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读《山河之书》有感（通用16篇）
认真品味一部名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，何不写一篇读后感记录下呢？那么读后感到底应该怎么写呢？下面是小编帮大家整理的读《山河之书》有感，希望对大家有所帮助。
读《山河之书》有感 1
窗外雨淅淅沥沥地下着，这时，看书便是一件惬意的事。我找来找去，一本《山河之书》引入眼帘，似乎正是我要寻找的宝贝。哇，黑色的封面显得既神秘又隆重。《山河之书》，听这名字，多么气势磅礴，我迫不及待地打开书本，一下子被里面的内容吸引住了。
本书的作者余秋雨不追逐高官厚禄，毅然孤身一人冒着危险去考察我国重要遗址和文明故地，实在令人佩服。他的书也同样散发着伟大的气息，不禁让人拍案叫绝。此书主要讲了余秋雨考察各地后引发了一些感想，并发表了对古今事物的赞扬与批判。
本书分好几个章节，每个章节又细分成几部分。其中最吸引我的是《我本是树》这一章。它主要讲了苗族人作为蚩尤的后代崇拜枫树，爱护树木，人树合一。这里的人出生时，父母为他种一棵树，死后，村人砍下树，用树皮裹着遗体埋葬，再在上面种一棵树。因此，在这里，人即是树，树即是人，人树合一，人们怎能不爱护树？
“生也一棵树，死也一棵树。”这林中的树，是苗寨人的证婚人；这林中的树，就是苗寨人自己。这种朴素的想法和做法，留下了一片净土，酿造了一片绿荫，吐出了新鲜的空气，净化了数代人的心灵。
如果我们每个人脑海里都有如此想法，世界该是多么美好，树木该是多么高大，沙尘暴、泥石流、龙卷风也许就从此销声匿迹。
记得小的时候，小区里到处可见那美丽的粉豆花，它形似喇叭，夜晚开放，好像一个俏皮可爱的小号手在吹奏着美妙的音乐。我和妹妹经常摘下它的花朵，在花托处轻轻折一下，再轻轻一拉，一条细长的花丝便跟着花托出来了，然后将它挂在两侧的耳朵上，简直就是一对修长的耳环，真是漂亮极了。有时一不小心折断了花丝，或时间长了，花朵蔫了就将它随手扔到一边，不闻不问。那时我可曾想到花朵的痛苦；可曾听到折断它纤长的身躯时，她伤心哭泣的声音；可曾看到将它丢落一旁时，它孤独的眼泪。
如果它是我们的同类，如果它就是我们身边的人，如果他就是我自己。我真想问问自己，我还下的去手吗？
美丽的、可爱的、可亲的生命，就这样，因为我的私心，因为我的'一己私欲结束了。从此，便再也见不到它那婀娜的身姿，再也闻不到它那宜人的清香，再也不能听着它那优美的歌声入睡。
可爱的粉豆花，我在此真心的忏悔，愿你的姐妹们不再遭受到人类的欺凌和践踏。
“十年树木，百年树人”。可见树木从一棵小树苗成长为一棵参天大树，是多么的不容易。一朵花要经历播种，发芽，开花，结果等阶段，是多么的艰辛。请爱护花草树木，以树为人，以人为树，到时我岂不是成了“周树人”？
读《山河之书》有感 2
余秋雨先生曾说：“路就是书，路外无书”。苍茫天地间，人显得如此渺小，于是，他踏上了旅途，一条山河之旅，文化之行。如今，我亦在那本《山河之书》中读到了历史。
从古至今，古今中外，唯有中华文化绵延五千年不绝。史书，记载层出不穷，又有几分是最真实的，最客观的呢？也许很少。当他的足迹踏入贵州那一片美好，西江苗寨姑娘们的美丽便展现于眼前，那嫣然一笑过后，淡淡一句“我们是蚩尤的后代”，震撼心灵！
蚩尤与美丽一词似乎从未有牵连，甚至是一个典型的反面，或许书中说的就是对的“胜利者在拥有绝对话语权之后，总是尽力把失败了的对手妖魔化。”在诸多史料中，蚩尤便是妖魔第一人。
