高二下《窦娥冤》教学实录
【高二下《窦娥冤》教学实录】
一、情境创设
视频循环播放王力宏《盖世英雄》、周杰伦《霍元甲》以及《北京欢迎你》等借鉴中国传统戏曲元素的流行歌曲的MV和中国传统戏曲片段，让学生直观感知中国传统戏曲的艺术魅力。
二、课题导入
教师：上课前，大家已经看到，在座各位的偶像们，流行时尚的新新人类们，他们在向中国古代戏曲吸取营养。同学们，你们的偶像还有没有类似的作品?
学生纷纷发言，列举歌手和歌曲。
教师：这些歌手或词曲作者，只是从中国传统戏曲的长河中舀出了一勺，就足以使歌迷心醉神驰，这说明中国传统戏曲在张扬着时尚与个性的今天，依然保持着旺盛的生命力和无穷魅力。
学习古代戏曲，必然提及关汉卿，学习关汉卿，必然提及《窦娥冤》。今年是关汉卿被定为“世界文化名人”50周年、从事戏曲创作750周年。在这样的日子里了解关汉卿，学习他的《窦娥冤》实在是难得的机缘。
俗话说，外行看热闹，内行看门道。通过戏剧单元的学习，希望帮助大家从“看热闹”向“看门道”前进一小步。戏剧欣赏水平的提高，标志大家文化修养的发展。
三、文本探究
教师：大家在初中已经学过戏剧作品，回忆一下，戏剧，按照主题的性质可以分成哪三种类型?
学生：(教师引导，说出——喜剧，学生跟答)悲剧和正剧。
教师：通过阅读课文，大家觉得《窦娥冤》应该属于哪一种类型?
学生：(齐答)悲剧。
教师：悲剧，历来被誉为戏剧艺术的“最高阶段”，它以其深沉的艺术精神震撼和感召着世人。根据自己的理解和认识。大家说说什么是悲剧?
学生1：我觉得就是那种结局让人伤心的。
学生2：就是把人类美好的东西撕碎了，让我们感觉到痛心。(学生自发鼓掌)
教师：说得真好。大家的意见和鲁迅先生惊人的相似，他说——
[PPT]悲剧，就是将人生有价值的东西毁灭给人看。——鲁迅
教师：从课文节选的部分来看，窦娥身上“有价值的东西”有哪些?
学生3：第二段中的窦娥对上天的指斥：“做得个欺软怕硬，却原来也这般顺水推舟!”表现了窦娥具有反抗精神;小字(宾白)部分中“我怕连累婆婆，屈招了药死公公”一句表现了窦娥的善良;第五支曲子中“念窦娥从前已往干家缘”看出窦娥很勤劳……
教师：原文在第二句而不叫第二段，剧本中的小字应为宾白，我们应该说“行话”。
教师板书“反抗性”、“善良”、“勤劳”。
学生4：第三首曲子【倘秀才】中“前街里去心怀恨，后街里去kLfc_,冤”体现了窦娥的孝顺。
学生5：第六支曲子中“念窦娥伏侍婆婆这几年”也体现了窦娥的孝顺。
教师板书“孝顺”。
教师：这些品质，都是中华民族长久以来形成的传统美德。关汉卿为什么把这些被民族群体认可的美德集中赋予窦娥?
学生6：让人们对窦娥的蒙冤而死更加同情。
学生7：更能引起观众的怜悯和愤慨。
教师：很好，大家有没有注意到窦娥被冤杀的时候大概多少岁?
学生：(浏览课文，齐答)十九岁。
教师：这样一个十九岁的女孩子在走上刑场时，应该有许多话要说。我们一起来诵读一下【端正好】【滚绣球】，看窦娥对主宰世界的天地持什么态度?
