经典论语名句汇编15篇
经典论语名句1
1、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。（里仁）
2、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《论语·卫灵公》
3、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》
4、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》
5、学而不思则罔，思而不学则殆。（为政）
6、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
7、君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》
8、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善，友便佞，损矣。（季氏）
9、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
10、可与人言而不言，失人（错过人才）；不可言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。（卫灵公）
11、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》
12、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语·学而》
13、子谓——《韶》：“尽善矣，尽美矣。”——《论语·八佾》（尽善尽美）
14、人无远虑，必有近忧。
15、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》
16、当仁不让于师。——《论语·卫灵公》
17、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。（里仁）
18、君子和而不同，小人同而不和。
19、德不孤，必有邻。——《论语·里仁》
20、不患人之不已知，患不知人也。《学而》
21、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
22、知之为知之，不知为不知，是知也。
23、唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。
24、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《里仁》
25、君子成人之美，不成人之恶。颜渊）
26、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。（子罕）
27、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·述而》（举一反三）
28、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
29、君子坦荡荡，小人常戚戚。（述而）
30、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
31、成事不说，遂事不谏，既往不咎。《八佾（yi）》
32、君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。——《论语·学而》
33、君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》
34、君子务本，本立而道生。（学而）
35、君子求诸己，小人求诸人。
36、不知命，无以为君子君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。
37、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？《泰伯》
38、不患寡而患不均，不患贫而患不安。——《论语·季氏》
39、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
40、不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯》
41、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
42、自古皆有死，民无信不立。——《论语·颜渊》
43、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
44、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（卫灵公）
45、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
46、不迁怒，不贰过。《雍也》
47、文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》
48、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》
49、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
50、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
51、己所不欲，勿施于人。
52、己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》
53、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
54、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。（雍也）
55、知之为知之，不知为不知，是知也。《为政篇》
56、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
57、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
58、择其善者而从之，其不善而改之。
59、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《颜渊》
60、往者不可谏，来者犹可追。（微子）
61、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——《论语·雍也》
62、君子欲讷于言而敏于行。（里仁）
63、君子周而不比（勾结），小人比而不周。（为政）
64、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕》
65、言必信，行必果。
66、士不可以不弘毅，任重而道远。
67、温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政》（温故知新）
68、过而不改，是谓过已。——《论语·卫灵公》
69、君子坦荡荡，小人长戚戚。
70、见义不为，无勇也。——《论语·为政》
71、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
72、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
73、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
74、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》
75、君子耻其言而过其行。（宪问）
76、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》
77、巧言令色，鲜矣仁。——《论语·学而》
78、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜！
79、道不同，不相为谋。（卫灵公）
80、工欲善其事，必先利其器。
经典论语名句2
1、一棵树上有白玉韩眉酒吧，村道旁有河桥。
2、花里的米说丰年，听蛙声一声。
3、山前白鹭飞，桃花流桂鱼肥。
4、花期，白色，紫色，粉红色，水红色，美丽。
5、绿色的梅子香折满袖，暗红的春色一如既往。
6、没有选择的'落花，似曾相识焉归来。
7、黄色的四朵夫人花满道，千朵压枝低。
8、前村积雪很深，昨晚一根树枝开了。
9、紫颜半开篱菊静，红秋如茱莲愁。
10、它不是菊花中偏爱的花，这种花没有花。
11、人间四月，山寺桃花开始绽放。
12、蜡像开花期后知道渐近，韩梅一直为东风留言。
13、梅花枝上东有军心，接近雪后花期。
14、寒梅是最可恨的，去年长的花。
15、雪喜欢梅花，梅花喜欢雪，喜欢又不喜欢一切的神奇。
16、小春那里有梅花，要看水篱，几枝斜。
17、摸衣服要淋湿杏花雨，吹脸不寒柳风。
18、那一天的荷叶无研碧，映日荷花红。
19、小溪上的新荷花出水早，花房半红。
20、雨废深院菊，霜倒半塘荷花。
经典论语名句3
1、虔诚的信徒。没有比你更好的朋友了。
2、邪紫抓住朱亦名，邪筝声乱也乐。
3、不受苦难的人不认识，不认识的人也不认识。
4、没有意志，没有意志，没有实体，没有我。
5、君子使人美丽，但不使人邪恶。
6、绅士是坦率的，小人是长的。
7、要有学习的脸，不生气，不二。
8、三连，必有我严老师。选择好的，然后跟随它；选择坏的，然后改变它。
9、空了，我敲了两下，干了眼。
10、知者乐水，仁者乐山。知道的人行动，善良的人静止。知道的人是快乐的，善良的.人是长久的。
11、君子有德，小人有土；君子带着惩罚，小人带着利益。
12、过去的事不能劝戒，但过去的事可以追忆。
13、如果你不说，就不要规劝，过去的就让它过去吧。
14、例如，所有的星星都共享北方时间。
15、举个例子，对于山来说，不是失败。
16、默然而知，学而不厌，诲人不倦，我有什么？
17、一个学者不能没有恒心。他还有很长的路要走。
18、这位绅士没有东西吃，没有东西住，也没有东西住。
19、八夷朝廷之舞，可忍，不可忍！
20、相信学习，保持好方法。危险的国家不进，混乱的国家不活。这个世界有道是看不见的，没有办法是隐藏的。可怜的和便宜的。也羞愧；国无路可走，富贵也贵，羞耻也贵。
经典论语名句4
篇一：论语经典名句翻译
【原文】1．有朋自远方来，不亦乐（读“lè”，快乐）乎?（《学而》）【直译】有志同道合的人从远方来，不也是令人快乐的事情吗？【意译】有好多朋友从远方到中国来研究学问切磋技艺，不也是让我们感到很快乐的事情吗？
【原文】2．礼之用，和为贵。（《学而》）【直译】礼的应用，以和为贵。【意译】我们之所以用最高的礼节热烈欢迎来自世界各国的朋友，是因为我们认为同世界各国的朋友和谐相处是最可宝贵的。
【原文】3.人而无信，不知其可也。（《为政》）【直译】一个人不讲信用，不知道他是怎么可以在社会上站住脚的。【意译】一个人如果不讲信用，不知道他在社会上是怎样可以站住脚的。
【原文】4.德不孤，必有邻。（《里仁》）【直译】有道德的人是不会孤立的，一定有思想一致的人和他在一起。
【原文】5.老者安之，朋友信之，少者怀之。（《公冶长》）【直译】让年老的人得到安适，让朋友们得到信任，让年少的人得到关怀。【意译】孔子的志向是：让普天下年老的人得到安适，让普天下的朋友得到信任，让普天下年少的人得到关怀。
【原文】6.己欲立而立人，己欲达而达人。（《雍也》）【直译】自己想安身立命也要帮助他人一同安身立命，自己想兴旺发达也要帮助他人一同兴旺发达。【意译】一个高尚的人自己想安身立命也要帮助他人一同安身立命，一个高尚的人自己想兴旺发达也要帮助他人一同兴旺发达。
【原文】7.知（通“智”，读“zhì”）者乐，仁者寿。（《雍也》）【直译】机智的人动而不括故乐，仁厚的人静而有常故寿。【意译】一个机智的人乐于自由运动，一个仁厚的人长于保持操守。
【原文】8.学而不厌，诲人不倦。（《述而》）【直译】学习知识从不满足，教诲别人从不懈怠。【意译】一个谦虚的人学习知识从来不会满足，一个敬业的人教诲别人从来不会懈怠。
【原文】9.志于道，据于德，依于仁，游于艺。（《述而》）【直译】以道为志向，以德为准则，以仁为凭借，以六艺为学习活动内容。【意译】以道作为前进的志向，以德作为做人的准则，以仁作为行动的凭借，以六艺作为学习演习的内容。
【原文】10.君子坦荡荡，小人长戚戚。（《述而》）【直译】君子心胸宽广，小人经常忧愁。【意译】品行好的人光明磊落心胸宽广，品行差的人多行不义经常忧愁。
【原文】11.不义而富且贵，于我如浮云。（《述而》）【直译】用不义手段得到的富贵，对我来说就好像天空的浮云一样。【意译】用不合礼义的方法得到荣华富贵，对于我来说好像是天空中漂浮的云彩一样，从不沾边。
【原文】12.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《子罕》）【直译】三军的主帅是可以俘虏过来的，一个人的志向是不能强行改变的。【意译】战场上三军的主帅是可以俘虏过来的，生活中一个人的志向是不能强行改变的。
【原文】13.知（通“智”，读“zhì”）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（《子罕》）【直译】聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。【意译】聪明的人足以明礼所以不会为一己私利而迷惑，仁德的人足以爱人所以不会为一己私利而忧愁，勇敢的人出自礼仁所以不会为一己私利而畏惧。【原文】14．后生可畏，焉知来者之不如今也。（《子罕》）【直译】后生是值得敬佩的，怎么知道他的将来不如现在呢？【意译】年轻人是值得敬佩的，怎么知道他将来的造诣不如现在呢？
【原文】15.四海之内皆兄弟也。（《颜渊》）【直译】天下的人都是自己的兄弟。【意译】普天下的人都像兄弟一样和睦相处。
【原文】16．君子成人之美，不成人之恶。（《颜渊》）【直译】君子成全别人做好事，不助长别人做坏事。【意译】品行好的人成全别人做好事，不助长别人做坏事。
【原文】17．己所不欲，勿施于人。（《颜渊》）【直译】自己不愿意的事，不要施加给别人。【意译】凡是自己不愿意的事情，不要施加在别人身上。
【原文】18．君子和而不同，小人同而不和。（《子路》）【直译】君子和谐相处而不同流合污，小人同流合污而不能和谐相处。【意译】品行好的`人和谐相处而不同流合污，品行差的人同流合污而不能和谐相处。
【原文】19．当仁不让于师。（《卫灵公》）【直译】面对仁德对老师也不要谦让。【意译】在实行仁德之事的时候对自己的老师也不要谦让。【原文】20．工欲善其事，必先利其器。（《卫灵公》）【直译】做工的人想把活做好，必须先把工具弄好。
篇二：《论语》名句及译文
1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎【译】 孔子说：“学习并且不断温习，不也很愉快吗？远方来了朋友，不也很快乐吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”
2.巧言令色，鲜矣仁【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”
3.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？【译】曾子说：“我每天多次省察我自己：为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。”“传”字有两解，一，师傅之于己，一，己传之于人。依上文“为人谋”“与朋友交”推之，当谓“己之传于人”。
4.与朋友交，言而有信【原】子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”【译】子夏说：“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王，能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人，即使没有学习过，我也一定认为他已经受到了良好的教育。”
5.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已【译】孔子说：“君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”
