导语： 生命中的许多东西是可遇不可求，刻意强求的得不到，而不曾被期待的往往会不期而至。 因此，要拥有一颗安闲自在的心，一切随缘，顺其自然，不怨怒，不躁进，不过度，不强求，不以物喜，不以己悲。随缘不是听天由命，而是以豁达的心态面对生活。
1、心与境
我曾说过：享受的要诀，是“心”不要随着“境”去打转，心随着境的变化而打转，必然悲喜起伏，目瞀心乱，就享受不到人生。
譬如“有钱人才能享受”这个观念就不一定正确，“有钱”是一种环境，只有享受的环境而没有享受的心，钱多了而心老觉得不够，依旧无缘享受。而贫穷的人常存知足的心，觉得贫亦有味，反而能逍遥终日。环境的足或不足，存乎人心，不在乎钱数的多寡。如果你认定天下最大的贫穷是“不闻道”，最大的财富是“品德好”，安心立命于求道的心志上，不随境遇的优劣而转变，这颗心，便是天大的快乐享受，无人能及。
且不说敦品学道吧，就以日常生活的琐屑来说，我们只求外在物质的“拥有”，而不求内心世界的“享有”，人人像那个武陵溪迷路的渔郎，以为必须进入桃花源才是生活的幽境，于是整日寻访，处处问津，若有一天收心定神，才明白自己蜗居的公寓一角，又何尝不是“洞里桃花日日鲜”的呢?快乐享受，全在自己的心安不安呀!
就如外界的静与闹，不是真正的静与闹，内心的静与闹，才是能否享受的关键。“朝朝扫心地，扫着越不静”，内心念念相绩，纷扰不停，即使躲在深山幽谷里，也无法静享读书之乐;内心一无慌乱，澄明如镜，就算在车马喧闹处，也可以自得沉思之趣。
又如事务的忙与闲，像是决定于外境，其实仍然重要在内心，高人能在忙碌中保有悠闲，俗人是在闲散中挥不走纷扰的，许多人是无事忙，赏花没有时间，谈心没有时间，读书没有时间，说穿了，不是空闲的时间难，是空闲的心境难，“到得能闲几丈夫!”能够把心闲下来赏花读书的人，要具有多少智慧、勇气、见识的大丈夫才行呢!
当然，人处在逆境里，安心是很难的，处在人伦怨恨错杂的逆境里，安心将更难，但如果你随着一些外来的风吹草动而喜怒啼笑，喜罢可能嫉妒，笑罢可能空虚，哭罢就生羞愧，怒罢就成悔恨，那么人际间的乐趣就难享用。古人说：“制毒性以化杀机，养喜神以延寿脉”，心里永远供奉着爱的“喜神”，化解一切恨的怨毒，心不被变化的外境去转，永远是一片春阳，就能充分享受友情亲情之美。
可见享受的由来，不在外境，而在安心;安心的方法就在减少欲望，贪了心就被水溺，嗔了心就被火烧，痴了心就被土埋，在这“三毒”中煎熬，自然很难谈享受了。
2、人生总在得失间
人的一生，贫穷时渴望财富，孤寂时渴望爱情，年老时渴望青春，死亡前又留恋生命……有得必有失：生就男儿身，就失去了女儿态;得到了成熟，就失去了天真;拥有了喧嚣的城镇，就丧失了寂静的山村……
失去也意味着一种得到：磨练换来成长，辛勤带来收获，泪水领略人生百态，挫折引领成功之路。
遗憾不失为另一种美丽：仗义疏财，得到人心;肝胆相照，得到知心;淡泊名利，得到安心;清心寡欲，得到舒心。世人总认为天下什么都可以得到，却不知失去远远大于获得，七十二行里，一个人能选几行?满天飞鸟，能捕几只?天下美景，能览几处?
总有人长嘘，得不偿失;总有人短叹，失之交臂。人生在世，秉承天地之精华是一种莫大的得，不如意之事十之八九是一种无奈的失。
年轻时，不明得;中年时，不舍失;暮年时才明白，有些东西，完全拥有了却觉得索然无味，永远失去了方知道珍贵无比。
人生苦短，要来的阻挡不了，要去的挽留不住。
得失之间，只要耕耘过，播种过，浇灌过，收获多少不是成功的唯一标准，重要的是藏在细枝末节里那种使你痛，使你恨，使你爱，使你终身难忘。
得之，幸也;失之，命也。丰满的人生全在得失之间。
3、距离
大师询问他的弟子：“为什么在愤怒的时候，我们会呼喊?为什么在烦恼的时候，我们要彼此呼喊?”
一名弟子说：“那是因为我们失去了镇定，所以彼此呼喊。”
“但是，为什么当另一个人就在你旁边，你还是选择呼喊呢?难道不能以柔和的语气跟对方说吗?”大师继续问道。
弟子们给出了各种各样的答案，但是没有一个能使大师感到满意。
最后大师解释道：“当两个人相互愤怒的时候，他们的心和心相距很远。为了填补这段距离，他们必须呼喊，这样彼此才能听到。他们越是愤怒，心和心的距离越是遥远，他们只有越发强力呼喊，彼此才能听到。”
大师寓意深长地说：“当两个人相互爱慕，会发生什么呢?他们不需要彼此呼喊，只要轻声交谈，那是因为心与心的距离变得紧密了。当他们彼此爱得更深，又会发生什么呢?两个人相爱的时候，他们的心靠得很近。他们甚至都不说话，只需看着对方，就够了。”
这个故事的寓意是：当你们争吵的时候，不要让你们的心疏远，不要说那些使彼此更疏远的话，一旦你们之间的距离开始疏远，你可能无法找到返回的路。
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