种成熟，一种坚强，一种超脱的魅力，它具有乐观和轻松的风度，给你无穷的力量去战胜困难甚至改变命运，努力实现人生理想，从而获得心灵的超越，成为某种意义上的成功者。微笑着的人并非没有眼泪，只不过她把眼泪变成微笑，继续前进。微笑着的人并非没有痛苦，只不过她把痛苦锤炼成座右铭，愈挫愈奋。
人，只要拥有天使般的微笑，就能够快乐幸福地活着。人，只要时刻保持微笑，就会在漫漫人生路上拥有一张永久的通行证。
满分议论文 11
——如何忘记一个人呢？
——思念就像是等待的白色。寂寞在歌唱，但是寂寞却没有颜色。那些泛黄的记忆，那些说不出的感觉，想隐藏，却总是欲盖弥彰。了解一个人也许只有一天，而忘记一个人都要十天或者一辈子。忘记一个人，再努力地想，只是会让自己更悲伤。在这样的情况下，时间就是最好的淡化剂。
——努力想他，哭痛了，就忘了。
这是两个人问的问题，但都是我自己回答的'。只是时间不同而已。
其实我也不知道这两种回答到底哪一个是对，哪一个是错。又或许，世界上真的没有对与错的界限吧。无论怎样，都是对的，或者，都是错的。
我们曾无数次的寻找失落，惆怅和缅怀。无数次寻找忘却的记忆。又无数次地想把得到的记忆丢弃。甚至认为遗忘也是一种奢侈。忘记与记起，其实真的没有什么本质上的区别，只是一个人的一种思想感情色彩。它们唯一的区别就是一个人对待另一个人或一件事的态度，是去是留。
时间说不出快和慢。我们曾经一次次憧憬未来，回望过去。到头来，没有任何现实意义。回首与憧憬的最大作用就是思考，反思过去，打起精神迎接明天。
思念是寂寞的白。就像春日刚刚撒播心事的柳絮，将自己的思念撒播在空中。
回首是纯净的白。不管过去是对是错，都已往事如烟。眨眼间已经烟消云散。
未来是迷茫的白。我们从来都不能预知未来，只能静静地等待。
忘记是空洞的白。对待一个人的过去，就像是一面空荡荡的墙，再没有任何痕迹，再没有丝毫关联。空寂在天空中飞翔。
其实一生走过的时候，除了回忆，我们一无所有。
你的人生，是用白色书写的吗？
满分议论文 12
人之一世，殊为不易。在看似平坦的人生旅途中充满了种种荆棘，往往使人痛不欲生。
痛苦之于人，犹如狂风之于陋屋，巨浪之于孤舟。百世沧桑，不知有多少心胸狭隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振。人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大痛苦而志气消沉。万古旷世，又不知有多少内心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身于万劫不复的深渊……面对挫折，我们不应放大痛苦，而应直面人生，缩小痛苦，直至成功的那一天。
“老当益壮，宁移白首之心。穷且益坚，不坠青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可谓“时运不济，命途多舛”，然而直面挫折，他却能达人知命，笑看人生。试想，如果没有王勃开朗阔达的胸襟，哪能吟出“海内存知己，天涯若比邻”的千古绝唱？
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗？消沉了吗？没有。笑对痛苦，“长安市上酒家眠”。面对挫折，他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀！
由此看来，面对挫折，我们不应沉迷于痛苦失意的阴影中不能自拔。面对挫折，我们不应整日浸泡在悲伤痛苦的泥潭中越陷越深。面对挫折，我们不应长期颓废不振而迷失眼前的方向。遭遇挫折，缩小痛苦，才是明智的选择。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，结果将不堪设想。