6.贫而无谄，富而无骄
7.如切如磋，如琢如磨【原】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”【译】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎么样？”孔子说：“可以了。（但是）不如贫穷而乐于道，富贵而谦虚好礼的好。”子贡说：“完善自身的修养，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石头一样下功夫，恐怕说得就是这个道理吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。提起学过的知识，你就知道将要学的知识，并有所发挥。”
8.不患人之不己知，患不知人也【译】孔子说：“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。”
9.诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪【译】孔子说：“《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，可以说是：‘思想纯洁，没有邪恶的东西’。”
10.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩【译】孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。”
11.温故而知新，可以为师矣【译】孔子说：“时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。”
12.君子周而不比，小人比而不周【译】孔子说：“君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。”
13.知之为知之，不知为不知，是知也【原】子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”【译】孔子说：“子路啊，我告诉你的知识，你都知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”
14.是可忍也，孰不可忍也【译】孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”
15.关雎，乐而不淫，哀而不伤【译】孔子说：“《关雎》篇，快乐而不放荡，悲哀却不伤痛。”
16.朝闻道，夕死可矣【译】孔子说：“早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。”
17.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也【译】孔子说：“立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。”
18.君子喻于义，小人喻于利孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”
19.见贤思齐焉，见不贤而内自省也【译】孔子说：“见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到不贤的人，就应该要反省自己。”
20.以约失之者鲜矣【译】孔子说：“经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。”
21.德不孤，必有邻【译】孔子说：“有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。”
22.朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也【原】宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”【译】宰予白天睡觉。孔子说：“真象腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，对于宰予这个人，我还责备他什么呢？”孔子又说：“开始时我对于人，是听了他的话就相信他的行为；现在我对于人，是听了他的话，还要观察他的行为。宰予使我改变了观察人的方法。”
23. 听其言而观其行子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
24.敏而好学，不耻下问【原】子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”【译】子贡问：“孔文子凭什么获得‘文’的谥号？”孔子说：“他聪敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”
25.三思而后行【原】 季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”【译】 季文子遇事总要思考三次，然后才行动。孔子听说后，说：“思考两次就可以了。”
26.老者安之，朋友信之，少者怀之【原】颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，少者怀之，朋友信之。”【译】颜渊、季路在孔子身边侍立。孔子说：“为什么不说说各人的志向呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀自己的优点、不表白自己的功劳。”子路说：“愿意听听老师您的志向。”孔子说：“但愿使老人能享受安乐，使少儿能得到关怀，使朋友能够信任我。”
27.力不足者，中道而废【原】冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今汝划。”【译】冉求说：“我不是不喜欢您的学说，而是我的能力不足。”孔子说：“如果是能力不足的话，是走到中途才废弃而停止，但现在你还没开始，就给自己划了一条截止的界限而停止前进了。”
28.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子【译】孔子说：“一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野，外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当，然后才能成为君子。”
29.知之者不如好之者，好之者不如乐之者【译】孔子说：“（对任何事业）知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。”
30.务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣【原】樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”【译】樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于（倡导）人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它（不可沉迷于靠鬼神求福），就可以算明智了。”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。”
31.知者乐水，仁者乐山【译】孔子说：“聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃好动，有仁德的人沉静稳重；聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。”
32.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人【原】子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”【译】子贡说：“如国有人广泛地给人民百姓许多实惠，又能扶贫济困，怎样？可以算仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人！那必定是圣人！尧舜尚且为做不到这样而感到为难呢！所谓仁人，自己想要成功，先要帮别人成功，自己想要通达，先要帮别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人，可算是实行仁的方法啊。”
33.述而不作，信而好古【译】只传述（旧的文化典籍）而不创作（新的），相信而且喜爱古代的文化典籍。
34.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉【译】孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足，教人时，不感到倦怠，这三方面我做到了哪些呢？”
35.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也【译】孔子说：“（教学生）不到他苦思冥想而仍不能领会时，不去开导他；不到他想说而又说不出来时，不去启发他。不能举一例就理解其他类似的问题，就不要再重复去教他了。”
36.不义而富且贵，于我如浮云【原】子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”【译】 孔子说：“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了！用不义的手段得到富贵，对我来说，（那些富贵）就象（天上的）浮云。”
37.三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之【译】孔子说：“(如果)三个人在一起走路，其中一定有可以作为我老师的人。选择他的优点向他学习，对于他的缺点，就反省自己加以改正。”
38.君子坦荡荡，小人长戚戚【译】孔子说：“君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。”
39.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰【原】曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子。”【译】曾子得了重病，召集他的弟子们说：“（掀开被子）看看我的脚！看看我的手（有没有毁伤之处）！《诗经》中说：‘小心翼翼，就像站在深渊之旁，就像踩在薄冰之上。’从今以后，我知道（我的身体）再也不会受伤了。弟子们！”
40.士不可以不弘毅，任重而道远【原】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”【译】曾子说：“有志者不可以不心胸开阔，意志坚强，（因为）担子沉重而且道路遥远。
41.不在其位，不谋其政【译】孔子说：“不在那个位置上，就不要考虑那个位置上的事。”
42.仰之弥高，钻之弥坚【原】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”【译】颜渊感叹地说：“（老师的道德和学问）抬头仰望，越仰望越觉得高耸，努力钻研，越钻研越觉得深厚；看着好象就在前面，忽然又像是在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想停止前进都不能。我竭尽全力，仍然像有座高山矗立眼前，虽然我想攀上去，却没有途径。”
43.子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜【译】 孔子在河边说：“消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停地留去。”
44.三军可夺师也，匹夫不可夺志也【译】 孔子说：“三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。”
45.岁寒，然后知松柏之后凋也【译】 孔子说：“到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。”
46.己所不欲，勿施于人【原】仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”【译】仲弓问（怎样是）仁。孔子说：“出门（工作、办事）时要像会见贵宾一样庄重，使用差遣人民时要像举行盛大祭典一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。为国家办事没有怨恨，处理家事也没有怨恨。”仲弓说：“我虽不聪敏，请让我按照您的话去做吧。”
47.死生有命，富贵在天
48.四海之内，皆兄弟也【原】司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天’。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”【译】司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生命中注定，富贵由天安排。’君子（只要）敬业而不犯错误，对人恭敬而有礼貌。四海之内都是兄弟呀。君子担心什么没有兄弟呢？”
篇三：论语经典名句翻译
1.人而无信，不知其可也。（《为政》）一个人不讲信用，不知道他是怎么可以在社会上站住脚的。
2.德不孤，必有邻。（《里仁》）有道德的人是不会孤立的，一定有思想一致的人和他在一起。
3.老者安之，朋友信之，少者怀之。（《公冶长》）让年老的人得到安适，让朋友们得到信任，让年少的人得到关怀。
4.己欲立而立人，己欲达而达人。（《雍也》）自己想安身立命也要帮助他人一同安身立命，自己想兴旺发达也要帮助他人一同兴旺发达
5.学而不厌，诲人不倦。（《述而》）学习知识从不满足，教诲别人从不懈怠。
6.志于道，据于德，依于仁，游于艺。（《述而》）以道为志向，以德为准则，以仁为凭借，以六艺为学习活动内容。
7.君子坦荡荡，小人长戚戚。（《述而》）君子心胸宽广，小人经常忧愁
8.不义而富且贵，于我如浮云。（《述而》）用不义手段得到的富贵，对我来说就好像天空的浮云一样。
9.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《子罕》）三军的主帅是可以俘虏过来的，一个人的志向是不能强行改变的。
10．后生可畏，焉知来者之不如今也。（《子罕》）后生是值得敬佩的，怎么知道他的将来不如现在呢？
11.四海之内皆兄弟也。（《颜渊》）天下的人都是自己的兄弟。
12．君子成人之美，不成人之恶。（《颜渊》）君子成全别人做好事，不助长别人做坏事。
13．君子和而不同，小人同而不和。（《子路》）君子和谐相处而不同流合污，小人同流合污而不能和谐相处。
14．当仁不让于师。（《卫灵公》）面对仁德对老师也不要谦让。
15．工欲善其事，必先利其器。（《卫灵公》）做工的人想把活做好，必须先把工具弄好。
16.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 “君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”
17.“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”
18.“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。” “宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”
19.子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个
20.子曰：巧言令色，鲜矣仁。孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”类似的问题，就不要再重复教他了。”
经典论语名句5
1、子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
【译文】孔子说:“学过之后又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的事吗?人家一时不理解自己，自己也不要怨恨、恼怒，这不也是一个有德的君子吗?”
