理想的教育短文范文
人类的文明离不开教育，教育历来被有识之士视为进步之因、立国之本。卢梭的教育思想集中体现在他的名著《爱弥尔》中。他的追求自然、充满理想和坦率真诚的胸襟正如他的其他作品一样在当时引起世人的争议、非难、攻击，但是在他死后直至今天却让人们顶礼膜拜，众多的教育工作者莫不受到卢梭的思想的启迪，从而引申出众多流派的教育观点。
今日重读卢梭的《爱弥尔》感慨良多，主要有三：
一、追求自然的教育理念
（一）身体的成长应该是自由的成长
卢梭的教育思想是通过在《爱弥尔》中自己如何教育培养爱弥尔健康成长为一个有用的人来体现的。首先，他认为一个人的智力、思想、家庭的基础是一个人的身体。因此，一个有智力、有思想的人，一个对家庭、对社会有用的人就必须是一个身体健康的人。
他认为一个健康的婴儿就不应该使用襁褓，襁褓束缚了婴儿的四肢，从出生就给婴儿带来痛苦，从出生就让婴儿感到人世间的压迫和苦难，在婴儿幼小的心灵就埋下了反抗和憎恶的种子……要让婴儿自由地成长、自然地成长、健康地成长。
他认为最理想的教育就是斯巴达式的教育，就是要让他在大自然中成长，既要让他感受到大自然的温暖和美丽，也要让他经历大自然的风吹雨打，要让他成为一个自然人，只有这样他才既能感受人世的美丽，又能承受人生的苦难。
（二）智力的开发应该是自然的过程
卢梭认为孩子的智力发展应该与他们的身体发展谐调一致，智力的发展是在身体发展到一定阶段后的一个自然过程，我们不必急于求成，不可拔苗助长。
比如，老师的角色和作用，卢梭认为老师就是孩子的朋友，在孩子在成长过程中老师主要起一个引导者的作用。老师没有必要过早和过多地向孩子传授知识和宗教教义，他认为这不仅没有必要，而且是有害的。只会过早地使孩子对知识产生厌恶。因此，早期老师主要是陪伴孩子愉快地成长，引导他们热爱生活，热爱大自然。
老师教孩子什么？卢梭认为老师主要不是传授知识，而且认为知识丰富也不能说明孩子的智商高。因此，他认为孩子智力的开发首要的问题是培养孩子的判断事物能力和辨别是非的能力，这是孩子生活和生存的基础。智力开发的第二阶段，也是最重要的一步不是接受知识而是如何获得知识的过程。
第一个途径是在孩子的游戏中获得知识。孩子可以和老师做游戏，可以和小伙伴做游戏，也可以自己做游戏，在游戏的过程中轻松愉快地获取知识。
第二个途径是在实验中获得知识。孩子懂得多少知识并不重要，重要的是通过实验的过程即动手操作的过程使他知其然也知其所以然，也就是说卢梭认为获取知识的过程比获得的知识本身更为重要。
第三个途径是在生活和自然中获取知识。生活本身就是一本大百科全书，大自然本身就是一座天然图书馆。老师引导孩子认识生活，认识自然，认识的过程就是获取知识的过程，进而热爱生活，热爱自然，也就是热爱和崇尚知识的过程。
可以说卢梭教育孩子成长的过程就是一个热爱自然和追求自由的过程，就是一个孩子愉快健康成长的过程。
（三）思想的健全应该是自然的贯注
怎样才能使孩子拥有健康的思想和健全的人格？卢梭认为思想的健全是一个自然的贯注过程。
第一阶段是要让孩子成人。人生而自由，自己不能被别人奴役，自己也不能奴役别人，热爱自由、追求自由是人的天性和权利。要自由就要有独立的人格和独立的能力，在成长的过程中就要培养独立生存的能力，就要有自己做工挣面包的能力，就要有克服生活中的困难的勇气、信心和能力。
第二阶段是要孩子成为一个合格的公民。人是来自自然，但又不可能完全成为一个自然人，他必须步入社会，要在社会上立足，要成为一个有益于社会的人说必须是一个合格的公民。一个合格的公民就必须是一个宽容、仁慈的人，他必须拥有一个信念：我必须是一个对别人有用的人，能够给别人带来幸福的人。
所有这些思想都是孩子在不同的年龄阶段，根据他的身体发育、智力水平、环境变化，在生活中、社会中极其自然地贯注的。卢梭认为过早、过多的空洞的道德说教不仅是没有用处而且会适得其反。
（四）家庭的健康应该是和谐自由的结合
首先卢梭认为孩子的哺育不能交给奶妈或保姆，母亲要承担起哺育孩子的义务，母亲不仅更细心，更重要的是能借此培养母子亲情，尽享天伦之乐，才能从小培养孩子健康的感情。
然后是父亲在承担起教育培养孩子的责任。卢梭认为母亲可能溺爱孩子，而且父亲是一家之主，父亲就要以身作则，作孩子的榜样，父亲的言传身教对孩子的教育是潜移默化的；父亲又是为一家人挣面包的，父亲就要担负起培养孩子独立谋生的能力，就要让自己的孩子成人，成为一个合格的公民。