刘备面对失去二弟的挫折，因兄弟之情无法释怀，放大痛苦，结果在痛苦中作出错误的决定，贸然出兵伐吴，落得“白帝托孤”的千古悲剧。可悲可悲！
前事不忘，后事之师。古人已经为我们作出了太多的榜样，也留下了太多的`遗恨。在竞争日益加剧的现代社会里，挫折无处不在。若因一时受挫而放大痛苦，将会终身遗憾。遭遇挫折，就当它是一阵清风，让它从你的耳边轻轻吹过。遭遇挫折，就当它是一阵微不足道的小浪，不要让它在你心中激起惊涛骇浪。遭遇挫折，就当痛苦是你眼中的一颗尘粒，眨一眨眼，流一滴泪，就足以将它淹没。
遭遇挫折，不应放大痛苦。擦一擦额上的汗，拭一拭眼中欲滴的泪，继续前进吧！相信总有一天你会看见蓝蓝的天，白白的云，青青的草，你嘴角边还会有甜甜的笑……
满分议论文 13
规矩是人为所规定的，我们随时都可以修改。
规矩就是一定的标准、准则或习惯。当然规矩有好的与坏的，所以我们应当遵守好的，破除损人利己的。
清朝期间，清政府实行了“闭关锁国、海禁”等措施，正是由于那一项项规矩导致一个旺盛的大中国就此落寞下去了，使得列强不断来侵略我国，无能的清政府签下了一份有一份的不平等条约，导致百姓生活在水生火热之中，被逼无奈的人们只好奋起反抗消灭了清政府，建立我们伟大的中华人民共和国，才有了我们现在幸福美好的生活。倘若人民始终不知反抗，或许我们中国早已被列强瓜分完毕，不复存在了，正是因为我们敢于反抗、创新的精神才是中国走向了富强。
常言道：“无规矩不成方圆。”我可不这么认为。古有花木兰替父从军这脍炙人口的故事，谁说女子不如男，花木兰在战场上一点都不逊于男兵，功绩赫赫成为了一代女枭雄。从而打破了女子不可从军的规矩。假使木兰并未替父从军，木兰福也许就会战死沙场，而木兰或许就郁郁而终了，那我们也就根本不会知晓花木兰是何等人物，正是由于木兰那敢于打破规矩作为，让我看到了女子的本色。
古有花木兰、岳云，邱少云等敢于推陈出新，当然我们现代人也人才辈出。
身材不高却知识渊博的邓小平爷爷，他提出了“一国两制”的伟大方针。让我们中国有一个不同的政治制度从而使回归祖国的特别行政区有了更适合发展的空间，才能提高我国的综合国力;除此之外。还有民族区域自治制度，使少数民族得以与我们一起平等互利、和平友爱的生活在一起。谁说社会主义国家不能有市场呢?我国就有，因为我们是中国特色社会主义国家，这一项又一项都是邓小平爷爷所提出的`，它打破了条条规矩，却为人民的生活都带来了福利，所以人们都爱带他。这足以说明我们用自己的思想也可以创造出美好的生活这就是我们心中的方圆，而不需要用规矩来描绘。
规矩是虚无的，我们的思想才是真实的，我们只有用脑和心才可以创造出华实的未来。这就是我们自己的规矩。
满分议论文 14
如果世间万物的品格都有自身所对应的气息，那么诚信一定如同百花盛开一般沁人心脾。
中华民族历来便以诚信作为优良的传统美德，诚信之人，往往拥有人格的魅力。曾记否，曾子杀猪，商鞅变法？杀猪事小，可若没有小事也应讲诚信的品质，曾子，还会是那个纵横诸子百家的曾子吗？若没有商鞅“移木者赏百金”的诚信许诺，变法还能成功？秦国还能一统天下吗？
诚信就是百花园中最美丽的那朵鲜花，是群星阵中最闪亮的那颗明星，是热带雨林中最挺拔的那棵参天大树。拥有诚信，便是拥有了最美好的品格，拥有诚信，便会拥有玫瑰一般沁人心脾的芬芳。
兵戈频仍的三国有两位举世无双的武将：吕布和关羽。两位英雄武功盖世，威震四海。可是千百年来，人们都是推崇关羽，唾弃吕布，原因何在？关羽义重如山，信字当头，即使追随刘备，曹操已是头号敌人，也不忘当年之约放曹操生路。至于吕布，反复无常言而无信，有人骂他是“三姓家奴”，有人讽刺他为谁效力谁就得死，相比关羽诚信的光辉，吕布的渺小只能用暗淡无光来形容了。
