这是一场有着玄机的雨散文
我们出城的时候，下起雨来。雨点细细密密落在挡风玻璃上，先是一点一点，后来一线一线，再后来流成片。
七夕之前，又赶上立秋，下一场缠缠绵绵的雨很正常。老人们常常把七夕前的雨理解为织女思念牛郎和孩子，心情激动亦或是内心悲伤，悲悲切切泪眼婆娑。织女的眼泪滴到凡界就化成漫天的雨滴，这样理解很有人情味，我从小就认可这样的解释。
我们到了青山秀水旅游度假区以后，我才发现这场雨不是简简单单的雨。首先，它为我们霸占了整个青山，偌大的一个青山上，只有我们这一行冒雨采风的人。天地茫茫，烟雨无边无际，脚下的青山静默着，被雨水洗濯如新的花草树木也静默着，唯有这雨，似大珠小珠落玉盘的玲珑之音，又似洪荒大化滚滚而来的历史之音，在我们的耳边倾泻。
我们首先走向“青山秀水鸟语花香”景区，在进入景区前，雨声不失时机地在我们耳边说：今天立秋，鸟儿们都在庆祝一个新的节气的来临。在高高的大鸟笼造型的拱顶下，像音符一样排列着的小鸟是在集体感恩，在祈祷，你们不要惊扰了它们。
在雨的面前，我们都像听话的孩子。进入景区，我们站在青青的天色和灰色透明的拱顶下，看见鸟儿们安闲地落在高高的呈射线分布的缆绳上，排成一队一队。正如雨声所说，它们在集体感恩，在思考，小巧的身影嵌在青灰色天幕上，是现实和虚无完美衔接的水墨之幻。一只孔雀慢吞吞地渡着步子走过来，它高傲地仰着头，在我们身边转来转去。这个有着比美之心的鸟之王者，全方位地向我们展示着它美丽的身姿和羽毛，是不是被我们作协的美女帅哥挑起了嫉妒之心呢？珍珠鸡、山鸡、红腹锦鸡在自己的鸡舍旁安闲地站着，鸽子们站在悬挂在岩石上或树丫上的鸽笼里探头探脑，玄凤鹦鹉站在雨滴湿不到的树枝上精心梳理羽毛，只有鸳鸯和野鸭在水里游得欢，兴高采烈地与雨点嬉戏。雨，善解人意地消了声，纵容鸟儿们喳喳啾啾为我们唱了一首真正的百鸟朝凤。
烟雨笼罩着天鹅湖，湖边的翠竹在雨声里潇潇复潇潇，清凉凉的空气里，高贵优雅的天鹅们或在水里或在岸上，一雌一雄时而交颈，时而呢喃，偶尔一声啼鸣，幽远纯净如天籁，打破满山的寂静。因为下雨，饲养员拖延了喂食时间，恰恰我们到的时候，两个饲养员吹着哨子，提了小桶往岸边的食槽里分撒天鹅的食物。天鹅们随着哨声聚到食槽边，站在槽前的天鹅如同就餐的绅士，一口一口吃得斯文高雅；站不到食槽前的天鹅，神态自若，耐心等待，一样的斯文高雅。
一只浅灰色的家鹅张开两只翅膀，一路高歌着随着我们离开的脚步奔跑。饲养员冲着它喊一声：“小灰，回来！”那只把翅膀鼓得像帆一样的家鹅，瞬间就像做错事的孩子，收了翅膀，收了高歌，摆着屁股垂头丧气往回走。我很吃惊，问身边的饲养员：“它能听懂你们的话？”
“嗯呐，它是我们从小养大的。那些天鹅也能听懂简单的话。”
正说着，一只黑色的`天鹅冲着饲养员张开嘴叫了一声，“嘎——”那表情就像淘气的孩子望着自己的妈妈，有调皮，有亲昵。
我们站在牦牛的栅栏外，细雨正在为牦牛洗澡。披了一身长毛汗腺机能不发达的牦牛站在雨里隔着栏杆看我们，有一只竟然走到栏杆边，与我们隔栏相望。看到五只牦牛有两只体型大，三只体型小，我好奇地问身边的宋台：“你说它们是不是一家子？”宋台说：“不知道，你猜它们现在在想什么？”
我说：“它会不会像陕西那个推着手推车重走祖先路的男人一样，思念自己的故乡，想回去看看呢？”
