上古的风散文范文
上周讲的是古代神话，今天上的是先秦文学。讲了几个“子”和几篇文集。
上古神话讲了8节课，以《山海经》、《淮南子》、《搜神记》为主，感觉我们的神话不是很多，说来说去就是那几个，妖魔鬼怪的传说和怪异的事情却很多，从这一点看，我们的祖先和我们一样，留给我们的是缺少幻想和精神的脑袋。不象欧美，神话几乎成了体系，最终形成了以经学为思想引导的道德规范。所以，中国人的自我永远藏在超我之后，一旦时机出现，自我释放的，也是近乎鬼异的东西，魔鬼式的残忍，神经式的病态，梦厣式的折磨，中国古代刑法花样翻新，各种荼毒精神和肉体的酷刑，几乎都可以在中国找到，如果说想象超群的话，这一点倒当之无愧。这是不是悲哀？！
要说有看头的，还是三皇五帝时代，黄帝大战蚩尤，共工怒触不周山，中原大地上空，上演了一出史诗式的巨片，拍起电影，肯定比《无极》的空乏要好得多，不知道那些导演们装出一幅深沉的样子，好象眼睛穿透了历史的天空，心怀终极人文关怀，悲天悯人的伪善，囊中稻草的浮躁，到这个时代，不仅不能从有限的神话中汲取营养，又没有空灵的心智，因此永远只能是那种小家子气。
其实，从神话的影子出新的，是先秦时代，我觉得，中国文学与精神发展的高潮有三个时期，一是先秦时期，是侠士古风，思想醇厚，精神高远，如千年陈酿，辛辣而香淳，博大而厚重；二是五代十国时期，文人士大夫伤今怀古，经济发展后的文学的奢靡，绮丽，风香，又有着浓厚的人文意味；三是五四时期，中外文化的激荡，新旧思想的交锋，各种社会思潮的彼此交织，形成了思想大解放，精神大解放。在这当中，先秦时期是构造民族的骨架，五代时期丰富民族的血肉，五四时期是心灵和肉体的再造。再深入分析，五四并没有完成的心灵和肉体再造，刚刚兴起的手术被复古的浪潮淹没，历史倒退中，这次未完成的手术，让中国人再次陷入了精神的危机，所以，到现在，我们老说中华民族的精魂，中华民族的特点，谁能告诉我，中华民族的特点是什么？精神是什么？没有。
所以，当市场东渐，自我有释放的时空，各种陈渣与新尘空前活跃，中国在精神的荒原里，再次全部迷失自己。由此而来，在教学先秦的时候，心情很是复杂。翻开历史源头的典册，一颗一颗璀灿的明珠，衔成了上古的雄风，仿佛可以看到燕赵侠士，易水悲客，市井中有异人，陋巷中藏隐士，盗泉边有节气，喈呼中有精神。孔子的经典和端庄，大家风范；老子的清静和智慧，世外高人；韩非的气势和法度，严谨有序；墨子的奇技和关爱，术与道的极致；《春秋》的庄严，《左传》的华丽，《尚书》的高贵，四书五经，国别体，语录体，编年体，几乎后世的体式。在这里都乐意找到，你说唐诗？诗经305，有多少影子？浪漫抒情？厚重古朴？稚拙高雅？简约平和？你能说没有？而现在？在形式大于内涵的时代？在不要内涵和形式的年代，在整体缺失的年代，在喧嚣的尘世和浮躁的年代，在颠倒的年代，有谁，有多少，守望精神家园的淡者？
上古文学，不仅是文学，（我说，为什么是文学，是因为文章有学问，学问在哪里，在精神。不管是什么主义还是什么主张，是什么观念，它总有贯穿的`精神，和自己的行为和心灵联系在一起。那些没有精神的人，在当时也是被唾弃的，象苏秦。秦皇为什么坑儒？刘邦为什么不见儒生见酒徒？也是一种精神表现。）在这之中，文学不单纯是表现，更注重的是精神内涵，是精神的表现，是追求内心世界的完美。不管大千世界如何变幻，不管世间如何情移理灭，在心底始终有自己的珍珠！尽管疼痛，尽管不被世人理解，但是又管它劳什子？你看裸露的人，披发的人，纵歌的人，猪圈里的刨食，河底里的幽魂，夜夜笙歌的锦帛，闪亮的依旧是内在的精神，依旧是亘古不息的精神。这才是文学的筋骨，也是人的筋骨，也是社会的筋骨，是人之所以留恋世界的根本。
上古的精神如裂帛，如龙吟，如疾风驰荒原，如利剑破长空，如鹰隼掠经草，如猛虎啸密林，如夜空的深邃，如海洋的广博，如大地的厚重，如高山的伟岸。深夜茂密的夜空，繁星闪烁，那闪烁的星星，就是身体里思想，就是肉体里的灵魂，就是深藏的持久的入骨的蚀心的，爱！
突然想起，很多年前，说：梦见你一袭长衫，站在齐膝的荒草里，茕茕孑立……那是谁？谁，依旧在守望？！
上古的风从血液里轰轰流过！
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