在西江苗寨的石阶上，印下了千年前蚩尤与黄帝的那一场战争；在姑娘们的笑声中，拾起了遗落的历史，那成功者与失败者的.一小半历史，经过千年蒸馏，不再有愤恨，消去了火气，隐没了抱怨。
再往北去，他带领我们去到两千多年前的世界，那时已有几座不错的城市，但是，这些城市都一一相继沦为废墟，而中国，有一座城市两千多年至今仍繁华。那，便是苏州。
温婉的言语，姣好的面容，精致的园林，幽深的街道，苏州便以这样的形象处处给人以宁静之感。古人的题叹随处可见，文人大多以苏州来休憩，苏州便成为中国文化静谧的后院。
跟随他的脚步，漫步于苏州小巷里，一排排鹅卵石，一级级石阶，一座座门庭，仿佛浮现于眼前，让你忍不住去想它背后之蕴。那两千多年的小巷，写满了故事。
再往北去，便到了黄州。赭红色的陡坡直逼浩荡大江，那便是东坡赤壁，苏东坡一生坎坷，辗转许多地方，而黄州，定让他最为印象深刻。
他从监狱中走出，带着极小的官职，没有家眷，别无选择，朝着这一片荒凉走来。乌台诗案消耗了他太多精力，消磨了他太多锐气，他甚至一度想自杀。而历史事件的背后，却往往是小人作祟。小人牵着大师，大师牵着历史。
而在黄州，他想通了。他不再骄纵，不在有锐气，回归清纯与空灵。苏东坡也与其他大家一样，成熟于灾难，成就于灾难。千古杰作前奏已奏响，神秘的天光已射向黄州。
他的脚步从未停下，书中之旅也未曾停止。中国，外国，大大小小文化古迹，他都会去一一探寻。而我就在这本《山河之书》中，读到了海南岛的高洁，莫高窟的雄伟，以及渤海国的那份隐秘。
书与路融为一体，文化与山河亦相互交织。在书中我行走于山河之间，体会文化之旅。
读《山河之书》有感 3
读罢《山河之书》，每次闭上双眼，总有一个身影在我脑海中浮现。他或行走于茫茫大漠，亦或是流连于淳朴苗寨。从南向北，由山川到湖泊，他的足迹遍布山河之间。在旅途路上，总有人问他：“读万卷书，行万里路，二者关系如何？”他回答：“没有两者，路，就是书。”
他，就是余秋雨。在《山河之书》这本散文集里，他领着我探寻古迹，问道山河，纵览古今。这些中华文明诸多被埋没的瑰宝，在他的足下、笔尖，以其独特的文化地位，深厚的文化底蕴绽放出绚烂光芒。这是历史的写照，是中华文化的凝集，是民族的自豪。
山河为书，细读，方能品其滋味。别样面孔更令人心醉。
在都江堰，我看到的不仅仅是一座雄伟的水坝，亦或是浩荡急流，巍巍青山。我看到的还有那站在江心岗亭前的伟大身影，死于两千年前，却明明还在指挥水流，“你走这边，他走那边”的吆喝声、劝诫声、慰抚声，声声入耳，千年不变。这是一个民族拜水、问道的大智慧。在西域喀什，我看到的不仅仅是茫茫大漠，亦或是匆匆商旅。极目远眺，我似乎看到了在旷野大风、霜雪千里中默默远行的张骞，看到了在驼铃沙海、枯枝夕阳中，一场场古代世博会、交易会、嘉年华，不断地在此开幕又闭幕，闭幕又开幕。世界各地的文化在此交融，文化又从这里走向世界。在莫高窟，我看到的不仅仅是被铺排的大大方方、明明净净的大漠天地，横卧山底的一湾清泉，亦或是精妙绝伦的壁画，栩栩如生的雕塑。我看到的是历史的更迭，艺术的兴盛，文化的辉煌……
跟随余秋雨走入书中，以山河为媒，一个个似乎遥远的人物，陌生的民族，都在向我走近。
我看到康熙皇帝围猎时的矫健身姿，勃发生气，他认真学习西方科学，汉族传统文化的谦逊。如此的身体强键和精神强健又对比中国历史上那些病恹恹的皇帝，怎能不令人称赞？又有多少自认是民族正统的皇帝要自惭形秽。我看到西江苗寨的'苗族女孩嫣然一笑，说：“我们是蚩尤的后代。”那份平静，却使我惊心动魄。那个微笑，那么美丽，改变了横亘于全部历史文本之间的胜败逻辑。我看到苏东坡在“乌台诗案”后被难言的孤独彻底去了人生的喧闹，渐渐回归于清纯和空灵，历经辉煌和凄苦后真正走向成熟，引导千古杰作的前奏由此奏响。
