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[热]儒家经典名句
1、德者事业之基。《菜根潭》道德是事业的基础。
2、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。 《周易.坤》做好事的家庭必给后代流下幸福，贯做恶事的家庭必给后代留下祸殃。
3、德不孤，必有邻。《论语.里仁》
4、作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。《尚书.周官》讲道德，心安理得；做坏事，心劳日拙。
5、富润屋，德润身，心广体胖。《尚书.周官》财富可以修饰房子，道德可以滋润人身，使人心宽体胖。
6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 《孟子·梁惠王上》尊敬我的长辈，继而推广到尊敬别人的长辈；爱护我的子女，继而推广到爱护别人的子女。
7、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子·离娄下》爱别人的人，别人永远爱他；尊重别人的人，别人永远尊重他。
8、克己复礼为仁。 《论语·颜渊》约束自己，使自己的言行合乎礼，这就是仁。
9、先义而后利者荣，先利而后义者辱。 《荀子·荣辱》先顾礼义后求利益才算光荣，先求利益而不顾礼义便是耻辱。
10、人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。 《战国策·魏四》别人对我有恩德，不应该忘怀；我对别人有恩德，不应该不忘怀。
11、爱而知其恶，憎而知其善。 《礼记·曲礼上》对自己喜欢的人要看到他的缺点，对自己憎恶的人要看到他的优点。
12、与朋友交，言而有信。 《论语·学而》与朋友相交往，说话要守信用。
13、君子以文会友，以友辅仁。 《论语·颜渊》君子以文章来交朋友，以朋友的帮助来培养自己的仁德。
14、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从.《论语·子路》 自己作风正派，不发命令政教也能顺利实行；自己的作风不正，即使三申五令，别人也不听从。
15、博学而不穷，笃行而不倦。 《礼记·儒行》 广泛地学习永不满足，身体力行永不懈怠。
16、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》羡慕水中游鱼，不如回家织网。
17、君子以行言，小人以舌言。 《孔子家语.颜回》君子用行动说话，小人用舌头说话。
18、在上不娇，在下不谄，此进退之中道也。 宋·王安石《上龚舍人书》处在上位不骄慢，处在下位不谄媚，这是进退的正确态度。
19、美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳过。 明·海瑞《治安疏》有几分美就说几分，一丝一毫不虚夸；有几分过就说几分过，一丝一毫不讳饰。
20、善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。 清·朱柏庐《治家格言》做了好事就希望别人看到，这便不是真正做好事；做了坏事唯恐人道，这便是做了大坏事。
21、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 《孟子·滕文公下》富贵不能迷乱心意，贫贱不能改变志气，威武不能屈节，这才叫大丈夫。
22、君子修道立德，不为穷困而改节。 《孔子家语·在厄》 17、君子坦荡荡，小人长戚戚。 《论语·述而》 君子心地宽阔，小人经常忧愁。
23、玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《礼记·学记》玉如不琢磨就不能成为器物；人如不学习，就不懂道理。因此，古代贤君，建国治民，都把教育放在首位。
24、青，取之于蓝而青于蓝，冰，水为之而寒于水。 《荀子·劝学》青色从蓝草中提取，但比蓝草的颜色更深；冰，是由水变成的，但比水更寒冷。有成语“青出于蓝而胜于蓝”。
25、养子不教父之过，训导不严师之惰。 宋·司马光《劝学文》
26、古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。 唐·韩愈《师说》历来求学的人一定要有老师。老师，就是传授道理、讲解知识、解答疑难。
27、雨泽过润，万物之灭也；情爱过义，子孙之灾也。 明·吕坤《呻吟语·礼制》雨水超过了需要即成万物之灾害，宠爱过头，这是子孙的灾难。
28、为山九仞，功亏一篑。 《尚书·旅獒》 造一座高山，如果少最后一筐土，则将前功尽弃。
29、温故而知新、可以为师矣。 《论语·为政》 温习旧知识能有新收获，便可以做老师了。 8、敏而好学，不耻下问。 《论语·公冶长》
30、子在川上，曰：“逝者如斯夫！不分昼夜。” 《论语·子罕》 意谓时光易逝，当自强不息。
31、人之于文学，犹玉之琢磨也。 《荀子·大略》 人们对于文化知识，要象雕磨玉石那样精益求精。
32、少壮不努力，老大徒伤悲。 梁·沈约《长歌行》
33、积财千万，无过读书。 《颜氏家训·勉学》 积聚万贯家财，抵不上读书有益。
