高一作文：把握本质（精选41篇）
在日常学习、工作和生活中，大家都经常接触到作文吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，以下是小编整理的高一作文：把握本质，希望对大家有所帮助。
高一作文：把握本质 篇1
紧握本质之匙，方开启卓越之门，迎来与众不同的光辉结局……
——题记
把握本质，成就卓越传奇
竭泽而渔，不会有"莲动下渔舟"的和谐，即使沃泽千里，层鳞竞跃，也终将沦为生命的禁区；饮鸩止渴，不会有"晨兴理荒秽"的永恒，即使阡陌相连，沃野漫原，也终将化为不毛的荒野……
只有把握事物的本质，抓住联系的关键，才能将暂时变为永恒，提升至前所未有的高度。
把握本质，翼动希望之光。
当自由竞争的大潮将狂热的人们拍击，企业或随波逐流，或逆流而上。其中，原热销欧美的派克钢笔公司却陷入惆怅，面对营业额不升反降的窘境，加上贸易壁垒的侵扰，这家跨越百年的老牌钢笔公司在同行竞争的强劲攻势下风雨飘摇。企业高管纷纷致力于提升劳动生产率以降低成本妄图抢回市场之时，年轻人却提出了与之大相径庭而独具慧眼的策略，即创新。这次，他抓住了在竞争中胜出的本质——-改良良品，直接面向高端市场，打造皇家精品品牌。正是这把握了品牌竞争本质的关键一着，让这家濒临破产的公司重振雄风，跃入扬名寰球的跨国公司之列，让彼时的绝望转为此时的希望。
把握本质，煅铸成功之基。
经济萧条，物价飞涨，胡佛贫民绝望的呐喊，交织出危机下的美国，就是这样的景况，罗斯福临危受命，狠抓危机本质，整顿秩序，让纯粹自由放任在历史的尘埃中湮灭，挽救了挣扎着的美利坚。
若是垂钓，有竿无术自是徒劳。用理性的光辉点亮人生，成就卓越。
高一作文：把握本质 篇2
“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”。
以上一句话，又有多少人能够渗透呢？
没有某样东西真正让你觉得光彩夺目的时候，它绝对会隐藏起来。可你真正看见它了吗？比如荣誉，比如成功，比如……不能，因为它只有存在感，它是自然的本真。
从每一个人降生开始，他的周围会有许多事物环绕，父母的寄托都在他的身上，拿爱因斯坦这个巨人来说，儿时的他可以说并不聪慧，甚至老师们都劝其退学，又有谁会知道他最后有了那么多成就！万事并不是天生就成形，而需要时间的长久，锤炼。才能创造出一代伟人！
我到现在清楚地记得小时候看过一则广告，大抵是说一个人从小到大，最后取得成功的几个画面，最为深刻的是他成功时的镜头，掌声雷动，人潮都在为他喝彩。我想，那种感觉一定美妙极了！可是之后忘了是在哪里看见过一句话，真正成功的人是在所有人都为之鼓掌时，他却感到孤独。我不懂，是我还未到年龄理解这句话吗？总之就是不懂了。
如果要问我最敬佩谁，我会毫不犹豫地说：我的父母！这种情感是最质朴的，我知道他们在我们每个人心中都是以一种永远包容，呵护着我们的形象。这种形象，我说不出是什么形状，但我知道它有特点，就是爱。这种爱很广，很大，没有边际，
如果说儿时不懂为什么事物要经过千锤百炼才得到结果，不懂为什么掌声雷动会孤独，不懂父母的爱为什么很难描绘出形状，现在我都懂了。这都是事物最真实，最原始的面貌，纯天然，未加工。
倘若有些情感，文化，加上过多的东西依附，可能会觉得难懂，做作，是阿！只有趋于朴素的东西才是最真切的，虽然你有时成功，有时失败，但都要抱着一颗平常心，虽然你有时听到聒噪的音乐会感到烦躁，但你要明白，它真实是没有声音的。感到得意时，你什么都不是。
生活永远都是这样，不要做骄傲着，也不要做失败者。活在当下，做最极致的自己。既是还给了生活一个本来的面目，也是生活最需要的道行。
高一作文：把握本质 篇3
每当丁咚的泉水敲击我心灵的键盘时，它就显示出生机勃勃、五彩缤纷的大自然。灵魂的牧场，充满活力的场景；大自然应该由生机勃勃的绿洲滋养。
当人类向大自然索取资源的时候，不要忘记，污浊的废水让生机勃勃的春天失去了跳跃的生命力，呛人的毒气让大自然失去了宜人的色彩。光秃秃的树木仍然怨恨酸雨的无情，可爱的山泉仍然抱怨它们无法处理污水。不过，这个时候自然是生气了。
大自然，这个爱恨分明、恶恶的母亲，不忍看到灰色的烟雾笼罩绿色的海洋，不忍失去动人的山泉音符，不忍有一天成为人类的牺牲品。她用愤怒警告人类。微弱的声音再也无法唤醒人类的感觉神经，只有沙尘暴、飓风、洪水才能冲刷掉人类大脑和心灵的污垢。
大自然以前那么温柔善良，现在却失去了风度。她恨没有良心的人类，恨无情的人类，恨残害野生动物，恨如此肆无忌惮地砍伐“空气净化器”的森林……大自然流下了眼泪，她忍不住伤心落泪。眼泪足以把世界变成一片无边无际的太平洋。然而，大自然一直抗拒着它的情感，等待着人类意识的苏醒，等待着人类有一天去领悟大自然。
向往“一片晴空，一鹤一排云”的碧波蓝天，不禁在“城市被乌云压得粉碎”的过程中迷失了自我。碧波蓝天被乌云无情取代。谁愿意看到一望无际的绿色被一群树桩代替，谁愿意窒息的气体代替清新的空气，谁愿意嘈杂的机械声代替大自然动人的声音？谁愿意泡沫般的湖水压抑山泉的动人音符？大自然给了人类太多美好的东西。人类不懂得感恩，却以善心转身。是可悲的，可悲的，可怜的！
灵魂的本质是滋养我灵魂的源泉。我明白什么是山泉的音符，什么是无限绿，什么是关爱自然。我是大自然的小小守护者，却能听到山泉的动人音符，能体会“两个黄鹂鸣绿柳”的惬意。只要你有一颗热爱自然、理解自然的心，你就不怕没有活泼的自然之春来弹奏跳跃在你灵魂按键上的音符吗？
高一作文：把握本质 篇4
“游于会稽、淮阴，九州之下，车船什陌之器而不用，有舟舆无所乘之。”太史公写史，必要亲身涉足古之名地。他的笔，横扫千古；他的足，更是踏遍江山。
认识事物，直接必然是间接的基础。
“亲眼所见”强调的莫不过于独立个体对事物亲身的感受与见证。见物才会有所感，依赖于他人之声，大脑终会变成叔本华笔下“别人思想的跑马场”。
只有亲眼所见，才能把握事物细节，进而究其本质，走向内在的未知世界。未知事物恰似空谷幽兰中那潜藏的山洞，他人的描述，只不过是那引路的火把；纵然那火把引向的是世外桃源，未曾踏入山洞亲眼见识过，眼界之处终究只是那微弱的火光。
我们的情感喜好模仿，抽象能力，无一不在对认识起着作用，而“亲见”的使命，便是消除这种作用，循其进入深处，才能进一步探寻未知。如普鲁斯特笔下“人亡物丧之时，只有气味、滋味长存，他们在思想的水珠上，不屈不挠地负载着记忆的宏伟大厦。”种种感受，皆来自于自己的亲眼所见，亲身之感。
“亲见”虽不一定能拓宽生命之广，但定能延生命之深。大量他人之言的涌入，表面上开阔视野，但终究只是知其皮毛，单薄浅层的认识，使个体生命在时代洪流中无立足之地，更显其彷徨孤独之感。
第一代何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚，始终怀着求实精神，不愿听闻外界传言家乡四面临海，毅然决然地踏上征程，终于在那水草纵横之处，寻得马孔多，百年家族的历史就此展开。若不是他宁愿相信亲眼所见，这注定拥有百年孤独的家族，连第一次出现的机会都将烟消云散。
现代社会下信息的爆炸使人们淡漠亲眼所见的重要性。良辰美景、秀丽山川，小小屏幕内的绚烂之景足矣。奥伊肯认为的“现代物质发展与人类心灵空虚的尖锐矛盾”也在因亲见的缺乏而不断成为现实，现在所能做的惟有重视亲身的感受与经验。
愿我们在最后一次轻信他人描述之前，在片面认识事物之前，在水已没顶之前，已然端正了对生命的态度。莫等韶华已逝，再惋惜所见之少。
高一作文：把握本质 篇5
人生的本质是什么？这个问题对于我来说似乎太大了，考虑起来要花太长的时间。我太忙没有这时间，直到最近的一次大病，给了我时间，或者说，逼着我考虑了这个问题。
我还活着吗？我想是的，这具陪伴了我十余年的躯壳从未显得如此的沉重，如此的冰冷。知觉渐渐地恢复了，不是全身由弱到强，而是像潮水一样，从上到下，先是我的胸口，然后是我的双手，最后慢慢流到我的脚尖，我抽动了一下我的手腕，带着我的手指不情愿地在我的前胸划过，一根、两根。突出的肋骨先给我一个残酷的现实，你又变瘦了，因为你病了。
这肉体上的痛苦来的如此的实在，以至于我无法忽略，也不能忽略，我的头是炽热的，好似有列焰在里面燃烧，而我呼出的每一口气都是火也无法带走其中的热量。我的身子却是冰冷的，无力到刚好能让我感受到它的存在好像千万把尖刀从里到外要将我剖开，只有这才让我感到它的真实。
与此同时，我的精神也在折磨着我，同学们此时正在教室里学习，正在奋笔疾书，正在如饥似渴地学习着知识。比我优秀的人正在如此努力地学习，而我却什么都没做！不，是什么都做不了！或许我的痛能好转，或许我能很快地回到我的学习中，可我已欠下太多太多，即使回去，也是一打卷子的差距了！
我好痛苦，我想要逃离这些痛苦，可当我用我发热的大脑仔细思考之后，我又发现，正是这些痛苦让我的人生变得真实，变得有意义。
肉体上的痛苦，显然难以忍受，熟不知，却磨练着我的毅力，与此同时最为重要的是，它让我感到活得真实，不是活在虚无飘渺的时空中，它让我坚强，让我珍视生命的可贵。
精神上的痛苦是我们上进的动力，人类社会发展的力量之源。痛苦是我们精神家园非常重要的组成部分，甚至可以说，精神家园的一砖一瓦，都是由如此的追求构成的。
面对痛苦，我们不能逃避，因为痛苦使我们的人生变得有意义，或许痛苦就是人生的本质吧！
高一作文：把握本质 篇6
世间万物各不相同，所能看到的景象也不同，有时被表面的现象蒙蔽了双眼，忘了看事物背后的真相，也许这是一种遗憾，所以应透过表象，寻找到背后的真谛。
著名画家达·芬奇在年少时曾日复一日重复着画一个鸡蛋，他画遍了每个角度的鸡蛋，为了寻找到完美，有人说他是无用功，却不知他的这份执着在日后的文艺复兴中也掀起了一场巨浪。他是一名画家，但在画家的背后，他也一名革命者，为国家也尽了一份属于他的方式的力。他手无寸铁，却用他的画笔在艺术界证明了他的伟大。若不从表面现象看到本质，怎知普通人也能如此伟大。
苏轼在《起然台记》中写到：“物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者。”表面渺小，内心强大。鸡蛋从外打破是食物，从内打破是生命。一个小小的鸡蛋都有如此大的学问，若是没有强大的意志力怎能打破外壳，成为小鸡呢？最多只是成为人们口中的食物，不足挂齿。当它成为小鸡的那一刻，它即战胜了自己。看事物不应只看表面，即使是渺小的东西，也有存在的价值，若能多看两眼，多思考一些，就会在不同的地方发现它的伟大。