《山河之书》告诉我，路就是书，山河就是书。中华文明源远流长，唯一的见证者，只有山河。山河默默地坚守在自己的一方土地上，无声地向世人讲述。山河常在，然世人知她惜她者甚少。孰不知，那一沙一石，一砖一树正是他们苦苦追寻的，中华文明最好的诠释。
读《山河之书》有感 4
山河常在，然知她惜她者少，惺惺相惜，举杯共月，唯有山河之书；历史长存，却怨她忘她者多，灯火阑珊，形影相吊，只得千年一叹。
最初认识余秋雨是因为朋友赠的书——《文化苦旅》，一看书名，文化，便先入为主，觉得肯定是博大精深，条条是道，一本正经地说一堆道理，立马与自己划清了界限，此等高深莫测之书，不适合我读。然一日，实在闲来无事，仔细翻阅，便爱不释手，也便有了这次与《山河之书》的自然相遇。
读万卷书，行万里路，两者关系如何？没有两者。路，就是书。对于我来说，没有资金行万里路，四处瞎转悠，路确实就是书。品读一本本书籍，听作者的故事，作者的喜怒哀乐，嬉笑怒骂，作者的心得与经验，可不就是踏着他们铺成的路一步步走向更成熟，更独立的自己吗？而成熟又是什么？成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不逆耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的.从容，一种终于停止向周围申述求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
我以为，山河只是山河而已，她还有属于自己的文化，属于自己的历史，属于自己的眷恋，属于自己的无奈。她的确是养育了我们，丰富了我们。她的静，岿然不动，既伟岸，又渺小，她的动，源远流长，既气势恢宏，又默默无声。她的无奈，是敦煌莫高窟的文化被掠夺的无奈，是废井冷眼的无奈，是宁古塔里苦难的无奈，她也有骄傲，她的骄傲，是造福了一代又一代子孙都江堰，是巴东三峡巫峡长的惊骇，是孕育的千秋万代的我们。
山河也确实只是山河而已，动与不动，她都在那儿，以她千百年的阅历，以她洞晓一切的姿态，以她慈爱母亲的身份，注视着她的孩子。我们喧闹，我们改造，我们怀念，我们在随着时代改变，为迎合他人或自己而改变，而山河一直不变。
山河是山河，故乡是故乡。
读《山河之书》有感 5
余秋雨先生常说：“路就是书，路外无书。在《山河之书》中，余秋雨先生用亲身游历、切身体验，为我们探访了中华文明，他去寻找一个个文化遗址和文化现场，然后把惊讶、悲痛、遗憾、感动告诉我们，每一段文字，每一段过往都带给我们强烈的震撼。
余秋雨的《山河之书》多以景物为题名，但是他不同于以往散文只关注景物的自然现象，多以个人的感情抒发和自我表现为主，而是用他深邃的目光，透过这些现象，把关注的焦点定位在这些自然景观背后所沉淀的文化内涵上。正如作者所说的：“我发现我特别想去的地方，总是古代文化和文人留下的较深脚印所在，说明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一种人文山水。”
这就与以前或偏重于时代精神的激扬，或沉迷于个人感性生活的抒发的散文有了迥然不同的风貌，开辟了中国当代散文的新的艺术空间。寻找隐藏于山水古迹的文化意蕴作者不受传统观念的影响，以独特的视角去看待中国的山水风古迹，更加人道主义，更加深刻、透彻。《都江堰》中，作者认为，都江堰比长城要伟大得多，长城是雄伟的，但更多的是排场，背后是让人惊悸的残暴。而都江堰是质朴的，它造福千年，永久地滋润和灌溉了中华民族。“长城的文明是一种僵硬的雕塑，而都江堰的文明是一种灵动的生活。”作者不受传统观念的影响，不掩盖历史的`创痛和丑恶，指出了长城背后的残暴，而肯定了都江堰的实用与贡献。
