《寡人之于国也》教案

时间：2023-07-09 15:04:18 高二我要投稿

人教版《寡人之于国也》教案

　　导语：《寡人之于国也》体现了孟子利民保民的积极思想，以下是该课文的教学设计，欢迎参考!

人教版《寡人之于国也》教案

　　【教学目标】

　　1、知识教育目标：

　　⑴ 学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。

　　⑵ 了解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的准确运用。

　　2、能力训练目标：

　　⑴ 学习巧用比喻释疑的方法，提高论辩能力。

　　⑵ 提高掌握古汉语常识的能力。

　　3、德育渗透目标：

　　⑴ 理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想。

　　⑵ 对孟子“仁政”的具体内容进行探讨。

　　【重点、难点、疑点及解决办法】

　　1、重点：

　　学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。

　　2、难点：

　　对孟子“仁政’内容的理解。

　　3、解决办法：

　　⑴ 对课文第三部分阐述实行“王道”的七种措施的正确理解。这部分实际上是孟子“仁政”内容的具体化。

　　⑵ 对孟子及《孟子》一书的了解。

　　【课时安排】

　　2课时。

　　【学生活动的设计】

　　1、课前预习：

　　⑴ 熟读课文。

　　⑵ 借助字典，正确译文。

　　⑶ 归纳文意，记下学习的难点。

　　2、课内采用专题讨论的方法。

　　【教学步骤】

　　第一课时

　　〖明确目标〗

　　1、疏通课文，把握文章的主旨及结构。

　　2、了解作者，作品及相关知识。

　　〖教学过程〗

　　一、整体感知

　　1、解题：

　　本文节选自《孟子·梁惠王上》，题目是编者加的。《孟子》是先秦儒家学派的著作，记录了孟子的言行，是孟子的弟子编辑的，共七篇。孟子(约前372前289)，名轲，字子舆，战国时邹(现在山东省邹县)人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁义’。主张行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心的向背。主张“制民之产’(使农民有规定数目的田可耕)，但同时却主张恢复西周井田制度。在人性问题上，提出“性善”论。曾游说齐宣王、梁惠王，宣传他的政治主张，但始终未被采纳。《孟子》的文章很雄辩，感情强烈，辞锋犀利。在宣传主张、论辩事理时，常能分析对方的心理，因势利导，步步深人，层层进逼，以使自己的论辩最后获胜。《孟子》还善于运用譬喻来说明道理。常于从容谈论之间引喻对比，意思精列。

　　2、文章的主旨及特色：

　　本文是记孟子答梁惠王问所讲的几段话，主要内容是阐明王道政治的。先针对梁惠王的疑问，用比喻说明凶年移民移粟是小恩小惠，然后正面论证只有“行王道、施仁政”才能使天下之民归顺。孟子托言古制，提出“五亩之宅”、“百亩之田”的措施和要求，实际上是无法实现的，但主张减轻劳役、发展生产、兴办教育、利民保民，还是反映了孟子“保民而王”的积极思想。

　　全文结构严谨、层次分明，论证严密，说服力强，全文围绕“保民而王”的观点，首段先写梁惠王质疑，为答问作准备。第二段针对疑问，巧用比喻释疑，使惠王明白小思小惠“无望民之多于邻国”。第三、四段正面论述行“仁政”的措施和好处。末段巧用类比推理的方法，批驳人死罪岁，自然得出“王无罪岁，斯天下之民至焉”的结论。显示了孟子的辩才。

　　全文比喻鲜明，善用排比，对偶，更增强了文章的气势和节奏感。

　　3、本文学习的知识点：

　　⑴ 掌握本文的通假字：“直”—“。只”;“无”—“毋”，“颁”—“斑”;“涂”—“途”

　　⑵ 正确分辨古今异义词，如“寡人”“河”“请”“走”“或”“嘶”。

　　⑶ 准确使用一词多义的词。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。

　　⑷ 注意词类活用的词。“鼓”、“树”、“衣”、“谨”、“王”。

　　二、重点、难点的孝习与目标完成过程

　　1、预习课文：

　　⑴ 借助字典，通读，通译课文。

　　⑵ 标出课文结构层次，归纳文意。

　　2、导入新课：

　　⑴ 学生复述课文。

　　⑵ 用课文原话回答以下问题，目的帮助学生理清思路：

　　① 孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之收”并无本质区别的?

　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可，直不百步耳.是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

　　② 孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。他的“仁政”的具体内容是什么?

　　不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时人山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

　　③ 孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?

　　狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”?

　　3、介绍作者、作品。

　　4、文章梳理问答：

　　⑴ 本文中心内容是什么?

　　参考答案：本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了新会的不平等。

　　⑵ 试概括本文的结构：

　　参考答案：

　　全文共分三部分：

　　第一部分(第1段)梁惠王“察邻国之政，无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。据此提出疑问。

　　第二部分(“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”)孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因。

　　第三部分(第3段～5段)阐述了孟子“仁政”的具体内容──使民加多的根本措施。

　　三、总结、扩展

　　综至全篇，段落分明，层次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，做为每一部分的画龙点睛之笔，既标明三个部分的联系，又将每段议论的要点点明，成为不可分割的整体。

　　第二课时

　　〖明确目标〗

　　1、学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。

　　2、对孟子“仁政”内容的理解。

　　3、分类整理古汉语常识。

　　〖教学过程〗

　　一、整体感知

　　孟子善于雄辩，并气势充沛，使其自己“仁政”的观点鲜明，明确，学习时要研究其具体的方法。

　　对于古汉语常识，要注意准确把握，探寻规律。

　　二、重点、难点的学习与目标完成过程

　　1、出题讨论式：

　　讨论题：

　　⑴ 为什么说孟子善用比喻说理，他如何做到论辨的气势磅礴?

