书读到什么年岁止散文
闲来和朋友们聊天，话题每每扯到读书。我说，我对经史子集都感兴趣，特别喜欢诸子，几乎每晚读四个小时，津津有味，乐此不疲。朋友们听后大都报以惊讶，概括起来有四种看法：怀疑者问，都多大年纪啦，读后能记住吗？关切者说，那老古董儿读着太累，我给你推荐几本轻松好看的；感叹者曰，人生如白驹过隙倏忽而已，一辈子读不了几本书；不屑者言，呵呵，大半辈子过了，还想读书成名成家呀？
我无言。
朋友们并非嘲讽，亦非兜头泼我凉水，他们的话语出于心声，是真诚的，只是我一时不好回答。过后我断断续续思考了很长时间，幸有先圣的帮衬，便得了一番感想与拙见。
庄子对读书这事儿，想得透，看得开。他认为，人的生命是有限的，而知识是无限的，要是想用有限的生命去追求无穷无尽的知识，无疑会劳形伤神，危险便也由此产生，倘若明知这样做危险，反而自认为聪明，仍要汲汲以求，那便更危险了。危险是什么？除了无法保全身躯、护全天性、奉养双亲、享尽天年，大约就是忤逆自然而将个体生命耗费于“青灯黄卷”，丧失了逍遥人生本应有的更多的快乐。庄子是圣哲，结庐思渊，坐而论道，先前断然读过很多很多书的，包括有字的与无字的.，而他那常常弥日亘时的沉溺思考，甚至在濮水畔垂钓在濠水桥游玩都与人辩论，谁说不也是一种读书方式呢？只不过是思考的心读而已。惜乎，有人竟以此假托为厌倦读书之由。
子贡应算是这种人。——当然，他没有读过庄子，因为他早于庄子两个多世纪。
子贡何许人也？孔夫子的学生。一天，子贡对老师说：“我厌倦学习了，希望停下来侍奉君主。”
孔子回答道：“《诗经》中说：‘早晚要温和恭敬，做事要认真细心。’侍奉君主不容易，侍奉君主怎么可以停止学习呢？”
接下来，子贡先后以侍奉父母、照顾妻子儿女、和朋友在一起、种田为由，一而再再而三，企求停止学习，结果都遭到老师的否决。
子贡心下隐隐不满：“那么，我就永远不能停下来了吗？”
孔子微笑着，用手往前指了指：“你看，那坟墓，高高的样子，像小山顶似的，又像鼎器似的，那里就是可以停止学习的地方。”
子贡心里咯噔一下，立刻明白老师的话——什么时候死了，什么时候才可以停止学习。于是慨然道：“死亡真伟大啊！君子休息了，小人终结了。
兴许想通了，或许心结未解，奈何，子贡只能到一边一如既往学习去了。
圣人终是圣人，委实了不起，开了“终身学习”之先河！
自此，怀持与践行“终身学习”的范例，代有叠出，数不胜数。
清人郭钟岳堪称为万世瞩目的典型。这位乾隆时期的士子，一生跋涉于书山学海，著书立言，冀求功名，虽命舛运乖，却矢志不移，直到92岁终于考取了秀才。按说如此高龄，理应洗手负暄，品茗赏鸟了，可是他不，案牍不离不弃，晨昏不懈不怠，长安道上一直闷头往前走，在99岁那年又参加会试，欣逢恩科受赐举人，次年乘势而上再赴殿试，这种奋力图进的精神深深感动了皇帝老爷，御笔一挥赐与进士。可谓学有所得，功成名就，幸乎乐哉矣。
再说当今著名语言学家、文字学家、经济学家、汉语拼音之父周有光先生，106岁的老人，依然手不释卷，引为至乐。他说：“学然后知不足，老然后觉无知。”他甚至把孔夫子的“学而不思则罔，思而不学则殆”改成了“学而不思则盲，思而不学则聋”。他的言动，令人啧啧称颂，高山仰止。
类似的例子，不必一一陈列赘述了。
举凡世间吐辞兴事，无不潜存动机与目的。读书也一样，首先是为什么读书，其次是怎样读书，前者问目的，后者道方法。对于读书目的，想来大致有这四种：致用，明理，怡情，消遣。它们之间并不排斥与对立，而是相互兼容与统一，亦即一个人可以同时兼有这四种情态，只是在人生某个阶段、日常某个时段侧重有所不同。
读书要趁早，这话是有一定道理的。人之青少年，犹如日出之阳，杲杲攀升，血气炽烈，精力旺盛，大脑录入功能超强，一张白纸画上什么都会浓墨留痕，如镂如刻。而人一旦踏入暮年，这些令人珍贵与骄傲的优势则会渐渐式微而消减，老眼花了，记忆弱了，但是同时，出于丰厚的人生阅历，对于文字思想的理解却达至空前的精神高地，终于由“少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月”，款款步入“老年读书如台上玩月”的境界。因而可谓，读书是无有年岁之分的，各个年龄段均有其优势之所在，况乎人类文明浩若烟海读之不尽，况乎科学知识日新月异更新在速，谁也离不开书本，谁也不可停止学习。
故而，以愚之见，读书至瞑当是高境，至少，从晨旦走向天暝，读到你体能机能无以捧起与对视一本书时，方可枕籍休憩。
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