学生诵读，讨论，批注。
学生8：窦娥对天地鬼神持反抗态度。在古人眼中，天地鬼神是高高在上、遥不可及的，是一种超自然的东西，神、鬼操纵了人类的命运。窦娥在死前责问天地鬼神，控诉天地鬼神的不公平。
学生9：她对鬼神的不满，也是对现实社会的一种愤懑。
学生10：从“唉，只落得两泪涟涟”可以看出还有无奈。
教师板书“反抗”、“不满”、“愤懑”、“责问”、“控诉”、“无奈”。
教师：说得真好。十九岁的弱女子此刻的愤懑还不是最强烈的，最强烈的在哪里?
学生：三桩誓愿。
教师：这三桩誓愿我们可以简洁地概括为——
学生11：“血溅白练”、“六月飞雪”、“亢旱三年”。
教师：接受被冤杀的结局，将十九岁的颈项伸向屠刀时，窦娥许下三桩誓言的目的是什么?
学生11：证明自己的清白，证明自己是冤枉的。
教师：在现实生活中窦娥没有力量保卫自己，也没有复仇的手段。她只有许下誓愿。借助老天爷的力量来反抗。从这个角度看，窦娥是强大的，官府可以杀死她，却不能使她屈服，不能打倒她。她的抗争之所以有力，之所以震撼人心，在于她的精神和价值取向，她是用自身的毁灭来肯定和张扬了有价值的东西。
教师：“血飞白练”和“六月飞雪”当场应验已经可以证明窦娥的冤情，她为什么还要发出“亢旱三年”这个三年才能应验的誓愿?
学生12：从“如今轮到你山阳县，这都是官吏每无心正法”可以看出，她是想惩罚贪官。
教师：她不仅希望个人的冤屈得到申张，而且希望上天能够惩治邪恶。不仅要证明自己的冤屈，还将斗争的锋芒直指贪赃枉法、草菅人命的昏官污吏。
[PPT]悲剧的实质，在于冲突，即在于人心的自然欲望……与不可克服的障碍之间的冲突。——别林斯基
教师：窦娥的三桩誓愿有两桩当场实现，第三桩三年实现，最后连冤情也得到昭雪，为什么我们依然觉得这是一出悲剧?
学生13：我觉得是因为人们都认为窦娥是冤枉的，她不应该死。虽然平反昭雪，但是她毕竟还是被冤杀了，所以它是悲剧。
学生14：在现实中，人们希望所有贪官污吏都不存在，希望政府不再腐败。但是这种“圆满的结局”只能出现在戏剧中，只能在艺术作品中出现，在当时的社会现实中是不可能实现的。
学生15：窦娥希望三年大旱其实也有惩罚这些官吏的意思。她的愿望，代表了当时人民的愿望，就是希望这些贪官污吏能够得到应有的惩罚。但是在现实生活中。这些官吏不可能得到惩罚，这样就形成了一个理想和现实的矛盾，越是这样的结局越能揭示现实的黑暗和残酷。
教师：矛盾斗争的性质决定了悲剧冲突是激烈的，你死我活的。主人公代表历史的必然要求，具有坚强不屈的意志;而另一方则是强大的，强大到使这种合乎历史必然的要求不能实现，斗争的结局以正面主人公的毁灭告终。窦娥的生命永远定格在了十九岁。
教师：将现实生活中实际上不可能实现的美好结局通过艺术作品来实现，是什么创作手法?
学生：浪漫主义手法。
教师：浪漫主义手法的结局更能激起观众对剧中人物强烈的爱和憎，而这正是悲剧所要达到的戏剧效果。
[PPT]悲剧的戏剧性，一方面来自于性格之间的冲突，另一方面来自于性格内部的冲突。——高尔基
教师：窦娥先是指天骂地，当为了证明她的清白时，她又依靠天地。【端正好】【滚绣球】中的指斥天地和三桩誓愿最后靠天地实现，窦娥的“斥天”与“靠天”是否矛盾?