2、子曰:“巧言令色，鲜仁矣。”
【译文】孔子说:“花言巧语，装着和颜悦色的样子，这种人是很少有仁心的。”
3、曾子曰:“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
【译文】曾子说:“我每天都多次反省自己，在为别人办事时是不是尽心竭力了呢?在同朋友交往时是不是做到诚实可信了呢?对老师传授给我的学业是不是复习了呢?”
【注释】曾子:即曾参(音shēn)，字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。三省:省(音xǐng)，检查、察看。三省有几种解释:一是三次检查;二是从三个方面检查;三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
4、子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
【译文】孔子说:“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，去有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。”
【注释】就:靠近、看齐。有道:指有道德的人。正:匡正、端正。
5、子曰:“不患人之不已知，患不知人也。”
【译文】孔子说:“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”
【注释】患，担忧、害怕。人，指有教养、有知识的人，而非民。
6、子曰:“诗三百，一言以蔽之，曰:‘思无邪’。”
【译文】孔子说:“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”
【注释】诗三百，诗指《诗经》一书。此书实有305篇，三百只是举其整数。蔽，包括，概括的意思。思无邪，此为《诗经?鲁颂》上的一句。此处的“思”作思想解。无邪，一解为“纯正”，一解为“直”。
7、子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
【译文】孔子说:“我十五岁立志于学习，三十岁能够自立，四十岁能不被(外界事物所)迷惑，五十岁懂得了天命，六十岁能正确对待各种言论而不会觉得不顺，七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
【注释】有:同“又”。不惑，掌握了知识，不被外界事物所迷惑。天命，指不能为人力所支配的事情。耳顺，对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。从心所欲不逾矩。从，遵从的意思;逾，越过;矩，规矩。
8、孟武伯问孝，子曰:“父母唯其疾之忧。”
【译文】孟武伯向孔子请教孝道。孔子说:“对父母，要特别为他们的疾病担忧。(这样做就可以算是尽孝了。)”
【注释】孟武伯，孟懿子的儿子，名彘。武是他的谥号。父母唯其疾之忧。其，代词，指父母。疾，疾病。
9、子曰:“温故而知新，可以为师矣。”
【译文】孔子说:“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”
【注释】温故而知新:故，已经过去的。新，刚刚学到的知识。
10、子曰:“君子周而不比，小人比而不周。”
【译文】孔子说:“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”
【注释】周，合群。比，音bì(第四声)，勾结。小人，没有道德修养的凡人。
11、子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”
【译文】孔子说:“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获;只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。”
【注释】罔:迷惑、糊涂。殆;疑惑、危险。
12、子曰:“由，诲女，知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”
【译文】孔子说:“仲由，我教给你怎样做的话，你会明白吗?知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是智慧啊!”
【注释】由，姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的学生，长期追随孔子。女，同汝，你。
13、子曰:“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”
【译文】孔子说:“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗，小车没有軏一样，它靠什么来行走呢?”
【注释】輗，音ní，古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛车。(2)軏:音yuè，古代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏，车就不能走。
14、孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也!”
【译文】孔子谈到季氏时说:“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，(那么)还有什么事情是不可以狠心做出来呢?”
【注释】季氏，鲁国正卿季孙氏，即季平子。八佾:佾音yì，行列的意思。古时一佾8人，八佾就是64人。据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。可忍，可以忍心。一说可以容忍。
15、子曰:“朝闻道，夕死可矣。”
【译文】孔子说:“早晨得知了(为仁之)道，就是当晚死去也心甘情愿了。”
16、子曰:“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”
【译文】孔子说:“君子思念的是道德，小人想念的是乡土;君子想着的是法制，小人想着的是恩惠。”
【注释】怀:思念。土:乡土。刑:法制惩罚。
17、子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”
【译文】孔子说:“君子明白大义，小人只知道小利。”
18、子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
【译文】孔子说:“见到贤人，就应该向他学习看齐;见到不贤的人，就应该自我反省(有没有与其相类似的错误)。”
19、子曰:“父母在，不远游，游必有方。”
【译文】孔子说:“父母在世，不远离家乡;如果不得已要出远门，也必须有充分的道理(理由)。”
【注释】游:指游学、游官、经商等外出活动。方:规矩，道理，理由。
20、子曰:“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
【译文】孔子说:“三年(多年)没有改变父亲的合乎礼仪的规矩，这样的人可以说是尽到孝了。”
21、子曰:“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
【译文】孔子说:“父母的年纪，不可不知道并且要常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”
22、子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”
【译文】孔子说:“君子应该在说话时要谨慎，在行动时要敏捷。”
【注释】讷:迟钝。这里指说话要谨慎。敏:敏捷、快速的意思。
23、子曰:“德不孤，必有邻。”
【译文】孔子说:“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”
24、宰予昼寝，子曰:“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛!”子曰:“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
【译文】宰予白天睡觉。孔子说:“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢?”孔子又说:“起初，我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为;现在，我是听了他讲的话，还要观察他的行为。在宰予这里，我改变了观察人的方法。”
【注释】粪土:腐土、脏土。杇:音wū，抹墙用的抹子。这里指用抹子粉刷墙壁。诛:意为责备、批评。与:语气词。
25、子贡曰:“夫子之文章，可得而闻也;夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
【译文】子贡说:“老师讲授的礼、乐、诗、书的知识，依靠耳闻是能够学到的;老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。”
【注释】文章:这里指孔子传授的诗书礼乐等。性:人性。《阳货篇》第十七中谈到性。天道:天命。《论语》书中孔子多处讲到天和命，但不见有孔子关于天道的言论。
26、子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
【译文】子贡问道:“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢?”孔子说:“他聪敏勤勉而好学，不以向地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”
【注释】孔文子:卫国大夫孔圉(音yǔ)。“文”是谥号，“子”是尊称。敏:敏捷、勤勉。
27、季文子三思而后行。子闻之，曰:“再，斯可矣。”
【译文】季文子每做一件事都要考虑多次。孔子听到了，说:“考虑两次也就行了。”
【注释】季文子:即季孙行父，鲁成公、鲁襄公时任正卿，“文”是他的谥号。斯:就。
28、子曰:“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
【译文】孔子说:“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿式，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”
【注释】足恭:一说是两只脚做出恭敬逢迎的姿态来讨好别人;另一说是过分恭敬。这里采用后说。左丘明:姓左丘名明，鲁国人，相传是《左传》一书的作者。
29、子曰:“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”
【译文】孔子说:“颜回的品质多高尚啊!一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”
【注释】箪:音dān，古代盛饭用的竹器。巷:此处指颜回的住处。乐:乐于学。
30、子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
【译文】孔子说:“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗:文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”
【注释】质:朴实、自然，无修饰的。文:文采，经过修饰的。野:此处指粗鲁、鄙野，缺乏文彩。史:言词华丽，这里有虚伪、浮夸的意思。彬彬:指文与质的配合很恰当。
31、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
【译文】孔子说:“懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
32、子曰:“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。”
【译文】孔子说:“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静;聪明人快乐，有仁德者长寿。”
【注释】知者乐水，仁者乐山。“知”同“智”;乐，古音yào，喜爱的意思。
33、子曰:“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”
【译文】孔子说:“默默地记住(所学的知识)，学习中不觉得厌烦，教人中不知道疲倦，这对我能有什么因难呢?”
【注释】识:音zhì，记住的意思。何有于我哉:对我有什么难呢?
34、子曰:“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
【译文】孔子说:“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于(礼、乐等)六艺的范围之中。”
【注释】德:旧注云:德者，得也。能把道贯彻到自己心中而不失掉就叫德。艺:艺指孔子教授学生的礼、乐、射、御、书、数等六艺，都是日常所用。
35、子曰:“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
【译文】孔子说:“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不要去开导他;不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的.东西，他却不能由此而推知其他(三个)方面的东西，那就不要再教他了。”
【注释】愤:苦思冥想而仍然领会不了的样子。悱:音fěi，想说又不能明确说出来的样子。隅:音yǔ，角落。
36、子曰:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
【译文】孔子说:“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
【注释】饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。曲肱:肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。
37、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰:“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
【译文】叶公问子路孔子是个什么样的人，子路不答。孔子(对子路)说:“你为什么不说。(就说)他这个人发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”
【注释】叶公姓沈名诸梁，楚国的大夫，封地在叶城(今河南叶县南)，所以叫叶公。云尔:云，代词，如此的意思。尔同耳，而已，罢了。
38、子曰:“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
【译文】孔子说:“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”
39、子以四教:文、行、忠、信。
【译文】孔子以文、行、忠、信四项内容教授给学生们。
【注释】文:文献、古籍等。行:指德行，也指社会实践方面的内容。忠:尽己之谓忠，对人尽心竭力的意思。信:以实之谓信。诚实的意思。
40、子曰:“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
【译文】孔子说:“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”
【注释】坦荡荡:心胸宽广、开阔、容忍。长戚戚:经常忧愁、烦恼的样子。
41、子温而厉，威而不猛，恭而安。
【译文】孔子既温和又严厉，威严却不凶猛，庄重而又安祥。
42、诗云:“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
【译文】《诗经》说:“(要)小心谨慎呀，就好像站在深渊旁边，踩在薄冰上面。”
43、曾子言曰:“鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。
【译文】曾子说:“鸟快死的时候，它的叫声是悲哀的;人快死的时候，说的话是善意的。”
44、曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”
【译文】曾子说:“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗?奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗?”