从文章的题目中便可见一斑。譬如“《莫高窟》、《都江堰》、《三峡》”等，众所周知，这些著名景点作为一种人文构建，既可以使人从视觉的角度来感受其宏伟、高大之美，也可以使人从文化的角度来感受到洪厚、庄严之美。这些人文景观以其特殊的文化地位和实用性为世人所瞩目，它们是独具特色的景观，同时也是民族精神的凝聚，是一种豪放的雄伟、是一种奔腾的力量。他们可因其“大”而振奋人心，增强民族凝聚力和激发民族的自豪感。
余秋雨的散文是情与景的交融，灵与肉的碰撞，而使得艺术审美者在体味了博大精深的华夏文化的同时，也会明显的受到他思想的浸润与牵制，你会一起和他感同身受到好与恶、荣与辱，血与泪的情感宣泄，这是一种共鸣现象，这期间除了倾听到作者的痛苦，激荡、欣喜的心声之外，也会产生一种强烈的震荡感。而这些情感的波动也正源于对崇高的体验。这是美的升华。
在《道士塔》中，我们一方面为道士王圆篆因愚昧和贪婪而使莫高窟中的经文、锦帛流失海外而对其切齿。一方面又因清朝官吏只注重贪图个人享受而对莫高窟不管不顾、听之任知，而对其痛恨有加。直面历史百感交集，然而在痛定思痛后一种强烈的责任意识被空前强化了，崇高的历史使命感袭上心头，以至于使艺术的审美者脸红心跳、热血沸腾，这时在其意识形态当中个人的得失消亡了，取而代之的是升腾了民族大义、民族气节。
读《山河之书》有感 6
读史使人睿智，余秋雨的山河之书，是一本文学书，也是一本历史书。余秋雨是我所知道的为数不多能把所学用于实践的作家，他带着书上的理论去亲自游历和感受祖国的大好河山。在他笔下，祖国的山河都有了灵性，他所看到的风景，所触摸的建筑，都不仅仅是一个简单的单一的存在，而是几千年历史文化所积累下来的一部恢宏的电影，他能读懂山河的思想。他将古人的生活与今人的生活重叠对比，让它们清晰的展现在我们面前，然后出其不意的发出让人心服首肯的感叹。那些感叹看似在意料之外，细品却又在情理之中，让人心中豁然开朗。
书中描述的一个山庄的'背影，让我为一个朝代的兴盛衰败所感叹，为一代文学巨匠王国维对生死的选择所敬佩，我伫立在都江堰的岸边，看江水滚滚，惊叹李冰父子治水能力的精湛，我来到杭州，看苏轼不是在吟诗作赋而是在修湖造田，甚至带我到史上并不存在的宁古塔，去聆听被贬流放在这里的朝廷重臣们的心声，体会他们的心路历程。
对于历史我一直认为它距我们现代生活很遥远，可看了山河之书我才恍然发觉，原来历史就蕴含在眼前的山河之中，千百年来经历风吹雨打，它依旧在那，不曾褪色。读完这本书，你会发现你的心胸变得更加宽阔，头脑更加睿智。
读《山河之书》有感 7
《山河之书》是文化学者余秋雨的著作。作者对文化和自然的认识深深打动了我，敬畏自然方知生命可贵，探索历史方懂文明力量。
《山河之书》描述了祖国大好山河及其承载的历史故事，读来让人如痴如醉。首先让我们走近“华夏文明的早期屏障”甘肃敦煌莫高窟。史书记载“舜逐三苗于三危”，三危山正是莫高窟所在地。这处沙漠中的文化明珠有幸保存到了今天，虽然昔年的战乱给它的“容颜”增添了风霜，但它身上承载着的文化和文明依然醇厚浓重。透过余秋雨的文字，我仿佛看到了莫高窟的壁画，听到了沙漠中的驼铃声，感受到了莫高窟文明的厚度。
“是天地，给了我们生存基座，因此也给了我们文化基座。”这是内蒙古呼伦贝尔大草原。草原上的`人们热爱唱歌跳舞，每逢节日就载歌载舞，歌声旷远而浩荡。草原上的孩子们像是音乐精灵，他们的歌声似天籁一般。他们并无太多社会经历，他们唱歌时的感情来自对自然的感悟。