还记得，晋文公退避三舍，才有了大败敌军的胜果；还记得李白与友人相约出游，友人路途暴病而亡，李白为友人守丧，甚至老虎来了也毫不退缩。哪怕死亡也不忘记友人与自己的约定，哪怕友人已逝也不忘带着友人的骨灰完成剩余的`旅途。诚信本身并不困难，难的是面对失败的风险，仍有坚守“退避三舍”之约的勇气，难的是面对死亡威胁仍有勇气完成友人生前与自己的约定。诚信就是这样，坚守诚信，便会拥有幽兰般沁人的香气，这香气终将千古流芳。
或许在很多人看来，有时诚信似乎很傻，非常没有意义，由于诚信往往会伴随自身利益的失去。可是，让我们想想，或许下一个因丧失诚信而受害的人，就会是你和你身边的人。或许违约失信可以获得一些的蝇头小利，可是当花失去香味时，再美丽的花朵也难逃凋亡的命运。诚信正是如此，它是人格之花的那沁人芬芳的来源，拥有诚信，人格便有了自己的灵魂。
诚信就是这样，香气迷人，沁人心脾，坚守诚信，便是在坚守世间最美的品质。
愿诚信之花永世开放。
满分议论文 15
1.勿以好恶论断之
人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又会有怎样的影响呢?
也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌，却依然在寒冬中吐露芬芳;也许鱼儿讨厌巨浪的汹涌与狰狞，却依然与巨浪为伴，成全生命的真讳;也许落叶对这个天地无比依恋，然而，当秋风吹来时，它毅然地飘落，告别那个美好的世界，成全来年萌发的草芽……
勿以好恶论断之，这是一种怎样的人生境界！这是一种何等的明智选择！
当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外，那他必是明哲之人了！
公子小白曾被管仲箭射衣带钩，自是对其痛恨无比。然而，当他认识到管仲的才识时，放下心里的厌恶，重用管仲，终成一代霸主。
刘邦不喜韩信的出言无忌，却委其以重任，让韩信统兵作战，征讨四方，终于灭了西楚霸王，成为天之骄子。
房玄龄曾为李建成出谋害李世民，李世民又岂能不恨?然而李世民不计前嫌，重用房玄龄为臣，遂有"贞观之治"之盛世，感情的亲疏可以蒙蔽你的双眼，让你看不清事物的真面目，阻碍你对真理的认识，成为你求知路上的绊脚石。
勿以好恶论断之，楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原，自不会为秦国所吞并。
勿以好恶论断之，李存勖不宠幸伶人，重用伶官，不谈国事，自不会因1人之乱而七庙隳，为天下苍生所笑。
勿以好恶论断之，诸葛亮不听信马谡的信誓旦且，自不会痛失街亭，1败千里，死不螟目。
举目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢?古代如此，今天亦如此，或许，将来也如此。
对真理的探求是独立的，对事物的认识也不能掺杂上感情，“做学问就是做学问”，陈景润的话也许揭示了这个真理。
自然，人非圣贤，孰能无过?我们不必苛求，不过，不可不求。
勿以好恶论断之，也许你会发现，狗尾草也会开出美丽的花。
点评：内容充实 语言优美。这是一篇内容十分充实的好文章。文章以简短的问句起笔，接以充满抒情意味而又具有启发性的文段引人思考，继而明确指出“勿以好恶论断之”的论点，然后分两个层次纵论史买。以公子小白、汉高相刘邦、唐太宗李世民之例谈明智之人的明智之举，以楚王听信郑袖，李存勖宠幸伶人、诸葛亮误用马谡为例谈被感情蒙蔽双眼的后果，进而发出“有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢”的疑问，最后以陈景润的话结尾，使得文章前后文脉贯通，内容十分充实，极具说服力。
