独行者成，从人者败

独行者成，从人者败
余闻之，世有结群之豺狼，而鲜伴行之虎豹，何者？唯虎豹敢独啸群山以慑豺狼窥视，孤守一域而称万兽之王。至于豺狼之辈，虽有爪牙之利，奈何怯独行而结群，畏孤独而相伴，终成怯懦群居之性，遂难逃任虎豹鱼肉之命。试使豺狼弃结群而独行于山林，以其爪牙之利，筋骨之强，纵不与虎豹争王，亦不至任虎豹鱼肉。由是观之，则虎豹以独行而王山林，豺狼因结群而徒受戮，故曰：定命者，非天也，性也。
岂独山间之虎豹豺狼如是乎？余查古访今，只知独行者成，未见从人而有不败者。余尝幸阅韩愈纵论师道之存续，又见愚溪答韦中立之书，感慨颇多，愿与诸君共勉：昔者天下废师道之存续，独韩愈非之而续师道。而诸生竟以韩愈之行为鬼怪，群起而讥之，争先哂以成一己之名节，恐后言而为天下所相击，是故愈虽守正而难挽狂澜之势。愚溪见之，既敬愈以为蜀日越雪，而蔑从者以为苍黄吠噬之狂犬，故有言曰：“顾吠者犬耳！”何为独韩愈、愚溪敢独行师道而蔑天下之非议？盖唯独行者敢行常人之不敢行，处常人之所不能处，遂成坚毅孤绝之心性，而就不世出之豪杰。反观从人者，行效周遭之人，言仿前人之言，思虑不出于己，感叹不发于心，焉能筑非凡之德性，而况承一世功业之命？是故诗圣以王杨卢骆为万古之江河，而视轻薄为文之辈为浊流，大凡世俗之辈借相从之势而非独行之豪杰，由后世君子观之，只徒增笑耳！
或曰：从汝之言，则置古圣先贤于何地？从人者败，则何可取诸先贤？曰：取先贤之精思，法先圣之德性，纳精思以为己用，成德性以筑己命，否之，则盲效虎者终类犬辈，妄法龙者只成游蛇。晏婴尝言：“智者千虑，必有一失”吾辈取法先贤，非敢盲从兼纳也，若此，则匹夫亦敢效寿陵之人而学步邯郸。是故思虑不出于己者不足以成大事，感叹不发于心者不足以就功业，非博学无以审问，非审问无以慎思，非慎思无以明辨，非明辨无以笃行。昔者孟轲承圣人之衣冠，纳仁爱之道以为己用，而助之以凌云大义；借自强之气而成德性，而辅之以浩然正气。不独从先圣之所言，而别出义、正之道。终成五百年一兴之王者。荀卿继先贤之道，兼收并蓄而不以为止，增性伪以别善恶，添刑法以助礼乐，虽终废死兰陵，然万世传其伟业。凡此先圣，皆不受制乎前辈之桎梏，独步古今，遂成独绝之心性，而成一家之言。反观万千盲从之辈，皆如石入海，不闻世有称其名者也。
嗟乎，世人咸欲成身前生后之名，而徒叹无一世功业之命。孰不知定命者非天，性也，故成己之道，唯砥砺德行而已，其必先有坚毅孤绝独行之德性，而后有达者之命也。
夫天下之大，而世称其名者鲜有，盖欲从人以借势怯懦者众，独行而无畏哂笑者寡。观今日之天下，网盛兴而言论鹊起，言不禁而攻讦声遍。吾辈诸生，当于纷纷中博学审问，于攘攘中审思明辨，然后笃行正道，以独行砥砺心性，而后收一世命运，方无愧于父母师长。若以人云为己云，视纷攘为真知，将成何性而收何命，余亦不忍言也。