“看云看雾看日出各有胜地，要看水，万不可忘了都江堰。”余秋雨如此评价四川都江堰。都江堰之所以能有如此景象，得益于都江堰历来的治水者。治水，不是强迫水走人们想让它流的地方，而是要让人与水和谐相处。领悟水、顺应水、听从水，才能出现江水年年岁岁灌溉沃土、造福百姓的景象。
这三篇关于文明与自然的文章引发了我的思考。“自然”在中国人的认知中，拆分开就是“山”和“水”。从“黄河祭祀”对自然的崇尚，到“道法自然”对自然的分析，再到“纵情山水”对自然的喜爱，“山水画”“山水诗”“园林艺术”都反映着人与自然的和谐关系。
《山河之书》这本书带我领略了祖国大地的自然风光，感受了百味人生。“读万卷书，行万里路”，这本书不仅能让读者开阔眼界，更能领悟自然和文化的魅力。
读《山河之书》有感 8
茫茫山河中，每一个人都有一个根，一个栖息地，那是故乡。
从一般意义上讲，故乡是从小长大的地方，是你户口本上写着的地方，是有年少回忆的地方。我生在广州，在广州长大，由此看来，好像广州便是我的故乡。不仅仅如此，我不会湖南方言，不曾融入过湖湘文化，去那岳麓书院，看那爱晚亭。而语言是信息传递的载体，同时也是一方文化对于人的记号，这些我都没有。
可广州呢？在那里触之可及的只是表层化，物质化，肤浅化的碎片文化，以及喧嚣于上的物质。在那里没有对灵魂的追问，没有对自己存在价值的探寻，每个人过得庸庸碌碌，不曾探寻过文化，也不曾对中华文化的去处有过丝毫的追寻。对于广州我只是一个过客，一个来去匆匆的游子罢了，对这片土地来说是陌生的，是暂驻的。
我要找的故乡，应该是精神故乡，或者文化故乡。文化对于人的塑造影响力是无与伦比的，我要追寻那些文化，去见一见长江文化与黄河文化交融的状况，原始文化与封建文化碰撞的激烈，那些古文明，黄河流域的朴素富有生命力以及长江流域的精致。文化故乡是你一生追寻的地方，是你灵魂的居所，纵使他只是一片荒远闭塞的边远之地，但是只要踏上便会有血脉相融的熟悉感。
这些是在余秋雨先生的书里的。直到我知晓了先生的“大散文”，我才对中华文化有过深刻的思考，在如今这个物质代替一切精神空虚已经极其普遍的时代，我们的空虚只能依靠文化来填充，才能体现现代精神的价值，形成了大散文，具有一股力量不同于寻常的散文，那是对如今文人日渐堕落的痛心，对于中华传统文化何去何从的追问，对于如今世俗化、物质化的愤怒。先生的彷徨是对如今文人命运的彷徨，先生的呐喊，是对中华文化如此的呐喊。
那是一本山河之书，一本血脉之书，那是中华母亲的血脉，中华文化的传承。无论是那边远的苗寨里的对于自己祖先的深刻记忆，还是侗族人民动听的歌声所折射的文化荼毒以及对原生态文化的疏远，又或是的是那飘摇在风雨中数百年的藏书阁——天一阁，里面的书都是对中华文化的追忆。
我们需要一个文化故乡，记录着我们文化的起点以及我们该拥有的厚度，在如今这个文化人已经不具有文化特性的时代，中华传统文化日渐斑驳，杂碎的'年代，文化传承就愈发显得重要珍贵。
就像《诗经》那样以诗为经，这不仅是我们的起点，也是我们的终点。
物质的高度并不能决定文化的高度，在千年之前，生产工具极端落后的时代，劳动人民依旧能够用最朴素的语言写成诗经。而这种精神高度却是如今的我们依旧难以企及的。
我们与古人相差的不仅仅是一个时代，还有精神高度。对于自己灵魂的追问，当你面对那些千年数千年以前的遗迹的时候，你会发现在时间的面前，自己是如此的渺小。
这一点古人早就发现了，让我们却渐渐忘记了。在物质力量愈来愈强的我们，想到的更多的是征服，是支配，但形形色色的欲望已经冲洗掉了文化的时候，我们的文化基座何在，我们又将何去何从？
这是我们的文化山河。
读《山河之书》有感 9
我很少读历史类的书籍，一方面因为相较其他类型的书籍，历史类书籍要略微枯燥一些，另一方面是因为历史之久远神秘，并非草草几句能够说清楚，并且消极之意味略重。抱着好奇的心，我打开了余秋雨先生写的《山河之书》。