【注释】弘毅:弘，广大。毅，强毅。
45、子曰:“不在其位，不谋其政。”
【译文】孔子说:“不在那个职位上，就不考虑那个职位上的事。”
46、颜渊喟然叹曰:“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
【译文】颜渊感叹地说:“(对于老师的学问与道德)，我抬头仰望，越望越觉得高;我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。”
【注释】喟:音kuì，叹息的样子。弥:更加，越发。钻:钻研。瞻:视、看。循循然善诱人:循循然，有次序地。诱，劝导，引导。卓尔:高大、超群的样子。末由:末，无、没有。由，途径，路径。这里是没有办法的意思。
47、子欲居九夷。或曰:“陋，如之何?”子曰:“君子居之，何陋之有?”
【译文】孔子想要搬到九夷那个地方去居住。有人说:“那里非常落后闭塞，不开化，怎么能住呢?”孔子说:“有君子去那里住下来，就不会闭塞落后了。”
【注释】九夷:中国古代对于东方少数民族的通称。陋:鄙野，文化闭塞，不开化。
48、子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
【译文】孔子在河边说:“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”
49、子谓颜渊曰:“惜乎!吾见其进也，未见其止也。”
【译文】孔子在评价颜渊时说:“可惜呀!我只见他不断前进，从来没有看见他停止过。”
50、子曰:“后生可畏，焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
【译文】孔子说:“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢?如果到了四、五十岁时还默默无闻，那他也就没有什么可以敬畏的了。”
51、子曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
【译文】孔子说:“一个国家的军队，可以夺去它的主帅;但是一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。”
【注释】三军:12500人为一军，三军包括大国所有的军队。此处言其多。匹夫:平民百姓，主要指男子。
52、子曰:“岁寒，然后知松柏之后雕后也。”
【译文】孔子说:“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”
【评析】孔子认为，人是要有骨气的。作为有远大志向的君子，他就像松柏那样，不会随波逐流，而且能够经受各种各样的严峻考验。
53、子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
【译文】孔子说:“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
54、食不厌精，脍不厌细。
【译文】粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。
【注释】脍:音kuài，切细的鱼、肉。
55、食不语，寝不言。
【译文】吃饭的时候不说话，睡觉的时候也不说话。
56、颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”
【译文】颜渊问怎样做才是仁。孔子说:“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗?”颜渊说:“请问实行仁的条目。”孔子说:“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说:“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”
【注释】克己复礼:克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合于礼的要求。归仁:归，归顺。仁，即仁道。目:具体的条目。目和纲相对。事:从事，照着去做。
57、齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君、臣臣、父父、子子。”公曰:“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸?”
【译文】齐景公问孔子如何治理国家。孔子说:“做君主的要有君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。”齐景公说:“讲得好呀!如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，虽然有粮食，我能吃得上吗?”
【注释】齐景公:名杵臼，音chǔjiù，齐国国君，公元前547年至公元前490年在位。
58、子曰:“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
【译文】孔子说:“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。”
59、曾子曰:“君子以文会友，以友辅仁。”
【译文】曾子说:“君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。”
60、子曰:“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”
【译文】孔子说:“自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”
61、子夏为莒父宰，问政。子曰:“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
【译文】子夏做莒父的总管，问孔子怎样办理政事。孔子说:“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”
【注释】莒父:莒，音jǔ。鲁国的一个城邑，在今山东省莒县境内。
62、子曰:“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
【译文】孔子说:“君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。”
63、子曰:“刚、毅、木、讷，近仁。”
【译文】孔子说:“刚强、果敢、朴实、谨慎，这四种品德接近于仁。”
64、子曰:“邦有道，危言危行;邦无道，危行言孙。”
【译文】孔子说:“国家有道，要正言正行;国家无道，还是要正直，但是说话要随和谨慎(注意方式方法)。”
【注释】危:直，正直。孙:同“逊”。
65、子曰:“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
【译文】孔子说:“有道德的人，一定有忠言，而有言论的人不一定都有道德。仁人一定勇敢，而勇敢的人都不一定有仁德。”
66、子曰:“君子上达，小人下达。”
【译文】孔子说:“君子向上通达仁义，小人向下通达财利。”
67、子曰:“古之学者为己，今之学者为人。”
【译文】孔子说:“古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。”
68、子曰:“君子耻其言而过其行。”
【译文】孔子说:“君子认为说得多而做得少是可耻的。”
69、子曰:“不患人之不己知，患其不能也。”
【译文】孔子说:“不忧虑别人不知道自己，只担心自己没有本事。”
70、子曰:“莫我知也夫!”子贡曰:“何为其莫知子也?”子曰:“不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎!”
【译文】孔子说:“没有人了解我啊!”子贡说:“怎么能说没有人了解您呢?”孔子说:“我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的只有天吧!”
【注释】尤:责怪、怨恨。下学上达:下学学人事，上达达天命。
71、子曰:“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
【译文】孔子说:“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。”
72、子贡问为仁。子曰:“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
【译文】子贡问怎样实行仁德。孔子说:“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。住在这个国家，就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。”
73、子曰:“人无远虑，必有近忧。”
【译文】孔子说:“人要是没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”
74、子曰:“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
【译文】孔子说:“多责备自己而少责备别人，就可以避免别人的怨恨了。”
75、子曰:“君子矜而不争，群而不党。”
【译文】孔子说:“君子庄重而不与别人争执，合群而不结党营私。”
【注释】矜:音jīn，庄重的意思。
76、子曰:“君子不以言举人，不以人废言。”
【译文】孔子说:“君子不能凭一个人说的话来举荐他，也不会因为一个人不好而不采纳他的好话。”
77、子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
【译文】子贡问孔子问道:“有没有一个字可以终身奉行的呢?”孔子回答说:“那就是恕吧!自己不愿意的，不要强加给别人。”
78、子曰:“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”
【译文】孔子说:“花言巧语会败坏人的德行。在小事情上不忍耐，就会败坏大事情的。”
79、子曰:“众恶之，必察焉;众好之，必察焉。”
【译文】孔子说:“大家都厌恶他，我就必须考察一下;大家都喜欢他，我也一定要考察一下。”
80、子曰:“过而不改，是谓过矣。”
【译文】孔子说:“有了过错而不改正，这才真叫错了。”
81、子曰:“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
【译文】孔子说:“我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习为好。”
82、子曰:“君子谋道不谋食。耕也，馁(1)在其中矣;学也，禄(2)在其中矣。君子忧道不忧贫。”
【译文】孔子说:“君子只谋求道行道，不谋求衣食。耕田，也常要饿肚子;学习，可以得到俸禄。君子只担心道不能行，不担心贫穷。”
【注释】馁:音něi，饥饿。禄:做官的俸禄。
83、子曰:“当仁，不让于师。”
【译文】孔子说:“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”
84、子曰:“有教无类。”
【译文】孔子说:“人人都可以接受教育，不分族类。”
85、子曰:“道不同，不相为谋。”
【译文】孔子说:“主张不同，就没有互相商议的(基础)。”
86、孔子曰:“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”
【译文】孔子说:“有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。”
【注释】谅:诚信。便辟:惯于走邪道。善柔:善于和颜悦色骗人。便侫:惯于花言巧语。
87、孔子曰:“君子有三戒:少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”
【译文】孔子说:“君子有三种事情应引以为戒:年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋;等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗;等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”
88、子曰:“性相近也，习相远也。”
【译文】孔子说:“人的本性是相近的，由于习染不同才相互有了差别。”
89、子曰:“道听而涂说，德之弃也。”
【译文】孔子说:“在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。”
90、子曰:“巧言令色，鲜矣仁。”
【说明】本章已见于第一篇《学而》的第三章，此处系重出。
91、子路曰:“饱食终日，无所用心，难矣哉!”
【译文】子路说:“整天吃饱了饭，什么心思也不用，真太难了!”