矗立在道路两旁的参差大树，我们每日经过时也不会特意去看它一眼，它只是存在于那，偶尔看到它苍翠的树叶，才会抬头望一眼它的树顶，感叹一句这树真高。当有一天它不同往常，被砍了，露出它一圈又一圈的年轮，才会发现原来它也饱经风霜，那沟壑纵横的树干却也是坚挺的立着，支撑着它野蛮生长。万物生存并不容易，只有看到它的内心，它的本质，才能感受、了解到它的不平凡，它的伟大。如同这树一般，它真实的默默无闻的伟大超过了它生长的高度。
人生在世经历的喜怒哀乐，不过是白驹过隙，在岁月中匆匆流过，不留下一丝痕迹，只有用眼睛看，用心真正感受过内心不简单，不易被发现的本质现象，那不被发现的伟大，才是在生命中留下的绚烂的色彩。要透过现象看本质，才是真正的理解。
高一作文：把握本质 篇7
“二战”期间，为了加强对战机的防护，英美军方调查了作战幸存飞机上弹痕的分布，决定哪里弹痕多就加强哪里。然而统计学家沃德力排众议，指出更应该注意弹痕少的部位，因为这些部分受到重创的战机，很难有机会返航，而这部分数据被忽略。事实证明，沃德是正确的。
读了这段话，我明白了往往人们被忽略的地方，更应该去注意，要透过现象看本质。
虽然飞机有些地方弹痕多，但它却仍然可以幸存下来，透过这个现象可以看出那些弹痕部位并不是飞机的要害，有些地方看上去没有弹痕，可是一旦中弹就会机毁人亡，根本没有返航的机会。如果只注重加强了不重要的地方，而忽视了重要的地方，那将使防护工作适得其反。
生活中也一样，往往人们只注重了一些事物的表面现象，却没想到造成其表面现象的深层原因是什么，所以，只能做出一些表面的努力，也只会取得一时的成功，不会永远领先。
就好像学习一样，有的家长只注重孩子学习成绩怎么上不去，做了许多卷子，上了很多速成班，却仍然没能改变学习成绩，但家长却没有想过，孩子面对学习是怎样的学习态度，真的有一个良好的学习习惯吗？孩子的表面成绩不好，是因为没有更深的理解怎样学习，是没有好的学习习惯，为什么不先改变习惯，再改变成绩呢？
另一方面是有些上学寄宿的孩子居然生活不能自理！这都是因为家长当年的过度呵护。而许多家长却不知道其中的原因，只是一味地教育孩子怎么怎么做，可孩子仍然不知道怎么做。这就好像是母鸟把小鸟的翅膀割掉了，而母鸟却对他说：“你飞呀！飞呀！怎么这么没用！”由于当年的娇惯，孩子丧失了独立的能力，准确的说这种能力是被家长剥夺的！孩子不能自理，家长要透过这个现象来找到根本的原因——就是过度呵护，看到了事情的本质，也就有了处理方法，而并非盲目的叮嘱。
生活中的许多现象都要通过本质来解决，就如同孩子的学习习惯和生活自理能力一样，只有透过现象看本质，才能让问题从根本上解决。
高一作文：把握本质 篇8
因为年轻人辛苦得到的宝贝，却没有撇开它丑陋的外表，探索它真正宝贵的价值，使珍贵的沉香木，沦为只能烧火的黑乎乎的木炭，也使自己暴富的美梦灰飞烟灭，我们不能只关注事物的表面现象，更要切入它的内心探究它的本质。
千里马常有，而伯乐不常有，美好的事物，总是有的，缺少的只是一双善于去发现的眼睛。在一双善于探索的眼睛里，即使再让人厌恶的事物，他也能细心品味乐在其中，如果只是浅显的在表象徘徊，便会迷茫，错失许多，美好的事物。
诸葛孔明者卧龙也躬耕于南阳，在外人眼中，他也不过是一位野夫。而刘备却能透过诸葛亮朴素的莽夫外表认识到他不过是一枚隐藏在淤泥底下，却耀眼的金子，终得以成就一方霸业，假如刘备在听信张飞的话，认为诸葛亮只是无才不敢相见的话，还有接下来三国鼎立、英雄辈出的一段佳话吗，正是刘备善于通过表象，观其本质，他才能接纳贤才，建国立业。
符坚也正是被事物表面现象所迷惑，这西安一草木皆兵之计迷惑，最后战败。谢安正是利用了符坚的不淡定，一计功成。如果符坚透过表面现象，不被草木所造之兵所迷惑，或许就不会留下这样一个笑柄，从而改变了历史，就如同在当今社会下的我们，被各式各样的表象围绕着，或许一步踏空就万劫不复，面对形形色色的诱惑，不能鬼迷心窍，要正确认识，这只是诱惑。通过深入的了解客观的认识，拨开云雾方可见证青天，在社会这座大熔炉中渐行渐远。
俗话说是金子总会发光，但当你刨根究底时，也许并不会向那沉香木与金子一般闪耀光芒，也许换来的只是一块破石朽木，有时留一份神秘感不也换来了一份朦胧美吗？天街小雨润如酥，草色遥看近却无，要明白，在该求真实用心探索，该朦胧时远远的保留一份静谧美好即可。
透过惊涛骇浪方知海之深邃，拨开云雾，方知天之湛蓝，适时的透过表象观其本质，方能知其真正的意义与价值。
高一作文：把握本质 篇9
原本色彩斑斓的蝴蝶翅膀置于显微镜下，变成了无色。原来蝴蝶斑斓的色彩同海上的蜃景，沙漠中的城市，竟都是虚像。而这些都是光线折射所致。由此可见，生活中，我们必须勇于探索。只有探索，我们才能认清事情的本质。
探索自然，让你认清自然美的本质。佛说：“一花一世界，一叶一菩提。”任何一个细节之处都可能孕育着美，关键在于我们是否有着探索精神。你可曾知道处于洪水或大火中的蚂蚁是如何逃生的？它们聚成一个球，越过水流与烈火，最外层的蚂蚁宁愿牺牲自己也要保全集体。这难道不是一种美吗？你可曾知道，凶恶的鳄鱼也会有温和的一面，安静地张大嘴巴让千禧鸟觅食。这难道不是一种和谐之美吗？你又可曾知道，苹果里藏着五角星，海底深处也会有顽强的海星、海豚会不顾一切地救人，又或者花朵里也许蕴藏着另一个世界。在自然中行走，善于探索，你会发现自然有其美的令人炫目的一面。
探索社会，让你认清社会的本质。罗曼·罗兰说：“美无处不在，关键在于你是否有发现美的眼睛。”你是否为当今社会富二代、官二代的所作所为而寒心？是否为柴静《穹顶之下》所展现的环境污染而对这个社会失去信心？认为它污浊、无药可救？那么，看一看另外一群人吧，看看那坚守岗位、心系祖国的木拉提，忧国不谋身的师昌绪，拾荒助学的高龄老人刘盛兰，跳水救人的方俊明套用鲁迅先生的话，他们才是社会的脊梁。社会的美丽与否，需要我们看一看他们的行为，听一听他们的故事。
探索心灵，让你认清心灵美的本质。浮华的世界，我该去向何方？朝山谒水，叩经问史，回答的声音是：“看一看你自己的心灵吧！”静下心来探索，我的心理有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的自信，我的心里有“我命由我不由天”的倔强与傲岸。这些，难道不是心灵的美吗？跟着自己的内心去探索、去发现，才是我们应该做的事情。
高一作文：把握本质 篇10
苏霍姆林斯基曾说，“人的爱情不应当只是诚实、美好和坚贞的，而且应当是理智和慎重的，机警和严肃的，只有那样的爱情才能获得真正的幸福”。
对于爱情这一问题，人们谈论了千万年，然而依旧美好。我的观点与苏霍姆林斯基所言是一致的，虽从来不曾经历，但我所了解的人事足以说明他的正确。
譬如有人尚无自立能力，然说什么赶潮流，搞起恋爱，最终一事无成，后悔不以。后悔毫无意义，早知今日，何必当初呢？“爱情是一种最高责任”，草草而行，也就玷污了爱情的真谛！
我们时常可以看到：某些人的爱情得以收获，却如昙花一现，转瞬即逝。这也是没有慎重选择爱情。固然它很美好，但别忘了，他是社会和谐的一大要素，决不可轻率。
还有一类人，为了物质的优越而爱，当物质消失，爱情自动瓦解。其实把这种行为说成是一种爱情，那就太牵强了。这不过是靠物质修建的危楼，无法抵挡哪怕普通的3级地震。正如没有钢筋混凝土而用土石垒成的堤坝，一到洪水到来，决堤成为必然。
我们歌颂爱情的美好，却有狭义理解爱情的人，为了爱，甚至抛弃了祖国、民族的利益，这样的爱是好？不对，如果为了对方舍弃这些，那就失去了崇高的爱，而仅仅为自己得到而行。其实，爱祖国，有崇高道德情操，这是爱情的最基本条件！
当然，我们会听到部分认为爱情虚幻的声音，他们认为爱情是骗人的，毫无意义的，无法长久维持美好的。那请看那些年轻的，中年的，衰老的夫妇，他们相爱，互相鼓励、支持，共同为着快乐而生活着。如果没有爱情，那这一切是靠什么支撑呢？或许你说是友谊或亲情，但既然爱情虚幻，那其他情谊企不同样如此。
爱情无比美好，但这美好建立于精神思想的崇高，绝非为爱而爱，这就是我所理解的爱情本质，它美好，但需要高度的责任心与理智宽广的胸怀！
高一作文：把握本质 篇11
曾有人这样描述我们现代的生活：人们用键盘代替了书写；用机器代替了双手；用电脑代替了思维……的确，这些东西丢了，还可以用发达的科技来代替。但如果我们的本质丢了，我们又能用什么来代替呢？
当我们看到一群社会青年时，由于我们总是认为他们是社会的败类，心中不免产生一种鄙夷，更不愿与他们沾一点边。我也曾有过这种看法。但自那次起，我对他们竟有一丝敬佩之情。一次，我在微博上看到这样一个论文：在南昌的一天晚上下了暴雨，那些车主不知道水有多深，而且由于修路的缘故，许多车子都陷入泥泞中，不能动弹。于是，他们去找附近的居民帮忙。我们明白每个人多少有一些贪欲而这正是一个好机会，人们怎能不好好“杀”他们一下呢？
于是，那些居民狮子大开口，说“500元，推一辆车！”看到这，我心中不禁叹息道：唉，‘有钱能使鬼推磨’正是这个社会的写照，人们都成了钱的奴隶！那些车主都觉得他们开的价太高了，就跟居民商量看能不能少些。经过一番商讨后，这些居民态度坚硬地说；“400元，最低价！”那些车主看着态度坚硬的居民，又看了看快要淹没的车轮。无奈，只好妥协。之后，越来越多的人加入这个队伍中。
其中，有一群社会青年。他们也和这些居民一样，奋力地推车。即便如此，但我还是比以前更鄙夷他们。心想：一群见钱眼开，没人性的家伙！但当我看到结果时，我震撼了。当所有的车都推入正轨时，那些居民也高兴地拿着报酬回家了。但那群青年却默默地走了。车主大声呼喊他们：“你们的工钱！”他们摆了摆手，随后消失在大雨中。看到最后，我心中不禁感到惭愧。
朋友，这篇微博虽简单，但它却值得我们反思。在当今社会，人们被钱蒙蔽了双眼，丢失了我们的本质。朋友，清醒过来吧！让我们回到正轨，找回本质！
高一作文：把握本质 篇12
一个事物，总会有外表与本质。
那是在一个夜晚，我正在挑灯夜战，忽然发现笔迹越来越不清晰——原来是没水了，我再换了一支笔芯后，再写，感觉甚好，不禁赞叹：“真是一支好笔，耐用又清晰！”
半夜，躺在铅笔盒中的那只被我夸耀的笔，却发生了争吵，原来是笔与笔芯的一场争吵。正巧被起身上厕所的我听到了。
笔芯说：“哼！凭什么！为什么主人只夸耀你却不夸耀我，本上的字，可是从我的身上出来的，可为什么主人只夸耀笔而不夸耀笔芯呢？”
我不禁恍然大悟，原来我只是夸耀了“笔”，而忽略了它的本质——“笔芯”。
