中国传统道德格言

中国传统道德格言

　　在日常学习、工作或生活中，大家对格言都再熟悉不过了吧，格言是指导人生走向成功之路的法宝，时刻激励人生取得进步。那什么样的格言才算得上是经典呢？下面是小编帮大家整理的中国传统道德格言，欢迎阅读与收藏。

中国传统道德格言1

　　1．君子藏器于身，待时而动。——《周易》

　　译文：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

　　2．满招损，谦受益。——《尚书》

　　译文：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。

　　3．人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》

　　译文：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的'表现吗？

　　4．言必信，行必果。——《论语》

　　译文：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。

　　5．毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》

　　译文：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。

　　6．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

　　译文：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。

　　7．君子求诸己，小人求诸人。——《论语》

　　译文：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。

　　8．君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》

　　译文：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。

　　9．不怨天，不尤人。——《论语》

　　译文：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。

　　10．不迁怒，不贰过。——《论语》

　　译文：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。

中国传统道德格言2

　　1、先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》

　　2、兴于诗，立于礼，成于乐。——《论语泰伯》

　　3、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》

　　4、言必信，行必果。——《论语子路》

　　5、衣冠不正，则宾者不肃。进退无仪，则政令不行。——《管子形势解》

　　6、以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙·中正》

　　7、以公灭私，民其允怀。——《尚书·周官》

　　8、义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》

　　9、义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》

　　10、义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》

　　11、义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》

　　12、有功则赏，有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》

　　13、有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语·学而》

　　14、有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》

　　15、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语为政》

　　16、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 《论语·卫灵公》

　　17、志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟·学大原下》

　　18、治国有常，而利民为本。——《淮南子·泛论训》

　　19、惟公则生明，惟廉则生威。——石成金《传家宝·绅瑜》

　　20、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

　　21、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

　　22、时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》

　　23、圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。——徐干《中论·赏罚》

　　24、生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

　　25、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

　　26、人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗《老残游记》

　　27、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁《报任安书》

　　28、人而无信，不知其可也。大车无车儿，小车无车兀，其何以行之哉！——《论语为政》

　　29、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》

　　30、亲仁善邻，国之宝也。——《左传·隐公六年》

　　31、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》

　　32、宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》

　　33、名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》

　　34、民，吾同胞；物，吾与也。——张载《正蒙·乾称》

　　35、满招损，谦受益。——《尚书·大禹谟》

　　36、临官莫如平，临财莫如廉。——刘向《说苑·正理》

　　37、礼之用，和为贵。——《论语·学而》

　　38、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》

　　39、克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？——《论语颜渊》

　　40、君子之交淡若水，小人之交甘若醴（li）。君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子·山木》

　　41、君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》

　　42、君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》

　　43、君子和而不流。（流：盲从）——《礼记·中庸》

　　44、君子耻其言而过其行。——《论语宪问》

　　45、君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》

　　46、见素抱朴，少私寡欲。——《老子》第十九章

　　47、己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语雍也》

　　48、疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》

　　49、衡于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。——《淮南子·主术训》

　　50、和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。林逋《省心录》

　　51、国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。——贾谊《新书·阶级》

　　52、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。—苏轼《晁错论》

　　53、公正无私，一言而万民齐。——《淮南子·修务训》

　　54、公生明，偏生暗。——《荀子·不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。

　　55、公家之利，知无不为，忠也。——《左传·僖公九年》

　　56、富贵而骄，自遗其咎。——《老子》第九章

　　57、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

　　58、奉公如法则上下平。——《史记·廉颇蔺相如列传》

　　59、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》

　　60、非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》

　　61、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——《论语·颜渊》

　　62、二人同心，其利断金。——《周易·系辞上》

　　63、多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》

　　64、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《论语为政》

　　65、单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋·西秦录》

　　66、大道之行也，天下为公。——《礼记·礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。

　　67、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》

　　68、诚者天之道也，思诚者人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。——《孟子离娄上》

　　69、不学礼，无以立。——《论语季氏》

　　70、不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论·地广》

　　71、不降其志，不辱其身。——《论语·微子》

　　72、不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。——《史记·太史公自序》

　　73、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经·小雅·蓼莪》

中国传统道德格言3

　　1．多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》

　　2．义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》

　　3．义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》

　　4．见利思义。——《论语·宪问》

　　5．见得思义。——《论语·季氏》

　　6．义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。

　　7．非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》

　　8．生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

　　9．先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》

　　10．临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的.气节。

　　11．义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》

　　12．义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》

　　13．君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》

　　14．以公灭私，民其允怀。——《尚书·周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。

　　15．大义灭亲。——《左传·隐公四年》

　　16．公家之利，知无不为，忠也。——《左传·僖公九年》

　　17．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》

　　18．上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·滕文公上》

　　19．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放过；赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。

　　20．公生明，偏生暗。——《荀子·不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。

　　21．大道之行也，天下为公。——《礼记·礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。

　　22．国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。——贾谊《新书·阶级》

　　23．衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。——《淮南子·主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外，判别是非没有偏颇，才可以算作正直。

　　24．治国有常，而利民为本。——《淮南子·泛论训》

　　25．公正无私，一言而万民齐。——《淮南子·修务训》

　　26．奉公如法则上下平。——《史记·廉颇蔺相如列传》

　　27．不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。——《史记·太史公自序》

　　28．临官莫如平，临财莫如廉。——刘向《说苑·正理》

　　29．圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。——徐干《中论·赏罚》

　　30．鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》

　　31．有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子·通志》

　　32．发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。——包拯《论星变》

　　33．有功则赏，有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》

　　34．惟公则生明，惟廉则生威。——石成金《传家宝·绅瑜》

　　35．人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗《老残游记》第九回

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