92、往者不可谏，来者犹可追。
【译文】过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。”
93、四体不勤，五谷不分。
【译文】手脚不勤，分不清五谷。
【注释】四体:四肢。“五谷”,古代有多种不同说法,最主要的有两种:一种指稻、黍、稷、麦、菽;另一种指麻、黍、稷、麦、菽。两者的区别是:前者有稻无麻,后者有麻无稻。
94、子夏曰:“仕而优(1)则学，学而优则仕。”
【译文】子夏说:“做官还有余力的人，就可以去学习;学习有余力的人，就可以去做官。”
【注释】优:有余力。
经典论语名句6
001 求仁而得仁，又何怨
002 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至
003 敬鬼神而远之
004 子罕言利，与命，与仁
005 譬如为山，未成一篑
006 未知生，焉知死
007 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归
008 不患人之不己知
009 四体不勤，五谷不分
010 鸟兽不可与同群
011 无可无不可
012 食不厌精，脍不厌细
013 君子务本，本立而道生
014 吾日三省吾身
015 见贤思齐焉，见不贤而内自省也
016 不迁怒，不贰过
017 君子坦荡荡，小人长戚戚
018 毋意，毋必，毋固，毋我
019 吾未见好德如好色者也
020 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧
021 君子求诸己，小人求诸人
022 小不忍则乱大谋
023 君子之过也，如日月之食焉
024 巧言令色，鲜矣仁
025 人而无信，不知其可也
026 朽木不可雕也
027 暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也
028 子不语：怪、力、乱、神
029 人之将死，其言也善
030 仁者，其言也切
031 狂者进取，狷者有所不为也
032 邦无道，危行言孙
033 知其不可而为之
034 言不及义，好行小慧，难矣哉
035 君子不以言举人，不以人废言
036 君子有三戒
037 乡原，德之贼也
038 道听而涂说，德之弃也
039 望之俨然，即之也温
040 不学诗，无以言
041 犬马，皆能有养；不敬，何以别乎
042 有事弟子服其劳
043 视其所以，观其所由，察其所安
044 是可忍也，孰不可忍也
045 礼，与其奢也，宁俭
046 父母在，不远游，游必有方
047 犁牛之子，驿且角，虽欲勿用，山川其舍诸
048 斯人也而有斯疾也
049 四海之内，皆兄弟也
050 爱之欲其生，恶之欲其死
051 君子成人之美，不成人之恶
052 忠告而善道之，不可则止
053 善者好之，其不善者恶之
054 以直报怨，以德报德
055 学而时习之，不亦说乎
056 行有余力，则以学文
057 温故而知新，可以为师矣
058 学而不思则罔，思而不学则殆
059 敏而好学，不耻下问
060 知之者不如好之者，好之者不如乐之者
061 自行束修以上，吾未尝无诲焉
062 述而不作，信而好古
063 吾少也贱，故多能鄙事
064 空空如也，我叩其两端而竭焉
065 终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也
066 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨
067 吾十有五而志于学
068 君子固穷，小人穷斯滥矣
069 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也
070 志于道，据于德，依于仁，游于艺
071 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
072 岁寒，然后知松柏之后雕也
073 君子疾没世而名不称焉
074 当仁，不让于师
075 成事不说，遂事不谏，既往不咎
076 久矣，吾不复梦见周公
077 三月不知肉味
078 仰之弥高，钻之弥坚
079 逝者如斯夫！不舍昼夜
080 微管仲，吾其被发左衽矣
081 苗而不秀者，有矣夫
082 过犹不及
083 文犹质也，质犹文也
084 欲速则不达，见小利则大事不成
085 工欲善其事，必先利其器
086 道不同，不相为谋
087 唯上知与下愚不移
088 往者不可谏，来者犹可追
089 虽蛮貊之邦行矣
090 百工居肆以成其事
091 宗庙之美，百官之富
092 譬如北辰，居其所而众星共之
093 举直错诸枉，则民服
094 君子之德，风；小人之德，草
095 君君，臣臣，父父，子子
096 近者说，远者来
097 以不教民战，是谓弃之
098 名不正，则言不顺
099 不在颛臾，而在萧墙之内也
100 恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也
经典论语名句7
1、子曰："岁寒，然后知松柏之后凋也。"——《论语·子罕》
2、吾未见好德者如好色者也。
3、子在川上曰："逝者如斯。夫，不舍昼液。"
4、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
5、大德不逾闲（遮拦阻隔之物），小德出入可也。（子张）
6、人能弘道，非道弘人。
7、三十而立，四十而不惑。
8、苛政猛于虎。《论语》
9、父母，唯其疾之忧。
10、子曰："君子不以言举人，不以人废言。"——《论语》
11、子曰：道不同，不相为谋。——《论语》
12、敏而好学，不耻下问。——《公冶长》
13、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。出处：《论语子罕》
14、你欲速则不达，见小利则大事不成。出处：论语
15、人无远虑，必有近忧。出处：论语
16、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。
17、人无远虑，必有近忧。出处：《论语卫灵公》
18、一言而可以兴邦。
19、子曰：不患人之不己知，患不知人也。
20、不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。出处：论语
21、君子不器。
22、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
23、温故而知新，可以为师矣。
24、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
25、君子和而不同，小人同而不和。《论语子路》和：和顺。同：随声附和。君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。
26、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。小不忍，则乱大谋。
27、寝不尸，居不容。——论语
28、讲信用要符合于义，话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。
29、人无远虑，必有近忧。
30、子贡曰："君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
经典论语名句8
1、德不孤，必有邻。《论语里仁》
2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语学而》
3、不患人之不己知，患不知人也。《论语学而》
4、子谓《韶》：尽善矣，尽美矣。《论语八佾》(尽善尽美)
5、己所不欲，勿施于人。《论语颜渊》
6、过而不改，是谓过已。《论语卫灵公》
7、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语述而》
8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语子罕》
9、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。《论语雍也》
10、巧言令色，鲜矣仁。《论语学而》
11、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语里仁》
12、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语述而》
13、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。《论语卫灵公》
14、自古皆有死，民无信不立。《论语颜渊》
15、文质彬彬，然后君子。《论语雍也》
16、不在其位，不谋其政。《论语泰伯》
17、君子不以言举人，不以人废言。《论语卫灵公》
18、益者三友：友直、友谅、友多闻。《论语季氏》
19、君子喻于义，小人喻于利。《论语里仁》
20、君子不器。《论语为政》
21、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语子罕》
22、古之学者为己(所谓为己之学)，今之学者为人。《论语宪问》
23、见义不为，无勇也。《论语为政》
24、岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语子罕》
25、孝弟(t悌)也者，其为仁之本与。《论语学而》
26、温故而知新，可以为师矣。《论语为政》(温故知新)
27、朝闻道，夕死可矣。《论语里仁》
28、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?《论语学而》
29、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成。《论语子路》
30、人而无信，不知其可也。《论语为政》
31、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语宪问》
32、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?《论语学而》
33、过也，人皆见之;更也，人皆仰之。《论语子张》
34、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。《论语子路》
35、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。《论语为政》
36、往者不可谏，来者犹可追。(名人名言 mingyan.chazidain.com)《论语微子》
37、不愤不启，不悱不发;举一隅不以三隅反，则不复也。《论语述而》(举一反三)
38、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语雍也》
39、不患寡而患不均，不患贫而患不安。《论语季氏》
40、工欲善其事，必先利其器。《论语卫灵公》
41、当仁不让于师。《论语卫灵公》
42、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。《论语子路》
43、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语为政》
44、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语为政》
45、君子成人之美，不成人之恶。《论语颜渊》
46、不义而富且贵，于我如浮云。《论语述而》
47、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语泰伯》
48、己欲立而立人，己欲达而达人。《论语雍也》
49、仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣《论语述而》
50、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。《论语卫灵公》(杀身成仁)
51、君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。《论语学而》
经典论语名句9
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？
【译文】学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？
吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
【译文】我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？
君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮改。
【译文】君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
【译文】君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
不患人之不已知，患不知人也。
【译文】不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。
温故而知新，可以为师矣。
【译文】在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。
君子周而不比，小人比而不周。
【译文】君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
学而不思则罔，思而不学则殆。
【译文】只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。
知之为知之，不知为不知，是知也。
【译文】知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！
人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
【译文】一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？
里仁为美，择不处仁，焉得知？
【译文】跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？
不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
【译文】没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。
富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
【译文】富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
【译文】君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。
不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
【译文】不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。
君子喻于义，小人喻于利。
【译文】君子明白大义，小人只知道小利。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
【译文】见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。
敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
【译文】聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
【译文】质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。
懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
【译文】知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
【译文】聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
【译文】默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？
德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
【译文】（ 许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。
不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
【译文】教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
【译文】我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
【译文】三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。
士不可以不弘毅，任重而道远
【译文】读书人不可以不刚强而有毅力，因为他负担沉重，路程遥远。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
【译文】一国军队，可以使它丧失主帅；一个男子汉，却不能强迫他放弃主张。
岁寒，然后知松柏之后凋也。
【译文】天冷了，才晓得松柏树是最后落叶的。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
【译文】聪明人不致疑惑，仁德的人经常乐观，勇敢的人无所畏惧。
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
【译文】不合礼的`事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
【译文】统治者本身行为正当，不发命令，事情也行得通。他本身行为不正当，纵三令五申，百姓也不会信从。
不怨天，不尤人，下学而上达
【译文】不怨恨天，不责备人，学习一些平常的知识，却透澈了解很高的道理。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
【译文】有益的朋友三种，有害的朋友三种。同正直的人交友，同信实的人交友，同见闻广博的人交友，便有益了。同谄媚奉承的人交友，同当面恭维背面毁谤的人交友，同夸夸其谈的人交友，便有害了。
博学而笃志，切问而近思。
【译文】广泛地学习，坚守自己志趣；恳切地发问，多考虑当前的问题。
君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
【译文】君子的过失好比日蚀月蚀：错误的时候，每个人都看得见；更改的时候，每个人都仰望着。
孟子名言
尽信书，不如无书。 （孟子·尽心下）
【译文】泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。
生于忧患，死于安乐。 （孟子·告子下）
【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
得道多助，失道寡助。 （孟子·公孙丑）
【译文】站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。
民为贵，社稷次之，君为轻。 （孟子·尽心上）
【译文】把人民放在第一位，国家其次，君在最后。这是因为，有了人民，才需要建立国家；有了国家，才需要有个“君”。
人有不为也，而后可以有为。 （孟子·离娄下）
【译文】有不为而后可以有为，现在的不为正是为之后的可有为，每个时期都会有要为有不可为的事情，最重要的是分清轻重缓急。
穷则独善其身，达则兼济天下。 （孟子·尽心上）
【译文】不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样
天时不如地利，地利不如人和。 （孟子·公孙丑）
【译文】有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形（重要），有利于作战的地形比不上人心所向、上下团结（重要）。
子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 （孟子·尽心上）
【译文】登上东山，就觉得鲁国变小了；登上泰山，就觉得整个天下都变小了。喻立志要高远，胸襟要开阔。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （孟子·滕文公）
【译文】富贵不能乱我心意，贫贱不能改变我志向，威武不能屈我品节。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （孟子·梁惠王下）
【译文】尊敬自己的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的儿女,从而推广到爱护别人
的儿女。
不以规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
权，然后和轻重；度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，?没有能够再生长的。
其进锐者，其退速。
【译文】前进太猛的人，后退也会快。
心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
经典论语名句10
1、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”《学而》
孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”
2、子曰：“为政以德。譬如北辰，居其所而众星拱之。”《为政》
孔子说：“管理国家要以身做则。如同北极星，安然不动而众星绕之。”
3、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”《为政》孔子说：“以政令来管理，以刑法来约束，百姓虽不敢犯罪，但不以犯罪为耻；以道德来引导，以礼法来约束，百姓不仅遵纪守法，而且引以为荣。”
