智者与愚者的区别作文

时间：2022-05-13 11:45:06 高三我要投稿

智者与愚者的区别作文（精选5篇）

　　在日常学习、工作抑或是生活中，大家都经常看到作文的身影吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。相信许多人会觉得作文很难写吧，以下是小编收集整理的智者与愚者的区别作文（精选5篇），仅供参考，大家一起来看看吧。

智者与愚者的区别作文（精选5篇）

　　智者与愚者的区别作文篇1

　　在人生当中，愚者错失机会，智者抓住机会，成功者创造机会。机会只给准备好的人，这准备二字，并非说说而已。

　　譬如在学问上，智者善于站在“有”的角度上寻求“无”。物物相知，人人相识。《荀子·正名》说：“然则何缘而以同异？曰：缘天官。”事物之间的差异要通过感官来认识和辨别。又说：“万物虽众，有时而欲遍举之，故谓之物。物也者，大共名也。推而共之，共则有共，至于无共然后止。有时而欲偏举之，故谓之鸟兽。鸟兽也者，大别名也。推而别之，别则有别，至于无别然后止。”在感官作用的基础上，通过共名和别名，把自然事物组织成为一个“同”和“异”的系统。这个系统显然类似于亚里士多德通过定义建立起来的事物之间的关系系统。

　　《黄帝内经》有“智者察同，愚者察异”一说。我认为，察同和察异的差别，可以用来表明东西科学传统的本质差异。“智者察同，愚者察异”一说本身表明，察同是我国人民的自觉选择。

　　智者善于了解别人的心思，然而，愚者却喜欢表示自己的需要；智者经常记住别人的名字，然而，愚者却希望自己的名字被别人记住；智者满脸微笑，愚者冷若冰霜；智者让别人逐步说“是”，然而愚者却喜欢引起更多争论；智者聪慧幽默，愚者却显得呆板无趣；智者经常是三缄其口，愚者却从来是口不择言；智者经常谈对方感兴趣的事，然而愚者却经常说自己感兴趣的事；智者喜欢低调谦虚，摊儿愚者却经常骄傲张狂；智者在处理问题的时候经常是宽容大度，然而愚者却是锱铢必较；智者经常照顾他人的自重感，然而愚者首先是满足自己的虚荣心；智者平时善于关心他人，然而愚者却处处为自己打算；智者善意赞美人，愚者乐于批评人；智者平时善于给人以激励，然而愚者却喜欢以冷水泼人；智者平时善于替人解围，然而愚者遇事却避而远之；智者接人待物满脸微笑，然而愚者却冷若冰霜；智者善于了解别人的心思，然而愚者却善于表示自己的需要；智者充分利用人性的“好胜心”或“虚荣心”，不做过多的争论，肯定对方的观点，使其获得自尊感，事情的结果往往会达到自己的目的，然而愚者却逞一时口舌之强，过分强调自我，喜欢指责别人，而后果却可能很可悲。

　　在不得不提，不得不说的时候，智者都会用十分委婉含蓄的语气说：“你做得很好，如果能再……将会更加完美一些。”愚者则会说：“你这样做费时费力，不如……”智者说：“你的想法很好，你看这样是不是也行得通。很多时候，智者的建议会被别人积极采纳利用，而愚者的批评则会引起别人强烈的不满和抵触。

　　沉默是金，智者该说时说，不该说时便保持沉默；而愚者只管口不择言高谈阔论。两者相比前者显得儒雅深沉，后者则显得粗野浅陋。因此前者受人尊敬，后者遭人厌恶。

　　智者常以低调而谦虚、诚恳的说话做事方式打动人心，愚者平时对人对事做骄傲张狂的姿态，使人们对之产生厌恶感。低调谦虚的人，在遇到困难时，往往会得到人们的同情和帮助，而骄傲张狂的人有了麻烦，别人大多会隔岸观火，不去理会。

　　人人都有自尊感，希望自己的外貌、学识、地位等方面得到他人的肯定或承认。智者善于利用别人的这份好胜心，满足他人的自尊感，而愚蠢的人却想方设法使自己的这份“虚荣心”得到他人的赞同；在交往中我们会听到智者说：“你的字写得真漂亮，能教教我吗……”“唉！等我到您这个年龄，能有您成就的一半就不错了；而愚者经常会这样说：你听我说，应该这样才好；智者在照顾他人的自尊感的同时，会得到意外的收获，愚者满足自己的虚荣心后，有时可能很可悲。

