读安易如君发表散文有感
读了安易如君刊在《西藏人文地理》上的《烟花易冷，人事易散，伽蓝寺听雨声盼永恒——日光倾城》之文，你会做何感受呢？
我以为：其一，安君是一个热爱西藏的人。安君在文章的开头即说：“这一次回到拉萨之前，我有一点凄惶。”安易如君浓墨重笔的大写了一个“回”字！立刻就使人产生了到藏若家的感觉。我们从文中知道，安君是个在京城里做事的人，而且去西藏是一而再，再二三的住在宾馆里。由而可见他或者他的家人并未住在西藏。一个家未在西藏而来到西藏的人在这里却用重笔大写了个“回”字。可见安君与西藏的情愫至真，至诚，至深！安君说：于西藏而言，“我从来不是游人，不是过客，而是归人！”
而安君“凄惶”的又会是什么呢？凄惶的是“我再也不能步行一分钟就到大昭寺转经，打坐；我再也不能在林仓的三楼眺望大昭寺的金顶，仿佛伸出手就能碰到拉萨周围的山。”
因为可能会与大昭寺有了些距离。安君竟如此“惋惜”，竟然会有了些“惆怅”，心里觉得“凄惶”。甚至于有些伤感、凄楚、悲凉。游子思归般的热切盼望能靠近西藏，贴近拉萨，依偎心中的圣地。仿佛是久远出门的人一旦回家就立刻扑向母亲的怀抱，亲爱母亲，亲爱家人！由此而见安君与大昭寺乃至整个拉萨，整个西藏；抑或是整个中国是多么的贴近，多么的贴切，多么的密不可分！
其二，安君是一个在骨子里热爱西藏的人。“亲切与认同使我立刻决定在尧西平康住下来。午夜静寂的'街头，深巷传来几声狗吠，布达拉宫燃烧了数百年的酥油灯，仍然将熄未熄。天似水墨，寓意不明，唯有月光明洁，消解心头业障。 在拉萨生活依然是宅，不泡吧，不交际，吃饭也只是跟熟悉的朋友在一起。根本的生活形态没有改变，身在这里让我心更静，更轻盈。守着大昭寺，一点一点地修持，学习放下心中的执念，在真实和虚无之间摆渡、观想。唤回真实却被深深隐藏的另一个自己。每一个人的修行之路不同，但最终殊途同归，指向心中的解脱。来在这里需要深厚机缘，如此才会有古人两两相望，绝不生厌的妥帖心境。只要你在这里，无论是常驻还是暂留，只要你有一颗开放、平等、亲和的心，放下自以为是的姿态，你能感觉到这城市回应给你热情是同样的。山峦环护，白天高云之下，煨桑的香气，使空气清甜质朴。信仰的味道可以让烦乱的心感受到安定纯净。”
安君清醒的知道，“拉萨是烟花一场。有人目睹了绚烂；有人感受到荒凉。正如深爱之人，固不愿说他不好；又不肯夸耀他太好。相对的只是静然。”安君对西藏的爱是深度的爱，广博的爱！
其三，安君是一个真正从心底理智地爱西藏的人。安君说：“唯一不愿，亦是谨慎为之的是书写西藏。通过文字透漏出意识形态。那朱红门扉，哈达系住的门环，斑驳的老墙。青石板铺就的幽深巷子。通向一种生活，包含了神秘和灵性在内的，我所知又有几何？可以抵达此地，却难以触及生活的深处。除非用更多的时间和真心。文字是平等的，给予每个有意愿的人表达的自由。可每一个可以提笔的人应该对文字有基本的敬崇之心。真心的爱一个地方，爱一个地方的人。即使有机会亦不肯胡言乱语。总是害怕言语之间有误导。有亵渎。所知愈多，所言愈少。”
因为深深的爱，所以敬畏，所以心恐，所以心忧。
常言曰：言为心声。又云：文如其人。
我们感谢安易如君。因为你的所爱深深地感动了我。因为你爱西藏，因为你深切广博的爱藏心怀，会使得我们这些还未有机缘进藏的人，有了深情的向往！渴望和翘盼或许会催发我们的去西藏的决心。
西藏！我们来了！
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