这本书描绘了祖国的大好河山，结合文化和山河重温历史，解读自然风光的同时更深入探讨了中华民族本身。余秋雨先生用他深情细腻的文笔，带我领略了中华之美。
中华之美，美在山水风光。书中以独特的视角和优美的笔触描绘了中国的大山、大水、大地，尤其是那些远离尘嚣的乡间田园和壮丽的自然景观。“是天地，给了我们生存基座，因此也给了我们文化基座”。他深情地描述了山峦起伏、江河奔流、森林茂密，让人身临其境般感受到了祖国山水的'神奇和美丽。
中华之美，美在历史积淀。通过描述历史人物、历史事件和古代文化，书中勾勒出了一幅幅鲜活的历史画卷。从秦汉时期的建筑、服饰，到唐宋时期的文学艺术，从明清时期的风俗习惯，再到近代中国的血汗革命，本书真实而生动地还原了中国历史的方方面面。余秋雨先生以他独到的历史视野，将中国几千年的历史展现得淋漓尽致。
中华之美，美在人文精神。“中华文化为什么能成为全人类唯一没有中断和湮灭的古文明？”“那必然与一次次灭顶之灾中的守望相助有关。”余秋雨先生在书中融入了自己的人生感悟和情感体验。他以诗意的语言表达了对祖国的深情，对故土的眷恋和对岁月流逝的感慨。同时，他也通过书中的人物形象和故事情节，传达了对人生和命运的思考和感悟。“生命，有它的本性，本性之一是聚集，本性之二是延续”。这些富有哲理的句子和段落，让我思索着人生的意义与价值。
合上书籍，我的心情久久不能平复。余秋雨先生常说：“路就是书，路外无书。”这本书让我重新审视和珍视着自己的身份和文化根源，也激发了我对知识和智慧的追求。感谢余秋雨先生，他用他的文字开启了我对山河、历史和文化的新认知之旅。
读《山河之书》有感 10
这几天读余秋雨的《山河之书》，其实还没有看完，刚好发生了那个音乐王子的离婚事件，再一次被刷新了我的三观。我想不管什么人，有传承、有信仰、有底线，人生的道路就不会走的太偏。我们常说，读万卷书不如行万里路。余秋雨说，书即是路。这本书其中的`一个篇章就是讲关于信仰和传承的。
苗族人从生下来父母会种下一棵树，等到死了就会把这棵树砍下，取中间段掏空，把尸体放进去，然后埋进土里，再在上面种一棵树。不管身份的高低，都是这样的方式下葬。因为他们是蚩尤的后代。很早的时候他们只是耳语相传，不敢大肆宣扬。而现在可以坦然面对，并以此为豪。毕竟，不管什么时候，胜者为王，败者为寇，历史是由胜利的一方写的。但任何事物，在时间的长河里又算得了什么呢？
我爸爸是土家族人，我妈妈是苗族人。算起来，我也算半个蚩尤的后代。我也有一棵树，是一棵水杉，是我刚生下来的时候妈妈给我种下的。小时候妈妈总是对我说：那是你的嫁妆，你可要好好照顾它啊！其实，水杉树在大多数的树木里，是比较容易存活的。妈妈又给我取名菡，荷花的别称，大概也是希望我容易存活吧！
在没有看这本书之前，我一直试图从各个地方去佐证：我那性格里有些歇斯底里，爱看书和唱歌的妈妈，其实是一个及其浪漫的人，否则她怎么会为我种一棵树呢？现在我才明白，虽然苗族的文化传承到了各个地方都有所改变，但血液里那份执著和骄傲，从来都不曾遗失。
生为一棵树，死亦一棵树。我相信，我的妈妈，从不曾离开我。
有传承，有信仰，真好！
读《山河之书》有感 11
我从未感到过心脏与祖国这1045万平方公里土地靠得如此之近，似乎连搏动的频率都要趋于相同。我将鼻尖凑近土壤，努力寻得这片土地曾经的辉煌与没落，变迁与永恒。
中华大地啊，这片生养了无数中华儿女的光辉，慈祥的土地，终究将她最美丽无瑕的一面，以文字的形式留存在这本《山河之书》中。
通过余秋雨先生的文字，我似乎在梦中穿越百年，跨越千里。而时间和空间则在霎时变成了一个个具象化的孤零零的数字。