宋台笑我想多了。
是的，这只是我的思维，我把自己的心情放到牦牛的身上了。“此心安处是吾乡”，看着牦牛平静的眼神，很明显，它们已经把这里当做了家乡。山清水秀之处，鸟语花香之所，是值得它安心的家园。
雨水把山石冲洗的如刚出浴的美人，清新娇美，石头上松树状的花斑纹图案清晰得如同刚刚生成。雨声密集了起来，如同千军万马从空中走过。这些石头能让它如此激动，是因为当地一个古老的传说——
相传，唐朝初年，唐王李世民率领十万大军御驾东征，在某一年的三月，来到潍河岸边，青山脚下。三月是这里春意最浓的时候，清凌凌的潍河水映着蓝盈盈的天，岸边绿树滴翠，杏李斗艳，河上有渔民舟筏捕鱼，渔歌缭绕。青山上松林连荫，松涛阵阵，有木鱼声从山顶传来——一派世外桃源的美好景象。唐王李世民被这样的景色惊到，以为误入了桃花源。他考虑到唐军行军数月，人困马乏，又赶上军粮已断，遂决定在此安营扎寨，休整军队，等待粮草。唐王是圣贤之王，他下令将士们不准惊扰附近的百姓，违者斩头。饥肠辘辘的将士们只好漫山遍野挖野菜充饥。青山上住了一位得道的道士，看到唐军宁可吃野菜也不骚扰百姓，很是感动，便去参见了唐王李世民。老道见到唐王既不作揖也不寒暄，只是好奇地问：“这里方圆几百里都是良民百姓，您为什么不派人去百姓家里索取粮食充饥，而让自己的将士们去挖野菜呢。”
唐王看出老道的不凡，遂回答：“民为国之本，我大唐有今天，靠的是老百姓的支持，时值春天，正是青黄不接，老百姓也在节食度日，我怎能再给他们加苦？”
老道听后点点头，捋着胡须笑了。他从乱草堆里找出半截牛槽，用清水洗净，又从破泥缸里取了一盆米倒入槽中，然后倒水，生火，将生米煮成熟饭。老道对唐王说：“上山容易下山难，唐王东征到寺前。家中还剩一把米，送给大军解困难。”
他盛了一碗米饭递给唐王，唐王接到手里，闻着米饭的香味挂念起饥饿的三军，举箸难下。老道看后哈哈大笑：“唐王只管吃，吃了以后你就知道了。”唐王一连吃了好几碗，发现那个牛槽里的米饭一点也不见少，取一碗，长一碗，竟然取之不尽。唐王大喜，知道遇到了仙人，得到了宝贝，命令三军一起来用餐，等到三军都吃饱了，牛槽里还是满满的。
三日后，粮草运到，军队开拔时，唐王向老道索要这牛槽，老道慷慨相赠。可是，牛槽太重，行军携带十分不方便，唐王等到老道离开，命令军卒将牛槽埋在一棵松树底下，并在松树上做了记号。
数年后，唐王东征凯旋，想起牛槽之事，不顾千里之遥，又来到青山之上，寻找当年藏匿的宝贝。等他来到青山，发现青山上漫山遍野都长满了松树，成了一片望不到边际的墨松林，多到飞鸟都飞不过去，他已经无法找到自己做记号的那棵松树。唐王大急，命令军士翻遍青山也要找到那个牛槽，可是军士们把整个青山都翻了个遍，也没有挖到那个牛槽。唐王不死心，去山上的道观寻找当年的道士，谁知岁月变迁，道观已经变成了寺庙，当年的道士云游天下没了踪影。唐王大怒，命令军士放火烧山，把山上的庙宇和松树全部被烧光。从此，青山上的墨松林消失了，只留下石头上的松树斑纹。
唐王已经进入史册化作历史的烟云，这些有着墨松纹的石头穿过层层光阴，与我们面面相觑。青山上有仙道，这里的人们祖辈口口相传，想必这雨是隔窗听来的。总有些东西是要口口相传的，比如善念，比如美德，比如这有着历史烟云的石头传说。