其实想想也对，现代社会的人们总是一味地“包装”，使它变得完美无缺，但，却忽略了这件事物本身的能力，让那些添加上的东西慢慢地掩盖住了它，被人忘却。
比如，现代热门的iphone5，它的用途可是颇为广泛，例如：上网、看视频、聊天、玩游戏、逛淘宝、下应用……更有的高级应用，甚至可以利用指纹扫描仪来测试真假话；利用好友的电话号码来定位好友的位置；也可以把iphone当成体感游戏操作棒；或者上上隐私锁……
那么，在我说明意图之前，请先让大家回忆一下中国人用手机的历程吧。
90年之前，中国人都在打电报。
91-95年，中国人在用BB机。
95-00年，中国人在使用大哥大。
00-07年，中国人在用各种手机。
07-现在，中国人在用iphone。
在此表中，大家不难发现一个共同点吧！那就是大家的目的——沟通。
所以，鄙人写下此文的目的的意思就是——不要被外表所迷惑，要学会发现事物的本质，iphone固然再好，可它终不过是用来打电话的。盲目追从外表的诱惑最终只会让你的精神颓废，而本质才是最为重要的，它会时刻提醒你，让你警醒、让你警醒、让你清醒！
高一作文：把握本质 篇13
茵茵菜园，万物葱茏；莽莽自然，奥秘无穷。当丝瓜藤与肉豆须纠缠错乱之时，我们又当怎样抉择呢？是绞尽脑汁分辨二者还是任其成熟享受果实呢？
英国诗人海涅有言：“生命的本质在于简约。”当我们苦苦纠缠于如何在大千世界中分辨两片相同的树叶之时，不如认清事物本质，抓住主流，在浮华躁动中享受返璞归真的乐趣。
提倡知行合一的王阳明是一位懂得返璞归真的思想家。他自幼天赋异禀却厌恶成为一名禁锢于经史子集中的腐朽儒生。他渴望冲破传统的束缚去追寻属于自己内心的桃花源。父亲的“圣人之言，长者之教”没有让他丧失天生的好奇心；家族的一心入仕没有让他丢掉善辩之思。枯了灯油，白了发丝。他终于找到了属于自己的康庄大道，冲破了不适合自己的学优则仕的禁锢，于曲躁静疏中寻得了内心的清净。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛的鲁迅先生是一位懂得返璞归真的文学家。百草园中的私塾没能改变他“叛逆”的性格，他放下了不适合自己的手术刀，擎起了真正医人内心的如椽之笔，在众生纷扰中找到了属于自己桃源。一句“公仆为民，道义成章”是对他最中肯的评价。他认清了人生的本质，让生命返璞归真。
相同之例，文学作品中也常有体现。
韩愈在《马说》中塑造的千里马是一位渴望返璞归真的追梦者。假如“不知其能千里而食也”的食马者能够认识其才并让其食饱力足，找寻到属于自己的奔跑之路，那么千里马又怎么会“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”呢？
知行合一，探寻内心是王阳明的选择；以文愈人是鲁迅的选择；渴望物尽其用，一展胸怀是千里马渴望的选择……
孩童因为不懂得丝瓜与肉豆最终都要用来吃的本质而错误地去分辨两者的不同。正如海明威所言：“抓住主流才可享受自然的魅力。”在当下这个浮躁的社会中，我们只有抓住事物的本质，物尽其用，方可在大千世界之中寻得内心的本真与一方的宁静。
认清本质，返璞归真。
高一作文：把握本质 篇14
世间万物纷繁复杂，许多事件杂乱相生，让人根本没有任何头绪，只是若是我们能看清事物的本质，便能够轻松地取得成功。
看清本质说起来简单但做起来却十分困难，很多时候我们往往会生出“横看成岭侧成峰”的迷惘的感觉，其实这恰恰是因为我们正受限于表象的缘故吧。所谓“表象”可以是外界的客观的或有利或不利的因本资料来自广祥大语文素，也可以是自己内心生出的情绪，诸如愤怒、嫉妒等情绪。一旦我们受限于这些表象，就极有可能做出一些不理智的事情或是本来可以分辨出的明显错误的抉择，最终使自己陷入无可挽回的境地而彻底沉沦。因此看清本质可以让我们不受限于表象，不变成那只被冻住的青蛙。
看清本质还可以帮我们化繁为简，以最简洁的姿态了解问题。在佛教中，我们生活的世界的三千倍叫做小千世界，小千世界的三千倍叫做中千世界，中千世界的三千倍叫做大千世界，但这大千世界却可以在互联网中显现，而互联网中的一切归根到底不过是用二进制数表示的代码，“0”“1”这两个简单的数字却能化繁为简，将一切都化归为一串代码，当真是将化繁为简做到了极致，也正因为如此互联网才能做到了遍布全球。正是因为二进制数的最初使用者能够看清本质，将一切的繁杂化为一串串代码，如今我们才能如此轻松地使用互联网。因此看清本质能化繁为简，简洁的了解一切。
看清本质能让人迅速地找到解决问题的关键最终获得成功。据说有一个极其复杂的绳结，解开它便能成就巨大的成功，许多人试了都没能解开，而亚历山大大帝只是一剑切开的绳结，最终他成功地征服大片土地而名扬四海。其实我若是亚历山大大帝和之前的人一样，为绳结的复杂所困，恐怕他也是一样没有办法解开绳结的吧，但正因为看清了本质，他知道他只需解开绳结而不管用了什么方法，而最简单的方法可以说简单粗暴，但却只有真正看清本质的人才会十一吧。
看清本质，可以让我们不受限于现象，而能化简为繁，找到关键获得成功。
高一作文：把握本质 篇15
人生没有太多伟大的机会可以选择。当你面对父母乡亲的期望，面对外企的期望，面对自己的创业梦想的时候，小布，希望你能回家当老师，传播知识，改变家乡的未来。
我不能否认你创业的梦想。这是一个美好的梦，但与其做梦，不如回归自我，回归本质。不是不知道家乡穷。你必须面对这个。你要懂得放弃，放弃梦想，改变家乡的贫穷落后。这不仅是为了回报父老乡亲的期望，也是为了回报家乡的思念和情怀。
加入小布后，你创业成功，成立了自己的民族服装公司。那又怎样？你用赚来的钱改善家乡的环境和经济，但你有没有想过，这一次的贫穷，不仅仅是经济上的贫穷，更是精神上的贫穷。你的钱可以补充经济，但更多时候是被浪费了。你没有完全实现父母和家人的愿望，也没有改变你的家乡。在不改变家乡的情况下，自己创业，实现梦想，再多的钱有什么用？
当你选择一家外企的时候，你享受到了你的专业的认可，帮助外企创造了美好的高品质的生活。但是你有没有想过，你的家乡还是一如既往的贫穷，你不能忘记自己的本分，因为享受短暂的时光，忘记自己原来的身份是不可取的，长辈的细节也会让你失望。你得到了没用的东西，但有什么用呢？
但是，放弃梦想并不是不可取的。你想为了家乡改变自己。你可以用自己的能力改变这种情况。其实换个方式也可以。老师，一个高尚的职业，教给学生知识，自己改变家乡是不可能的。你需要一个和你一样有知识的人才。你不应该放弃你的梦想，改变你家乡的面貌，放弃你的梦想，而应该实现千千成千上万人的梦想。为什么不可以？
虽然你已经放弃了理想，但你在家乡也在不断地为后代创造新的人才。虽然你很无奈，但是你在教家乡的时候一步一步变脸，也不是什么好事。
梦虽好，不如返璞归真。小布，放下梦想，去当老师吧。我相信，当你看到落后的家乡越来越好的时候，你的心里一定会充满喜悦。
高一作文：把握本质 篇16
任何事物都是一柄双刃剑，人在认识事物时应认清本质，善辨真假。
认清本质就是不让别人牵着你的鼻子走，要有自己的思想。而不是一味的听任别人的花言巧语，来让他干扰你正确的判别。
当然认清本质并不意味着让你在某一个问题上去钻牛角尖，去和别人发生激烈的冲突，去为别人的另一种看法所气恼。这种方式只会自寻苦恼，让自己的身心和精神受到损伤。
认清事物本质的同时，也应该善于辨别此种事物的真假。俗话说的好：“真的假不了，假的真不了。”但在这个复杂的社会，往往你正确的思想可能会被批判。而有的人歪门邪道的想法却屡屡受人采纳。铜臭也许可以禁锢一部分人的思想，但却打不倒那些“正义之士”。他们是巨人，有着善辨真假的能力，他会为真理而战的。
有的人可能会埋怨说：“认清本质，善辨真假，那么容易吗？为什么我每次还是上当受骗呢？”那是因为你总受别人的干扰，受有着漂亮外表的事物的迷惑，因为你每次都只是认知表层，而没有下定决心下次不上当受骗了。
可能会有为正义而战，认识其本质的人，有时会遭受本不该受的批判。那么此时请你坚信：当你承受你本不该承受的事时，当你遭到你本不该遭到的指责时，你要相信，老天总有一天会用另一种方式补偿你的。而终将有一天人们会醒悟过来，为你而感到骄傲，为这个世界上还有这样的“正义之士”而自豪。
在我们现实生活中，还有许多认清本质，善辨真假的人。不交损友，不为别人甜言蜜语而打动，不去为华丽的衣裳动心，不为金钱而出卖自己，甚至亲人、朋友。
我们的一生中也应该这样去做，做一个真实平凡的人，不贪图富贵。虽达不到陶渊明那种远离世俗的境界，却也是平平淡淡才是真。认清自己，走正确道路。
做一个认清本质，善辨真假的人吧！那样才能活得洒脱，才能怡心自得。
认清本质，善辨真假，做真的自我！
高一作文：把握本质 篇17
教育是什么？教育应该是教书育人，但现在的教育逐渐也变成以育知为本，育人却成为了陪衬，特别是家庭教育。
家庭的教育在孩子的一生中有着极其重要的影响，许多家长由于吃过没文化的苦不希望将来孩子，走自己的老路，从而都有望子成龙的愿望，不断的鞭策孩子的学习，就有了材料中，考一百分有奖励，考少了会有惩罚的现象。家长用成绩当成孩子好坏的评判标准，是一种错误的教育方式。
有惩罚有奖励的教育方式有好的一面也有坏的一面，好的是让孩子有压力，可以让压力转化为动力，起鞭策作用，坏的是会给孩子留下阴影，只会让孩子形成错误的价值观，人生观，有些孩子为了不被惩罚，在考试中不择手段来达到父母的期望，久而久之会形成习惯，这一切都关于父母错误的教育方式，错误的价值观。
材料庄的一个小孩，第一次考试拿到一百分，父母奖励一个吻，第二次考试拿到98分换来的是父母的一个巴掌。第二个孩子，第一次拿到了55分，换来的是父母的一个巴掌，第二次他考了61分，得到的是父母的一个吻，这种把成绩当成评判标准的做法是不可取的，几分的浮动并不能代表什么，只能说明孩子还有知识漏洞，这是正常现象，第二个孩子，从55分升到61分也不能证明他的学习好，不能用分数来定好坏，这在无形中是对孩子的一种伤害，这种伤害或许会延续到孩子今后的人生，甚至影响孩子的未来。
所以，在对孩子的教育上要注重育人，不能只盯着分数，在望子成龙时先看看自己是不是一条龙，在学习上不要剥夺孩子自我成长的机会，眼睛不要只盯分数，更要关注孩子的学习习惯养成和人格发展，任何教育都会影响人的行为，这就是大手的方向决定了小手的行为，父母就是孩子的指路灯，若父母指的路出现偏差，那孩子将来极有可能走上不归路，所以盲目的教育不可取，父母想教育好孩子，先要教育好自己，只有自己有正确的价值观和端正的态度才能教育好孩子。不要因为自己的过错毁了孩子的一生，也让自己后悔莫及。