此外，本文语言很有特点，美感十足，一是语言有个性，凝炼简洁善用短句，没有众多考生常有的大话、套话、俗话，抒真情、发真论，阅之可亲。二是文中多用比喻句、排比句，形式上显得整齐，表达上增添了生动性、形象性，加强了气势，堪称美文。
2.天平和七弦琴
理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智私感情有关。
认知事物当然必得有严格的理智，不能纵容自己的感情和好恶。如果仅仅以感情的亲疏远近来下结论，大多数情况下会得出错误的判断，正如《韩非子》里那个宋国的富人，他的儿子与老人说的是相同的话，而他听凭感情的亲疏远近却得出了不同的结论，这当然是没有道理的。又如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都说他美于城北徐公。邹忌最后排除了感情因素的干扰，悟出了一番治国平天下的大道理。
“祸患常积于忽微，智勇常困于所溺。”因为有所溺，有好恶，感情上有亲疏远近，人们在认识事物时便易于被迷失双眼。这时惟有理性的火光才能照亮黑暗混浊的末知世界，人类要到更高更远的地方去，健全的理性才是可靠的阶梯，布鲁诺被烧死在鲜花广场时，欢呼的人群又何尝不以为自己才是真理的掌握者呢?但是布鲁诺相信理性这个"内心的教师"，他要让"所向披靡的论据万箭齐发"，射穿习惯和感情上依赖的迷雾，把人类在认知事物的道路上引人正轨。
理性固然在认识事物中不可缺少，但我们能因此完全排除了感情因素吗?难道感情在认知过程中永远起着反面的作用吗?
康德仰望星空的时候，他的内心泛起的是崇高的感情，正是靠了这亲近永恒、亲近真理的感情，他才能在认知彼岸的道路上不断前进。没有感情的存在，人类生活会陷人刻板和抽象，我们认识事物不仅要分辨对和错，也要知道美和丑啊，没有了情感，艺术如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律条文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的温情都离我们远去，我们能说我们认识了世界的本来面目吗?生活又有什么乐趣呢?即使是大物理学家爱因斯坦也是看重情感在认知中的作用的，有人向他提出一个设想时，他并不判断正误，只说:"啊，真丑！"他不愿意在丑的事情上花费时间，在他眼中，即使是物理学中丑也不能立足。
因此我们认知事物时，既要有冷眼，又需要热心，虽不能任凭感情的亲疏远近去判断，又不可仅仅是可怜的"数字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引导下，我们才能“诗意地栖居”。
点评：精选例证 结构清晰。本文有四个特点:一是贯串全文、令人信服的辩证思维，结尾以形象化的语言完整准确地揭示了感情、理智在认知事物中各自不可替代的作用；二是精选例证，用邹忌和康德、爱因斯坦例分别论证理智、情感的认知功能，典型贴切，给人启迪;3是思路严密，结构严谨。文章由理智到情感，运用"总—分—总"结构，都显示出作者较高的谋篇水平;四是善用比喻、借代，"天平"、"7弦琴"、"数字化生存"、"诗意地栖居"等词语的运用，增强了说理的形象性。
3.情与理
现实世界申，理智往往容易被情感淹没，那么，怎样才能驾驭住自己的情感呢? ——题记
