《历史是什么》作文

《历史是什么》作文

　　历史什么篇一：历史是什么

　　卡尔认为，“历史是历史学家跟他的事实之间相互作用的连续不断的过程，是现在跟过去之间永无止境的问答交流。”

　　他先向我们解释了“历史事实”是什么，通过举例向读者阐明了“过去的事实”与“历史事实”的区别，“历史事实”是经过历史学家们选择，用来解释某一问题的关于过去的事实。同时，历史学家的选择也是受到他所受的某些观点的影响而产生的，我们不能盲目地崇拜所谓的事实(如文件等)，这些都是经过历史学家们所加工的，选择的，解释过的。

　　接着，他通过对科林伍德观点的批判，他阐述了历史学家对于事实应有的义务。历史学家要尊重事实“但不以他负起了注意事实准确的义务而告终”“他必须设法非常生动地描述所有已经知道的或者有可能知道的事实。这些事实在这种意义或那种意义之下，跟他所研究的主题有关，跟所提出的解释有关。”历史学家不可以排出解释，解释是历史的必需品。

　　然后他论述了历史学家与历史事实间的关系，这种关系是平的，有来有往的。历史学家一开始便就许多事实作了临时性的选择，也作了临时性的解释。这种临时性的选择根据他本人及别人的临时性解释而做出，解释，选择，事实都在他的工作中相互作用，并进行这改变，同时历史学家是属于现在的而历史事实是属于过去的，因此也包含了现在和过去的相互作用。从而得出他关于“历史是什么”的答案。

　　个人觉得关于“历史是什么”不同的人会有不同的看法，不同的史观也会造就不同的答案，随着时代的变迁，也许会出现更加精辟的结论，不可否认，卡尔的结论很经典，但是，就像卡尔在文章开头部分所提到的那样，回答“历史是什么”这个问题的答案反映了我们自己所处的地位以及我们采取什么样的观点来看待我们生活的社会。在现在所处的时代，我们已经不迷信权威，对很多结论都持有一种怀疑的态度，因此，虽然我无法确切的回答“历史是什么”但是我对卡尔的答案持保留意见。我觉得我们要记得的不仅仅是卡尔对于“历史是什么”的这句结论，更应该注意的是这句结论所包含的内涵以及卡尔在推论过程中告诉我们的一些在治史过程中该注意的地方，至于“历史是什么”的答案将会是一个被不断探索的话题。

　　历史什么篇二：历史是什么

　　历史是什么？梁启超说：“史者何？记述人类社会赓续活动之体相，校其总成绩，求得其因果关系，以为现代一般人活动之资鉴也”。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。以历史为认识对象所形成的一门学问，叫史学或历史学，也可以用“历史”一词代表。历史学的本质其实是把实际发生的事件转换成以意念和文字形式存在的历史的过程和方法。关于历史学的目的和方法的研究探讨，在西方属于历史哲学的范畴，历史哲学的出现和发展，意味着历史学从单纯的历史纪录发展成为对历史的解释和对历史规律的'探求阶段。

　　历史并不是归类于人文科学或社会科学中，而是其间的桥梁。合并了两大领域的研究方法。一般来说，史学家通过研究各种书面文字但并不局限与此，努力并尝试解答和历史有关的问题。历史知识的原始资料分为三种：文字记载的、口头流传的、保留下来的历史遗迹，通常历史学家会综合三种方法进行理解研究，而文字记载经常被作为强调的重点，因为它普遍纪录了发展的时间。这种强调引申出了一个新领域，史前史，也可称为史前学，研究的是没有书面纪录的那一个时期。由于世界各地文字出现的时间各不相同，所以史前史和历史的主要区别是根据具体的论题而决定。学者们为了易于研究，根据过去人类的范围将其划分为不同的阶段。划分过去的方法繁多，包括按年代分类，按文化习俗分类，按不同主题分类。

　　历史学不仅仅是一种活动，不仅仅是专门的学问或学术，也不仅仅是一种知识体系，它更是一门在研究对象和任务方面都具有科学性的特殊学科。对于中国马克思主义历史学来说，它不仅仅是一门一般意义上的科学，它更是一门完成的科学知识形态意义上的科学。

　　作为中国马克思主义历史学家，由于马克思主义历史学的既存事实，对历史学是什么的回答，就不应该再继续停留在一般历史学的认识阶段，而必须把它当做一门完成的知识形态意义上的科学来看待。中国历史学理应归属于迄今为止唯一科学的马克思主义历史学范畴，而不是也不应该是任何别的什么历史学。

　　中国历史是华夏大地各个民族组成，中华民族诞育和发展的历史。中华文明历经原始社会、奴隶社会、封建社会至于现代社会，绵延五千年不断延续发展，是世界上最古老最具影响的文明之一。

　　历史什么篇三：什么是历史

　　什么是历史？英国历史学家汤马斯.卡来尔（ThomasCarlyle,1795-1881）说：“历史是无数传记的荟萃。”（Historyistheessenceofinnumerablebiographies.）美国思想家爱默生（RalphWaldoEmerson,1830-1882）所见略同：“准确地说，没有历史，只有传记。”（There'snohistory,onlybiography.）

　　历史好似大海，浩瀚无际，但毕竟是由点滴的海水汇成的。每一滴海水不可避免地折射出特定气象的阴晴雨露、地质的冲刷侵蚀、磁场的吸引偏转；传记或回忆录也未必不可避免地反映出时代的激荡和烙印。如果，对过去的缅怀中不见有必然联系的时代递嬗、世情丕变，那就是一种抢眼的缺失（conspicuousabsence）。合乎逻辑的解释就是：作者有意或无意地要彰显什么，掩盖什么，也就是在度量自己的身材，剪裁历史这块衣料。

　　”(《论历史》)。再让我们从宏观扫描的角度，来看看老舍是怎么用大写意的泼墨、以哲学家的眼光穿透时空的。《茶馆》上场人物近百，时间跨度50年，从戊戌变法、袁世凯下台，到政权进京，没有大家手笔，怎能驾驭并组织成三幕大戏?老舍在他的小说中塑造的人物五百人(据舒济统计)，加上剧作至少有七百多人。老舍著作就是一部形象的中国近、现代史。文学家的真本事就表现在数百个生命(其中典型以数十计)的大开大阖信手拈来的人物传记之中。《史记》的精华，不就在纪传么?爱默生说:“严格地说，没有历史，只有传记”(《论历史》)。老舍先生站在云端，笑眯眯地向地球村的村民们说:“谁上天堂，谁入地狱，请各位挨个儿点评吧!”