高一作文：把握本质 篇18
“二战”期间，英美决定对返回的战机中的弹痕较多部位进行修复，而统计学家沃德力排众议认为应该修复弹痕较少部位，事实证明，沃德是对的。而沃德之所以会做出如此判断是因为他做到了:摒弃浮尘，看透本质。
事物的本质是蚌壳中的珍珠，轻尘下的朝露，而看透本质就是无须寻他千百度，便知回首灯火阑珊处。“行到水穷处，坐看云起时”是对苦难本质的看透，“欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂”是对岁月本质的看透。生活中的豪迈与豁达的本质也同样往往被苦难的浮尘所遮覆，失意时的积极，名誉时的冷静又何尝不是对生活本质的看透。
看透事物本质可以使我们不被事物表面的浮尘所遮蔽，依据其本质做出对未来正确的判断二十一世纪初期，当互联网这个概念第一次进入国人视野，不少时评员们对这一新兴事物并不看好，甚至将其称为”一时的潮流”。而马云不同，他发现这一”新物种”的便捷互通性，并准确地预测，这会是一场新的革命。不被俗世杂音所困，坚持对事物本质的探求使得马云一手创立了阿里帝国。试想，如果当初的马云缺少对事物本质分析和认识，那么他很可能也是我们普罗大众中平凡庸碌的一员，而如今领先于世界的移动支付无从谈起。
看透本质首先就要求我们不被他人所左右，不被俗世所烦扰，不人云亦云，不随波逐流，如果一个人总以他人眼光为前进方向，而缺少自主的看法，那么对本质又何来看透一说，终其一生，也只是别人眼中的表演者罢了。其次，要想看透本质，我们还应对生活保持真善美的追求，常言愿得始终，而最圆满的终点莫过于对本质最透彻的辨析。对本质的探寻同时亦是对高品格人生的追求，但追求不等于执念。更多的时候这个时代也需要明知不可为而为的壮士，他们不是不辩本质而是他们明白每个时代都要有第一敢于尝试的人。
《千与千寻》里有言:“不管前路多么遥远，只要方向正确，就比站在原地更加幸福。”对本质的探索同样如此，哪怕前路漫漫，但只要敢于向前，我们便离真相更进一步。
俗世纷繁，真珠难露，而我们要做的便是摒弃浮尘，看透本质。
高一作文：把握本质 篇19
金钱是一个债主，借你一刻钟的欢跃，却让你赔上一生的不幸。——题记
这是许多热衷于金钱的守财奴发出的感慨，那么你对此是如何理解的呢？金钱真的是无比罪恶的吗？金钱真的可以扭转一个人的性格吗？金钱真的会使人走向歧途吗？我说“不”，因为这一切的操纵者不是钱，而是人。是人自己使自己改变，却强加于不会辩解的“钱”的身上，因此“钱”承担了所有人创造的罪恶。
小沈阳在春晚上说过：“钱是生不带来，死不带去的东西！”那么为什么还有这么多人热衷于它呢？这不得不让我感慨万千“金钱如此诱人，引无数英雄竞折腰。”
有些“孝子”为了早日获得遗产，不惜杀害亲生父母；有些人为了争夺财产，不惜手段对付手足；有些人为了获得更大的利益，不惜售出假药毒害他人……这样的行为屡见不鲜，令人发指，它就如二氧化硫一样，只要一接触就会有想呕吐的感觉，长期吸入则导致死亡，但它是气体随风在空气中流动，无法彻底消除。
“君子爱财”没错，但人们往往忽略了后一句话“取之有道”，这个“道”就指道德、道义，所以一切的不择手段获取钱财的途径都是肮脏的，他们仅仅看到了金钱的表面，并不了解其真正含义，“钱”只不过是生活中最平常的交易工具而已，并不是十全十美的，可人们对此却完全曲解，竟断然以为钱是宇宙中神圣不可驾驭的，还为之违反自己的道德品质，懦弱的人们屈服于钱的脚下，如此可耻的事情，竟被某些守财奴引以为傲。
国家里的干部，公司里的成员，小官给大官送“礼”，下级给上司送“礼”，稳住自己的地位或以此提升自己的职位，还要人托人办事，塞给别人一个“大红包”等等数不胜数，他们就这样侮辱了钱存在于社会的意义与价值。
“钱”仅仅是人类生存的保障与依赖，但在人的操纵下，它的本质慢慢发生转变，由“工具”变成了“礼品”，甚至变成了镣铐，使人走上犯罪的道路。表面看来，“钱”变坏了，但使“钱”变坏的导火线不是它自己而是人，“钱”是被迫演变角色，是人类思想道德的转变迫使钱也发生变化。“钱”只是整场人生戏剧中的一个小丑而已，只是听从了导演的安排，却背上了不好的骂名。
人们只有受到惩罚的那一天才会顿悟，“钱”不是罪魁祸首。切莫玷污金钱本质。
高一作文：把握本质 篇20
泰山的魅力在于其雄壮的气概，而不在于它的高度。大海的美丽在于它深邃的韵味，而不在于它的深度。女钢琴家的美丽在于她悠扬的音乐，而不在于它的衣着。真正的人格魅力，重在本质，而不在于形式。
注重本质，到达人生全新的高度。
宋濂在｛送东阳马生序｝中写道‘同舍生皆披绮绣，带朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右佩容臭，烨然若神人，余则藴袍蔽衣处其间，略无羡慕意，以中有足乐者’宋濂深知自己本事求学的人，虽口体之奉不及他人，但这并不影响他全心倾力于学问的决心和追求，学文的本质在于求知的欲望，求知的态度和求知的深度。宋濂时刻不忘自己是一个求学者，抛开浮华的物质追求，留给历时一个真诚的学者，一个质朴的文人。
注重本质，人生在此刻绽放异彩。贝多芬的音乐，是带给人感动和力量的音乐，失聪在常人看来已经和音乐无缘，但是从贝多芬的‘命运交响曲’中，我们却读出了音乐的本质，感受到了音乐真正的力量。贝多芬的一生都在为我们诠释着音乐的本质，为我们谱写了一首首心灵的钢琴曲，琴键不是用来触摸的，音乐不是用来聆听的'，是用来感受的。只要拥有一颗热爱音乐的心，一样可以欣赏到音符欢愉的跳动。贝多芬时刻不忘自己是一个音乐者，忘却先天身体的缺憾，留给时代许多动人的音乐，一个本质的音乐家。注重本质，生命变得朴实而厚重。
旦丁，下身全无。身体的高度不到正常人的一半，残缺的身体甚至会引人发笑，但他却在不幸中看清了生命的本质和人生的内涵。他在演讲台上跳跃着，激情昂扬的做着各场演讲。像我们展示了一个本质的生命体，眼睛需要一颗聪慧的心，乐观的心，坚强的心。旦丁怀揣着对演讲事业的执着，时刻不忘自己是一个演讲者，忘却身体的残缺，留给人们一颗乐观积极的心，一份不止的热情，一个真实的演讲家。
物质即便无比美好，却不及本质的厚重。外表即便无比重要，却不及本质的真诚。形式即便无比完美，却不及本质的朴实，扔掉浮躁的表面，人格魅力，重在本质。
高一作文：把握本质 篇21
坐在车厢里，透过洁净的车窗，我们欣赏着青山耸立，碧水环绕；坐在船舱里，透过洁净的船窗，我们欣赏着浪花翻腾，海鸟翔集；坐在机舱里，透过洁净的舷船，欣赏着云海涌动，天地辽阔；人与人只有保持心窗洁净，才能看清楚事物的本质。
善于发现事物的本质，曾经，一位尊贵的妇女在一家珠宝店里选购珠宝，随手将包放在柜台上，随后，进来一位文质彬彬的男士，也来选购珠宝，妇女怕自己的包挡住了他的视线，便走过去将包拿到一边，谁知这位男士突然恼怒起来，吼道：”你怎么怀疑我呢，谁会偷你的东西！'说罢，便气冲冲的离开了，这位妇女被弄的很尴尬，又好气又好笑。这位男士的心窗就不够明亮，被多疑的心理污染了，不能理解别人的善意。
善于发现事物的本质，东晋大诗人陶渊明在污浊的官场上仍能保持心窗的洁净，他看清了官场上的黑暗与罪恶，为了不与腐朽势力同流合污，毅然决然选择了归隐之路，去耕耘属于自己的'田园'，没吃的，没穿的，却仍安闲自得，在东篱下采菊，在南山前悠然散步，感悟着人生的真谛，欣赏着生活的美景，乐以忘忧。
善于发现事物的本质，北宋理学家邵雍曾在山中向农妇讨水喝，农妇舀了瓢水送给他，还把干草放到瓢里，邵雍觉得受到了极大侮辱，但还是边吹着干草边把水喝了下去，之后邵雍问：'你为何这样刻薄，给瓢水还要加把草？'农妇笑言，你气喘吁吁，一定特别渴，大口喝凉水，容易呛坏身子，往水里加干草是为了让你慢慢喝水，听完后，邵雍泪流满面，'刻薄'成'善良'，全因成见等心灵灰渍影响了判断，擦去它，人生美丽顿现。
老太太并不知道自己家的玻璃脏了，却认为人家的衣服洗不干净，其实事实恰好相反，我们应内省自身，认清自己然后才能看清外物。
任何人都是自己行为的一面镜子，看他人的优点，自我鞭策，看他人的缺点，反省自己，但我们发现别人的过错时，要多自我反省，也许自己也有同样的过错，善于发现事物的本质。
高一作文：把握本质 篇22
我曾经凭直觉去接近我的家、我的家族。那个远古年代里可能存在的族徽，或是带着信仰的图腾。我已经疏于想像，只觉它已留下不死的精魂，世世召唤，生生不息。日月经天，江河行地，后辈的灵，重归旗下，然后宣誓：生生世世臣服于先祖，臣服于万世不朽的平和与尊严。
家。家族。家族是那一本线装家谱上晕黑的墨迹，是我从父辈许诺的微笑里看到的命运；家是母亲柔软手心里散发的中药苦香，是父亲坚毅眼神里渐行渐远的年轻……它们亦是我的光。
光是恩慈的、佳美的、和悦的。
我的手心有细细的错综的纹，我从那里看到我的家族带着古老而漫长的时光碎片向我走来。没有华丽去铺陈，没有显赫去张扬，只是像一本古书安静地展开泛黄的书页，偶尔抖落灰尘，开始久远的叙说。
自战火的年代，飘零的历史，在溅血如花的岁月，在衣襟飞扬的萧风里，那一个姓氏怎样诞生，带着怎样的平凡与骄傲，又以一种怎样的谦卑和忍耐包容收藏生生的动乱、世世的浩劫，我无从考证。所有一切终究逝去了。千年的明光，洗涤了多少次的魂灵，静默，并且坚定。穿越它们的，只是亘古苍凉的时间和风。
这一个卑悯的家族，连同一段卑悯的历史，没有曾经显赫，也没有曾经浮华、曾经荣耀。
博尔赫斯说，当他离开这个世界后，他的灵魂一定会回到瑞士，因为那里有着和他灵魂相似的特质——平和。或许罢，或许我那个没有荣耀过去的家族就是以千百年的平和收藏了所有纷争，以及后辈的魂灵与思想，甚至琐碎的一切。它不曾抗拒过冷漠、死亡和服从的生命，它以一种智慧的姿态体现古老岁月中演变而来的精华。我想不到它的起源，甚至看不清它的存在，可它深深影响着我的神经和脉络，我的性格和思想。
一个古老家族的血脉，存在于朝代的暗角、车马的前方、黑暗的罅隙、道德的前沿，始终如一。那是相信未来或我所不能接近的本质。
抖落光阴碎片的那一瞬，记忆全部像柔软的灰尘一样蹁跹。家族的历史，带着民风的浸渍，还有苦香的中药，水土的粗粝,排山倒海而来。
高一作文：把握本质 篇23
再妖艳的花也需要花萼的支撑，再茂盛的树也需要粗壮的树干。其实世界上并不是缺少爱，而是缺少感受爱的心。
现在的家长为了孩子的学习也是操碎了心。卖掉大别墅换一个50平米的学区房，为孩子上好学校一天打三份工，辞职在家只为辅导孩子功课……这些例子并不夸张，家长总想要把一切好的都创造给自己的孩子，给了自己孩子最好的，却忽略了孩子最需要的：爱。