我迎着风沙，内心不断告诉自己：再快一点，再快一点。终于，终于！我在日落前步履趔趄地赶到斯坦因的车队面前，张开双臂挡在他们面前。一旁是余秋雨先生在同斯坦因辩论，我听着余秋雨先生声嘶力竭，激情四射的辩论，心也随之沉沉浮浮。我知道余秋雨先生或许会成功说服斯坦因，可是这批文物最终能被放在哪儿呢？我的泪自眼角留下，顺着脸颊落在沙上，湿濡了一小片沙地，才惊觉泪意沾裳。如预想中一样，我和余秋雨先生默默地退至一旁，看着斯坦因的车队拉着二十九个大木箱缓缓西行，直至同落日余晖一起消失在天的尽头，我们一起跪倒在沙漠里嚎啕大哭。哭声，像两匹受伤的狼在黑夜里嗥叫。
我要日日夜夜地守在著名清代皇家园林颐和园的门口，直至看到一个拖着长长辫子的中年男人，从口袋中窸窸窣窣地掏出五元钱，之后我要一把拉住他，拉住这位即将跳水自尽的汉族大学者，告诉他：中华民族会站起来的，只要你想要做出改变，一切都还来得及，一切都还不算晚。他却只是深深地叹了一口气，冲我摇了摇头，又摆了摆手。我怔怔地一路尾随着他，又看着他扑通一声纵身入水，没有挣扎，没有言语，有的只是湖面上一圈一圈的涟漪。我知道他是属于古典时代的人，他变不了，也不想变。正如我明明知道自己什么也做不了，却又偏偏伸出手一把抓住这个名叫王国维的大学者。
我站在山西前往西部地区的出省必经之路的路口。看着一个个如花一般的姑娘，泪水涟涟地拉着她们的丈夫。一边哭一边唱着《走西口》：“哥哥，你走西口，小妹妹我实在难留，手拉着哥哥的手，送哥哥到大门口……”令我内心极度震撼的却是谁能想到在这群朴实黝黑的山西农民中，将会诞生一个或是几个甚至是一群在全国范围内都能排得上号的富商。山西商人，因为他们讲究信誉，严于管理等等宝贵的.经商理念，使得山西在十九世纪以来以及相当长的时期内成为中国最富有的省份。这无疑是令我感到极为吃惊的。因为士农工商的传统理念，让商人的社会地位自古以来就不受人们重视甚至是遭到唾弃。在几百年的时间内，竟然没有一个文人用笔系统性地记录下山西商人的故事。幸好幸好，余秋雨先生用他的笔触向世人介绍了晋商这个群体，山西这片土地。
这样的故事无疑还有很多都记录在《山河之书》中，它们让我以全新的视角，重新看待中华大地这片养育了我的土地，了解了她背后许多感人至深，震撼人心的故事。暑假阅《山河之书》，可谓不虚度也！
读《山河之书》有感 12
《山河之书》不仅仅是一本游记，它更像是一部关于中国山水文化灵魂的探索史。在阅读过程中，我仿佛随着作者的脚步，跨越千山万水，从黄河的奔腾不息到长江的浩渺壮阔，从黄山的云海松石到桂林的山水甲天下，每一次停留，都是对自然美的.礼赞，也是对中华文化深沉情感的挖掘。
书中最打动我的，是那些与山河相依的人文故事。比如，作者讲述长城不仅仅是军事防御的象征，更是中华民族坚韧不拔、自强不息精神的见证；在描写丽江古城时，不仅描绘了古城的古朴与美丽，更深刻揭示了纳西族东巴文化的独特魅力，让人感受到文化的多样性和生命力。
这些文字让我深刻体会到，山河之美，美在自然，更美在文化的传承与创新。正如书名所寓，山河不仅仅是地理空间的划分，它们是历史的见证者，文化的承载体。阅读《山河之书》，我更加坚信，保护好这份自然与文化的遗产，就是守护住我们民族的记忆和未来。
读《山河之书》有感 13
翻开《山河之书》，就如同开启了一扇通往过去与现在的门扉，每一页都充满了对故土的深情厚谊和对文化的深深敬意。作者通过细腻的观察和深刻的思考，将读者带入了一个个充满诗意与哲思的`空间。
书中，作者不仅仅是记录山河的壮丽，更重要的是，他让我们看到了人与自然和谐共生的美好图景。在对西湖的描述中，那不仅仅是水光潋滟晴方好的美景，更有白堤、苏堤背后的历史人文情怀，让人感受到古人对自然的敬畏与利用智慧的结晶。