4、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
5、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”
6、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。”
7、子曰：“由，诲汝，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”《为政》
孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”
8、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗ｎí，小车无軏ｙｕè，其何以行之哉？”《为政》孔子说：“人无信誉，不知能干什么？就象大车、小车没有车轴，怎么能启动？”
9、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。”《里仁》
孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。”
10、宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬ｗū也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”《公冶长》宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。”
11、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”《公冶长》
孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”
12、颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”《公冶长》
颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：
“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是）让年老的.安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”
13、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”《公冶长》
子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”
14、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”《雍也》孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”
15、子贡曰：“如有博施ｓｈì于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”《雍也》子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”
16、子见南子，子路不悦。夫子誓之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”《雍也》孔子会见了风流大美人南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做什么不正当的事，让上天谴责我吧！让上天谴责我吧！”
17、子曰：“默而识ｚｈì之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”《述而》
孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？”
18、子曰：“不愤不启、不悱ｆěｉ不发，举一隅ｙǔ不以三隅反，则不复也。”《述而》
孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。”
19、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”《述而》
孔子说：“我不是天生就有学问的，只是个喜欢读书、勤奋敏捷地追求知识的人。”
20、叶ｓｈè公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”《述而》
叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子（对子路）说：“你为什么不说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”
21、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
孔子说：“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”
22、子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”《述而》
孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。”
23、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《述而》
孔子说：“君子总是胸怀宽广，小人总是忧愁悲伤。”
24、太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉，不多也。”《子罕》【注释】太宰:官名。
太宰问子贡：“老师是圣人吗？为什么如此多才多艺？”子贡说：“老天本来就要他成为圣人，又要他多才多艺。”孔子听说后，说：“太宰了解我吗？我小时候生活艰难，所以会干一些粗活。贵族会有这么多技艺吗？不会有的。”
25、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》
孔子说：“一国军队，可以夺去它的主帅；但男子汉的志向是不能强迫改变的。”
26、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”《子罕》
孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”
27、子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问？”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”《先进》
子路问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行动起来呢？”冉有问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“听到了就行动起来。”公西华说：“仲由问‘听到了就行动起来吗？'你回答说‘有父兄健在'，冉求问‘听到了就行动起来吗？'你回答‘听到了就行动起来'。我被弄糊涂了，敢再问个明白。”孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他。”
28、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”《颜渊》【注释】复:实现。
颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”
29、齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”《颜渊》
齐景公问孔子如何治理国家。孔子说：“做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。”齐景公说：“讲得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，虽然有粮食，我能吃得上吗？”
30、子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”《颜渊》
子张问如何治理政事。孔子说：“居于官位不懈怠，执行君令要忠实。”
31、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”《子路》
孔子说：“自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干；自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”
32、子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”《卫灵公》
子贡问怎样实行仁德。孔子说：“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。住在这个国家，就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。”
33、子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”《卫灵公》
孔子说：“君子只怕自己没有才能，不怕别人不知道自己。”
34、子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》
子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”
35、子曰：“有教无类。”《卫灵公》孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。”
36、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、有多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”《季氏》
孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。”
37、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”《季氏》
孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”
38、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩（ｙú），咏而归。《先进》
暮春三月，已经穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。
经典论语名句11
1、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
2、子曰：巧言令色，鲜矣仁。
3、曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
5、子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
6、子曰：不患人之不己知，患不知人也——《学而》
7、子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
8、子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”
9、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
10、子曰：温故而知新，可以为师矣。
11、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
12、子曰：由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
13、子曰：人而无信，不知其可也。
14、孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
16、子曰：朝闻道，夕死可矣。
17、子曰：君子喻于义，小人喻于利。
18、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
19、楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮，凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。”
20、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
21、子曰：今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
24、子曰：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！
25、子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
26、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
29、子贡曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
31、子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
32、子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
33、子曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
34、子曰：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
35、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
36、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
37、子曰：不在其位，不谋其政。
38、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”
39、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。
经典论语名句12
1、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。
2、为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？【译】曾子说：“我每天多次省察我自己：为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。”“传”字有两解，一，师傅之于己，一，己传之于人。依上文“为人谋”“与朋友交”推之，当谓“己之传于人”。
3、士不可以不弘毅，任重而道远。译文：士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。
4、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。译文：军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。
5、不义而富且贵，于我如浮云。（《述而》）用不义手段得到的富贵，对我来说就好像天空的浮云一样。
6、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之【译】孔子说：“(如果)三个人在一起走路，其中一定有可以作为我老师的人。选择他的优点向他学习，对于他的缺点，就反省自己加以改正。”
7、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
8、与朋友交，言而有信【原】子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”【译】子夏说：“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王，能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人，即使没有学习过，我也一定认为他已经受到了良好的教育。”
9、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。译文：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的.人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。
10、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
11、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
12、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
13、学而不思则罔，思而不学则殆。译文：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
14、人无远虑，必有近忧。
15、敏而好学，不耻下问。译文：做事勤敏，又好学，不以问及下于他的人为耻。
16、温故而知新，可以为师矣。译文：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。
17、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
18、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
19、子曰：“过犹不及。”（《论语?先进》）
20、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
21、工欲善其事，必先利其器。译文：要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
22、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”
23、四海之内，皆兄弟也【原】司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天’。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”【译】司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生命中注定，富贵由天安排。’君子（只要）敬业而不犯错误，对人恭敬而有礼貌。四海之内都是兄弟呀。君子担心什么没有兄弟呢？”
24、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。译文：颜回这个人很好学。为人不迁怒他人，不重复犯（同样的）错。
25、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
26、子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（《论语?里仁》）
27、子曰：“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
28、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”(《论语?子罕》)
29、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。译文：见到贤能的人就要（努力向他）看齐，见到不贤能的人就要（以他为反面教材）做自省。
30、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
31、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”
32、孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”
33、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。译文：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
34、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 【译文】孔子说：”用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心;用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。”
35、不患人之不己知，患不知人也。译文：不担心人们不知道自己，只担心自己不知道别人。
36、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
37、宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。” “宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”
38、己所不欲，勿施于人。译文：自己不愿意的，不要加给别人。
39、子曰：巧言令色，鲜矣仁。孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”类似的问题，就不要再重复教他了。”
40、不患寡而患不均，不患贫而患不安。译文：不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。
41、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”
42、季文子三思而后行。子曰：“再，斯可以.”