缺少父母亲人的爱会怎样？孩子幼小的心灵需要爱，就像我们每天需要吃饭一样。缺少那种来自心灵的爱会让孩子的心灵得不到疏导，孩子的难受与委屈统统塞在心里，家长却无法抚慰孩子的心灵，有时还要责怪孩子：我那么辛苦地挣钱，就是为了供你上学，你不好好念书，怎么对得起我？！
这样的感情真的很伤孩子的心。
有的时候把最好的都留给孩子了，孩子就会快乐吗？
再大的水流也会有水源。那些只为了创造环境，却不从根本治理问题的人，难道真的能让事情发展得更好吗？
有的家长觉得孩子的成绩与座位有关，认为第一排最中间的座位永远是最好的。这不过是无稽之谈。难道c位真的是保险箱吗？坐了c位就可以变成学霸吗？只是为自己找的借口罢了。有的家长为了争抢c位不惜与其他家长扭打在一起，这些行为真的会扭转孩子学习不好的事实嘛？
家长会“抢座”的背后，也能体现家长对孩子成绩的关心，但却选了错误的行为。抢c位的背后，是家长的无奈。我觉得物质、经济什么的都是不重要的，陪伴，才是最根本的关心。
医树先医根，医人先治心。想让孩子成绩变好，就得知道孩子真正需要什么。要像让花儿开放，需要的是精心照顾，同样的，想让孩子真正优秀，就需要陪伴。
是啊，对孩子来说，拥有了条件却仍感觉心中空荡，这是因为缺少关爱，本质在于心。不错，陪伴，是一个孩子最需要的。把最好的都给孩子了，孩子就能成功吗？
不要说没有时间去陪孩子。本质在于心，只要有心去做，就有百分之六十的把握去完成它。不要说完成不了，没有条件，只要有心，就一定会完成！
高一作文：把握本质 篇24
当李某在面馆捡起了一个钱包，一场闹剧就此展开：这个一心想“出名”的男人自做锦旗，希望媒体曝光，大众瞩目。然而，到头来，我们记住的，只有他跳梁小丑般的做作表演和动机不纯的伪善面孔。
明知失主会心急如焚，可他奔走的脚步却是为了自己臆想中的荣耀与光鲜；明知行善动机理应纯粹，可他伸出的手掌却在失主放上了200元的红包后心安理得地攥紧。是的，如他所愿，他确实出名了，但也出尽了洋相；是的，像他所想，人们确实反应强烈，但不是啧啧称赞而是指责唾弃。李某大概不会明白：只有纯然行善，方有真光鲜。其他任何一种怀揣功利色彩的伪善都是对“善良”二字的玷污与对社会道德底线的挑战。
或许是媒体对善举的过度曝光与公众对善行的争相追捧，消解了我们对于善心本身的重视，刺激着一颗颗躁动不安的心戴着“行善”的面具攫取财与名。但我认为，更深层次的原因是，我们自己主动的选择了忘却，忘却了灵魂的纯净，而竭力在上面堆叠太多华美而无用的浮名；忘却了善念的简单，而卖力地上演虚伪做作而又可笑可悲的戏码。我想，我们大概都不记得“上善若水”的道理了，否则，本应该是淡泊的微笑的脸上怎会写满了“我要出名”的贪婪？与私藏钱财的行径相比，这种贪婪往往更加可怕，因为同样是昧着良心，前者选择默不作声，而后者却用扭曲的价值观强行向公众索取感激与敬佩。
闹剧不能再重演，而社会也不应再被胁迫着为这种“金玉其外，败絮其中”的“拾金不昧”颁发道德的锦旗。我们应该清醒地看到，尽管目前道德下行的压力甚于经济，尽管出名获利的诱惑强于宁静，但纯然行善，作为人性最本真的体现，却依然有可能被重新唤起，被坚定执行。只要我们敢于一针见血，刺破那正以惊人的速度膨胀的虚荣心；只要我们勇于斩断贪妄，让伪善包藏的脓血溃流于地；只要我们善于回归本心，种下纯然行善的道德之树，我们希冀的美好，便会光辉夺目。
你若盛开，清风自来；守心如金，光鲜自带。当那一张张寂寂无名的行善者的面孔渐渐清晰，我看到了行善的真谛：不作功利想，不为稻粱谋。纯然行善，方有真光鲜。
高一作文：把握本质 篇25
一位老妇人总认为邻居家的衣服没有洗干净，直到很久后才偶然发现是自己家的窗户脏。这个小故事告诉我们平凡的真理：若是我们能看清事物的本质，才可取得或接近成功。
看清事物的本质需要有超凡的眼光，去伪存真的智慧。战国时期的伯乐将九方皋推荐给秦穆公去相千里马。秦穆公想试探他的本领，便派他去寻找好马。三个月后，九方皋回来报告：“我已经在沙丘找到了一匹黄色的母马。”秦穆公看后却发现是匹纯黑色的公马，他很生气，认为九方皋连马的颜色和公母都分不清，怎能相马呢？伯乐却赞叹九方皋相马的境界之高。因为九方皋观察的是马的内在素质，而不是它的外表。后来事实证明，那匹马的确是天下难得的好马。九方皋拥有去伪存真的智慧，他相马时忽略次要的因素，只专注于他所需要关注的领域，最终寻得千里马。
看清本质需要找到问题的关键，另辟蹊径的精神。亚历山大就是个典型的例子。相传弗利基亚国王戈尔迪将牛车用极其复杂的方式绑在神殿上，并宣告谁要是能解开这个绳结，他就会成为亚细亚之王。此后，众多的人来试解这个结，可总连绳头都找不到，更不知从何入手。远征的亚历山大听到了“戈尔迪之结”的传说，便光顾圣殿。他拔出利剑，将结劈为两半，最终建立庞大的亚历山大帝国。若是亚历山大墨守成规，被绳结表象的复杂所迷惑，恐怕他也对绳结无能无力。也正因为他看清了问题的本质是揭开绳结且没有方法的限制，从而另辟蹊径，获得了成功。
看清本质需要有深刻透彻的理解，敏锐的洞察力。南北朝时五祖弘忍大师想找一个有才能的弟子做自己的继承人。他让弟子们将悟禅的结果写成有禅意的诗，准备把衣钵传给做诗最好的人。一位名为神秀的上座和尚将参悟的禅意写在墙上：身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。厨房里一个名为慧能的火头僧听后，觉得这个人没有领悟到真谛。于是他自己做了首禅诗：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。他最终得到了衣钵，创立了禅宗的南宗。慧能对此有深刻的认知，若本是虚无没有一物，便无所谓抗拒外来的诱惑。他持有出世的态度，指出了佛法的真谛，取得了成功。
看清事物的本质，去伪存真，化简为繁。方可认清世间的善恶美丑，抵达成功的彼岸。
高一作文：把握本质 篇26
买这本书的时候，当时想可能更多的是描写个体心理及环境对贫穷的影响，没想到书中的内容是世界性的有关于贫穷的问题，不过这样也好，让我对这一问题有个基本和较为全面的了解。其中有些内容在《瞬变》中有提及，就是面对时如何改变。
如文中所述，尽管我们没有根除贫困，但我们知道有些事情或许可以改善穷人的生活，主要是以下5个方面：
一、穷人通常缺少信息来源，相信那些错误的事情。在健康（接种疫苗、预防疾病）、基础教育、农药化肥、心理情绪控制、政治参与方面，都有许多误区，而任何方面的改善或恶化，都有可能脱离或返回贫困。信息告知穷人时，要使人们改变：需尚未知晓或听说但未感知的、信息发布的方式必须是简单而又吸引力的、信息的来源是可靠的等。对于免费疫苗，实际上，存在着一种“心理沉没成本”—人们更有可能会利用他们为之支付很多钱的东西。人们可能根据价格来判断质量：恰恰由于某物品时廉价的，便有可能认为他缺乏价值。
二、穷人肩负着生活中的多种责任。小孩很多的大家庭，资源分配时，最吃亏的是“母亲”。穷人脱离贫困后，许多较难突破瓶颈往更高走，如走出S型中的第一个高点。制约因素和贫困时差不多，只不过难度更大和更高。
三、一些服务于穷人的市场正在消失，或是在这些市场中，穷人处于不利地位。这个穷人的融资和信贷方面尤其明显。
四、贫穷的国家不会因为贫穷或其不堪回首的历史而注定失败。许多时候，主要是由于制定政策时出现的错误造成的，包括无知、意识形态和惯性。腐败的制度往往会滋生更加腐败的制度，形成恶性循环，这就是所谓的“寡头政治铁律”。当政的领导者倾向于制定能够为他们谋取财富的经济政策，而他们一旦变富，又可以利用手中的财富，提前阻止可能对他们的权力构成威胁的人。
五、对于人们能做什么或不能做什么，最终常变为自我实现的预言。通常，成功能带来更大的成功，当一种情况得到改善时，这种改善本身就会影响人们的信念和行为。因此，在启东一个良性循环时，人们不必害怕必要的付出。一份稳定的工作会通过决定性的方式，改变人们的生活观念，因为它能够赋予人们足够的心理空间，对未来产生一种控制感，从而会进行长期规划和准备。
高一作文：把握本质 篇27
这让我想起韭菜与韭菜兰的故事。韭菜兰作为兰花的一种，因极其类似于韭菜，故得名“韭菜兰”。倘若区别二者差异，仅存在于长熟待取阶段，不仅破坏了世间万物自然规则，也会造成美食的难以下咽。
世间万物在成长阶段都是以“简”存在。以人为例，常言道“人之初，性本善。”人在成长过程中，身体构造已然完成，内心和思想内涵的填充才是人“成熟”的标志。倘若以“人的存在仅为存活定义”这是对神圣生命的践踏。如果以这样的规则宣讲传世，缔造出来的只是“活人”。
人，存在固然是有着本质区别和探索的。以完成某项成就某项工作某种生命为基础。若，仅仅以人活着等死校正其意义，这违背了人存在和存活的理解。
显而易见，乾坤万物、日月星辰都有着存在的意义，并非仅仅是生存、繁荣、湮灭的生理代换。探索万物更应该从本质和存在过程出发，生命的结果也只是存在过程中磐涅的另一种“新生”。
万物或许以不同形式存在、或许存在于不同状态、或许相同形式和相似状态存在，这些都不影响对其生命结果的探索。归咎其源，这也印证了生命过程存在的意义。
既然，万物本身都有着自身的意义和本质追求。那么，对万物结果的探索，不能止步于生命的终结。每个生命都值得尊重和关爱，丝瓜和肉豆的藤须虽有着惊人的相似程度，两者生命的结果却差异较大。
不论是肉豆和丝瓜、不管是韭菜与韭菜兰。在生命过程中都有着相似的地方，这些因素极易被诱导成另一个生命结果。但是，出于对生命探索的尊重，你会发现，很多时间，相似的个性相似的经历相似的感同身受，诞生的却是差异较大的人生。比如，现代社会下，相同的人相同的社会接触相同的时间，却成不了优秀的“人”。囿于，这是个人对生命本质过程的探索结果。
现实中，人们往往追求过于完美的结果，却常常忽略过程中存在的美好。韭菜与韭菜兰是最好的佐证，虽然两者结果有异，过程展现有差，但是都是完美的人生。
不管是丝瓜和肉豆、韭菜与韭菜兰，每个生命的过程中都存在某些特性，这些有可能导致不同生命的相似程度，但要记住：生命只有一次，比起不离其宗的结果，追求过程的探索才是人生的意义。
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高一作文：把握本质 篇28
我们总是以自己惯有的思想来评判某件事情，殊不知正是自己的片面可能会引起误会，使自己困在真相的背后。所以，我们要从事物的表面现象看透它的本质。