理智，是一朵花，盛开于智慧的春风申;情感，是一阵雨，常常将这一朵花摧残。情与理，对立而又共生于现实世界。
渴望真情
情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐露，活得满满洒洒，坦坦荡荡，屈原便是这样一位真性情的人。他高唱"长太息以掩涕兮，哀民生之多艰"。他高呼"亦余心之所善今，虽九死其犹末悔"，他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前，不矫饰，不造作，终于，他的性情铸就了他的英名，他从此不朽。李白，面对贵妃研墨，力士脱靴，他高唱"安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜"，从此寄情山水，便有无数华彩奇章流传于世，他亦不朽。
冰心先生说：雨后的青山，像泪水洗过的良心。她告诉我们：惟有真实的情感，才是一生无悔的追求。倘若将自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。
超越感情
周幽王为博妃子一笑，令人点燃烽火，戏弄诸侯，终至亡国。
唐玄宗宠幸杨贵妃误国，终遗恨千古。
这些，都是没有超越感情的结果"理智是一座堤坝，感情的潮水如不加控制，必定会造成堤坝的.坍塌，行为的迷茫，以至酿成大祸。
人们常说：三思而后行，说的就是这个意思。
驾驭感情
感情犹如一匹野马，需要你去驯服。理智则是它的缰绳。以理智面对世界，人生便增添了一份自信，一份豁达。
范仲淹遭贬，然而他仍旧胸怀天下，以理智的大脑，平静的眼光向人们昭示了一个智者的情怀——先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这是何等宽广的胸怀啊！
无数事实告诉我们，情与理相伴相生，互为两极。理智需要情感的润泽，人生才显灵动，情感需要理智的依托，人生才显智慧，愿人人都能用情感之雨浇灌理智之花。
点评："情"与"理"的和谐统一。
情理结合，是本文的最大特点。题目涵盖话题的核心，吻合命题意图，简洁明了，具有情感与理性的双重韵致，情感表露与理性抒发相结合，奠定了全文写作的基本格调。渴望真情，超越感情，驾驭感情，逐层推进，进而升华。
点面结合，是本文的又一特点。作者善于选材:屈原的性情铸就他的英名;李自的洒脱，使他的华彩奇章流传后世！这是真情的体现。周幽王亡国，唐玄宗误国，这是没有超越感情而酿成的大祸。范仲淹驾驭感情，以天下为己任，体现智者的用情。从不同侧面对"情与理"作了准确的论释，是为点，而三点连缀成面，文字简约却大气磅磅，为收束全文蓄满情理之势。全文由点及面，内容拓展有序，主题开掘极深。
作为散文。语言的典雅、凝练、流畅，体现了作者良好的语言功底。另外，题记的令人深思，小标题的提纲享领，都为文章增色不少。
不足是缺乏鲜活的时代色彩的举例，切记:为有源头活水来。
4.能思考的苇草
我很喜欢那样一 个比喻："人是能思考的苇草。"也许思考就是那个让人可以凌驾于万物之上的台阶。但也正是这思考的能力赋予了人类以思想，从而把人类置于了很多旭旭的境地，比如亲情与真理。
我清楚地记得康德曾经说过:"有两样东西我越是思考就越感到无上敬畏之情:我们头上的灿烂星空，我们心中的道德法则。"这句镑刻在人类思想史上的话语，也许很精当地为人类摆脱尴尬境地，提供了柳暗花明的一招坚持自然真理与思想的道德法则。也许这样，人类才可以真正做一棵生长在自然之基上的能思考的苇草。
我相信人类在判断认知事物的时候一定都会烙上思想感情的印迹，更何况是那样一种与生俱来挥之不去的神圣感情。中国历史长河中清风明月般的人物当然有，但是完全割裂亲情毫无私念的例子又实在不算多。而我也许真的不太主张做一个冷血无情的人，否则世界没有了感情，也没有了色彩。