43、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
44、子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
45、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”（《论语?里仁》）
46、君子和而不同，小人同而不和。译文：君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。
47、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。译文：每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。
48、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
49、子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
50、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
51、不患人之不己知，患不知人也。
52、己欲立而立人，己欲达而达人。（《雍也》）自己想安身立命也要帮助他人一同安身立命，自己想兴旺发达也要帮助他人一同兴旺发达
53、关雎，乐而不淫，哀而不伤【译】孔子说：“《关雎》篇，快乐而不放荡，悲哀却不伤痛。”
54、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
55、听其言而观其行子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
56、君子欲衲于言，而敏于行。译文：君子要少说虚话，多干实事。
57、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
58、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
59、子曰：“放于利而行，多怨。”（《论语?里仁》）
60、子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。(《论语?述而》)
61、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。译文：切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。
62、知之为知之，不知为不知，是知也。译文：知道的就说知道，不知道就承认不知道，这才是真正的明智。
63、曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语?里仁》）
64、楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”
65、人无远虑，必有近忧。译文：一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。
66、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？译文：我每天三次反省自己：为别人做事，是否尽心、忠实？和朋友交往，是否真诚？对老师所传授的知识，是否认真复习？
67、志于道，据于德，依于仁，游于艺。（《述而》）以道为志向，以德为准则，以仁为凭借，以六艺为学习活动内容。
68、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
69、当仁，不让于师。译文：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
70、学而不厌，诲人不倦。（《述而》）学习知识从不满足，教诲别人从不懈怠。
71、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”（《论语?公冶长》）
72、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
73、贫而无谄，富而无骄
74、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦……”（《论语?述而》）
75、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。译文：有知识不会疑惑有仁义不会担忧有勇气不会恐惧。
76、子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
77、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也【译】孔子说：“立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。”
78、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《论语?述而》)
79、成事不说，遂事不谏，既往不咎。”“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”
80、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
81、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜！译文：孔子在河边说：时间就像这流水一样，不分日夜的流淌。
82、君子泰而不骄，小人骄而不泰。译文：君子坦荡而不骄狂，小人骄狂而不坦荡。
83、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
84、己所不欲，勿施于人【原】仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”【译】仲弓问（怎样是）仁。孔子说：“出门（工作、办事）时要像会见贵宾一样庄重，使用差遣人民时要像举行盛大祭典一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。为国家办事没有怨恨，处理家事也没有怨恨。”仲弓说：“我虽不聪敏，请让我按照您的话去做吧。”
85、知之者不如好之者，好之者不如乐之者【译】孔子说：“（对任何事业）知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。”
86、子曰：“见义不为，无勇也。”
87、君子周而不比，小人比而不周【译】孔子说：“君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。”
88、君子求诸己，小人求诸人。译文：君子严格要求自己，而小人则千方百计要求、苛求别人。
89、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
90、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
91、言必信，行必果。
92、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”(《论语?泰伯》)
经典论语名句13
（一）基础知识积累
1、《论语(转载于:www.cSSyq.co m 书 业 网:论语好句赏析)》是一部＿＿＿体散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所辑录的孔子及其
弟子的言行录。宋儒把《论语》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合称为“四书”。
2、孔子，名＿＿＿，字 ＿＿＿，＿＿＿ 家学派创始人，思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕 ，即“出来做事”。开私人讲学的风气，传说有弟子＿＿＿人，身通六艺者＿＿＿＿人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。
（二）课内句子翻译
（1） 吾少也贱，故多能鄙事。（ 我小时候生活穷苦，所以学会了许多鄙贱的技艺。）
（2）三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
（几个人一起走路，其中便一定有值得我学习的人。我选取那些优点而效法，把好的
言行记在心里；对于他们身上的缺点，我进行反省，如果自己身上也有，就立即改去。）
（3） 君君，臣臣，父父，子子。 （君尽君道，臣尽臣道，父尽父道，子尽子道。）
（4）子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” （孔子说：?花言巧语，装出一副伪善的面孔，这
种人很少有仁德的。? ）
（5） 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” ）
（孔子说：?聪明的人喜好水，仁慈的人喜好山。聪明的人生动活泼，仁慈的人沉厚宁
静。聪明的人生活快乐，仁厚的人有涵养，寿命长。?）
（6）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
（子贡问孔子说：?有一句话可以作为终身奉行的准则吗？?孔子回答：?那就是‘恕’
吧！自己不愿做的，不要强加给别人。? ）
（7）子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”
（子张问如何治理政事。孔子说：?做官要始终如一，不肯懈怠，执行政令表里如一，
忠心不二。? ）
（8） 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”
子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”
颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”
子路曰：“愿闻子之志。”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
（颜渊、季路侍从。孔子说：?何不各人说说自己的志向？?
子路说：?愿将车马及皮袍衣服与朋友共享，用坏了也不引为遗憾。?
颜渊说：?希望不夸耀自己的长处，不表白劳绩。?
子路说：?希望听到老师的志向。?
孔子说：?使老人安逸，使朋友信任，使年轻人得到关怀。? ）
（9） 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
（不符合礼的事不去看，不符合礼的话不去听，不符合礼的话不去说，不符合礼的事不
去做。 ）
（10） 克己复礼为仁（克制自己的私欲，使言行合于礼，这就是仁。）
（11） 为仁由己，而由乎人哉？ （修养仁德全靠自己，难道是靠别人吗？ ）
（12） 学而不厌，诲人不倦。 （努力学习，坚持不懈，教导别人从来不知道疲倦。）
（13） 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
（我不是生下来就有知识的人，而是爱好古代文化，依靠个人勤奋敏捷，不断学习、求
索而得来知识的人。 ）
（14）己欲立而立人，己欲达而达人。
（自己想要立身，从而使别人立身，自己想要通达从而使别人通达。）
（15）其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
（有职位的人本身正直，这样不发命令事情也能办得好 ；有职位的人本身不正直 ，即
使强发命令下属也不会听从。）
（二）课外句子翻译
（1）子曰：“为政以德，譬如北辰①，居其所而众星共之②。”
【注释】①北辰：北极星。距地球约７８２光年。由于太远，从地球上看它似乎不动，
实际仍在高速运转。 ②共：同“拱”。环绕。
【今译】 孔子说：?［国君］治理国家，用道德教化来推行政治，就像北极星一样，处
于它一定的方位上，而群星都环绕在它的周围。?
（2）子曰：“道之以政①，齐之以刑②，民免而无耻③；道之以德，齐之以礼，有耻且
格④。”
【注释】 ①道：同“导”。治理，引导。 ②齐：整治，约束，统一。 ③免：避免，指避
免犯错误。无耻：做了坏事，心里不知羞 耻；没有（或缺乏）羞耻之心。 ④格：正，纠正。
【今译】孔子说：?用行政命令来治理，用刑法来处罚，人民虽然能避免犯罪，但还不
是从心里知道［犯罪］是可耻的；用道德教化来治理，用礼来约束，人民就会有羞耻之心，而且会［自觉地］改过。?
（3） 子曰：“由①，诲女②，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也③。”
【今译】孔子说：?仲由，我教导你的［知识］，知道了吗？知道就是知道，不知道就是
不知道，这种态度才是明智的。?
（4）子曰：“人而无信①，不知其可也。【注释】① 信：讲信用，说了算数。
【今译】 孔子说：?人不讲信用，真不知道怎么可以呢！
（5） 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
【今译】 不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善
表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三,就不要再反复地给他举例.
（6） 君子坦荡荡， ___________________。
（7） 见贤思齐焉，___________________。
（8） 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
（9） 岁寒，__________________。
（10）君子病无能焉，不病人之不己知也。
【今译】君子只应担心自己没有才能，不必担心别人不了解自己。
（11）工欲善其事，必先利其器。
（12）十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
【今译】十户人家的村落，必定有人像我一样忠信，但不如我好学啊。
（13）发愤忘食，_________________ ，不知老之将至。
（14）莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
【今译】暮春三月，春服已经换上，约上五六个朋友，六七个少年，到沂水里洗澡，在舞雩台上吹风，再一路歌唱而归。
（15）子曰：“吾十有五而志于学①，三十而立，四十而不惑，五十而知天命②，六十
而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 【注释】 ①有：同“又”。表示相加。“十有五”，即十加五，十五岁。 ②天命：这里的“天命”含有上天的意旨、自然的禀赋与天性、人生的.道义和职责等多重含义。
【今译】孔子说：?我十五岁时开始立志学习；三十岁时能自立于世；四十岁时遇事就
不迷惑；五十岁时懂得了什么是天命；六十岁时能听得进不同的意见；到了七十岁时才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。?
（16）长沮、桀溺①耦而耕②。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”
子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰③而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” ——《论语?微子》【注释】 ①长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详。 ②耦而耕：两个人合力耕作。 ③耰：音ｙōｕ，用土覆盖种子。
①翻译文中划横线的句子 夫执舆者为谁？
翻译： 且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？
翻译：
天下有道，丘不与易也。”
翻译：
② 请你点评文章中的孔子的思想
(17) 子路曰:“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁。”
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”
注：1公子纠：齐桓公的哥哥。齐桓公与他争位，杀掉了他。2召忽：管仲和召忽都是公子纠的家臣。公子纠死后，召忽自杀，管仲归服于齐桓公，并当上了齐国的宰相。3如其仁：这就是他的仁德。4微：无，没有。5被发左衽：被，同“披”。衽，衣襟。“被发左衽”是当时的夷狄之俗。6谅：遵守信用，这里指拘泥小的信义、小的节操。7自经：上吊自杀。渎，小沟渠
①将文中的画横线的句子翻译成现代汉语 桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。
翻译：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。
翻译：
②孔子如何看待“管仲相桓公”这件事的？
（18）宰予昼寝。子日：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬①也。于予与何诛②？”子
曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是③。”
【注释】①圬：粉刷②诛：责备 ③是：代词，指先前对人的态度。
①. 将文中画线句译成现代汉语。
于予与何诛？ 译文： 于予与改是。 译文： ②. 这段文字讲的是和 的关系。
③. 孔子从“宰予昼寝”这一事情中，悟出什么道理？
附录：阅读下面的文言语段，完成19～22题。
先君子尝言：乡先辈左忠毅公视学京畿，一日，风雪严寒，从数骑出，微行入古寺。庑下一生伏案卧，文方成草。公阅毕，即解貂覆生，为掩户。叩之寺僧，则史公可法也。及试，吏呼名至史公，公瞿然注视；呈卷，即面署第一。召入，使拜夫人，曰：?吾诸儿碌碌，他日继吾志事，惟此生耳。?