就如材料中的“我”，凭一眼就认定他是自己要找的懒散混日子的人，这无疑是盲目自信。幸运的是，作者多看了一眼，看清了这位老人是“不折不扣”的英雄。这样就避免作者冤枉那个老人，更深入的讲，正是多看了这一眼，才能有更多的人愿意付出自己的爱。可想而知，如果自己身陷残疾仍为社会服务，感受生活，却被别人的惯性思维认定成混日如年，那么自己也不会再昂扬的生活，而是充满了怨恨和恼怒。
另外，在1553年10月27日西班牙生物学家塞尔维特被教会用火烧死。塞尔维特在教会学习完盖仑著作后，被教会欣然接收，在他开始各处诵读不久，塞尔维特突然对盖仑理论产生质疑，随后他用事实证明盖仑的谬论，并首创了血液肺循环理论，写入《基督教的复兴》中。正是教会以原有的惯性思维，盲目认为盖仑是古希腊医学“权威”，因为他的医学理论统治医学界1000年之久，教会便认为塞尔维特是“冒犯神明”，塞尔维特最终惨死。
正是塞尔维特的勇于思考与敢于批判，才纠正了长达1000年的错误，真理的精神在烈焰中获得了永生。这也可见教会“先入为主”的顽固思想的严重性，我们也正是需要理性的判断、多角度深入思考才能了解事物的本质，才能避免于行走在浓雾之中，看得见自己、却看不清别人的局面。
在科学领域的研究中，最要不得的是自主猜测，只有细致思考，充满探索的激情才能看透事物的本质，才能成功。总是跟随着他人的脚步，思想也会受之左右，无法冲破思想牢笼，只有站在牢笼之外的人才会从各方面挖掘“地下的宝藏”。德国化学家维勒在研究矿石时，发现一种化学物质，但他凭主观臆断认为它是金属铬。但不久，瑞典物理学家、化学家肖夫斯特姆也遇到了这种物质，正因他追根寻底地思考、研究，终于发现它是钒，而维勒却与一个科学发现失之交臂了。
由此看来，僵化的思想模式很难准确全面地了解事物，可能只需要“多看一眼”，无穷的思考角度与探索激情就会让你透过现象看清本质。
真相时刻都在虚掩的门后，关键是你是否推开门来拥抱它。
高一作文：把握本质 篇29
夜幕降临，对门那人家又传出熟悉的或生疏的音乐，响起时紧时缓的舞蹈脚步。
那是一对才搬来的残疾夫妻，男的一双脚掌向后撇，女的是哑巴。那天初次见到他们时，一股怜悯之情在我心头升起：这样的人生、这样的家庭，怎样艰难！这不是我鄙视他们，我认为作为一个正常人，是应该有一点这样的怜悯之心的。
但接下来的事实却让我大吃一惊，这些天来，他们的那些残疾人朋友络绎在夜幕之后前来聚会，空气里传来他们的音乐、舞蹈和欢笑。我看不到他们的表情，但我可以感觉到他们的舞蹈火一般忘情、热烈。
面对着这样的一群人，我感到世上所有的词汇都变得苍白、不贴切。说残疾人也爱生活，也需要音乐和舞蹈，这样的解释是那么的无力，词不达意。只有用火的舞蹈，才恰如其分。火在舞蹈，那扭动、变形的舞姿是火的生命的张力的表达。燃体在火的舞蹈中发出毕毕剥剥的吟唱，燃体不尽，火的舞蹈不停。
熟悉的或陌生的音乐像一支焰火，一下子照亮了我记忆的天空。我透过遥远岁月重又看到生命在另一种形式下的舞蹈：那是在一座简陋的砖瓦窑，我三十年前下放劳动的地方。窑师傅的小女儿才七八岁，就开始帮大人做事了。这个小姑娘一身衣服缀满补丁，正当读书和游戏的年龄，就过早地承担了生活的艰辛。当时我也以怜悯的目光注视这个小女孩，但艰辛的劳动在小女孩身上却成了舞蹈，她蹦蹦跳跳舞着工具，全无一点悲愁。她一下子就让我陷入对生命的沉思和叩问：生命的本质是什么？是什么让生命以这样欢乐的形式前行呢？
用童心无邪、用不谙世事、用乐观主义来解释都是不够的。上苍仿佛有意安排，让我看到不同形式的两次生命的舞蹈。生命从一降生，就穿上了一双红舞鞋。这是生命的本质，是人在任何艰难困苦的情况下都会歌唱、都会欢乐的原因。
人类的生命史穿越了数千年，其间战争、灾难、病痛、死亡都阻挡不了生命欢乐的舞蹈。废墟上一次又一次出现辉煌的殿宇，灾难之后，人类又一代代繁衍生息。没有畏惧、从不悲观，生命就这样一路舞着唱着前行，这一切都因为生命的本质就是舞!
高一作文：把握本质 篇30
这让我想起韭菜与韭菜兰的故事。韭菜兰作为兰花的一种，因极其类似于韭菜，故得名“韭菜兰”。倘若区别二者差异，仅存在于长熟待取阶段，不仅破坏了世间万物自然规则，也会造成美食的难以下咽。
世间万物在成长阶段都是以“简”存在。以人为例，常言道“人之初，性本善。”人在成长过程中，身体构造已然完成，内心和思想内涵的填充才是人“成熟”的标志。倘若以“人的存在仅为存活定义”这是对神圣生命的践踏。如果以这样的规则宣讲传世，缔造出来的只是“活人”。
人，存在固然是有着本质区别和探索的。以完成某项成就某项工作某种生命为基础。若，仅仅以人活着等死校正其意义，这违背了人存在和存活的理解。
显而易见，乾坤万物、日月星辰都有着存在的意义，并非仅仅是生存、繁荣、湮灭的生理代换。探索万物更应该从本质和存在过程出发，生命的结果也只是存在过程中磐涅的另一种“新生”。
万物或许以不同形式存在、或许存在于不同状态、或许相同形式和相似状态存在，这些都不影响对其生命结果的探索。归咎其源，这也印证了生命过程存在的意义。
既然万物本身都有着自身的意义和本质追求，那么对万物结果的探索，就不能止步于生命的终结。每个生命都值得尊重和关爱，丝瓜和肉豆的藤须虽有着惊人的相似程度，两者生命的结果却差异较大。
不论是肉豆和丝瓜、不管是韭菜与韭菜兰。在生命过程中都有着相似的地方，这些因素极易被诱导成另一个生命结果。但是，出于对生命探索的尊重，你会发现，很多时间，相似的个性相似的经历相似的感同身受，诞生的却是差异较大的人生。比如，现代社会下，相同的人相同的社会接触相同的时间，却成不了优秀的“人”。囿于，这是个人对生命本质过程的探索结果。
现实中，人们往往追求过于完美的结果，却常常忽略过程中存在的美好。韭菜与韭菜兰是最好的佐证，虽然两者结果有异，过程展现有差，但是都是完美的人生。
不管是丝瓜和肉豆、韭菜与韭菜兰，每个生命的过程中都存在某些特性，这些有可能导致不同生命的相似程度，但要记住：生命只有一次，比起不离其宗的结果，追求过程的探索才是人生的意义。
高一作文：把握本质 篇31
从幼年到少年，从年少不知事到理解，我追随着陶渊明的脚步，看着他那宽大的飘晃的白衣，却总隔着千年的距离无法追上，或许我的心愿太过强烈，早晨一睁开眼，我发现我来到了陶渊明的草庐里。
陶渊明的草庐跟他本人一样，简朴随性少得，可怜的装饰与家具，最惹人的是那白瓷瓶中插着的菊花，但草庐虽破，却一尘不染，远远传来吟颂声，越来越近，陶渊明推开门：“采菊东篱下，悠然见南山啊。”他笑盈盈地将采回的花插入瓷瓶，转身看见我诧异地问：“你是谁家的小子，怎么在老夫的破庐里，快回家去，别让家人担心。”
我急忙的走上前说：“我是您的粉丝，从小就喜欢您的作品，今天终于看到本尊了，希望您可以带我体验您的生活。”
陶渊明却也听懂了我的话语，哈哈大笑递给了我一个斗笠，背着锄头就带我出门了，边走边叹息的说：“但少闲人如吾两人者耳。”
一路上是最淳朴的乡野风光，阡陌交通的路上鸡犬相闻，远处村庄正冒着担子的炊烟，随风起舞，有黄发小儿在嬉戏逐闹，田地里的男人在工作，屋子里传来女人织布的声音了，鸣声清脆出奇，最迷人的是头上那一尘不染的蓝天与清新的空气。
“到了。”陶渊明打断了我的思路，我回过神来，我们在一片田地前，正值秋季稻谷丰收了，我们割起稻谷来，只见陶渊明年过半百却身手灵活，挽起衣袖割着稻谷非常迅速流畅，我却在笨拙的原地打转。
陶渊明看见我的囧相哈哈大笑，他说：“难道你也是辞官来体验田园生活的吗？连割稻谷都不会。”我红着脸说：“在我们那个时代已经很少人从事农活了，他们都向往繁华的都市，农民们都到都市里打工，农村里的田许多都荒废了，所以我不会。”
陶渊明听了我的话，若有所思一会儿流露出悲伤的神情来：“人心躁动啊，像我这样热爱田园享受田园生活的人真是少之又少了。”
干完农活后，陶渊明也不累的样子吟着诗，拿着锄头踱步回去了，我在他身后看着他溅了泥水的白衣，有点难把历史上有名的大诗人与这个农民联系在一起，但他挺直的背脊，不凡的气度，又将我印象中那个白衣飘晃的背景与他重叠在一起，看来他是从内心热爱乡野，拿起锄头不为五斗米折腰，甘做一个乡野农民的人。
傍晚了我将与他道别，陶渊明淡然的笑着赠予我一首诗，他说那是他告诫我的话，我打开纸一看，上面写着：“结庐在人境，而无车马喧……”这首我耳熟能详的诗作，我知道，他是想让我在这个繁华浮躁的世界，保持一颗安静的心回归本质。
高一作文：把握本质 篇32
最近，网友在广泛讨论一位父亲与儿子签订的“父子协议”，其内容大概是儿子自己解决自己的生活费、学费等一切费用，父亲则自己料理自己后半生生活。网友们的看法各有其道理。
诚然，父亲提出的这份“父子协议”确实有违传统伦理道德观念，但在我看来，父亲这样做其实是出于面对叛逆期儿子教育难题的无奈，大道理、小道理，各种苦口婆心的思想教育引导都无法改变儿子懒散，沉迷网络游戏，无心向学的现状后的一次教育尝试，想让儿子体验生活的不易，为了培养儿子独立生活的能力和对自己负责的责任感，从这个意义看，这同样是一种父爱。因为现代新型父代与子代关系与传统亲属观念碰撞而争论不休的网友们，其实他们无论持什么观点，都有一个共同的出发点，那就是通过自己的各种行为，来让亲人过得更好。若用这一点去衡量，赞同协议和反对协议的人，其实都是同一类人。毕竟让某些网友难以接受的“儿子自己解决生活费、学费等一切费用”看似很绝情，本质上其实是为了更好地爱儿子，和那些为维护传统亲属观念的网友一样，都是希望儿子能激发起学习和奋斗的动力，能更好地成长。为什么在某些网友眼中，赞成父子协议成了一件坏事？因为人们或多或少会被一些表面现象蒙蔽双眼，而忽略了事情的本质。反对父子协议，当然会比赞成父子协议看起来更加符合传统伦理道德，然而，是否符合孝道、是否有利于儿子的健康成长，看的不是事情表面，而是事情的本质。这些网友没有看到父亲签订这份父子协议是为了让儿子培养独立健全的人格，是切切实实为了儿子的人生着想，难道放纵儿子乱花费，不树立正确的人生观、价值观，让儿子处于整天的懒散堕落中才是真正的家庭教育吗？所以，这位父亲不应当被指责，我们应当给予他充分的肯定。事实也证明确实应当如此。这位儿子后来不仅考上了大学，还拥有了自己创立的公司，并娶了一位心仪娇妻，学业事业婚姻三丰收。虽然起初他曾经恨过父亲，但后来他体会到了父亲的良苦用心，更加感激父亲当初的“狠”，因为如果没有父亲当初那份“父子协议”的“狠”，也许就没有今天的他。所以，这份“父子协议”的签订，不是为了切断父子关系，不是父子之间的绝情，更不是为了打倒传统观念，而是切实为了双方的根本利益，为了儿子更好地成长。