　　智者经常善意地赞美别人，而愚者不讨人喜欢，甚至到处树敌，主要原因不是大家故意和他们过不去，而是愚者在与人相处时总是自以为是，对别人百般挑剔，随意指责批评，人为地造成矛盾。古人云“快刀割体伤易合，恶语伤人恨难消”，出言不逊者只会自食苦果。只有处处与人为善，严以责己，宽以待人，真诚地赞美别人才会建立与人和睦相处的基础。所以，如果你想成为一个受欢迎的人，就必须学会衷心地赞美人。

　　人的一生在时间的长河中显得微不足道，所以智者认为珍惜时间就是珍惜生命，他们努力过好每一天，在追求事业成功的同时，他们也合理地利用时间享受生活的快乐，对于该做的事，他们会努力地去做，对于没有价值的事，他们绝不去浪费自己宝贵的时间；愚者也在忙忙碌碌地生活，整天都没有闲暇的时间，表面上看起来他们在充分地利用时间，可是到头来我们并没有看到他们有什么成就，其实，在愚者的忙碌中，有一大半是把时间浪费在可做可不做的没有价值的事情上了，生命也就在这一分一秒中悄悄地消失了。

　　智者与愚者的区别作文篇2

　　智者在春天来临时就早早地播下希望的种子，而愚者玩够了以后才不情愿地撒上几粒；智者精心待弄他的庄稼，除草，施肥，乐此不疲，愚者撒上种子就再也不瞧一眼，吃喝玩乐，优哉游哉；烈日当头，智者的汗水滚落在田里，他在想：今年一定又是一个丰收年；树荫下面，愚者摇着扇子皱着眉头：妈的，这样的鬼天气啥时候是个头儿？

　　金色的秋天来到了，智者从硕果累累的田野满载而归；愚者却在荒芜的田地里抓耳挠腮，他想不明白，为什么他的田怎么就成了这种样子。

　　智者从很早就明白“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”的道理，因此勤奋拼搏，坚持不懈，再大的困难也能踩在脚下，前进的步伐更加铿锵。

　　愚者不懂得“少壮不努力，老大徒伤悲”的含义，所以好吃懒做，碌碌无为，再小的挫折也看得比天大，迈出的脚步重又抽回。

　　智者喜欢与时间赛跑，今日事今日毕；愚者常常拖延时间，今日事明日也不一定做。

　　智者做事讲求效率，在有限的时间里完成更多的事；愚者做事盲目低效，有限的事用无限的时间也不一定完成。

　　朋友，智者与愚者的行为有时只是一念之差，只要你不吝啬汗水，遇事多动脑筋，智慧的光芒就会让你的人生熠熠生辉。

　　智者与愚者的区别作文篇3

　　记得上二年级时，我坐的那条板凳是同学蒋璐换给我的。一提起换板凳这事，我心里总感觉不是个滋味。

　　那事源自一节活动课上，班上的一位笑话大王为我们讲了一个天大的笑话，惹得同学们个个哈哈大笑。我也一样，笑得前仰后合。突然，“喀嚓”一声，没等我反应过来，我已经跌落在地，就连我的同桌也跟着摔在了地上（因为两人合坐一条长板凳）。原来是一头的板凳脚掉了。我和同桌赶忙爬起来，迅速把凳脚按了回去。完了我又想：虽说这次凳脚被装上了，可说不定哪天它又会突然掉下来的。我可不能再成同学们的笑柄了。我得把这条板凳换给别人。换给谁呢？对了，换给蒋璐吧，她为人忠厚老实。记得上次，有位同学呕吐，她自告奋勇去食堂取煤渣，清除了那堆呕吐物。想着想着，我主意已定。

　　第二天，我早早地来到了学校。可没想，蒋璐比我更早到校。只见她正在修理板凳脚，我心中产生了一个疑问：难道说她的板凳脚也坏了？紧跟着我又想到如果她的板凳也坏了，那我就不换她的板凳，换别人的板凳了。我走到自己的座位，却惊讶地发现自己那条板凳的凳脚已经完好无损。是蒋璐把我的板凳脚修好了吗？显然不是！我走过去一看，原来是蒋璐主动把她的那条板凳和我的兑换了。唉！这本来是我要和她换板凳，可如今怎变成了她和我换板凳了？……

　　一个自认为聪明，一个却 “傻乎乎”地乐意当受害者。两相比较，究竟谁是愚者？谁是智者？

　　智者与愚者的区别作文篇4

　　中国民间自古就有“人的命，天注定”之说，那么，人的命运到底可不可以改写？能不能够自己把握？

　　世间任何事都有规律，找到了命运的规律，就不难推算出人的命运轨迹。很多人算命，就是想在困境的时候求个希望，在顺境的时候求个心安，这都是源于对未来的不确定感。算完命后，总是希望有个化解的办法。但从命理角度而言，并不能给你提供任何解决方案。对未来的规劝，也不见得有什么用，一是不见得能听进去，二是当时就是鬼使神差让你走那一步，三是外界一些事超出了自己的控制能力范畴。

