国学常识之所谓“龙生九子”各有不同

时间：2024-05-17 18:15:02 晓丽国学常识我要投稿

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国学常识之所谓“龙生九子”各有不同

　　在博大精深的中华国学中，有一个耳熟能详的成语——“龙生九子”，这不仅仅是一个富有神秘色彩的描述，更是一个充满智慧和哲理的寓言。这个成语源自古代的神话传说，形象地描绘了龙这一神圣生物繁衍后代的奇妙现象，也揭示了万物生长、繁衍的普遍规律。以下是小编整理的国学常识之所谓“龙生九子”各有不同，仅供参考，希望能够帮助到大家。

国学常识之所谓“龙生九子”各有不同

　　国学常识之所谓“龙生九子”各有不同

　　【“龙生九子”的解释】

　　龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。

　　【“龙生九子”的说法简述】

　　“龙生九子”的一个说法是来自明朝李东阳的《怀麓堂集》，龙的九个儿子分别为：

　　【其一】

　　老大囚牛(qiúniú)

　　老二睚眦(yázì)

　　老三嘲风(cháofēng)

　　老四蒲牢(púláo)

　　老五狻猊(suānní)

　　老六赑屃(bìxì)

　　老七狴犴(bì’àn)

　　老八负屃(fùxì)

　　老九螭吻/鸱尾(chīwěn/chīwěi)

　　【其二】

　　老大赑屃(bìxì)

　　老二螭吻/鸱尾(chīwěn/chīwěi)

　　老三蒲牢(púláo)

　　老四狴犴(bì’àn)

　　老五饕餮(tāotiè)

　　老六(虫八)(虫夏)(bāxià)

　　老七睚眦(yázì)

　　老八狻猊(suānní)

　　老九椒图(jiāotú)

　　有的说法还把螭首、麒麟、朝天吼(犼)、貔貅也列入龙子之一。

　　【龙生九子的介绍】

　　【龙生九子之一·囚牛】

　　囚牛,是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。

　　【龙生九子之二·睚眦】

　　睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。

　　【龙生九子之三·嘲风】

　　嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。

　　【龙生九子之四·蒲牢】

　　蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。

　　【龙生九子之五·狻猊】

　　狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。

　　【龙生九子之六·霸下】

　　霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。

　　【龙生九子之七·狴犴】

　　狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。

　　【龙生九子之八·负屃】

　　负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人;有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动;也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。

　　【龙生九子之九·螭吻】

　　螭吻，又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。

　　还有其它一些传说中龙九子的成员：

　　蚣蝮

　　什刹海在2000年环境整治中，将埋藏在地下数十年的河道及河岸清理出来，在后门桥的四个角上，都发现了位于河岸的趴蝮。好水者,位于桥边的最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端。在后门桥的四个角上趴蝮，造型非常优美。

　　螭首

　　螭，或螭首，嘴大，肚子能容纳很多水，在建筑中多用于排水口的装饰，称为螭首散水。

　　犼

　　犼俗称为望天吼，朝天吼，有守望习惯。华表柱顶之蹬龙(即朝天吼)对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。又有文献记载，观音菩萨的坐骑即为“朝天吼”。

　　椒图

　　形似螺蚌，好闭口，最反感别人进入它的巢穴, 因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。

　　饕餮

　　传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。传说是龙生九子之一。《左传.文公十八年》上有这么一段﹕“缙云氏有不才之子，贪于饮食，冒于货贿。侵欲崇侈，不可盈厌;聚敛积实，不知纪极。不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”

　　国学常识之所谓“龙生九子”各有不同

　　“龙生九子”，顾名思义，就是龙生下了九个儿子。然而，这九个儿子却各有各的特点，各有各的才华。他们有的力大无穷，有的擅长奔跑，有的聪明绝顶，有的勇猛无畏……这种差异并非偶然，而是龙作为生物繁衍规律的体现。就像我们人类一样，每个人都是独一无二的，都有自己的优点和特长。

　　这个成语也向我们传达了一个重要的道理：每个人都是独特的，我们应该尊重每个人的差异，欣赏每个人的优点。在这个世界上，没有两片完全相同的叶子，也没有两个完全相同的人。我们每个人都有自己的价值，有自己的使命，有自己的存在意义。

　　此外，“龙生九子”还让我们明白，不同的特质和才华并非优劣之分，而是各有其用。无论是力大无穷还是聪明绝顶，无论是勇猛无畏还是擅长奔跑，每一种特质都有其独特的价值和作用。在生活中，我们应该善于发现和利用自己的特长，同时也要尊重和理解他人的不同。

　　综上所述，“龙生九子”这个成语不仅是对龙繁衍后代的形象描绘，更是对万物生长、繁衍规律的深刻揭示。它告诉我们，每个人都是独一无二的，我们应该尊重并欣赏这种差异，同时善于发掘和利用自己的特长，以实现自我价值的最大化。在理解和应用这个成语的过程中，我们不仅能够更深入地理解中华国学的智慧，也能够更好地面对生活的挑战，实现人生的价值。

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