因此，父亲的做法不但无可厚非，而且值得思考和借鉴。
高一作文：把握本质 篇33
“以五十步笑百步”出自《寡人之于国也》，逃跑五十步的人耻笑逃跑百步的人……然而，其实都是逃跑者的事实是无可否认的，但逃跑五十步的人却只是认为我没有失败，抛开距离问题，两者都是逃跑者，他们只看到了表面上的现象，没有理解其本质。
古时候，楚地有个穷苦的读书人，读书时，看到书上有这样的记载：螳螂用树叶遮住自己的身体，其它小昆虫就看不见它，要是有人能得到那片树叶，就能用它隐藏自己的身体。看到这里，书生便效仿书中的例子，但是却没什么用不仅没让他满意，还让他招了不必要的麻烦。
东晋南朝著名诗人陶渊明步入官场生活后，因看不惯当时政治的黑暗和官场的丑恶，决心“不为五斗米折腰”，辞官归隐，躬耕田园；唐代著名诗人李白，因受皇帝的赏识进入了所谓清正廉明的官场却使他有了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的感叹，黑暗的官场并没有蒙蔽他的眼睛，取而代之，他选则了辞官远离污浊之地，对恶俗的官场生活也有了新的认识；还有晚唐诗人李商隐，出身官僚家庭，但却不尽人意，并没有实现它自己的人生目标也是退出了官场，就像他的名字注定的一样，隐居晚年的诗中表现的也是理想破灭的悲哀，年华已逝的感慨。很正的接触到了其本质，才发现了原来还有不一样的一面，透过事物见其本质，才会对它有更深的了解，更好地感受。
十九世纪七十年代，美国的气象专家在解释空气理论时说道，亚马逊雨林一只蝴蝶翅膀偶尔振动，也许两周后就会引起美国得克萨斯州的一场龙卷风。这就是蝴蝶效应，虽然很微小但也会酿成大祸。就像我们对待事物一样，不能简单地理解它，要深入的看其内部理念，它的局部虽然很微小，很容易被发掘，但是其整体却会让人震惊。
透过表面上浅显的现象，来深刻的理清事物的本质，就会找到解决问题的路径。学习中有时就会遇到问题表象是这样，实质是另外一回事。通过上述事例，给我看待事物和将来在工作上以深深的启迪。我们处理事情，是要了解其全部过程的，知道它的发生，发展的过程和结果。这样才能避免以偏盖全。透过事物表面看到本质的东西，在脑袋中对这个东西产生意识的感知，然而这种感知往往同时存在两个方面。一个浅显易懂，容易让人发觉；而另一个却始终让人忽略，造成不必要的麻烦。事物的现象是外在的表现形式，可能是正确的，也可能是歪曲的。
透过事物的表面看其本质，了解不一样的事物，感受不一样的新鲜质感。
高一作文：把握本质 篇34
我们想问题不能太过简单，有些事情并不是表面看上去的那样，虽然说是眼见为实，但是我们也要有自己独立的思想去想它的本质和可能不为我们知道的一面，如果我们一直有着很简单的头脑，从表面就开始分析这一问题，或者是这一个人就会产生很多错误的想法，比如在现实生活中有的人伪装的很真实，他们好像对别人都很好，好像是一个很善良的人，但是如果你从一些小事里面看到他的本质，就会发现这个人其实没有这么好，有一些事情虽然从表面上看起来是那样的，但是当你追根究底的去看他的本质就能够发现，其实这件事情并没有这么的简单，我们要学会透过现象看本质，能够去剖析一个人和一件事情的真面目。
喜欢分析的人是聪明的人，在生活中我们要有更多的分析能力，特别是透过现象看本质的能力，有很多人他们只是看一件事情的表象，就自己随意下结论，这样的结论往往是简单的和不全面的，甚至是错误的，如果我们想要全面的去剖析一个问题，就要通过他的现象去看他的本质，因为有时候当你深入的去思考一件事情的本质之后，就会发现他完全有悖于之前所看到的的表象，如果我们在生活中一直用表象来评判一件事情，我们就会产生很多错误的想法。在网上有一组图，非常的流行，就是一个画倒过来，你从正面看觉得他像是一个笑脸的人，但是把那幅画倒过来，就发现这个人的表现非常的怪异，并不是一个开心的表情，这就是警示我们，我们做事情不能够只看表象，要去深究他可能不为人知的一面，并且从现象看本质，分析出他的规律和他本来想要表达的意思，如果我们只是简单的去看表象，或许我们就会错过很多细节和重要的信息。在现实生活中，我们总是能遇到一些头脑简单的人，他们总是别人说什么他们信什么，永远都没有自己的想法，去认真的剖析这件事情来判断这件事情，总是听风是风，听雨是雨，他们总是相信自己眼睛第一眼看到的东西就很浅层次的去判定一件事情，但是其实往往我们看到的表象都不是他的本质，如果我们能够深入的去分析，能够再动脑子想一想就会发现这个问题，或许比我们想的要复杂更多真相也就掩埋在这些表象的本质之中。
我们在生活中要学会透过现象看本质，不能够相信我们第一眼看到的事物，虽然说眼见为实，但是我们的眼睛也会欺骗自己，如果我们在生活中时常的去想一件事情的本质，或许我们就有新的发现。
高一作文：把握本质 篇35
原本色彩斑斓的蝴蝶翅膀置于显微镜下，变成了有凹凸不平结构的无色翅膀。原来，是因为光线的照射才使其呈现出缤纷的色彩。海上的蜃景，沙漠中的城市，竟只是一片虚像。原来，是光线的折射让你眼花缭乱。由此可见，生活中我们必须拥有一颗探索的心。探索，让你认清本质。
探索自然，让你认清自然美的本质。
佛说：“一花一世界，一叶一菩提。”任何一个细节之处都有可能孕育着美，关键在于我们是否有着探求精神。你可曾知道处于洪水或大火中的蚂蚁是如何逃生的?它们聚成一个大球，越过水流与烈火，最外层的蚂蚁宁愿牺牲自己也要保全集体，这难道不是一种美吗?你可知道，凶残的鳄鱼也会有温和的一面，安静地张大嘴巴让千禧鸟在里面觅食，这难道不是一种和谐的美吗?你又可曾知道苹果里藏着五角星，海底深处也会藏着顽强的海星，海豚会不顾一切的救人，又或者花朵里也许蕴藏着另一个世界？在自然中行走，善于探索，你便会发现自然有其美得令人炫目的一面。
探索社会，让你认清社会美的本质。
法国雕塑艺术大师罗丹说:“美无处不在,关键在于你有没有一颗善于发现美的眼睛。”你是否为当今社会“富二代”“官二代”的所做所为而寒心?是否为柴静《穹顶之下》所揭示的环境污染问题而对这个社会失去信心?认为它污浊、无可救药?那么，请您看一看另外一群人吧——心系祖国、隐姓埋名研氢弹的于敏，好心人“炎黄”张纪清，拾荒助学的高龄老人，跳水救人身残不悔的方俊明……套用鲁迅先生的话，他们才是社会的脊梁，社会的美与否，需要我们去看一看他们的行为，听一听他们的故事。
探索心灵，让你认清心灵美的本质。
浮华的世界，我该去向何方?朝山谒水，叩经问史，回答的声音说：“看一看你自己的心灵吧!”静下心来探索，我的心里有“将相本无主，男儿当自强”的决心，我的心里有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的自信，我的心里有“我命由我不由天”的倔强与傲岸。这些，难道不是心灵的美吗?哦，我明白自己该怎么做了。跟着自己的内心，用心灵去探索、去发现。
古语云：“耳听为虚，眼见为实。”其意并非告诉我们不要相信自己所看见或听见的，而是教导我们要学会探索。探索，让你不被眼前的表象迷惑；探索，让你认清本质。
高一作文：把握本质 篇36
鲜红的唇印与刺眼的巴掌映衬下，分数显得格外刺眼。左边的孩子仅仅退步两分，家长便急不可耐地扇了他一巴掌；右边的孩子仅仅进步五分，家长便用吻来表达自己的爱意。这小小的分差与截然不同的态度，不禁让我们思考——教育的本质是什么？
子曰：“师也者，教之以事而喻诸德也。”教育不仅要教给学生专业知识，更重要的应该是培养学生做人的品德。分数固然重要，但我们不应过度关注分数，而应教学生学做一个有勇气、能自立、会宽容的真人。
教育，是为了给学生面对未来的勇气。学生在未来永远要走向社会，走向生活，而脱离父母师长，独立在社会中生存下去。而漫画中家长的做法，无疑会让孩子在考前陷入对结果的恐惧，缺乏面对考试的勇气。如果一个人连考试的勇气都没有，又怎能指望他面对生活、迎接挑战呢？山东考生作文没写好欲跳楼、内蒙考生考完语文坠楼身亡……而这样的悲剧，无疑是学生缺乏面对结果的勇气导致的。这以淋漓的鲜血告诉我们，教育，是让学生成为有勇气的真人。
教育，是为了给学生自立独立的能力。社会生活丰富多彩，既有工作，也有娱乐；既有专业，也有生活。如果要在社会中生存，仅成为一个工作狂，是远远不够的。而漫画中家长的做法，更有可能将孩子培养成只会学习、只看分数的学习机器，而往往忽略孩子的内心感受，忽略对其自理能力的培养。名噪一时的“神童”魏永康最终因难以自立遭退学的故事也在告诉我们，只会学习和研究是远远不够的。教育，是让学生成为能自立的真人。
教育，是为了给学生宽怀博大的胸襟。在社会中生活，竞争是不可避免的。这就要求我们必须学会看淡成功或是失败，宽容朋友甚至对手。只有学会宽容，才能避免陷入勾心斗角的困境，避免冤冤相报的死循环。而漫画中家长的做法，有可能将孩子培养成“两眼一睁，开始竞争”的竞争狂魔。他们不会宽容自己，不能悦纳自己的失败；他们不会宽容对手，为了一点优势尔虞我诈……这都是太重视分数的后遗症。《最强大脑》中安德烈安慰李云龙的有爱故事，更反映出宽容给人心的温暖力量。教育，是让学生成为会宽容的真人。
陶行知有言：“学生的职责是‘千学万学，学做真人’。”而现代的教育，除了引领学生追求真知，更应引导学生成为真人，拥有融入社会的能力，而非仅仅看到成绩单上那些苍白无力的数字！
高一作文：把握本质 篇37
海明威有言：“壮观的冰山，人们只看到它的八分之一，而它的八分之七隐藏在水下。”这便是著名的冰山理论。枝繁叶茂，看不见的是深扎于地下的苦楚；花开明艳，看不见的是吸取养分的艰辛；松柏挺拔，看不见的是风吹雨打的坚守……自然如此，人类尤甚。而我们要做的是拨开表面的种种迷雾，探究其内在的厚重与深沉，拨开云雾见月明。
君子如玉，淡定从容的姿态之下，是持续的奋斗与积淀。
“万古长空，一朝风月”指的是不要去谈大而空的问题，坚持那一朝风月，就最终能达到万古长空。周总理，我国伟大的政治家、外交官，堪称中国外交官之父，在那个新中国刚刚成立、百废待兴的年代，他作为中国的代表，积极从事国际活动。面对他的是嘲讽讥笑，但他总是笑眼盈盈，淡定从容地反击，让对手无地自容。在日内瓦会议前，他差点被帝国主义暗杀，却毫无惊惧之色；在万隆会议上，面对会议一片混乱之时，他提出“求同存异”，积极推动会议有序进行……所有种种，智慧，从容，淡定，自信，都源于多年持续不懈的汲取与积淀。表面的从容淡定与担当智慧，都是内心强大、知识深厚、信仰坚定的体现。
江山胜迹，纷乱尘土下的吉光片羽，是几千年历史的厚重。