　　愚者信命，强者抗命，智者改命，圣者造命。三分天命，七分人为。命是掌握在自己手上的，是自己的心与行为在时时刻刻左右命运。如果要想做到“我命在我不在天”，就需要从以下这几方面加强自己品德行为的修炼。

　　首先，要改命，就要调整自己的心态，修正自己的行为。

　　福从哪里来？首先是从心上来的。只有慈悲柔软的心能纳一切福。要着意培养自己的慈悲心，对天地万物、一草一木、一切卑微弱小的生命，都要有深切的慈悲之心。慈悲柔和的心，让你的身上散发着一种强大的吸引力，一切所需，不求自得。

　　所用之物，皆要珍惜，物尽其用，不要浪费。用任何东西，都要珍爱它，不要轻贱它。这就是惜福。惜福不只是省下那一点东西，也不是你买不起，而是一种生活态度。这种态度决定你有没有资格享受福报。

　　多一点感恩之心，在一切值得感恩与不值得感恩的地方，发现感恩的地方。这样，天地万物都会眷顾你，对你恩宠有加，让你逢凶化吉，处处眷顾着你。

　　再之，施舍。

　　财富来源于施舍。施舍出去的钱，绝对不会亏的。果实永远远远多于播下去的种子。很多富豪都有施舍的习惯。这是他们历生历世带来的习气，正是这种习气，让他们乐于施舍，故有今世大富之报。此世的施舍，又让他们未来得大福报。

　　当然，无求之施才是正途。但我们大部分都是凡人，从凡人到圣人，是可以通过这些行为，逐渐改变，一步一步走上去的。施舍的过程，就是个放开心量的过程。施舍越多，心境越大，越仁慈。这是从施舍过程中一步步培养出来的。

　　施舍时的心态也是很重要的。以欢喜之心施舍出去的财富，回报的财富也是让你快乐的。而以不高兴的态度施舍出去的财富，回报的也仅是财富，这些财富不能给你带来快乐。

　　还有，性格要宽厚一点。

　　很多或太过偏激、或太过苛求、或太好洁癖的人，往往易遭横祸或恶病。而心量宽大、什么事都看得过去的人，往往平平安安，什么事都没有。

　　这就是心造命。你的心这也不容，那也不容，你的世界就是不宽容的世界。天地也不会对你宽容。一些事可小可大，在别人身上是小事，到你身上就变得不可收拾。小小的厄运与过错，在别人是很轻易就过去了，在你那里就变成了大劫。

　　所以什么都不要外求，先问问你自己的心。你什么样的心，感生什么样的世界。外境就是你的心的镜子。

　　为什么有的人走到哪儿都受人欢迎，他的世界一片祥和？因为他的心慈爱、平和、宽容；为什么有的人走到哪儿都不受人尊重？因为他的心偏激、自私、看谁都不顺眼。心好的人，他眼中的世界一片祥和，而世间之事，也往往照着他的心念走；心坏的人，他眼中的世界一片灰暗，而他的世界之事，也往往都是灰暗之事。

　　这就是心造世界。这是个心与业共同作用的世界，心在很大程度上左右着你的世界；业也是人的行为的后果，也是心所决定的，所以归根结底还是心造世界。

　　另外，对天地万物多一点敬畏之心

　　人在世间是很渺小的，如同一棵小草，用不着宇宙联手来毁灭你，一阵风、一点水、一点小小的过错、一点微小的异常都能让你灰飞烟灭、万劫不复。

　　世界的复杂深广远在人的智慧之外。不要凭着自己一己之见，随意抨击你不了解、或自认为了解的事物。对天地神祗，多一份敬畏。不能相信，就敬而远之，但不要去污辱。把火烧天，你伤不了天，你伤的是自己的手。

　　这一点一定要小心，天底下没有比做这样的蠢事来给自己制造麻烦更快的捷径。

　　还有很重要的一点就是，人之尊贵，在于有所节制。

　　生而不克，则泛滥成灾。积福犹如往一个桶中装水，而有些行为就是那桶底下的洞，积多少福，都会漏光。那什么是这个漏洞？最大的漏洞是不孝，不孝父母与公婆。这就是个无底的桶了，这只桶是再也装不进水的。