最后是夫妻，“亲爱的爱弥儿，我便希望你始终做你的妻子的情人，希望她也永远做你的情妇和她自己的主人；你必须成为一个欢欢喜喜的、但是是很尊敬她的情人；一切快乐都要从爱情中去取得，而不能够强要对方把使你快乐作为一种义务，即使她对你做的是一件很小的事情，你也千万不可把它看作是你应享受的权利，而应当把它看作是她对你的恩情。”“你们始终要记住：即使结婚之后，也只有在两相情愿的时候，做快乐的事才是合法的。”夫妻应该是彼此独立而又互敬互爱。
二、充满理想主义的教育思想
从以上卢梭的追求自然自由的教育观念我们可以看出不管在卢梭的时代时代还是我们的时代都是一种充满理想主义的教育思想。
卢梭追求自然，回归自然，在大自然中进行自然的教育，进行斯巴达式的教育实际上是很难行得通的。时代在进步，自然人是不存在的，人都是社会化的人，我们的教育是不能够脱离社会的，我们的教育一个主要的方面可能就是培养孩子适应社会的`能力。尽管我们不能让我们的孩子过早的成为社会化的人，过早的让他们看到社会丑陋阴暗面，但是我们不能把孩子的眼睛蒙起来呀。因此，他的追求自然的教育只是一种理想。
卢梭提倡孩子的自由成长、智力的自然开发和思想的自由贯注其实在很大程度上也是一种理想。第一是孩子本身的特点，比如他们的自控力、意志力、判断力等都是不成熟的，这就必须有赖家庭、学校、社会的引导、监控。第二是家庭和社会对教育的期待值是很高的，他们可能是不会容忍智力开发的那种自然而缓慢的过程，可能不会容忍卢梭自然教育没有比较高的目标追求，他们是希望短期内就看到孩子有博学多才的表现啊！第三是教育的本身就有开发孩子潜力、提升孩子智力、规范孩子行为习惯、培养孩子健全人格的作用，如果过多的提倡孩子的自由成长、智力的自然开发和思想的自由贯注，那教育的作用和功能将显得多么脆弱啊。
卢梭提倡的夫妻关系在今天看来都是很时髦很理想的。比如说法国哲学大师萨特和女学者波伏娃的关系可以算是卢梭思想最典型的实践者。但是现实生活中工作的压力、生活的烦闷、家庭的沉重负担、道德舆论的谴责、法律的威严、风俗人情的使然、情欲的躁动等等使普天之下的夫妻有多少能达到卢梭提倡的夫妻关系的层次啊。因此，我们说、、卢梭提倡的夫妻关系只是一种理想。
三、坦率真诚的教育胸怀
卢梭的教育思想正如他在他的其他作品中表现出思想一样，正如卢梭的为人一样都是那样坦率真诚。
卢梭在序言中首先就申明：“人们将来会认为，他们所阅读的，不是一种教育论文，而是一个空想家对教育的幻想。”的确从卢梭的生平事迹，特别是他的《忏悔录》中我们可以看出他作老师的经历是很短暂的，也是没有取得多大成绩和声望的。因此我们可以大胆推断《爱弥尔》很大程度上是卢梭结合自己的家庭教师的感受和自己的家庭教育的经历，再加上自己的想像，即理想中的教育，完成了这本书的观点、构思和写作。作者的申明显示了坦率和真诚。
卢梭认为“我们要培养的，只是一般的平常人”，他坦率地承认他只是把爱弥尔培养成一个身体健康、智力正常、思想自由健全、能给他人带来幸福和能独立生存的普普通通的人。事实上任何一种教育思想、教育模式、教育方法都不可能把所有学生教育成天才的，一种教育思想可能只是一种观念，一种思路，一种启示，高估自己的观点极有可能是狂妄的，卢梭的态度是谦逊的、真诚的。
卢梭认为教育对人的成长和人类文明的进步是很重要的，但是，教育不是万能的。教育很可能只是一种引导，一种顺应自然的主观活动，有可能成功，也有可能失败，我们应以平和的心态对待教育。令人深思的是，“我”对爱弥尔和苏菲如此精心的教育，最后二人还双双失足呀，这一方面说明他的教育在培养适应能力、能力培养自觉抵制邪恶的免疫力是不够的；另一方面作者更可能通过这个结尾坦率地告诉我们教育不是万能的，就是自己的教育也不例外。
综上所述，卢梭的教育思想是一种追求自然的教育思想，它给我们许许多多的启示；卢梭的教育思想是一种充满理想主义的教育思想，它昭示我们要以开拓创新的精神积极的思考探索我们时代的教育问题：卢梭的教育思想是一种坦率真诚的教育思想，它告诉我们要以积极务实的态度而不是标新立异的去研究教育。
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