今日的中国，既年轻，又古老。新中国年轻又传统的文明背后，是五千年的岁月沧桑源远流长。据坤灵之正位，仿泰紫之圆方，六百年紫禁城。中轴线随着历史不断向前延伸，也代表着中华民族持续向前发展。当人们推开故宫沉重的朱门，历史的气息扑面而来。那楼台勾角，体现着明廷的大气磅礴；那高殿名堂，体现着民族的铮铮风骨。故宫内不仅是尘封的古老，更体现着一个国家王朝的精神与气概。他们是文物，以山河为名，与日月同辉。在历史的余晖之下，从那些尘封的记忆里，隐隐可以看到当时那些帝国的华丽身影。他们化为泥土，封于地下，但他们所开创的文明、制度……支撑着一代又一代人的挺立向前。他们从未曾消散，始终守护着、支撑着后世之人，从他们身上感受到的，是民族传承的记忆，是历史光辉的余温，是今日文明的底色。
立足当下，对于文明新时代的新青年，我们更要静下心来，沉淀自我，脚踏实地，向下扎根，向上发芽，去做三四月的事，到七八月自会有答案。这个答案足以让我们探清浮世迷雾，看到婆娑世界里的月明风清。
莫被表象迷惑双眼，我们应去溯源本质，于淡定从容中窥见君子底蕴，于吉光片羽中探求文明的底色，方知成功的不易，文明背后的艰辛。
高一作文：把握本质 篇38
在我的家庭中，战火，总会是有的，父母之间、母女之间、父女之间、姐妹之间总如钟内的时针一样，总会有交遇，总会有磕碰。没办法，这家里的每个人都有着一股子倔强，倔强和倔强相遇，便少不了碰出火药的味道。还是没办法，没办法父亲与姐姐的不合。既然话题已经说到了姐妹，就来谈谈吧，我与姐姐不算怎么合得来，不像别人家的姐妹整日黏腻，我讨厌她的不知情理，她讨厌我的处处跟随，反正，总是不相合宜的。我从不怜悯姐姐，家中，她总是很强势的，吃亏的断不会是她，但父亲第一次动了手，打了姐姐，她柔弱了，我的心也随之而软了，我开始体恤她坚强背后的本质。
这是一个很普通的早晨，我，依然要补课，早早的便走了，待到回来时，看见的，却是所有人的冷漠，父亲的气愤与愁思，母亲的担心与言语，她的泪水、和委屈。这一切，太过明显，我好就好在总能快速的看破所有，省去母亲多余的解释和父亲烦乱的暴躁，原因，我也是可以看出的，再不过就是父亲与姐姐的冲突，他们父女的脾性，我太了解，父亲忍不得，而她太反犟。见到我，不知道为什么，也许是因早就的隔阂，她狠狠的摔上了门，不知她在里面的哭闹是怎样，泣的声响都难以听着，她一向强势，一向不愿让眼泪流出，这一点，我深知，要问我为什么如此了解，我也不知道，最简单，也是最明了的回答便只能是因为，我，是她的妹妹，血浓于水，身体里奔腾的的血相同，我不记得是在哪本书中看见过这句话，“血相同，心相融”，是啊，血相同，心便相融，我便可以深知她的脾性。对于她的冷漠，我没说什么，父母的争辩，我也没说什么。我有那卧室的钥匙，必然可大方打开进去。
我进去的时候，只拿了一盒纸巾，我知道，这人不哭是不哭，哭起来眼泪便比谁的也多，不拿纸巾是不行的，她看见我进去，不只是因看见了我，还是看见了纸巾，忽的泪如泉涌，但动静却不大，纸巾被她一抽一抽的拿去。此时，我却拨动了一丝怜悯，可能是她的眼泪太过酸楚，也酸到了我的眼眶，但我，是不会落泪的，在她哭的时候，我绝不再哭，绝不。我不知道，如此酸楚的眼泪，是否就代表着，她的柔弱，已经在我的眼前，淋漓尽致。如果是，那，便是第一次，第一次让我看到了她的软处。
头一次的体恤，却给了让我以为从不需体恤的姐姐，这是她冷漠背后的热泪啊，就这么掉了许多，这是她苦苦建立起的坚强啊，就这么被本质的柔弱所打碎。
高一作文：把握本质 篇39
霍金和加州理工学院的理论物理学家莱昂纳德?蒙罗蒂诺合写的一篇文章。文章开头描述了这样的一种场景：一群金鱼被养在圆形玻璃鱼缸里，他们看到的世界和我们所处的世界，哪个更真实?鱼有的眼光，鱼有鱼的看法，我们有我们的视角和价值观，哪个更真实?这就需要我们学会透过现象，看清实质的本领，做一条不被表象迷惑的“鱼”。
色彩艳丽的野菇，很有可能会致命;白色的的雪花融化后地下可能是一滩污水;漂亮的的玫瑰长在满是尖刺的枝条上。这些看似光鲜亮丽的表面，往往是光彩照人，然而它们的本质与却大相径庭。所以我们不能仅从表面看事物，而要透过这些现象去看事物的本质。如果我们能做到这一点，就能抓住事物的要害和本质，不被表面光鲜亮丽迷惑。
中国著名搏击高手武生一龙，常常能在短时间内击倒对手，赢得了鲜花和掌声。在举国喝彩中，他发现了自己抗击打能力差的弱点，从而加强自身抗击打能力的训练。最终，在与德国拳手的比赛中，他把身体全部裸露在外面，不加任何防御，让对手连打十一拳，导致对方无名指骨折，最后，三拳战胜了德国拳手，赢得比赛。可见，透过现象看本质是成功的重要因素之一，认识别人，要从认识自己开始。
苹果熟了，从树上掉下来，这是日常生活当中，习以为常的现象，没有人在意。然而，大物理学家牛顿却由此引发了“苹果为何不飞上天而落到地上”的联想，并且深入地研究，最终发现了著名的万有引力定律。透过了苹果落地这一现象，才看到它的本质是由万有引力造成的。在古代，人们看见自己生活的土地四四方方，而太阳却是东升西落。所以产生了“天圆地方”的说法，没有人去怀疑。但哥伦布环海旅行后，人们才真正意识到，地球是圆的，是一个球体。原来“天圆地方”的表象是错误的，而地球是一个球体才是本质。所以，我们无论做什么事，都要拨开现象的迷雾，看清本质，寻找真谛。
以前，清政府就是因为没有看清西方工业革命带来的科学技术巨大进步，超越了我们的本质，认为自己才是最世界的主宰，而妄尊自大，闭关锁国，结果被洋枪洋炮打碎了通关铁索，屈膝投降。而改革开放，吸收外国的长处，弥补自己的短处，三十多年来，中国无论是经济还是军事，都位居世界前列。一个国家一个民族是这样，一个人又何尝不是如此呢?追求真理，揭示表象，看清本质。如果我们能够做到这一点，何愁做事情不成功?
高一作文：把握本质 篇40
究竟怎样的教学才算是紧扣语文本质的教学，究竟怎样的课堂才能使我们的课堂做到有实效，少做无用功，是我经常思考的问题，肯定是我们在座的很多领导和教师经常思考的问题。这两年，我一直在这个方面做着努力，并把“本质课堂教学理念与模式探究”定为了自己的研究课题。我这篇课文的教学设计就是其中课例之一，其教学理念源于以下几点：
一、读中叩问课堂教学的本质
这节课的教学我从歌德的一句名言谈起，渗透给学生一种学生学习文本的本质方法，那就是关注文章写了什么和是怎么写的。在这篇课文的教学中我紧扣作者围绕威尼斯的小艇写了什么，是怎样写的这两个核心问题，以各种形式的读为手段，避免繁琐分析，引领学生把握文本内容，理清作者写作顺序，品味文本语言，学习作者的表达方法，落实“读是为了更好的写”这一教学宗旨。
二、努力追求工具性、人文性的统一
工具性和人文性是语文教学的两大特性，在一节课中体现二者的和谐统一是我们语文老师共同追求的目标。人文性过强，忽视工具性的落实，会使课堂华而不实，工具性过强，人文性缺失，会使我们的课堂机械呆板，失去了语文的魅力。在这节课的教学中我力争做到二者的和谐统一，既有对作者描写小艇样子和船夫驾驶技术好这些传神描写的感悟、品读，又有对作者是怎样表达的理性思考，学习作者按照一定顺序写和抓住事物特点写的表达方法，最后学以致用及时仿写，一方面我尽量避免陷入人文感悟的泥潭，另一方面也坚决杜绝上成单纯的写作分析课，追求二者的圆融贯通，目的就是让学生将学会阅读和学会表达有机地结合起来，追求言意兼得的课堂境界，通过一堂课的学习让学生学到一些能带走的方法和能力。
三、还语文课堂活泼与情趣
在我的语文课堂上，我一直想追求这样一种境界：那就是既追求语文学习的核心和本质，让学生学得扎实、真实，但又不失语文的灵动、美感和情趣。因此，在这节课上，我带领学生从字理识字的角度识记“翘”字，品读感悟几个比喻句的生动、形象，把坐在船舱中的感受化为一首小诗美读悟境，联系生活实际体会情调一词，都是源于这样的目的，使得课堂上有生机、有趣味、有美感，突出语文味。
人们常说，课堂是一门永远充满遗憾的艺术。我的课堂更是如此，尽管我努力求索，可还充满迷茫和。请各位领导和老师就针对我这节课的许多不足之处，多多提出宝贵意见，谢谢大家！
高一作文：把握本质 篇41
客人来串门时，带来了一箱柑橘，盒子喜庆而漂亮。等到打开却发现，里面的桔子大多发黑，已经不可食用了。客人惊呼上当：本以为如此精致的包装中一定是上好的佳品!我一笑，拿出了去年收藏的一个极为精美的月饼包装盒。如果仅仅从包装上看，谁能想到里面昂贵的月饼的味道甚至赶不上超市三元一块的散装月饼呢?
于是，我们在批评商家投机的时候不禁又自问起来：是什么蒙住了我们的双眼?在我们过度的追求华丽的外表时，可曾注意过它的内在品质?我们追逐的到底是什么?
“和氏之璧，不饰以五采;随侯之珠，不饰以银黄”，因为和氏璧和随侯珠本身已经很美，无需外在的华丽装饰。我们可不可以这样想，本质已经很美的东西，任何华丽的装饰都不能再增加它的美，或许反而会影响它的美;相反，那些本质不太美的东西，才需要华丽的装饰，哗众取宠以掩盖内美的不足。
记得曾经看到过这样的一则报道：某市市长，为了向人展示自己城市的风采，大修城市广场，大搞形象工程，而终因负债累累，城市经济趋向萎靡。美丽的广场，留下的不是市民的欢笑声而是阵阵怨声。
也见过这样的一个故事：一位父亲，用品牌将自己的孩子“武装”到了牙齿，以期望成为他人眼中最为优秀的孩子。而当孩子因过度追求物质的享乐而走上歧路时，我不知道这个家长在追逐着警车呼号的同时是否还会有一种思考。注重外表，忽略内在品质，带给我们的不仅仅是遗憾，甚至是悲剧。还有什么比“金玉其外，败絮其中”更让人无奈更让人痛心呢?“买椟还珠”留下的也不仅仅是笑柄吧。
乌龟本不美丽，可它却以自己执著的爬行深深的刻在了孩子们的童话世界里，比起浮躁的白兔，它博得了更多的爱恋。小草本不美丽，却因那青翠的绿色燃烧起了人们生命的热情，于是，它以盎然的生机永远存活在诗人的生命中。司马迁本不美丽，他受辱的躯体在世人异样的目光中，爆发出了无穷的生命能量，于是，那残缺的身体照亮了一个民族的历史。霍金亦不美丽，但他那跳动的手指中的神秘宇宙却让他永远定格在了二十一世纪的灿烂星空。
染绿天涯的小草永远惹人爱怜;滋润大地的雨滴永远让人期盼;播洒温暖的阳光永远得人赞美。品质决定生命，除去外表的浮华，留下的才是生命的美丽。
海尔集团以它的成功告诉我们：品质永远是第一位的，外表的美丽换得的只是暂时的光芒，只有“心”美，才是真美，才能永恒。
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