道德经典语录220句
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1、敬君子方显有德，怕小人不算无能。
2、退一步天高地阔，让三分心平气和。
3、欲进步需思退步，若着手先虑放手。
4、如得意不宜重往，凡做事应有余步。
5、持黄金为珍贵，知安乐方值千金。
6、事临头三思为妙，怒上心忍让最高。
7、切勿贪意外之财，知足者人心常乐。
8、结婚，只是一个开始，而不是终点，有可能是烦恼的开始，也有可能是幸福的开始。
9、在冬天的餐桌上谈论春天的花朵，是奢侈；在春天的花园里幻想秋的落叶，是无情。
10、宽容是送给他人的最好礼物，如果把它留给自己，那就是堕落的开始。
11、真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤……--克罗齐
12、只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。--恩格斯
13、最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。--甘地
14、音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。--爱迪生
15、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。--唐·韩愈《原道》
16、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。--康德
17、在我们的社会中，劳动不仅是经济的范畴，而且是道德的范畴。--马卡连柯
18、在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的。--罗素
19、在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。--高尔基
20、真诚的十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂性格心理以至于道德的最好的考验。--马克思
21、真诚的爱情，并不等于娓娓动听的甜言蜜语，慷慨陈词的海誓山盟，如胶似漆的接吻拥抱。爱情是一种高尚美丽纯真的感情，应当以忠实诚恳取代虚伪欺诈，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代轻率行动。--黄少平
22、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有道德的人。--狄德罗
23、知识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人间理想。--黑田鹏信
24、只有道德上的矮子才会要求得到应有的体面的对待。--佚名
25、只有那不论公私都以道德为上一心要做出高贵的事的人，方可算是最可尊崇的人。--乔叟
26、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。--苏霍姆林斯基
27、只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能。--恩格斯
28、智识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人间理想。--黑田鹏信
29、自古圣贤，皆以心地为本。--宋·朱熹《朱子全书·学二》
30、最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。--帕拉图
31、遵照道德准则生活就是幸福的生活。--亚里士多德
32、一种美德的幼芽蓓蕾，是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。--加尔多斯
33、意志来自道德感和自身利益这两个因素。--林肯
34、因为有这种种假文学，所以我近来不看人的文章，只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈，似乎不合理，但是此中有个分别。创作的文学之高下为标准，但是理论的文学，却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人，但是仍可以喜欢他的《燕子笺》。这等于说比如我的厨子与人通奸，而他做的点心仍然可能很好吃。--林语堂
35、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。--德谟克利特
36、庸庸碌碌心安理得地过下去是不道德的。而自动从战斗中退缩的人则是一个懦夫。--罗曼·罗兰
37、友谊是精神的融合，心灵的联姻，道德的纽结。--佩恩
38、有两种基督教道德，一种是私德，一种是公德。这两种道德如此不同，如此不相干，以致彼此之间像大天使和政客一样毫无关系。一年中美国公民有三百六十三天恪守基督教公德，使国家的完美性质保持纯洁无瑕；然后，在余下的两天，他把基督教私德留在家里……竭尽全力去破坏和毁灭他整整一年的忠实而正当的工作。--马克吐温
39、有些人，就连儿童文学都能使他们腐化，他们带着特殊的乐趣阅读《诗篇》和《索洛门寓言》里那些挑动人心的章节。政论家律师医生等，摸透人类罪恶的全部秘密，却并不以不道德出名；现实主义作家常常比寺院方丈更有道德。--契诃夫
40、有学问而无道德，如一恶汉；有道德而无学问，如一鄙夫。--罗斯福
41、有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。--宣永光
42、不患人之不己知，患不知人也。
43、不以其道，得之不去也。
44、道德是立人之本、创业之策、为政之根。
45、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
46、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
47、父母在，不远游，游必有方。
48、父在观其志，父没观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。
49、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
50、古者言之不出，耻躬不逮也。
51、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
52、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
53、加强社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德建设。
54、居处恭，执事敬，与人忠。
55、君于疾没世而名不称焉。
56、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
57、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
58、君子求诸己，小人求诸人。
59、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
60、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
61、君子欲讷于言而敏于行。
62、君子喻于义，小人喻于利。
63、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
64、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
65、孔能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
66、评选道德模范，倡导文明新风。
67、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
68、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
69、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
70、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
71、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
72、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
73、士而怀居，不足为士矣!
