《道德经》的经典名句[集锦15篇]
《道德经》的经典名句1
1、认识它的雄，留住它的雌，为世界流；知其白，守其黑，为世界之型，知其荣，守其辱，为世界之谷。
2、看清楚了，少了私欲，无忧无虑。
3、是的，是万物的开端；没有什么是万物之母。
4、人们的罪恶，只有孤独、渺小、山谷、和王公的思想。
5、人世间无屎，唯马粪。天下无路，兵马生于郊区。
6、让我们吃饭，让我们服务，让我们生活在和平中，让我们生活在粗俗中。
7、重为轻根，静为躁君。光是失去了根，浮躁是失去了根。
8、不知足是最大的罪恶，欲望是最大的错误，知足就足够了。
9、击败它的锐利，解决它的混乱，它的光明，与它的尘埃，被称为萱与。所以不要靠近，不要变瘦；无利，无害；不要变得昂贵，不要变得廉价。因此，世界是昂贵的。
10、它是虚无的表象，虚无的形象。它叫做恍惚。
11、世界神器，可以不也，可以不抱也。谁做了，谁就输了；谁做了，谁就输了。
12、道生一，生二，二生三，三生万物。一切都是阴和阳，为了和。
13、不入虎穴，焉得虎子，尝起来索然无味。
14、不值得，使人不争竞；不贵的稀罕货，使人不偷；缺乏欲望是人心的支柱。是圣人的治理，空其心，实其腹，弱其志，强其骨。他经常毫无欲望地离开人们。使智者不敢做那件事。如果你什么也不做，那就什么也不做。
15、所有的人都有它，但我是固执和可鄙的。
16、善就像水，水对万物都是毫无争议的。在别人的罪恶里，那么多的人挡在路上。生活在一个好地方，要有一颗善良的心，善良的爱心，善良的话语，善良的信仰，善良的治理，善良的事物，善良的行为。唯一的争执，所以没有更多。
17、在年轻时生长的树；百丈之塔从地上升起；千里之行，始于足下。
18、老师在哪里，荆棘就生长在哪里。这支庞大的军队之后，将是邪恶的年代。
19、静态制动。水槽让浮动。宽的狭窄。匆忙仓促。
20、什么尺寸？以德报怨。画出的画很难，要画出的画容易，因为它比画好；天下难，必做易；世界上的大事必须做得细致入微。
21、果而不怜，果而不切，果而不骄，果而有之，果而不强。
22、好男人从不打架。优秀的战士从不生气。用技巧征服敌人的人胜过敌人。善于用人的人在下面。它是无可争议的'美德，它是人的力量，它是天极。
23、天下莫弱于水，而攻之强者莫能胜，与其非物质也。弱者胜强者，弱者胜强者，天下不知，行不行。
24、主宰道路的人，并不能用他的军队使世界强大。所以，善良的人只吃果实，不带坚强。果而不骄，果而不怜，果而不切，果而不沾，果而不强。事情老了，那不是办法，已经不是办法了。
25、人世间无屎，唯马粪。天下无路，兵马生于郊区。罪恶大于欲望；不满是最大的痛苦；欲望是终极的罪。所以适可而止。
26、所以，江海可以是百谷之王，有了它的好，它也可以是百谷之王。
27、儿子比父亲好。让儿子和父亲都强壮又有什么用呢。
28、如果他想走到人们面前，他就会用低沉的声音说话。首先，我们必须离开我们。
29、企业不久，跨不上，自见不明，自开不开，自切无功，紫金不长。
30、为了统治这个国家，要使用奇怪的军事手段，这样，世界上的禁忌就多了，人民也就穷了。
《道德经》的经典名句2
1、澹兮其若海，飂兮若无止。——老子《道德经》
2、天道无亲，常与善人。
3、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。《道德经》
4、字母不是美丽的文字。好话不可信。好人不会争辩。这个论点不成立。无知的人是聪明的。智者从不知道。
5、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。——老子《道德经》
6、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。——老子《道德经》
7、大道至简——老子《道德经》
8、愿你饮尽风雨，行走阡陌路。
9、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》
10、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》
11、与其相信依靠别人，不如相信依靠自己。
12、天下皆知美之为美。——老子《道德经》
13、东风寄千愁
14、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
15、和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。《道德经》
16、所以，好人，不是好老师；不好的`就是好的。不贵其师，不爱其本，虽大智迷其智，乃说奇妙。
17、慎而思之，勤而行之。
18、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。——老子《道德经》
19、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
20、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——老子《道德经》
21、天之道，损有余而补不足。
22、淡定是一种人生涵养，纯真是一种性格使然。
23、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》
24、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》
25、载营魄抱一，能无离乎？——老子《道德经》
26、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》
27、夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》
31、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》
29、躁胜寒，静胜热。清净为天下正。
30、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。——老子《道德经》
31、自伐者无功，自矜者不长。——老子《道德经》
32、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》
33、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
34、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存——老子《道德经》
35、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。——老子《道德经》
36、足不出户，知天下；不窥牖，见天道。
37、多言数穷，不如守中——老子《道德经》
38、方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀——老子《道德经》
39、青松环绕，白塔耸立，革命先烈，永垂不朽。
40、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行——老子《道德经》
41、上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。参考译文：有最高德行的人，不去追求德行，也不以有德为荣，这种人才是真正有德之人。下德之人每天坚持让自己的行为符合德行，从来不做符合德行的事情，这种人反而不是真正的有德之人。《老子》
42、天下万物生於有，有生于无。
43、虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
44、慎始如终，则无败事。——老子《道德经》
45、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。《道德经》
46、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
47、圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》
48、如果你对这种侮辱感到惊讶，你就有大麻烦了。
49、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》第四十章——老子《道德经》
50、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。——老子《道德经》
51、我慌自己实现不了自己的梦想，我慌在这年轻的岁月我变得沮丧，我慌我努力的汗水再次冻僵。
52、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》
53、赤心战魍魉，年损数百人。又逢清明时，新雨盖旧城。
54、争吵无法避免，但相爱总能和好。
55、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。
56、天天还订单，知道天天明。不知道，常闹凶。知道长荣，荣是众，众是众，众是众，众是天，天是道，路是长，身无危险。
57、好察非明，能察能不察之谓明。
58、折戟沉沙战天下
59、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
60、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
61、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
62、静听年华
63、天道无亲，常与善人。——老子《道德经》
64、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
65、圣人后其身而身先，外其身而身存。——老子《道德经》
66、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》第八章
67、用兵有言：”吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。”是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。——老子《道德经》
68、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。——老子《道德经》
69、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。——老子《道德经》