我很喜欢鲁迅，喜欢他那横眉下的犀利思想。先生一定可以算是一个深刻的人。而先生客观冷静的观点绝不是众叛亲离而来的，"无情末必真豪杰，怜子如何不丈夫"这是先生的诗，而先生也是这样做的。所以先生的面孔永远是鲜活的，泛着血的殷红。
世界失去了亲情的牵绊将会变得多么苍白，多么令人窒息。当然我们也很难接受一个亲情泛滥的、失真与扭曲的世界。我相信人们可以找到一个折中的契合点，而不是偏激地走向极端。
去过草原的人一定会惊异于牧草的柔顺和坚韧，人这棵可以思考的苇草也许也应该这样遵循着自然与思想的双重法则在风中生存。
柔情也许是一把双刃剑，正负的功能淬于一身，但也许它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特质与生命的特质：让生命美丽而不轻佻，繁华而不浮躁。
点评：无情未必真豪杰 豪杰亦应勤思考。该文立论明确、鲜明，即以“人是能思考的苇草”为喻，借康德之语道出行人类要做一棵生长在自然之基上的能思考的苇草，就必须坚持自然真理与思想的道德法则"这一主题。
论证过程严密、思辨，充满辩证法。既呼吁理智控制下的柔情，认为"世界失去亲情的牵绊将会变得多么苍自，多么令人窒息"，同时又 "难接受一个亲情泛滥的、失真与扭曲的世界"，希望人们"找到一个折中的契合点，而不是偏激地走向极端"，"让生命美丽而不轻桃，繁华而不浮躁"。
5.勿以亲疏定是非
《出师表》有言日："亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。" 这一亲一疏，导致"成败异变，功业相反"。这又是什么原因呢?
在我看来，勿以亲疏论事非。
纵观一部卷帙浩繁的中华史，其中王朝更替、治乱相续往往能使人掩卷沉思。作为拥有至高无上权力的君主，百姓们的生杀予夺之大权，也毫无疑问地掌握在其手中，真可谓:"君主一跬步，皆关民命。"就是这样，我们往往能看见一些小人，他们溜须拍马，阿识奉承，曲意逢迎，把君主们的每一个毛孔无不弄得舒坦至极。于是这些人深得君主之"亲"，甚至独揽大权，破坏朝纲，明末的魏忠贤专权不就是明证吗?而贤明的君主求贤若渴，对人才亲之信之，恰恰是因为明是非，懂事理，才知孰亲孰疏之分。
在人类社会中，自"大道既隐，各亲其亲子其子”以来，亲情就成为了维系这个社会的稳固的牢不可破的精神纽带，人们往往认为亲人们总是对自己好，因而他们总是对的，没有错的，而对于旁人，难免存着此疆彼界之心，所谓"人心隔肚皮"，难免对别人有着成见，故事中的富人即此类典型人物，而有两位人物的行为却值得我们的赞叹。
祁黄羊的"内举不避子，外举不避仇"。想必大家是耳熟能详了，不以亲疏好恶来定是非，而是惟贤是举，诚可贵矣。
另一位是中国革命的先驱者孙中山先生，他在广大的人民群众中享有崇高的威望，在担任了南京临时政府大总统之后，权力可谓达到政治生涯的顶峰。各界人士1致推举孙中山的哥哥孙眉担任广东的都督，当此之时，孙中山先生只需微微首肯，便定能保证自己的哥哥飞黄腾达，然而这位伟人没有这样做，他只是婉言地谢绝了，说:"我哥哥才力有限，不堪担此重任。"如此高风亮节怎能不让人仰慕不已。
勿以亲疏定是非就意味着抛弃小我，舍弃一己之私利，来成全大我，寻求真理;勿以亲疏定是非就意味着克制感悟，注重理性，让理性之光熠熠生辉！
勿以亲疏定是非其实就意味着一种广博的爱！
点评：旁征博引 论证有力 。