74、提高公民道德素质，促进人的全面发展。
75、文明是城市之魂，美德是立身之本。
76、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
77、先有司，赦小过、举贤才。
78、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
79、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?
80、学道德模范，树文明新风，促社会和谐。
81、学而不思则罔，思而不学则殆。
82、学而不思则罔，思而不学则怠。
83、学习道德模范，弘扬传统美德。
84、学习道德模范，树立文明道德风尚。
85、学习道德模范精神，弘扬中华民族传统美德。
86、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
87、叶公问孔子于子路，子路不对。汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔?
88、以创建促和谐，以和谐促发展。
89、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
90、益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
91、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
92、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
93、知之为知之，不知为不知。
94、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。译文孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。
95、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
96、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
97、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
98、子以四教：文、行、忠、信。
99、每一天都是一个阶梯，是向既定目标迈进的新的一步。
100、穷人的苦恼在于没有选择，富人的苦恼在于有太多选择。
101、不要总觉得被轻视，先问问自己有没有分量。
102、一个人的价值，不体现在与别人相同的东西上，而体现在与别人不同的东西上。
103、静坐常思己过，闲谈莫论人非。
104、发展是硬道理，但硬发展是没道理。
105、人们是看你做什么，不是听你说什么。
106、紧急的时候得到帮助昌宝贵的，然而并不是人人都会给予及时的帮助;但愿老天爷让我们别交上愚蠢的朋友，因为殷勤过分的蠢才比任何敌人还要危险。
107、人人好公，则天下太平;人人营私，则天下大乱。
108、人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。即使你想得到的是一种动物式的幸福，生活反正也不会听你一边酗酒，一边幸福的，它会时时刻刻猝不及防地给你打击。
109、圣人自知不自见自爱不自贵。《道德经》第七十二章
110、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第章
111、老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾（tuò）手可得。——尼采
112、上善若水，水善利万物而不争。《道德经》
113、道可道，非常道名可名，非常名。老子《道德经》
114、《道德经》说“圣人处上而民不重，民乐推之而不厌。”
115、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。《道德经》第六十五章遭遇挫折并不可怕，可怕的是因挫折而产生对自己能力的怀疑。只要精神不倒，敢于放手一搏，就有胜利的希望。西点军校前校长伊.L.班尼迪克
116、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。《道德经.第三十三章》
117、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《道德经》第九章
118、合抱之木，生于毫末;层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。——老聃引自《老子道德经》
119、“每个家庭买一本中国的《道德经》，以帮助解决人们思想上的困惑。”——德国总理施罗德
120、天下皆知美之为美，斯恶矣皆知善之为善，斯不善已。《道德经》第二章
121、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经.第七章》
122、民不畏死，奈何以死惧之。《道德经》第七十四章
123、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。《道德经.第八章》
124、不自见，故明不自是，故彰不自伐，故有功不自矜，故长。《道德经.第二十二章》
125、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。——老聃《道德经》
126、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。（月日名言）——《道德经》第章
127、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。《道德经》
128、朕虽菲材，惟知斯经乃万物之至根，王者之上师，臣民之极宝。——明太祖（-年在位）《御注道德经》
129、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。《道德经》
130、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第章
131、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第章
132、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。老聃《道德经》
133、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。——《老子·道德经》
134、孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精其精甚真，其中有信。《道德经.第二十一章》
135、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第章
136、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。老聃引自《老子道德经》
137、海尔的每年都是一个马拉松长跑，每天都是一个百米冲刺。如何做事有一个老师孔子的《论语》如何做人有一个老师老子的《道德经》如何参与经营进入市场，还有一个老师孙武的《孙子兵法》。
138、先有司，赦小过、举贤才。
139、当前，大多数孩子都是独生子女，由于家庭的宠爱，家长的疏忽，以及社会环境的影响使现在许多孩子养成了不良的行为习惯自理能力差，依赖性强;心里不成熟，缺乏坚韧不拔的意志;任性，我行我素，不顾他人感觉;自私狭隘》而在《弟子规》《论语》《孟子》《道德经》等先贤的著述中的大多经典恰恰是给出了解决这些问题的方式方法。
140、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。《老子道德经》
141、上善若水，水善利万物而不争。老子《道德经》
142、合抱之木，生于毫末;层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。《老子道德经》