70、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》
71、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。——老子《道德经》
72、飘风不终朝，骤雨不终日。
73、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
74、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》
75、愿你情浅枉我痴缠
76、罪莫大于可欲；祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。
77、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。
78、时间的齿轮从未停止转动，它用一种最冷酷和理智的方式，让每个生命得以平行前进。
79、知人者智，自知者明。《道德经》
80、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——老子《道德经》
81、深秋霜重，冷暖自知。
82、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》
83、谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
84、生命，除了生命本身之外，一无所有。——老子《道德经》
85、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴——老子《道德经》
86、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》
《道德经》的经典名句3
1、反者道之动，弱者道之用。
2、民不畏死，奈何以死惧之。
3、自伐者无功，自矜者不长。
4、自见者不明，自是者不彰。
5、飘风不终朝，骤雨不终日。
6、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
7、天下万物生于有，有生于无。
8、夫轻诺必寡信，多易必多难。
9、故有之以为利，无之以为用。
10、知其雄，守其雌，为天下溪。
11、圣人自知不自见；自爱不自贵。
12、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
13、万物之始，大道至简，衍化至繁。
14、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
15、道可道，非常道；名可名，非常名。
16、人法地，地法天，天法道，道法自然。
17、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
18、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
19、道生一。一生二。二生三。三生万物。
20、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
21、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。
22、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
23、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
24、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
25、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
26、方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀。
27、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
28、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
29、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
30、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
31、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
32、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。
33、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
34、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
35、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
36、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
37、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
38、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
39、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
40、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
41、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
42、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
43、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
44、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
45、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
46、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
47、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
48、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
49、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
50、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
51、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
52、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
53、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
54、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的'人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。
55、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
56、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
57、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
58、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
59、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
60、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
61、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
62、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
63、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。
64、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
65、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
66、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
67、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
68、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
69、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
70、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
《道德经》的经典名句4
1、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
2、古之善为道者，非以明民，将以愚之。 ——出自第65章
3、道生之，德畜之，物形之，势成之。 ——出自第51章
4、人法地，地法天，天法道，道法自然。
5、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
