奴才哲学散文
据说莫利哀所描写的人物，都是他亲眼看见过的。莫利哀是路易十四的“皇家剧一团一”的主脑，和他接触最多的，自然是一些贵族了：莫利哀就把他们做了他的嘲笑的主要对象，因此他常常受到他们的攻击。
既有贵族，自然就有奴仆，在莫利哀的剧本中，几乎没有一个没有奴仆登场的。这是一些平民出身的人物，在他们的眼中，贵族全是糊涂可笑的东西，但又因为接近了贵族，便自觉又比平民高超一些了。他们早已失去平民固有的淳厚，而变成了谄佞狡诈的脚色*。这是不足怪的`：因为不谄佞，就无以讨主子的欢心；不狡诈，又免不了要常受主子的欺侮。
如果用鲁迅先生的说法，这大概就是所谓“帮闲”的人物了。他们的任务，便是帮主子出计谋，怎么吊膀子，拐女人，诸如此类，以博取主子的恩一宠一。但如果事情失败，真要“帮忙”的时候呢?他就不来了。这时，他又另有主张：“有胆量也好，没有胆量也好，只要我保留着这吃饭的家伙就行了。吃饭的时候，您如果愿意的话，不妨请我同坐，凑够四位。至于打仗呢，请您不要把我算在内罢。总之，您也许觉得陽世住腻了，－阴－间别有风味，至于我呢，我觉得陽世也就够有趣了……”
我当然不会主张奴才应当为主子拚命。我只是从这里发见了真正的奴才哲学罢了。概括起来，便是：“只要保留着吃饭的家伙，陽世也就够有趣了。”这虽然简单，然而，许多复杂现象，都可以由此而解。这就是那些汉奸、叛徒们的哲学，在他们是“只要保留着吃饭的家伙”，便是出卖灵魂又有何妨。这也就是那些背朝外敌，而把胸膛对着我们的顽固专家们的哲学，在他们是“只要保留着吃饭的家伙”，便是损害民族利益，亦在所不计，至于和敌人打仗呢？“请不要把我也算在内罢”。
对付这样的奴才的办法，只有一个，便是给他几拳，让他看看颜色*，那他就或者会改变一态度了。例如莫利哀在“装腔作势的女子”中所写的马斯加里，就是这样的。他奉了主人的命令，冒充贵族，乘了轿子去调弄那做作的两个女子，而竟想赖掉轿钱——
第二个轿夫：我说，先生，给我们的钱。
马斯加里（打他一个耳光）：怎么?坏蛋！我这样身份的人，你竟敢问我要钱吗？
第一个轿夫（把轿杠拔一出来，拿在手里）：喂！赶快把钱给我们！
马斯加里：什么？
第一个轿夫：我说，我马上要钱！
马斯加里：这才是一个懂道理的。
第一个轿夫：快呀！
马斯加里：好罢，你说话很有礼貌，你的伙计却是一个坏蛋，说话得罪人！——拿去罢！你满意了吗？
第一个轿夫：不，我还不满意，你打了我的伙计一个耳光，我就要……（举起轿杠）。
马斯加里：别忙！拿去罢，这算是补偿他的耳光的。只要人家规规矩矩地对我说，要我怎样都可以。去罢，等国王将醒的时候，再来接我到卢佛去。
读者诸君！读了这一段，你不会觉得好像也看见了中国的“马斯加里”吗？
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