及左公下厂狱，史朝夕狱门外。逆阉防伺甚严，虽家仆不得近。久之，闻左公被炮烙，旦夕且死，持五十金，涕泣谋于禁卒，卒感焉。一日，使史更敝衣草屦，背筐，手长鑱，为除不洁者。引入，微指左公处，则席地倚墙而坐，面额焦烂不可辨，左膝以下筋骨尽脱矣。史前跪，抱公膝而呜咽。公辨其声，而目不可开，乃奋臂以指拨眥，目光如炬，怒曰：?庸奴！此何地也？而汝来前！国家之事糜烂至此，老夫已矣，汝复轻身而昧大义，天下事谁可支柱者？不速去，无俟奸人构陷，吾今即扑杀汝！?因摸地上刑械作投击势。史噤不敢发声，趋而出。后常流涕述其事以语人曰：?吾师肺肝，皆铁石所铸造也！”
（节选自清方苞《左忠毅公逸事》）
19.下列各组加点词语的意义相同的一项是（ ）
A. （1）微行入古寺
（2）微夫人之力不及此（《烛之武退秦师》）
B. （1）而目不可开
（2）范增数目项王（《鸿门宴》）
C. （1）史噤不敢发声
（2）发图，图穷而匕首见（《荆轲刺秦王》）
D. （1）使史更敝衣
（2）愿足下更虑之（《荆轲刺秦王》）
20.与例句中“为”字的意义和用法相同的一项是（ ）
例句：公阅华，即解貂覆生，为掩户。
A.父母宗族，皆为戮没（《荆轲刺秦王》）
B.旦日飨士卒，为击破沛公军（《鸿门宴》）
C.如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（《鸿门宴》）
D.荆轲和而歌，为变徵之声（《荆轲刺秦王》）
21.下列对文意的理解，错误的一项是（ ）
A.第一段写左忠毅公在风雪天“微行入古寺”，发现了“伏案卧，文方成草”的史可法，当即“解貂覆生，为掩户”，表现了左忠毅公爱才之心。
B.对史可法，左忠毅公不仅“呈卷，即面署第一”，而且“召入，使拜夫人”，并断言“他日继吾志事，惟此生耳”，则表现了他具有知人之明。
C.从“席地倚墙而坐，面额焦烂不可辨，左膝以下筋骨尽脱矣”句可以看出，“逆阉”对左公用刑之酷和左公面对酷刑的意志之坚。
D.“老夫已矣，汝复轻身而昧大义，天下事谁可支柱者？”表现了左公对国家前途的忧虑，并对史可法给自己平反昭雪寄予厚望。
22.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）汝复轻身而昧大义，天下事谁可支柱者？
（2）无俟奸人构陷，吾今即扑杀汝！
经典论语名句14
1．温故而知新，可以为师矣。
温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
2．学而不思则罔，思而不学则殆。
学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
3．知之为知之，不知为不知，是知也。
知道的就说知道，不知道就承认不知道，这才是真正的明智。
4．既来之，则安之。
原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安定下来。
5．工欲善其事，必先利其器。
如果想把一件事情做得更好，你首先要把自己的工具准备好。
6．学而不厌，诲人不倦。
做人要不断学习，不感到厌烦；教育学生要有耐心，不感到疲倦。
7．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
一个军队可以使它丧失主帅，但一个普通人却不能强迫他放弃主张。
8．言必信，行必果。
讲话诚实，做事果敢。
9．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
统治者本身行为正当，不发命令，事情也行得通。统治者本身行为不正当，纵三令五申，百姓也不会信从。
10．己所不欲，勿施于人。
自己不想要的，切勿强加给别人。
11．敏而好学，不耻下问。
聪敏又好学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱。
12．君子喻于义，小人喻于利。
真正高尚的人重视的是正义感，坚持自己的处世原则，而卑贱的人仅仅狭隘地从自身利益出发。
13．不愤不启，不悱不发。
不到百般思索仍然搞不通的地步，我是不开导的；不到想说可怎么也说不清楚的地步，我是不提醒的。
14．巧言令色，鲜矣仁！
花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的1
15．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
我每天多次反省自己：替他人工作是否忠诚？与朋友交往是否守信？老师传授我的知识，自己是否熟悉了？
16．是可忍，孰不可忍！
如果这件事情能容忍，那还有哪件事情不能容忍
17．学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
学习知识以后，在一定的时候温习它，不也是很愉快的吗？有朋友从远方而来，不也是快乐的吗？别人不理解我，我也不恼怒，不也是一位道德修养高的人吗？
18．三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
三个人同行，其中必定有我的.老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己而改正缺点。
19．君子坦荡荡，小人长戚戚。
君子心胸宽广，小人经常忧愁。
20．不在其位，不谋其政。
不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
21．逝者如斯夫！不舍昼夜。
时间犹如流水一般，不论昼夜，时刻流逝。
22．岁寒，然后知松柏之后凋也。
到了冬天来临的时候，才知道松树和柏树是最后落叶的。
23．君子成人之美，不成人之恶。
君子通常成全他人的好事，不促成别人的坏事。
24．欲速则不达，见小利则大事不成。
单纯追求速度就无法达到目的，只顾小利，那就什么大事也做不成。
25．小不忍，则乱大谋。
小事不忍耐就会坏了大事。
26．道不同，不相为谋。
意见或志趣不同的人无法共事。
27．不学礼，无以立。
不学习礼仪，就不能够在人群中立足。
28．不义而富且贵，于我如浮云。
干不义的事得到了财富和地位，对我来说就如同浮云一样。
29．人无远虑，必有近忧。
人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。
30．性相近也，习相远也。
人的性情很相近，但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。
31．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
看到别人好的地方，我们要学习；看到别人不好的地方，就反省自己有没有。
32．智者乐水，仁者乐山。
智者喜爱水，仁者喜爱山。
33．始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
当初我对于别人，是听到他的话就相信了他的行为；现在我对于别人，是听到他的话还要观察他的行为。
34．有教无类。
不管贵贱贤愚，哪一类人都给予教育。
35．君子和而不同，小人同而不和。
君子用自己正确的意见来纠正别人的错误意见，使一切都做到恰到好处，却不肯盲从附和。小人只是盲从附和，不肯表示自己的不同意见。
36．当仁，不让于师。
遇到行仁义之事的时候，即使是老师也不用谦让。
37．人而无信，不知其可也。
一个人不讲信用，真不知道怎么能行。
38．譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！
譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。
39．不患寡而患不均，不患贫而患不安。
不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。
40．士不可以不弘毅，任重而道远。
士不可以不刚强坚毅，因为他们责任重大而路程遥远。
41．过而不改，是谓过矣。
有过错却不加以改正，这才是真正的过错。
42．与朋友交，言而有信。
与朋友交往，要守信用。
43．知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
经典论语名句15
言必信，行必果。（《论语》）
既来之，则安之。（《论语》）
温、良、恭、俭、让。（《论语》）
朝闻道，夕死可矣。（《论语》）
死生有命，富贵在天。（《论语》）
杀身成仁，舍生取义。（《论语》）
不愤不启，不悱不发。（《论语》）
血气方刚，戒之在斗。（《论语》）
敏而好学，不耻下问。（《论语》）
己所不欲，勿施于人。（《论语》）
仰之弥高，钻之弥坚。（《论语》）
人无远虑，必有近忧。（《论语》）
信言不美，美言不信。（《论语》）
有则改之，无则加勉。（《论语》）
发愤忘食，乐以忘忧。（《论语》）
学而不厌，诲人不倦。（《论语》）
过而不改，是谓过也。（《论语》）
勿意，勿必，勿固，勿我。（《论语》）
不以言举人，不因人废言。（《论语》）
工欲善其事，必先利其器。（《论语》）
学而时习之，不亦说（悦）乎？（《论语》）
有朋自远方来，不亦乐乎？（《论语》）
子在川上曰：逝者如斯夫！（《论语》）
温故而知新，可以为师矣。（《论语》）
君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语》）
往者不可鉴，来者犹可追。（《论语》）
君子成人之美，不成人之恶。（《论语》）
不患人之不己知，患不知人也。（《论语》）
君子泰而不骄，小人骄而不泰。（《论语》）
古之学者为己，今之学者为人。（《论语》）
学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语》）
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语》）
知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语》）
见贤而思齐焉，见不贤而内自省焉。（《论语》）
不患寡而患不均，不患贫而患不安。（《论语》）
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（《论语》）
其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。（《论语》）
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。（《论语》）
可与言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言。（《论语》）
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。（《论语》）
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