对我而言，《山河之书》更像是一次心灵的寻根之旅。在快节奏的现代生活中，我们往往忽略了身边的美好，忘记了去倾听自然的声音，感受文化的温度。这本书提醒我，无论时代如何变迁，山河依旧在，文化永流传，它们是我们心灵的归宿，是我们寻找自我、理解世界的重要途径。
总之，《山河之书》不仅是一次视觉与心灵的旅行，更是一次对中华文明深层次的探索和思考。它教会我们以谦卑之心面对自然，以敬畏之情传承文化，让我们在繁忙的生活中找到一片宁静之地，安放我们的灵魂。
读《山河之书》有感 14
在快节奏的现代生活中，偶遇余秋雨先生的《山河之书》，仿佛是一场穿越时空的旅行，让我暂时忘却了尘世的喧嚣，跟随作者的笔触，漫步于中华大地的山川湖海之间，感受那份跨越千年的文化沉淀与自然之美。
《山河之书》不仅是一部地理著作，更是一次心灵的洗礼。书中，余秋雨先生以其深厚的文化底蕴和敏锐的洞察力，将每一片土地、每一处古迹背后的故事娓娓道来，让人不禁沉醉其中。从黄河的.磅礴到长江的温婉，从敦煌的辉煌到江南的柔美，每一处风景都承载着厚重的历史与深邃的文化，让人在赞叹自然之美的同时，也深刻体会到了中华民族源远流长的文化根脉。
阅读此书，我仿佛能听见历史的回音，在古老的城墙下回响；看见那些曾经辉煌一时的文明，在岁月的长河中渐渐远去，却又以另一种形式永存。这不仅是一次对地理知识的探索，更是一次对民族精神的追寻与认同。它让我更加珍惜眼前的一切，也激发了我对未知世界的好奇与向往。
读《山河之书》有感 15
《山河之书》是一本让人心灵得以栖息的书籍。余秋雨先生以其独特的视角和深情的笔触，将中华大地的`壮丽山河与深邃文化紧密结合，展现了一幅幅动人心魄的画面。
书中，我最为触动的是那些关于人物与故事的叙述。无论是帝王将相的丰功伟绩，还是文人墨客的悲欢离合，都被作者巧妙地融入到了对自然景观的描绘之中，使得每一个景点都充满了生命力和故事感。这种写法不仅让自然景观更加生动鲜活，也让读者在欣赏美景的同时，能够感受到那份穿越时空而来的情感共鸣。
此外，《山河之书》还让我深刻体会到了人与自然和谐共生的重要性。在作者笔下，山川湖海不仅仅是自然的馈赠，更是人类文化的载体和精神的寄托。它们见证了人类的兴衰更替，也承载了无数人的梦想与希望。因此，保护自然环境，维护生态平衡，不仅是对自然的尊重，更是对人类自身未来的负责。
读《山河之书》有感 16
读完《山河之书》，我仿佛经历了一场心灵的朝圣之旅。这本书不仅让我领略了中华大地的无限风光，更让我深刻体会到了中华文化的博大精深和源远流长。
在书中，余秋雨先生以其深厚的学术功底和广博的知识面，将历史、文化、地理等多个领域的知识巧妙地融合在一起，为我们呈现了一个立体而丰富的中国。他不仅仅是在讲述山川湖海的'故事，更是在讲述一个民族、一个国家的历史与未来。
阅读此书，我感受到了作者对于中华文化的热爱与敬仰之情。他用自己的方式，将这份热爱传递给了每一位读者。同时，我也被作者那种对于自然与人文和谐共生的追求所感染。在当今社会，随着工业化和城市化的加速推进，我们往往忽略了与自然界的联系与沟通。而《山河之书》则提醒我们，无论时代如何变迁，我们都应该保持对自然的敬畏之心，珍惜每一片土地、每一滴水、每一座山。
总之，《山河之书》是一本值得一读再读的好书。它让我们在欣赏美景的同时，也能够感受到中华文化的魅力与力量；它让我们在忙碌的生活中找到一片宁静的港湾；它更让我们明白了人与自然和谐共生的重要性。
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