6、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
7、天下万物生於有，有生於无。
8、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
9、立天子，置三公。虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。 ——出自第62章
10、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
11、下知有之。 ——出自第17章
12、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
13、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
14、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
15、宠辱若惊，贵大患若身。
16、而用之或不盈。 ——出自第4章
17、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
18、我无欲，而民自朴。 ——出自第57章
19、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
20、亲而誉之。 ——出自第17章
《道德经》的经典名句5
1、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
2、夫两者各得所欲，大者宜为下。
3、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
4、民不畏威，则大威至。
5、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
6、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
7、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
8、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
9、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
10、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
11、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
12、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
13、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
14、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
15、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
16、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
17、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
18、知者不言，言者不知。
19、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
20、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
21、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
22、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
23、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争……
24、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
25、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
26、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
27、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
28、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
29、为无为，事无事，味无味。
30、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
31、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
32、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
33、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
34、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
35、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
36、上善若水，水善利万物而不争。
37、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
38、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
39、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
40、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
41、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
42、天下万物生于有，有生于无。
43、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
44、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
45、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
46、治人事天，莫若啬。
47、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
48、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
49、道生一。一生二。二生三。三生万物。
50、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
51、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
52、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
53、治大国，若烹小鲜。
54、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
55、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
56、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
57、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
58、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
59、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
60、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
61、人法地，地法天，天法道，道法自然。
62、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
63、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
64、物壮则老，是谓不道，不道早已。
65、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
66、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
67、天网恢恢，疏而不失。
68、多言数穷，不如守中。
69、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
70、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
71、宠辱若惊，贵大患若身。
72、道常无为而无不为。
73、飘风不终朝，骤雨不终日。
74、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
75、不言之教，无为之益，天下希及之。
76、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
77、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
78、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
79、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
80、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
81、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
