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天净沙秋古诗鉴赏
在我们平凡的日常里,大家最不陌生的就是古诗了吧,古诗可分为古体诗和近体诗两类。你知道什么样的古诗才经典吗?下面是小编为大家收集的天净沙秋古诗鉴赏,希望对大家有所帮助。
原文
庭前落尽梧桐,水边开彻芙蓉。
解与诗人意同。
辞柯霜叶,飞来就我题红。
译文
庭院前的梧桐树叶子已经落尽,水中的荷花也早失去当日的风姿。仿佛是通晓诗人我的心思。那被染红的霜叶飞离枝干,飞到我的身边让我题写诗句。
注释
芙蓉:指荷花。
辞柯:离开枝干。
题红:在红叶上题诗。唐僖宗时,有一名宫女在红叶上写了一首诗:“流水何太急,深宫尽日闲。愍憨谢红叶,好去到人间。”树叶顺着御沟水流出宫墙。书生于祐拾到后添写道:“曾闻叶上题红怨,叶上题诗寄阿谁?”置于流水上游又流入宫中。后两人终成良缘。
【赏析】
起首两句的对仗,概括了诗人在园林中所望见的秋景。“庭前”和“水边”是两处代表性的地点,暗示出诗人在四处徘徊,也在百般寻觅。但秋天对于诗人实在是太无情了,这两句中的“尽”和“彻”就不留一点余地。这两个字也正是景句之眼。既然是“落尽梧桐”,诗人的判断显然是基于未尽之时绿叶繁茂的秋前情形;同样,“开彻芙蓉”,首先浮现在他脑海中的也必然是旧时荷花盛开的热闹景象。枝上萧索,水面凋敝,这现实与记忆之间的巨大反差,自然会勾惹起悲秋的心情。可明明是作者因红衰翠减而伤感,第三句却偏偏说成是红翠善解人意,因迎合人的心绪而自甘衰残。诗人的这种自我怨艾,一来反衬出心中无可奈何的悲感的沉重,二来也表现了他对园林中美好事物的一往情深。
正因为诗人将所见的秋景与自己系结在一起,才会有四、五两句的神来之笔,而在心情上发生一个完全的转折。
我们在秋天常会遇到这样的情形:秋风卷着落叶扑面飞来,碰到身上有时就像粘住似的,好一会儿才飘落地面。诗人此时,就有一片“辞柯霜叶”缠上了他。何以见得?因为在上文的气氛中,飞舞在空中的霜叶只会加深“落尽”的印象,唯有停落在身上的片时的流连,才有可能启发诗人新的思考。霜叶“辞柯”而依人,这本身就沟通了“意同”的两者间的联系。“辞柯霜叶,飞来就我题红”,在多情善感的诗人眼中,其“飞来”完全是主动的、有目的的及含情脉脉的行为;而“题红”在其“红叶题诗”典故的原始意义上,则饱含着真、善、美的生活激情。秋天固然有萧瑟的一面,但对热爱生活的诗人来说,却同时意味着希望和奋起。这一“辞”一“就”,尽翻前案,将初时悲秋消沉的气氛一扫而空,无异化衰朽为神奇。小令别出机杼的结尾,令人拍案叫绝。
作者简介
白朴(1226—1306后),原名恒,字仁甫,后改名朴,字太素,号兰谷。祖籍隩州(今山西河曲附近),后徙居真定(今河北正定县),晚岁寓居金陵(今南京市)。他出生在一个官宦之家,父亲白华在金朝官至枢密院判,和著名文人元好问是通家之好。
白朴很小的时候,就遇到了蒙古人和金的战争。蒙古大军包围汴梁,父亲不得已抛下家人,随金哀宗北走归德。金哀宗天兴二年(1233)汴梁被蒙古大军攻破,白朴姐弟和母亲失散,幸好元好问尚在城中,收留了白朴姐弟,带着他们流寓聊城。有一次,白朴染了瘟疫,命在旦夕。元好问把他抱在怀里六日六夜,终于把他从死神手中夺回来。元好问还亲自教白朴读书,使他受到极为良好的教育。
白朴的父亲先投了南宋,南宋亡后北投元朝,依附于镇守真定的史天泽。元好问路过真定,将白朴姐弟送还白华,父子失散多年,得以团聚。此后,元好问为修金史,经常到大都,也就到真定看望和教导白朴,曾有诗夸赞白朴说:“元白通家旧,诸郎独汝贤。”
白朴自小受蒙古人之害,母亲也因此散失,这是白朴心灵上难以平复的创伤,所以他对元朝没有多大好感,更不愿意在元朝为官,一生以亡国遗民自居。
元世祖中统二年(1261),白朴三十六岁。这年四月,元世祖命各路宣抚使举文学才识可以从考者,准备任用。史天泽推荐了白朴,但白朴谢绝了,并在这一年弃家南游。
他先到汉口,再入九江,四十一岁时曾北返真定,路经汴京。此后,再度南下,往来于九江与洞庭之间,一路所见,都是昔日的繁华之地,如今的伤心之处,兵火洗劫,暴力统治,更激起他对元朝统治者的怨恨。元世祖至元十七年(1280),他在金陵定居下来,“从诸遗老放情山水间,日以诗酒优游,用示雅态,以忘天下。诗词篇翰,在在有之”(王博文《天籁集·序》)。从此,主要在江南的杭州、扬州一带游历,八十一岁时,还重游扬州。此后,他的行踪就无从寻觅了。
白朴交游甚广,与游者大多是当世名流,其中就有著名的散曲家杨果、胡祗遹、曹光辅、卢挚等。他与歌妓的关系也不错,他的《风流子》词说:“花月少年场,嬉游伴底事不能忘。杨柳送歌,暗分春色;夭桃凝笑,烂赏天香。绮筵上,酒杯金潋滟,诗卷墨淋浪。闲袅玉鞭,管弦珂里,醉携红袖,灯火夜行。”所以贾仲明在《挽词》中说他“拈花摘叶风诗性,得青楼薄倖名”。这是当时文人的生活,更是杂剧作家的生活。
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