一、以人为本是中华民族传统价值观的核心
1、人是中国一切兴衰成败的根本。中国两千年的历史就是一部书写中国人的历史。最能代表中国文化的儒家传统思想最为提倡的就是“仁、义、礼、智、信”，其中最为强调“仁”。所谓“仁”，就是对他人的爱以及对自己的约束。这种仁者爱人的思想，不仅创造了两汉辉煌和两宋文明，更奠定了中华文明源远流长的坚实基础。无论哪个朝代，只要当权者能做到“爱人”，国家一定兴旺发达，人才辈出。而一旦统治者视民如寇仇，人命贱如草，那么国家必陷入混乱，最终导致国破家亡。
2、中国人独有的天命思想重心在人。“国将兴，听于民;国将亡，听于神”。在人与神的问题上，中国人选择了天，坚持天命思想，并在受命于天的前提下，提出了人定胜天的思想。“周命虽衰，天命未改”，强调的是天命的正统思想。“汤武革命，顺乎天而应乎人”，奠定了中国人“天命在人”的思想基础。与中国不同，西方走上了以神为核心的宗教道路。中国人之所以选择以人为本的天命思想的道路，更为重要的是我们强调对自然的改造。但这种不同道路的选择，并不影响我们拥有属于自己的道教，也有从国外引进并将之发展成世界最大宗教的佛教。这就是我们与西方的不同，重心是放在人身上，包容并蓄天和神。
3、以人为本强调人的双重价值。水可载舟，亦可覆舟。以人为本的思想是中国的历史传统价值观。它一方面是强调统治阶级出于稳定统治的考虑对普通人价值的尊重，否则统治阶级的统治就会被推翻;另一方面，也承认人是这个世界历史的创造者，最广大人民是社会价值的创造者。陈胜起义最著名的一句话“王侯将相宁有种乎?”两千年来一直不断激励着中国人，正确看待自己和统治阶级，充分体会自己在主动和被动创造历史时的双重价值。
二、民本政治是中华民族传统价值观的历史和现实选择
1、民本政治是价值观社会的标志。以人为本的价值观决定着中国是不同于西方世界观社会的价值观社会，而价值观社会就会选择民本政治，这在中国历史有历历可数的证明。封建政体对中国人民来说，所受苦难最多，感受最深。虽然我们有很长的封建政体的历史，但它现在已不是将来也不会是中国的选择，所以这里并不必去多论。但以人为本的政治体制，在中国历史一直都有体现，孟子的“民为本、社稷次之，君为轻”认识，就是这种思想的最好表述。两千年来，特别是一千多年前的宋朝开始，中国的皇帝与士大夫共治天下的封建政治体制，包括了很多民本政治分权的内容。仅宋太祖提出“誓不杀士大夫及言事者”就是其中最有力的民本政治中平均权力的最重色彩的佐证。较同一时期西方的君主制和政教合一的政治体制以及不断加强君权相比，中国的政治权力下移的进程要快很多。
2、中国民本政治的三次历史性进步。秦汉的郡县制、非刘而王者天下共击之的誓言、汉武帝罢黜百家独尊儒术政策，特别是汉朝实施的察举制是中国民本政治的第一突破，它带来了大汉风度，使得中国成为与希腊罗马并辉的东西方两大明珠。隋朝开始的科举制，开辟寒门学子可以一跃龙门的通途，从而逐步形成的“禄由王室、政由冢宰”的政治格局，带来唐、宋、元、清的伟大辉煌，这是中国远超西方的第二次进步。新中国开创的人民民主专政的政治体系，是中国民本政治的第三次高潮，无产阶级当家作主，它标志着国家的政治权力不再为少数人所垄断，而是真正交给了最广大的人民群众。
3、民本政治是对民主政治的超越。对西方的民主体制，很多人都非常崇拜，认为选举万能，岂不知它并非是一种完善的体制。相较民本政治制度而言，它不是以价值观为核心的政治体制，也就是不是以人为本。无产阶级专政才是政治制度的最高阶段。相较而言，西方民主政治是长距离的选举政治体制，这种体制可以选总统，但不可以选直接上司。民本政治则不同，可以选上司，还可以影响元首的选定。中国的南北朝、五代十国和民国几十年的历史证明，选举性的政治制度不适合中国国情，只会给中国带来混乱，而中国秦朝以来所建立的大一统的民本政治制度在中国则有天然的优越性。