82、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
83、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
84、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
85、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
86、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
87、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
88、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
89、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
90、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
91、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
92、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
93、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
94、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
95、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
96、道可道，非常道；名可名，非常名。
97、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
98、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
99、人之所畏，不可不畏。
100、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
101、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
102、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
103、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
104、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
105、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
106、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
107、圣人常无心，以百姓心为心。
108、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
《道德经》的经典名句6
一、轻则失根，躁则失君。
出自《道德经·第二十六章》。轻率就会失去自己的根基，急躁就会丧失主动权。
二、民不畏威，则大威至。
出自《道德经·第七十二章》。当人民不怕威胁的时候，那么对统治者的大的威胁就要来了。
三、轻诺必寡信，多易必多难。
出自《道德经·第六十三章》。轻易许诺别人的人，一定是缺少信用的。把事情看得太容易，遇到的困难就一定多。
四、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
出自《道德经·第五十八章》。政治做到宽厚仁慈，人民就会变得纯朴善良；政治做到猜忌多疑，他的人民就会恐慌，做出违法乱纪的事情。
五、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
出自《道德经·第二十二章》。委曲就会能够保全自己，弯曲就能够伸直，低洼的地方就会变得充满，破旧的'东西反而会生出新的东西，少反而会变得多，多反而会生出迷惑。
六、金玉盈室，莫之守也。富贵而骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也。
出自《道德经·第九章》。咎：灾祸。遂：成功。金玉财宝堆满堂室，没有谁能守藏得住；富贵了就骄横，是给自己留下了祸根；功成身退，才是顺应天道。这些话指出事物发展达到顶点、极端后，就会转化到自身的反面，所以适可而止才是符合天道的。
七、功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。
出自《道德经·第二章》。功成而不居功。正由于不居功，所以他的功绩不会失去。
八、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
出自《道德经·第六十四章》。人们做事，常在快要成功时失败；在快要完成、结束时能像开始时那样慎重，就不会坏事。这是说无论做什么事，从头到尾都要兢兢业业、谨慎对待。
九、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶。
出自《道德经·第八章》。上善：指大善的人。大善的人好像是水，水总是有利于万物的生长，却不与万物相争而以平静自持，甚至甘心处于众人所不愿处的低下地方。这句话以水的品性来赞扬利他、无私的美德和品格，以及“不争无忧”、“甘于平淡”的精神。
十、善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者不与；善用人者为之下。
出自 《道德经·第六十八章》。真正的勇士不会勇武斗狠；善于打仗的人也不会发怒；善与敌人交战的人不要与之交锋；善于用人的人甘心居于他人之下。
《道德经》的经典名句7
1、仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。（《三国志·魏志·何晏传》）
2、道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。——莱辛
3、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。——《道德经》
4、学道无早晚，进德无先后。（（明）王达）
5、天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家。（狄更斯）
6、即使不考虑道德因素，不诚实的广告也被证实无利可图。——李奥贝纳
7、德者，本也。财者，末也。（《大学》）
8、劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化幸福的基础。（马卡连柯）
9、骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。——富兰克林
10、良心！你是善与恶的万无一失的评判者。（卢梭）
11、金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。——嵇康
12、谁能从道德败坏的地方脱出来，还保持洁白，便是有了最伟大的功德。——显克微支
13、庸庸碌碌心安理得地过下去是不道德的。而自动从战斗中退缩的人则是一个懦夫。——罗曼·罗兰
14、无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。——罗素
15、人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。——武者小路实笃
16、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。（诸葛亮）
17、美德对于每个人，都是善;不道德对于每个人，都是恶。——莎甫慈
18、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力;它是一种本能。——康德
19、有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。——宣永光
20、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有道德的人。——狄德罗
21、优良的品性是真正的财富，而衬显这品性的是良好的教养。（洛克）
22、教人者，成人之长，去人之短也。（（清）魏源）
23、我们有力的`道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素
24、君子之守，修其身而天下平。——孟子
25、修其本而末自应。——苏轼
26、兰芳不厌谷幽，君子不为名修。——《养正遗规》
27、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫
28、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。——《道德经》
29、既然失恋，就必须死心，断线而去的风筝是不可能追回来的。——巴尔扎克
30、习惯就是一切，甚至在爱情中也是如此。——沃维纳格
《道德经》的经典名句8
1。道可道，非常道。名可名，非常名。
2。无名天地之始；有名万物之母。
3。为无为，则无不治。
4。天地不仁，以万物为刍狗。
5。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
6。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
7。大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
8。绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
9。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。
10。夫唯不争，故天下莫能与之争。
11。人法地，地法天，天法道，道法自然。
12。知其雄，守其雌，为天下谿。知其白，守其黑，为天下式。
13。祸兮福所倚；福兮祸所伏。孰知其极？
14。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