34、天下未有不学而成者也。 《中说·礼乐》 世界上没有不经过学习就能成功的人。
35、富贵比于浮云，光阴逾于尺璧。 唐·杨炯《王子安集·原序》 富贵尤如天上浮云，光阴才是无价之宝。
36、知不足者好学，耻下问者自满。 宋·林逋《省心录》 知道自己不足的人一定好学，以下问为耻的人常常自满。 16、人不可以不学，犹鱼不可以无水。宋·陆九渊《与黄循中》 17、勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年。 宋·朱熹《劝学文》
37、学无早晚，但恐始勤终惰。 宋·张孝祥《勉过子读书》 学习无早晚，只怕开始勤奋后来怠惰。
38、绳锯木断，水滴石穿，学道者须加力索。 《菜根谭·后集百九》
39、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。 《论语·述而》
40、仕而优则学，学而优则仕。 《论语·子张》
41、胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。 《近思录·为学类》 胆要大而心要细，智慧要全面而行为要端正。 23、它山之石，可以攻玉。 《诗·小雅·鹤鸣》
42、博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。 《礼记·中庸》
43、知之为知之，不知为不知，是知也。 《论语·为政》 懂就是懂，不懂就是不懂，这是真正的聪明。 26、学而不思则罔，思而不学则怠。 《论语·为政》 只读书而不思考无所收获，只空想而不读书，也只会疲惫不堪。
44、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 《荀子·劝学》
45、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。 宋·苏轼《送安惇秀才失解西归》
46、问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。 清·刘开《孟涂文集·问说》学与问是相辅相成的，不学就不会产生疑问，不问就不能增长学识。
47、诗言志,歌永言。 《尚书．舜典》 诗表达志向，歌抒发情怀。
48、不学《诗》，无以言。《论语．季氏》 不学习《诗经》，就不会说话。
49、万卷山积，一篇吟成。 清．袁牧《续诗品．博习 只有积累丰厚学问，才能写出一首好诗。
50、词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。 清．王国维《人间词话》词以境界高为最好，境界高格调自然就高，自然就有名句。
51、文章，经国之大业，不朽之盛事。 三国．魏．曹丕《典论．论文》文章是治国安邦的伟大事业，是传之不朽的大事。
52、所谓诗，所谓文，实国事、世事、家事、身事、心事系焉。 宋．郑思肖《心史总后叙》所谓诗歌文章，实际上都与国事、世事、家事、身事、心事相联系的。
53、道者文之根本，文者道之枝叶。 《朱子语类》 道是文章的根，文是道的枝和叶。
54、观其文可以知其人。 清．袁牧《读书 看一个人的文章就可以知道这个人的思想品德。
55、兴于诗，立于礼，成于乐。 《论语．泰伯》
56、同声相应，同气相求。 《周易.乾》 同类的声音互相应和,属性相同的互相吸引。
57、天地合而万物生，阴阳接而变化起。《荀子.论礼 天地相合而万物产生，阴阳相接而变化发生。
58、天有其时，地有其财，人有其治。 《荀子.天论 天有四时，地有资材，人有治理自然与社会的能力。
59、天道之常，一阴一阳。阳者，天之德也：阴者，天之刑也。 《春秋繁露.阴阳义》自然界的常规，是一阴一阳。阳是天的美德，阴是天降的灾祸。
60、进有退之义，存有亡之机，得有丧之理。 《贞观政要.征伐》 前进之中有后退的含意，生存之中有灭亡的因数，得到了还有丧失的可能。
61、贫生于富，弱生于强，乱生于治，危生于安。 《潜夫论.浮侈》贫穷来自富有，脆弱来自坚强，混乱来自太平，凶险来自安全。
62、物极则反。 唐.孔颖达《周易.乾》疏 事物发展到了顶点就向自身的反面转化。
63、无小而不大，无边而不中。 唐.王勃《释迦如来成道记》 没有细小就无所谓巨大，没有边缘就无所谓中间。
64、天下之事，不进则退，无一定之理。 《近思录.治体类》 天下的事情，不前进就会后退，没有静止不动的道理。 10、人无远虑，必有近忧。 《论语.卫灵公》 一个人如果没有长远的考虑，就一定会遭遇突然出现的祸殃。
65、愚人千虑，必有一得。 《晏子春秋.内篇杂下第十八》 愚笨的人只要勤于思考，也会有对的时候。成语“千虑一得”和“愚者千虑，必有一得”本此。
66、公生明，偏生暗。 《荀子.不苟》 公正产生明察，偏见产生昏暗。
67、坐井而观天，曰天小者，非天小也。 唐.韩愈《原道》 坐在井底看天，说天是小的 ，其实并不是天真的小呢。 14、有名而无实，则其名不行；有实而无名，则其实不长。 宋.苏轼《策别安万民》徒有虚名而无实际，其名声不会传之久远；有实际而不加以播扬，实际也会萎失消亡。
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