　　参考答案：

　　孟子善用比喻说理的“善用”重要表现在用对方熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。梁惠王喜欢打仗，就用战争做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“尽心于国”不比邻国之政好多少;用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。

　　作品读起来气势磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中阐述了“王道之始”的道理。孟子以“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也，斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。三组排偶句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不完，用不尽的感觉，大大增强了文章的说服力和感染力。

　　⑵ 对孟子“仁政’内容应如何理解?

　　参考答案：

　　集中在文章的第三部分，即第3～5自然段。这里阐述了孟子实行“王道”的七种措施，是孟子“仁政”的具体内容。

　　① 不违农时，谷不可胜食也。

　　② 数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。

　　③ 斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

　　④ 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　⑤ 鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

　　⑥ 百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。

　　⑦ 谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”

　　总之，孟子以为解决“民不加多”的状况，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义。

　　2、以训练式，完成分类归纳古汉语现象：

　　⑴ 通假字：

　　直不百步耳(直，通“只”，“不过”。句意是：只是没有跑百步罢了。)

　　则无望民之多于邻国也(无，通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比邻国的多。)

　　颁白者不负戴于道路矣(颁，通“斑’。句意是：头发花白的老人不会在路上背着东西顶着东西了。)

　　涂有饿莩(涂，同“途”，道路。句意是：路上有饿死的人。)

　　⑵ 古今异义词：

　　寡人之于国也(寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。句意是：我对国家。)

　　河内凶(河，黄河。今泛指河流。句意是：河内遇到饥荒。)

　　请以战喻(请，请允许我。今常用于对方“请坐”，让对方坐下;“请指导”让对方做指导。句意是，让我用打仗来作比喻。)

　　七十者可以食肉矣(可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同意，认可。句意是：七十的人可以凭借它吃到肉。)

　　弃甲曳兵而走(走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，抛弃铠甲，拖着兵器逃跑。)

　　或百步而后上(或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。句意是，有的人逃跑百步后停止下来。)

　　斯天下之民至焉(斯，则，那么。今常用于代词，当“这”“此’讲，如“斯文”等。)

　　⑶ 一词多义：

　　于：

　　则无望民之多于邻国也(比，介词)

　　寡人之于国(对，介词)

　　颁白者不负戴于道路(在，介词)

　　王:

　　然而不王者(为王，动词，读 wàng)

　　梁惠王曰(君王，名词，读 wáng)

　　以:

　　请以战喻(让，介词)

　　可以无饥矣(凭借，介词)

　　以时入山林(按，介词)

　　申之以孝悌之义(把，介词)

　　食:

　　狗彘食人(吃，动词)食而不知检(食物，名词)

　　之:

　　填然鼓之(没有意义的衬字)

　　王道之始也(取消句子独立性，助词)

　　五亩之宅(“的”，助词。)

　　中之以孝悌之义(代词，代百姓。)

　　⑷ 词类活用：

　　填然鼓之(鼓，名词带宾语“之”作动词。敲起鼓。句意是：咚咚地敲着战鼓。)

　　树之以桑(树，名词带宾语“之”，作动词。种植。句意是：〈在住宅场地上〉种上桑树。)

　　五十者可以衣帛矣(衣，名词带宾语“帛”作动词，穿上。句意是五十的人可以凭借它穿上丝织品的衣服。)

　　谨庠序之教(谨，形容词作动词，认真从事。句意是：认真地兴办学校教育。)

　　然而不王者(王，名词受副词“不”的修饰作动词，为王，使天下百姓归顺。)

　　⑸ 古汉语句式：

　　判断句：

　　非我也，岁也。(……也，表判断。句意是，不是我，是年成啊。)

　　倒装句：

　　未之有也(否定句，宾语前置，应“未有之也”。句意是，没有听说过这种情况。)

　　省略句：

　　可以无饥矣。(“以”后省略宾语“之”。句意是，可以凭借它没有饥饿了。)

　　四、总结、扩展

　　文言文实词是构成文言文的主体，准确地解释文言实词，是学好文章的关键。判断文言实词在具体语境中的含义应做到以下几点：

　　1、牢记实词的基本义、引申义、比喻义及课文中例句及文言词法句法。

　　2、从字形、字音入手推求字义。

　　3、利用文言句法特点判断词义。

　　4、利用词的构成方式判断词义。

　　5、从具体语境出发，顾及上下文去判断词义。

　　理解孟子所说的：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”的意思。(选自《孟子·尽心下》)得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫。可见“民为贵”的道理。孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业。

　　五、布置作业

　　1、背诵全文

　　2、辨析下列多义词的不同意思(附答案)

　　数:

　　⑴ 愿令得补黑衣之数(数目)

　　⑵ 数口之家，可以无饥矣(几，若干)

　　⑶ 扶苏以数谏故，上使外将兵(读 shuò，屡次)

　　⑷ 数罟不入洿池(读 cù，密)

　　发:

　　⑴ 百发百中(发射)

　　⑵ 发闾左滴戍渔阳九百人(派遣)

　　⑶ 涂有饿殍而不知发(打开)