15。知人者智，自知者明。
16。万物归焉而不为主，可名为大。是以圣人终不自为大，故能成其大。
17。柔弱胜刚强。
18。道常无为而无不为。
19。天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。
20。道生一，一生二，二生三，三生万物。
21。天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
22。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
23。罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。
24。含德之厚，比于赤子。
25。我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴。
26。治大国若烹小鲜。
27。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
28。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
29。民不畏死，奈何以死惧之？
30。天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。
31。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
32。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
33。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
34。天网恢恢，疏而不失。
35。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。
《道德经》的经典名句9
1、生命不能从谎言中绽放。
2、社会就像一艘船，每个人都必须做好掌舵的准备。
3、有德之人之所以有德，只是因为他不够。这并不是因为他们的生活单调而刻板，而是因为他们太专注于一个目标而没有时间去四处看看。
4、道德教育成功的秘诀在于，当一个人还是个孩子的时候，他应该在社会生活的大背景下，看到整个世界，他自己的生活的前景。
5、我相信，只有有道德的公民才能向他的国家敬礼。
6、教育的唯一和一切工作都可以归结为这一道德观念。
7、勿因善小而不为，勿因恶小而不为，美德是美德的灵魂。
8、人权最可贵的品质之一，就是不被资产阶级的糖衣炮弹弄脏、腐蚀。
9、礼貌是人类共处的金钥匙。
10、我没有优秀的专业知识，但忠厚诚实，不自欺欺人，想做一个榜样来教育普通人。
11、只有在社会发展的阶段，阶级对立不仅被消除，而且在现实生活中被遗忘，才有可能超越阶级对立以及这种对立的记忆和现实人的道德。
12、它是所有力量、所有道德、所有幸福的最强大源泉。
13、真正的谦虚只能是对虚荣心反省的结果。
14、伟大的建筑物总是由石头和木头建造的。我们为什么要用石头和木头呢？我有时会做一些奇怪的事情，这就是为什么。
15、没有伟大的人物，就没有伟大的人，甚至没有伟大的艺术家，伟大的演员。
16、我们唯一不会改正的缺点就是缺点。拉罗什福科
17、真挚而又十分理智的友谊是人生的无价之宝。这是对你的灵魂，你的性格，你的思想，甚至你的道德的最好的测试。
18、因为道德是人类的根本。即使你有一些知识和能力，也没什么用。
19、人最大的幸福是能够每天谈论道德问题。没有灵魂的生活失去了它的人性价值。
20、有两件事，我们越是频繁地反复地思考它们，它们就越能在我们的头脑中注入一种对天上的星星和内在道德法则的不断更新的崇敬和敬畏。康德的墓碑铭文
21、言语上的恫吓未必是理由。
22、即使衣衫褴褛，也应尊重道德
23、让我们以耻辱作为最沉重的惩罚吧！
24、奢侈使人想要更多。君子更欲读慕富贵，荒废道快灾。
25、无论你如何表达你的愤怒，不要做任何不可逆转的事情。
26、骄傲导致繁荣，然后导致贫穷，最后导致耻辱。
27、和平时期不思危，不奢俭；通过细化查找日志，通过阻塞查找源。
28、没有真正的道德，就不会有真正的智慧。聪明和聪明是两码事。一个谨慎的人是一个仔细考虑自己利益的人；一个明智的人是一个仔细考虑他人利益的人。
29、所有的习惯都是以一种看不见的方式积累起来的，就像小溪从一条小溪流向另一条小溪，小溪流向大海。
30、精神的道德力量已经发挥了它的潜力，举起了它的旗帜，使我们的爱国热情和正义感在现实中得以发挥它的力量和作用。
31、不因不受尊敬而受苦，却因不敬拜而受苦；不以工价为耻的，是不以合伙为耻；不以智慧为耻的`，是不以智慧为耻。
32、仅仅了解美德是不够的；我们必须努力培养它，利用它，或以某种方式使我们变得优秀。亚里士多德
33、所谓德在共和，我指的是对祖国的爱，即对平等的爱。这不是道德上的美德，这不是基督教的美德，这是道德上的美德。
34、如果精打细算，这一天就不会过得很糟糕。
35、只有基于爱情的婚姻才是道德的。
36、理想主义和优柔寡断是一种可悲的精神状态。
37、最高的道德是继续为他人服务，为人类的爱而工作。
38、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营地道谢。浮华的蝴蝶却相信花是应该向它道谢的。
39、有两件事，我越想越长，越想越觉得新奇和庄严，这两件事是我头上的星空和我内心的道德律。
40、奢侈的人和破产的人都有好运气。
41、所谓坏人，不管过去有多好，都已经滑向堕落的道路，消失了自己的好；所谓好人，即使有一个道德上不堪回首的过去，但他仍然是向着好人。
42、良好的品德是在与不良倾向的顽强斗争中养成的。
43、一个人应该有一个清醒的头脑，一个纯洁的道德和一个干净的身体。
44、三支军队可以带走指挥官，但普通人不能带走意志。
45、与其谈论道德，不如满怀激情地致力于实践它。
46、自觉是进步之母，自卑是堕落之源，所以自卑不能有，自卑不能有。
47、劳动是人类生存的基础和手段，是身体、智力和道德完善的源泉。
48、历史使人明智；诗歌使人高尚；数学使人高尚；自然哲学使人深刻；道德稳重；伦理道德和花言巧语使人争论不休。
49、道德的最大秘密是爱；换句话说，就是要超越我们自己的本性，融于他人的思想、行动或个性之中。
50、名誉和美德是心灵的装饰，没有它们，美虽然是真实的，但不应该被认为是美的。
《道德经》的经典名句10
老子的《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其
上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。
十一
道常无为，而无不为。
——老子名言出处：《道德经》第三十七章
【翻译讲解】：大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。这是老子哲学思想的重要命题。无为并非什么都不做，无不为是对无为的作用的最高评价。
十二
企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
——老子名言出处：《道德经》第二十四章
【翻译讲解】：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不明白，自以为是的人是非不分，自我炫耀的人不能见功，自高自大的人不会有长进。
体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，不去强以为意，才能达到目的。
十三
人法地，地法天，天法道，道法自然。
——老子名言出处：《道德经》第二十五章
【翻译讲解】：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。
十四
轻则失根，躁则失君。
——第二十六章
【翻译讲解】：轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。
《老子校诂》云：“重谓寡欲自重，轻谓纵欲自轻，二者皆以治身言。静谓清静无为，躁谓急功好事，二者皆以治国言。”
十五
物壮则老。
——老子名言出处：《道德经》第三十章
【翻译讲解】：事物达到强盛之时，也就走向衰老。
物极必反，盛极必衰。
十六
将欲翕之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。
——老子名言出处：《道德经》第三十六章
【翻译讲解】：要让其收缩，必先让其张大；要使其削弱，就先加强他；要废除他，就先让他兴盛，要想夺取他，就先给予他。
老子通过四对矛盾运动的分析，阐述了他的辩证法思想。他把这一原则归结为“柔弱胜刚强”，并认为作战和治国不能离开这一原则。
十七
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。 ——老子名言出处：《道德经》第三十三章
【翻译讲解】：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者（总感到）自己富有，身体力行者（才说明）他有远大的志向。
此为老子精神修养论。了解自己，反省自己，战胜自己，实为做人之至要。“自知者明”，“自胜者强”实为千古名言。
十八道德经经典名句。
大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
——老子名言出处：《道德经》第四十一章
【翻译讲解】：最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性，而常人的感官难以体察，是“无状之状，万物之象”。
十九
天下之至柔，驰骋于天下之至坚。
——老子名言出处：《道德经》第四十三章
【翻译讲解】：天下最柔的东西，反而能驰骋穿越天下最坚硬的东西之中。 “柔弱胜刚强”，这是老子对自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。
二十
甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
——老子名言出处：《道德经》第四十四章
【翻译讲解】：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。
常人多轻身而徇名利，贪得而至危亡。“知足”、“知止”应当成为人们在生活中奉行的一个原则。
二十一
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