前贤明训，"文章合为时而著"，"千古之大事，经国之伟业也"。或示哲理，给人以启迪;或明辨是非，给人以教益。以这个标准来衡，《勿以亲疏定是非》是一篇相当成功的考场作文。文章旁征博引，刻阐述了剔除私情影响、尊重事实、维护真理的重要性。论据翔实，比鲜明，论证颇为有力。叙述自己的观点时，古今史料，作者颇有信拈来左右逢源之感，显示出了扎实的文史功底。
6.莫让浮云遮望眼
"不识庐山真面目，只缘身在此山中。"数百年前，文人们就通过朗朗上口的诗歌告诫后人，对待事物要站在正确的角度，切不可让其他因素干扰了你对真相的审视。
宋人的墙为雨淋坏，儿子与邻翁对他做出了相同的提醒:"修好墙，以防盗。"盗贼果真光顾后，宋人称赞起儿子的先知先觉，却怀疑邻翁的手脚是否干净。同样的提醒，为何招来截然不同的态度，恐怕宋人正是被感情上的亲疏蒙蔽了双眼吧！ 自古以来，人们就颇为重视感情因素对事件成功与否的影响。"打虎亲兄弟，上阵父子兵。"诚然，感情上的亲密对事业的成功也许会起到一定作用，然而，在认知事物本质上，感情上的亲疏有时也会给人带来错觉以及误导。国外科学家曾做过试验，让试验者在一组照片中选出长像最符合审美标准的一张，结果受测者选出的容貌多与自己亲友相近。排除个人审美观念不谈，生活的耳儒目染对人的影响可见一斑。
视觉的评判尚且如此，事物本质的洞察更何以堪?自古以来多少人在感情因素上受到了蒙蔽。西晋王室广封王，欲使天下尽归司马氏之手，殊不知诸公之中良萎不齐，终于导致八王之乱、五胡乱中原的下场。三国中孔明因对马谩偏爱有加，忘却先主对马谩"华而不实"的评价，委以重任，终使《出师表》空有 "真名世"，也不免"长使英雄泪满襟"。
如今，不也有领导干部任人唯亲、从而祸起萧墙的事例吗?可见，认知事物，为人处世，若戴上感情的有色眼镜，危害大矣！
"不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。"若要不被感情上好恶的云雾蒙蔽，身在高处，眼观四方不失为好的方法。岳家军威震四海，正是由于岳飞超越亲情，以军规处罚岳云，军风大肃，才有了"撼泰山易，撼岳家军难"的美谈。孔明事后挥泪斩马谩，以肃军纪，才没有因感情亲疏而再误军国大事。
一个公正的决断往往是建立在理性观察和思索基础上的。而摆脱感情上的干扰则是做出正确理性评价的先决因素。
也许真正完全超越情感的决定难以做出，然而，三思而后行，从多个角度思考是可以尽量避免感情上的误导。现今我国法规制度中"回避"和"协商"原则不正是对理性处事的指导和提倡吗?
"横看成岭侧成峰，远近高低各不同。"从各个方面的理性观察，将帮助我们迈过感情的误区，真正认识到事物的复杂与多变性。而在一览无余的最高层，摆脱情感辑绊的我们，或许可以长吟:"莫让浮云遮望眼！"
点评：诗句哲理，感悟人生。
本文是篇辩证析理的议论文，其基本特点有二。
首先是富于哲理诗句反复出现。作者在首段开头引用苏拭著名诗句，以此表现本文对待事物要站在正确的角度，切不可让其他因素干扰了你对真的审视，"通过大量事例对照分析后，作者化用古诗句"不畏浮云遮已只缘身在最高层"，指明解决问题办法:身在高处，眼观四方。文章前六段在提出问题、分析问题，最后三段提出解决问题的措尾段开头引用苏拭同一诗篇中的前两句，突出强调从各个方面的性观察，将帮助我们避免进入感情的误区，认识到事物的多样性、复性。文章尾句以"莫让浮云遮望眼"作结，哲理诗句首尾呼应。
其二是本文能够大量援引或转述所供材料作为自己的叙事部分，且能叙议结合，有的放矢，针对性强"作者所用材料既有历史事例，有当今科学试验及国内政治生活中一些不正常现象(共用7个事，并从正反两方面对照论证，从而得出：在认知事物的本质上，感情亲疏有时也会给人带来错觉以及误导。
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