　　再一个漏洞是不当之财。不当之财是严重消耗福报的。财来得不明不白，也必定去得不明不白。留下的只有如影随形的业报。

　　还有邪淫，这个是损福报见效最快的。

　　有很多人就有体会，邪淫过后，一些已成定局的事眼看着就泡汤了，而且泡汤得莫名其妙。邪淫的`人，记忆力差，精神萎靡不振，不受人尊重。远期而言，于婚姻有极大的损害，得不如意配偶，即使对方是个大仁大义之人，也会两个人相处不来，即所谓的性格不合。实际上哪里是性格不合？是你的福报不够。

　　这方面的福报都让你损耗光了，你没福再受用了。婚后的邪淫，不管做得多隐秘，婚姻上应得的福报，都要大打折扣。邪淫再则损财、损贵气、损灵性、损健康。你想想，这一辈子，除了这几样，你还能指望着什么？

　　正如“心命歌”中所云：心好命也好，富贵直到老。心好命不好，天地终有保。命好心不好，中途夭折了。心命俱不好，贫贱受烦恼。心乃命之源，最要存公道。命乃形之本，穷通难自料。信命不修心，阴阳恐虚矫。修心不听命，造物终须报。心命两修持，便是终身宝。

　　智者与愚者的区别作文篇5

　　我上高中時，当地出了一个少年犯。后来他被逮捕，有媒体去采访他的家人，他父亲声泪俱下，说他从小喜欢看武侠小说，总想学里面的侠客打打杀杀，没想到酿出惨祸。说到激愤之处，父亲还把他之前看的小说全都翻出来，一股脑烧了。

　　我至今还记得小院里腾起的熊熊大火，白了头发的老父亲把《书剑恩仇录》《天龙八部》《楚留香传奇》一本本撕开，边哭边烧。

　　参加一个行业中人的座谈会，被问到喜欢的作品，有一位很有名的武术指导很坦率地答：我最喜欢的就是武侠小说。

　　原来他上初中时第一次看到《绝代双骄》，惊为天人，把书翻到烂甚至反复誊抄。后来干脆把书店里所有武侠小说都买回来，也尝试着去写，从短篇到长篇，渐渐对招式愈加有了自己的想象。高中毕业后他去了一所武校潜心学习，最终成为一名知名武术指导，经他设计出的武打动作都颇有新意，又容易被演员理解学习，被称为“拳下有江湖”。

　　同样是看小说，有些人成为罪犯，有些人成为武术指导。这难道是创作者的问题？琼瑶的言情小说我也全部读过，印象最深的是这位一代言情大师对于语言运用的节奏感。

　　看过琼瑶就要跟老师私奔，看过三毛就要离家出走去撒哈拉沙漠，看过韩寒就不想高考，看过《哈利·波特》就不想上学只等霍格沃茨的录取通知书……皆是由于知识储备和思考能力的局限，导致只能看懂初级表达，无法再深入，也无法取其精华去其糟粕，导致人生道路很容易跑偏。

　　人和人之间最大的区别，在于认知维度的不同。一旦认知浅薄，对于事物的理解就会变得片面狭隘，走进低级错误的死胡同。

　　某次聚会，聊起司汤达，立刻有人称赞：“他的《红与黑》真是一本佳作。”

　　在座的某位军事迷却笑道：“我倒是知道他的一些野史，他是拿破仑的忠实拥趸，后来拿破仑倒台了，他才不得不跑去当作家。”

　　另一位医生哈哈大笑：“那你们可知，据说他去意大利参观艺术作品，因为被‘雷’到了，所以出了门就晕倒了，后来人们把这种症状通称为‘司汤达综合征’。”

　　我感慨：“这些我都不知，但很喜欢他的墓志铭。只有三个词——活过，爱过，写过。”

　　举座皆拊掌：“原来研究一个人，竟可以有这么多角度的关注点。”

　　然而这一餐饭，一群人，就足够总结出司汤达的生平吗？未必。有人只知《红与黑》，却不知司汤达。甚至还有连《红与黑》都不知为何物的。

　　吴伯凡老师曾说：人与人之间的交流，就是两点之间最长的那条线。在交谈的时候，人们拿的好像是同一张地图，但其实你拿的是陆地地图，他拿的是海盗地图，他跟你看到的是完全不一样的世界。你看到的是一个真真切切繁荣昌盛的世界，对他来说是白茫茫大地真干净。

　　为什么我们一定要提高自己的认知？就是为了尽可能地看到更远的地方，欣赏到更好的风景。也许依然无法穷尽，但至少会更加通透明朗，懂得吸纳和辨别，去冗存精，进而获得正面的收获。

　　山就在那里，静默无语。你眼中是奇峰罗列，还是临渊而立？那不取决于山，只取决于所站的高度与角度，以及内心的深远。