——老子名言出处：《道德经》第五十七章
【翻译讲解】：以正道治国，以奇计用兵，与民休息安定民心才能臣服天下。
治国须正，用兵须奇，顺应自然，才能达到无为而治。这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。
二十二
见小曰明，守柔曰强。
——第五十二章
【翻译讲解】：察见几微叫做明，守持柔弱叫做强。
有为者当明察秋亳，而对外又能守持柔弱。
二十三
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
——老子名言出处：《道德经》第四十五章
【翻译讲解】：最完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虚，它的作用没有穷尽。最正直的好似弯曲，最灵巧的`好似拙笨，最善辩的却好像有理说不出。
老子认为，事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。
二十四
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
——老子名言出处：《道德经》第五十八
【翻译讲解】：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。
这是老子具有辩证思想的名言。要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中引用了这句话，说明了“好的东西可以引出坏的结果，坏的东西可以引出好的结果”。二十五
治大国若烹小鲜。
——老子名言出处：《道德经》第六十章
【翻译讲解】：治理大国就像烹煮小鱼（一样的道理）
这是老子关于治国的方略。毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。知烹鱼则知治民矣。”
二十六
图难于其易，为大于其细。
——老子名言出处：《道德经》第六十三章
【翻译讲解】：处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。
只有由易入难，积少成多，才能成就大事。
二十七
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
——老子名言出处：《道德经》第六十三章
【翻译讲解】：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。
对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！
二十八
为之于未有，治之于未乱。
——老子名言出处：《道德经》第六十四章
【翻译讲解】：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。
老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。
二十九
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
《道德经》的经典名句11
1、好买深，君子胜德，像个傻子。
2、善就如水，善就如水，利万物而无争，恶就在人，所以少在道。
3、天堂之路是利大于弊。人之道，不劳而获。
4、谁做了，谁就输了；谁做了，谁就输了。没有失败，就没有收获；没有付出，就没有收获。
5、世界以美、美、恶著称；众所周知，善是善，但不是善。
6、这条宽阔的路可左可右。万事万物都靠它生存，永不言败，成功是没有名字的。爱不是上主，但名是伟大的。圣人之所以伟大，是因为他从未变得伟大。
7、人治地，地治天，天治天，自然之道。
8、当战斗开始时，哀悼者获胜。
9、没有语言的教学，什么都不做是有益的，世界希望达到它。
10、宝石被认为是有用的，如果他们是不可得的。如果房间空着，你可以使用。因此，有利益的想法，没有使用的想法。
11、只有邪恶的人，和王公才会思考。
12、万物之初，道路是简单的，也会变得复杂。
13、好男人从不打架。优秀的战士从不生气。用技巧征服敌人的人胜过敌人。善于用人的人在下面。它是无可争议的美德，它是人的力量，它是天极。
14、道可道也，不常道也；名称可以是名称，但不是常量名称。万物之始，亦称万物之母。所以恒无欲望也，为了看它的精彩；之恒也想看看自己的娇。
15、好的话可以是城市的荣誉，美的话可以加人，绅士的话可以送人，小人的钱可以送人。
16、你能像婴儿一样柔软吗？涤纶，能没有瑕疵吗。
17、不要走出家门，了解世界；你看不见天空吗？就目前而言，所知甚少。圣人知道他不能做什么，看不到他所知道的，不做他所做的。
18、敦，如果它简单，如果它是一个山谷。
19、将喜志，将固张志；如果你想变得软弱，你必须变得强壮。如果你想废除它，你就得加强它。如果你想要它，你就必须抓住它。我是魏明。弱者比强者更强。鱼不能从海里拿出来，国家的武器也不能展示给人们看。
20、走过去的路，走到今天的皇家。知古者始，谓道期。
21、道的出口是无味的。看到你没看到的，听到你没听到的，使用你没做的。
22、道之所言，无味，所见甚少，所闻甚少，所用甚少。
23、房子里堆满了黄金和翡翠。富贵使人骄傲。成功然后退却，天堂之路。
24、不知足是最大的罪恶，欲望是最大的错误，知足就足够了。
25、道能道，非道也。名，姓。无名世界的开始；万物之母。
26、道不足为凭，不足为凭。
27、玉溪如冬涉入江中，溪溪如畏邻，燕溪如客，冰若释，敦溪若简，旷溪若谷，浑溪若浑，但溪若海，不止。
28、所有的人都是富有的，但我是唯一的一个。我的傻瓜的心！凡人尽显，我独昏。普通人审视，我独自无聊。
29、学的越多，失去的就越多。失去你失去的，什么也不做。什么也不做，什么也不做。
30、知道的就不说话，说话的就不知道。
31、一个人或一个士兵是凶兆的武器，一件事或一件邪恶的事。
32、善就像水，水对万物都是毫无争议的。在别人的罪恶里，那么多的人挡在路上。生活在一个好地方，要有一颗善良的心，善良的爱心，善良的话语，善良的信仰，善良的治理，善良的事物，善良的行为。唯一的争执，所以没有更多。
33、了解别人的人是智者，了解自己的人是智者。胜利者是强大的，胜利者也是强大的。知足者常乐。有意志的人。
34、成功，名望，退避，天堂之路。
35、天地久了，与其不生，不如长生。
36、软比强，弱比强。不能把鱼从海里带走。
37、关闭它的门，关闭它的门，降低它的尖锐，平息它的混乱，它的光，它的尘土，都是一样的。
38、做什么事都不是有意的，无心的'，无心的，无心的，无心的。
39、五色使人盲目；五个音符使一个人变聋；五味使人凉爽；猎捕在添添，令人发狂；难得的货物，让我们也做吧。这是因为圣徒的肚腹不适合于他们的眼睛，所以他们到那里去，带着那里去。
40、天地之所以能长久，是因为不生，所以能活，不因其无私恶，所以能成为其私。
41、凡事办而始，活而有，为而有，依而不活，成功而不活。
42、人在生时软弱，死时强壮。植物的生命也是脆的，它的死亡也枯萎了。强者死亡，弱者生存。士兵强大到可以摧毁，木头强大到可以折断。向下强，向上弱。
43、生而无生，不为生而生，长而不被杀，这就是玄德。
44、上士听到了路，走了过去。
45、持有并获利，不像现在这样好；刺而锐，不长保。满金满玉，莫能守；富贵使人骄傲。成功然后退却，这是一天的路。
46、上天要毁灭它，就要使它疯狂。
47、如果没有成功，它的使用也没有害处；如果盈余充足，它的使用就不差。大直若弯，大巧若拙，大辩若慢。躁狂胜冷，静胜热，静就是世界。
48、企业不久，跨不上，自见不明，自开不开，自切无功，紫金不长。
49、那看见自己的，不明白；那不显明自己的。
50、老路很大，天很大，地很大，人也很大。有四个大的在领域，其中一个是有人居住。
51、了解别人的人是智者，了解自己的人是智者。胜利者是强大的，胜利者也是强大的。知足的人富有，强壮的人雄心勃勃，满足的人长寿，死去的人长寿。
52、阵风不会消失，阵雨不会持续一天。谁能做到这一点？天地。天地不能长久，可是人的条件呢。
53、我的心很容易知道，也很容易去做。这个世界可以不知道，可以不做。
54、这条路很坚固，但已经很久没用了。深！所有的事情。求你使他们下来，释放他们的忿怒，他们的亮光，和尘土。可汗。我不知道是谁的儿子？在大象皇帝面前。
55、荣誉之道，高尚之德，人生之莫赋而常自然。旧的生活方式，牛的美德；打开；成熟的；饲料和饲料。生而无生，做而无依，久而无杀。它叫玄德。
56、像往常一样，没有欲望，去看它的美丽。
57、学的越多，失去的就越多。失去你失去的，什么也不做。
58、击败它的锐利，解决它的混乱，它的光明，与它的尘埃，被称为萱与。所以不要靠近，不要变瘦；无利，无害；不要变得昂贵，不要变得廉价。因此，世界是昂贵的。
59、当事物强大时，它们就老了。
《道德经》的经典名句12
1、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
2、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
3、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
4、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
5、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
6、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
7、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
8、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
9、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
10、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
11、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
12、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
13、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
14、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