当我们站在清凉大殿前，雨声骤急，白茫茫的雨点将四周所有的一切都消匿了，只有清凉大殿在雨里如缥缈于仙山云雾中的琼阁。俗世远去了，我们仰视雨中的清凉大殿，红墙，黄琉璃瓦，重檐翘首，八角悬铃，恍如进入仙境。
青山上的宗教文化可谓是源远流长，起源的道教文化和后来慢慢渗进的佛教文化融成青山独特的宗教文化。历史中硝烟弥漫，无数庙宇毁于战乱，眼前的清凉大殿是重建于1997年。
清凉大殿是钢筋混泥土和木质结构，由40根3.6米高的立柱承托，高12.28米，宽27米，跨深6.7米。大殿是五间，檐下有斗拱，殿脊有双龙戏珠，有鸱吻相对，两侧呈流线型的山檐脊上，有不知名的飞禽异兽排列着。大殿正面重檐之中高悬蓝色的匾额，上面有“清凉大殿”四个金字。殿正面有6扇木棂庙门，两边各有8扇木棂的窗，上面还有11扇横式的木窗，这些门窗都是朱红色，在雨里尤为鲜艳。大殿内雕梁画栋，壁画为大幅的琼瑶仙境。大殿门前红色抱柱上有金色的楹联：“东镇佑福乾安风调雨顺；清凉护法坤宁国泰民安”。殿内主祀清凉老爷和清凉老母的金身塑像，身后有四位侍女交叉使扇，两旁有金童玉女站班伺候。清凉老爷坛下左侧分列增长、广目、多闻、持国“四大天王”的塑像，他们各掌青光宝剑、玉石琵琶、混元珍珠神伞和紫金龙花身狐貂，据说“四大天王”负责这一方水土的风调雨顺。殿东侧为文财神比干的塑像，身旁伺立着招财童子。清凉老母坛下右侧分列着镇守灵霄殿的“四圣大元帅”的塑像，即俗称为千里眼、顺风耳、遁水龙、潜地行的王魔、杨森、高体乾、李云霸的塑像，他们手掌各持金雀大板刀、雁翎刀、虎头蟾宝枪和大扫刀，威武庄严。殿西侧为财神黑虎将赵公明在黑色神虎前手持九节神鞭的塑像。
雨声使大殿内更加庄严肃穆，我合了空空的双手，向着众神灵作揖，参拜，却一时想不起要祈求什么。国泰民安，风调雨顺，父母康健，小儿聪颖，夫妻相濡以沫，神灵都已经赐予了，还有何求？佛心慈悲，道法自然，无求也是求，就这样静静站着吧，用一颗自然之心匍匐在神灵的脚下，让灵魂舒缓和安宁，神灵自会赐我平和与慧根。
离开青山秀水，我们去了石埠的百亩荷塘。雨声忽大忽小，荷叶被雨点敲打出稠密和稀疏的平仄之音，远观青山如黛，近赏荷花聘婷、莲蓬莞尔，一塘的绿云绵延，我们迷醉在这幅大自然绘就的画卷里。
终归是立秋了，荷花已经接近尾声，在一片浓浓绿意中，每一支荷花都有着遗世独立的美，如清晨里最初亮起的曙光，美的温暖和明亮。莲蓬如青青的稚子，在荷叶左，在荷叶右，在雨雾中一粒一粒数着怀里抱的莲子。透过这美丽的画面，我还看见，在被文人们赞叹的荷花出淤泥而不染的淤泥中，莲藕已经洁白如玉，已经生出七窍之心。
荷花被佛家赋予禅意，是世人追寻的明亮精神。莲藕作为餐桌上的食物，无法和苟且的生活脱开干系。可是，这明亮的精神与这苟且的生活却是这样紧紧相连，如同我们的精神生活和物质生活，雅和俗，是不能单独成立一样。再美丽的诗意和远方也要有根扎在如淤泥一样的世俗烟火里，这是否也是佛家想表述的禅意呢。
雨，在我们回城的时候，停了。此时的青山秀水，在欣雨初霁里，应是半山烟云半山风吧，那场陪伴我们采风的雨呢？它是不是隐匿在云端，正露出一个意味深长的微笑呢？
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