学生16：不矛盾。她“斥天”斥的应该是统治阶级中的贪官污吏，而后面“靠天”靠的是清官那一部分。
学生17：“斥天”是为了证明她的冤屈，“靠天”说明天地是t2-9-的'，只是因为现实被统治阶级的黑-暗所笼罩。
学生18：窦娥性格中既有温柔贤慧的一面，又有刚烈坚毅的一面。
教师：窦娥如果不靠天地，她可不可以借助其他力量来平反昭雪?
学生18：她的父亲后来当了官，帮她平了反。
教师：在当时的黑暗统治下，是不是只有一个窦娥?女儿蒙冤，刚好父亲来帮她平反昭雪。许许多多的像窦娥一样的既不能保护自己又找不到复仇手段的百姓，是不是都像窦娥那样巧合遇上自己的父亲来给她平反?
(学生议论纷纷，觉得不太可能)
学生19：她怀疑和否定作为封建制度精神支柱的天地鬼神，但是在当时的社会里，窦娥又不能完全抛弃它。她没有办法。
教师：窦娥自己是矛盾的，其实，这也是关汉卿的矛盾。窦天章只有一个，多数的窦娥只能在黑暗的吏制下冤死，反抗着，又无奈着，挣扎着，又找不到出路，这是普通劳苦民众在黑暗封建社会里必然的悲惨结局。那么揭示窦娥的这种矛盾的意义在哪里?
学生20：更深的悲剧性。作为中国封建社会中一个善良、勤劳、孝顺的女性，她的价值在于她敢于去反抗。
教师：马克思说过：“没有对抗就没有进步。这是文明直到今天所遵循的规律。”窦娥的悲剧不仅是一个善良者被毁灭的悲剧，更是一个抗争者被毁灭的悲剧，这就达到了悲剧艺术中较高的悲壮境界。
四、多元延伸
PPT显示不同剧种的《窦娥冤》剧照，关汉卿研究专著图片。
教师：700多年来，关汉卿的优秀剧作依然活跃在世界各地的舞台上。关汉卿的作品不只是活在纸上的戏剧作品，而是活在舞台上的，属于全人类的，有着永久生命力的宝贵的人类艺术遗产。通过今天的学习。我希望当大家提到戏剧时，不会再像以前一样，脱口而出的是——
学生：莎士比亚。
教师：脱口而出的是他的代表作——
学生：《罗密欧与朱丽叶》。
教师：从今天开始我们可以自豪地说，我们有——
学生：(激动地齐答)关汉卿，有《窦娥冤》。
教师：在接下来的学习中大家还会发现，我们还有王实甫的《西厢记》，汤显祖的《牡丹亭》，洪升的《长生殿》，孔尚任的《桃花扇》。随着教育部的部署和调整，明年大家可能就有机会去接触这种让全世界为之倾倒的艺术形式——中国传统戏曲。
PPT提示四篇文章题目及作者，国学网和中国戏曲网的网址。
教师：课文只是节选，要真正感受关汉卿的艺术成就，真正把握住窦娥的悲剧形象，我们最好能够阅读完整的剧本，我带来了《窦娥冤》剧本的全本，送给大家!
学生自发鼓掌，科代表上讲台领取。
教师：我还找到七娃的《窦娥冤，还是楚州百姓冤?》和王龙的《窦娥该当何罪?》两篇文章，他们对窦娥的第三桩誓愿提出批评意见，认为“亢旱三年”受苦的是百姓;而张燕瑾的《<窦娥冤>的悲剧价值》和赵小红的《窦娥冤，仅仅是一己之冤?》文章则持支持意见。今天，我把这四篇文章也带来了，送给大家。
学生纷纷举手索取。
教师：同学们可以结合全剧继续讨论，提出自己的意见，让我们将戏剧的欣赏和学习延续下去。希望大家在中国戏曲的园地里，提高自己的审美能力，提升自己的品位。
教师：今天的一小步，将是明天的一大步!(学生自发鼓掌)
教师：今天的课到此结束，下课。
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