15、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
《道德经》的经典名句13
一、关于认识论的句子
1. 有无之相生，难易之相成，长短之相刑，高下之相盈，音声之相和，先后之相随，恒也。
【译文】有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和
后互相接随——这是永恒的。
2. 不知常，妄作凶。
【译文】不认识事物的运动变化规律，盲目乱干、胡作非为，就会出现凶险。
3. 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
【译文】因为大道废弃了，才提倡（有了）“仁义”。聪明智慧（逐权夺利、投机取巧的心机）出现了,
有了狡诈和虚伪。家庭六亲之间不和睦了，才需要推崇孝慈。国家昏乱了，才出现贞节、忠诚之臣。
4. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
【译文】委曲反能保全，屈枉反能伸直，低洼反能充盈，敝旧反能生新，少取反能多得，贪多反而迷惑。
5. 飘风不终朝，骤雨不终日。
【译文】狂风刮不到一个早晨，暴雨下不了一整天。
6. 企者不立，跨者不行。
【译文】踮起脚尖想要站得高，反而站立不住；跃起大步想要快走，反而行走不快。
7. 轻则失根，躁则失君。
【译文】轻举就会失去自身存在的根本，狂躁妄为就会失去主控的权能。
8. 物壮则老。
【译文】事物强壮了就趋于老化。
9. 以其终不自为大，故能成其大。
【译文】正因为他不自以为伟大，所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。
10. 故贵以贱为本，高以下为基。
【译文】贵以贱为根本，高以下为基础。
11. 固至誉无誉。
【译文】最高的荣誉无须赞美称誉。
12. 天下万物生于有，有生于无。
【译文】天下万物产生于看得见的有形质，看得见的有形质产生于看不见的无形质。
13. 万物负阴而抱阳，冲气以为和。
【译文】万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡交冲下而成新的和谐体。
14. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。
【译文】天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中。
15. 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
【译文】最完满的东西好似欠缺，但它的作用不会衰竭。最充盈的东西好似空虚，但它的作用不会穷尽。
最正直的东西好似枉屈，最灵巧的东西好似笨拙，最卓越的辩才好似不善言辞。不停地动作可以战胜寒冷，安静能克服暑热，清静无为才能统治天下。
16. 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。
【译文】灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福
呢？它们并没有确定的标准。正忽然转变为邪的，善忽然转变为恶的。
17. 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
【译文】以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。大生于小，多起
于少。处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，一定从微细的部分开端。因此，有“道”的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。
18. 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九
层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
【译文】局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时
容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
19. 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
【译文】人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就
没有办不成的事情。
20. 祸莫大于轻敌。
【译文】祸患再没有比轻敌更大的了。
21. 天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
【译文】自然的规律是，不斗争而善于取胜；不言语而善于应承；不召唤而自动到来，坦然而善于安排筹
划。自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。
22. 故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
【译文】所以坚强的东西属于死亡的'一类，柔弱的东西属于生长的一类。
23. 天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。
【译文】自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来供奉给
有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。
二、关于人生观的句子
1. 为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。
【译文】不恃己能、不居功。由于不居功，所以其功劳不会失去。
2. 是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
【译文】把自己的性命置之度外，反而更好地保护了自己的性命。不正是因为他对自己的无私？反而可以
更好地成就他自己。
3. 上善若水，水善利万物而不争。
【译文】上好的行为典范就像水一样，水善于滋润万物而不与之争，
4. 夫唯不争，故无尤。
【译文】最善的人的所作所为正因为不争，所以没有过时。
5. 金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
【译文】金玉满堂，谁能守藏？富贵而骄横，自埋祸殃。功成身退，是最应该奉行的行为准则。
6. 是以圣人为腹不为目。
【译文】因此，圣人致力于基本的维生事务，不耽乐于感官的享乐。
7. 宠辱若惊，贵大患若身。
【译文】得宠和受辱都感到惊恐，把宠辱这样的大患看得和自身生命一样重要。
8. 夫唯不盈，故能敝而新成。
【译文】正因为他不自满，所以能去故更新。
9. 见素抱朴，少私寡欲。
【译文】保持纯朴的本性，减少私心杂欲。
10. 夫唯不争，故天下莫能与之争。
【译文】因为他不执着于争，所以天下没有人能把他作为对立面而与他争。
11. 故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
【译文】所以，善人，可以作为不善人的师范；不善人，又可以作为善人的借鉴。
12. 知其雄，守其雌。
【译文】虽深知什么是雄强，却安守于雌柔取态而处事。
13. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
【译文】了解别人叫做明智，能认识自己才是聪明。战胜别人的叫做有力量，战胜自己才是强者。知道满
足就是富有，坚持力行就是有志。
14. 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑而之。
【译文】上士听了传道言谈，勤勉行证；中士听了传道言谈，似有所动，但终无所得；下士听了传道言谈，
大加嘲笑。
15. 甚爱必大费，多藏必厚亡。
【译文】过分的爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。
16. 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
【译文】最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得的欲望。知道到满足的人，永远是满足的。
17. 塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。
【译文】塞住欲念的孔穴，闭起欲念的门径，终身都不会有烦扰之事。如果打开欲念的孔穴，就会增添纷
杂的事，终身都不可救治。
18. 善建者不拔，善抱者不脱。
【译文】善于建立自身道德的人不会动摇，善于秉持自身道德的人不会丧失信心。
19. 含德之厚，比于赤子。
【译文】道德涵养浑厚的人，就好比初生的婴孩。
20. 知者不言，言者不知。
【译文】聪明的智者不多说话，只有总想表现自己、欲示己能的人，才夸夸其谈，而这种人才是“不知”
之人。
21. 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
【译文】我有三件法宝执守而且保全它：第一件叫做慈爱；第二件叫做俭啬；第三件是不敢居于天下人的
前面。
22. 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
【译文】善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易被激怒；善于胜敌的人，不与敌人正
面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。
23. 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
【译文】知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的圣人没有
缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。
24. 是以圣人自知不自见，自爱不自贵。
【译文】因此，有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。