143、老子《道德经》云行百里者半九十。穷人和富人在起步之初几乎没有差别，比如同一所大学同一个班级毕业的学生，他们谁比谁强多少呢？差距出现在半路上，前途曲折，希望渺茫，有的人颓然放弃，有的人继续坚持，于是，强者弱者，穷人富人的差距产生了。富人总是那些坚持到底的人。
144、合抱之木，生于毫末;层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。——《老子道德经》
145、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。引自《老子.道德经》
146、合抱之木，生于毫末；层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——引自《老子道德经》
147、当人类隔阂泯除，海成为一家时，《道德经》将是一本家传户诵的书。——蒲克明
148、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。老聃引自《老子.道德经》
149、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。老子《道德经》
150、男女搭配，干活不累。因为在异性面前，男人总喜欢表现自己很男人的一面。这样也才像个男人，所以大男子主义有时候是必须有的。希言自然。《道德经》第二十三章
151、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
152、中国传统文化的优秀代表，人类道德论的开山之作。——《道德经的智慧全集》
153、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。老子《道德经》
154、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。——老聃引自《老子道德经》
155、使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
156、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
157、圣人常无心，以百姓心为心。
158、水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
159、圣人自知不自见；自爱不自贵。
160、有，是万物之所始；无，是万物之所母。
161、不言之教，无为之益，天下希及之。
162、心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
163、天地不仁，以万物为刍狗。
164、物或恶之，故有道者不处。
165、慎始如终，则无败事。——老子《道德经》
166、慎始如终，则无败事。
167、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
168、为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
169、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
170、什么也不做，什么也不做。常常带着世界一无所有，还有一些东西，还不足以带着世界。
171、天之道，利而不害。人之道，为而不争。
172、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
173、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
174、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
175、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。
176、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
177、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
178、道生一。一生二。二生三。三生万物。
179、千里之行，始于足下——老子《道德经》
180、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。
181、不如守中——老子《道德经》
182、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
183、上善若水，水善利万物而不争。
184、万物之始大道至简，衍化至繁。
185、以为智慧比美德更重要的人，会失去自己的智慧。犹太人
186、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。孟德斯鸠
187、君子忧道不忧贫。孔子
188、好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。都德
189、美德可以打扮一个人，而财富只有装饰房子。欧洲
190、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮
191、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。刘备
192、使自己快乐也使他人快乐，别伤害自己也别伤害他人，我以为这就是伦理学的全部意义。尚福尔
193、道德常常填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。意大利
194、真诚才是人生最高的美德。乔叟
195、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。神涵光
196、本性流露永远胜过豪言壮语。莱辛
197、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。郭沫若
198、不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的。贝尔奈
199、无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。培根
200、有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。塞涅卡
201、凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。爱默生
202、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。萨迪
203、说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。伊索
204、道德的基础是人类精神的自律。马克思
205、贪婪的人失掉名誉，追求金钱的人失掉德行。印度
206、道德是永存的，而财富是每天都在更换主人的。希腊
207、如果你的道德观念令你消沉，那它们就一定是错误的道德观念。史蒂文生
208、德行啊，你是纯朴的灵魂的崇高科学。卢梭
209、如果没有德行，人类就是一种忙碌、有害和可怜的生物，不会比任何一种渺小的害虫更优越。培根
210、道德首先被要求的是支配自己康德
211、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。贝多芬
212、脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。达尔文
213、智慧和德行，有如一辆车的两个轮子。日本
214、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。罗素
215、贫而无谄，富而无骄。子贡
216、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。培根
217、君子坦荡荡，小人长戚戚。孔子
218、德行的实际是由行为，不是由文字。夸美纽斯
219、道德中最大的秘密是爱。英国
220、才者，德之资也；德者，才之帅也。《资治通鉴》
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