25. 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
【译文】因此，圣人做成了什么并不执为仗恃，成就了什么并不居功自矜，他不愿意使自己显得过分突出。
26. 天道无亲，常与善人。
【译文】自然规律对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。
27. 信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。圣人不积。既以为人己愈有，既
以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
【译文】真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不
卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。
三、关于政治主张的句子
1. 为无为，则无不治。
【译文】以“无为”的方式治理政事，就没有不天下太平的。
2. 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
【译文】天地无所谓仁爱之心，把万物都当作"刍狗"来看待；圣人也不执求仁爱之心，把百姓也当作"刍狗
"来看待。
3. 多言数穷，不如守中。
【译文】政令越是繁多，越是行不通、失败的越快，不如持守虚静。
4. 悠兮，其贵言。
【译文】最好的统治者是悠闲的，他很少发号施令。
5. 希言自然。
【译文】少发圣言号令扰民，就可以任运自然。
6. 是以圣人无为，故无败，故无失。
【译文】因此圣人不妄为，所以不会失败；不妄执，所以不会被抛弃。
7. 始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。
【译文】治理天下就要立制度而定名分，名分既已有了，就要知道适可而止，知道适可而止就可以避免危
险。
8. 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。
【译文】想要收束它，必须暂且扩张它；想要削弱它，必须暂且增强它；想要废黜它，必须暂且兴举它；
想要执取它，必须暂且给予它。
9. 治大国，若烹小鲜。
【译文】治理大国，好像煎烹小鱼那样，不要经常翻弄。
10. 大国者下流也，天下之交也。
【译文】大国要像居于江河下游那样，使天下百川河流交汇在这里。
11. 是以圣人欲上民，以其言下之；欲先民，以其身后之。
【译文】因此，圣人要领导人民，必须用言辞对人民表示谦下，要想领导人民，必须把自己的利益放在他
们的后面。
12. 以其不争，故天下莫能与之争。
【译文】因为他不与人民相争，所以天下没有人能和他相争。
13. 民不畏威，则大威至。
【译文】当人民不畏惧统治者的威压时，那么，可怕的祸乱就要到来了。
14. 民不畏死，奈何以死惧之。
【译文】人民不畏惧死亡，为什么用死来吓唬他们呢？
《道德经》的经典名句14
1、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
2、人无远虑，必有近忧。
3、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
4、过，则匆惮改。
5、己所不欲，匆施于人。
6、君子欲讷于言而敏于行。
7、己欲立而立人，己欲达而达人。
8、以文会友，以友辅仁。
9、居处恭，执事敬，与人忠。
10、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
11、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
12、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
13、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
14、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
15、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
16、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
17、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
《道德经》的经典名句15
第 1 章 道可道，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始也；有名，万物之母也。
第 2 章 居无为之事，行不言之教。
第 4 章 锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。
第 5 章 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
第 7 章 后其身而身先，外其身而身存。
第 8 章 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。
第 9 章 金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
第 10 章 生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
第 11 章 有之以为利，无之以为用。
第 14 章 执古之道，以御今之有。
第 17 章 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
第 18 章 国家昏乱，有忠臣。
第 22 章 夫唯不争，故天下莫能与之争。
第 23 章 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？信不足焉，有不信焉！
第 29 章 天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
第 30 章 以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。
第 31 章 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。
第 32 章 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
第 33 章 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
第 36 章 鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
第 38 章 是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
第 39 章 贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。
第 40 章 天下万物生于有，有生于无。
第 42 章 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。
第 43 章 天下之至柔，驰骋天下之至坚。
第 44 章 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
第 46 章 天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
第 48 章 无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。
第 49 章 善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。 第 51 章 生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
第 55 章 骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。 第 56 章 知者不言，言者不知。
第 57 章 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
第 58 章 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
第 60 章 治大国，若烹小鲜。
第 63 章 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
第 64 章 为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
第 66 章 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。以其不争，故天下莫能与之争。
第 68 章 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
第 71 章 知不知，尚矣；不知知，病也。
第 73 章 天网恢恢，疏而不失。
第 75 章 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
第 76 章 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。
第 78 章 受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
第 79 章 天道无亲，常与善人。
第 80 章 美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 第 81 章 天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
【《道德经》的经典名句】相关文章：
道德经的名句05-28
《道德经》的经典名句09-19
道德经经典名句【精选】09-07
道德经名句09-26
道德经经典名句04-15
道德经自律经典名句09-07
道德经的名句(热)08-27
关于道德经典名言名句04-14
道德经经典名句330句10-12
道德经经典名句（精选270句）08-14