薄夜优昙尽愁漪散文
在百卉千葩的众芳国中。有种花选择轻颦在寂夏的薄夜，有种花泪尽在繁星下的涟漪，有种花无心出岫在忘川河畔，有种花蓦然遗世于菩提禅座前。看官，你道这是何孤标傲世的花？它就是文人诗梦中的优昙婆罗花。闲来翻起汉赋唐诗，宋词元曲，却无一首真正描绘它婉娈的幽韵。那些远古里咏月吟风的才子佳人，不忍也不愿亵渎远离红尘的仙葩。这似乎是静敛芳眸中的昙花，留下了几许忧而不凄的遗憾。
《妙法莲华经·方便品》里，如是颂昙花道：“佛告舍利佛，如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵花，时一现耳。”最初我对昙花的认知起源于此。昙花的花语虽然是稍现即无的暗殇，但是它却在佛海中寻到永恒。我尤其记得《警世通言》里的序，一句“接倾城之貌，挹稀世之人。”使我心中浅浅摇曳起了涟漪，这不就是以昙花为骨的女子写照么？如果一个隐士的名中有昙字，那伊人如是漪昙居士。如果隐士一生种植昙花为伴，那伊人所居如是挹昙斋。我多想是文字中走出的`隐士。
正如我在小说《昙遗仙蓦》里所著，涟漪每止如镜，昙花独怅久之。昙花花神与韦陀前世今生的擦肩，看穿了尘世间几多回眸泪起泪落。试想昙花若仅仅是霓裳翩翩的花神，一舞即让芸芸众生倾倒眉湾里。那么它才情何以展露在众芳国中？昙花不同与凡品常质，它不作兴沾染一丝的烟火。冥冥之中亦有相同之处，都是各自梦想为花年而展颜。群芳的梦想大多是怎样吩咐东君，使它们常开不败在瞩目处。唯独是与心偕隐的昙花，只想沉淀在与秋相接的刹那，不负如来不负卿而已。
恋恋那不悔瘗花的红楼梦中人，钟山川秀气与精华一体的林黛玉。她除了有着绛珠仙草的前身，还像何种花共有还泪的今生呢？我独自坐在飘满落花的窗外，静下心来掩卷沉思着。也许黛玉是骨秀神清的寒梅，暗香浮动在疏篱的断肠人；也许黛玉是清标淡雅的幽兰，一双如剪露的星眸过之无不及；也许黛玉是风露清愁的碧荷，天然体虚自始而濯清涟。我更愿心中的黛玉是——为宝玉一现的优昙。如是韦陀那样的潇洒昙花郎，人生若只如初见般无笑无颦，就连太息般的眼光也慵投。
唯一有据的是在《红楼梦》第三回，黛玉道：“那一年我三岁时，听得说来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。”抑或彼时黛玉与佛种下不解之缘，宝玉信口出家的不经之谈也实非乌有。殊不知，当聿明氏将昙花带到灵鹫山下，韦陀会不会记起曾经携手——行到水穷处的恬淡，坐看云起时的蹉跎？昙花花神蹙眉对灌露的护花使，可曾恍觉而今真个悔多情？最后韦陀化作天边一碧彗星，熠熠照着红丝所系的昙花。君盟卿誓在这一刹那尽化为零，不化的是一寸情执终冰于心。
开在薄夜的优昙花尽愁涟漪，眸中所倾的红泪缀在银空。昙花郎的诗魂遁离在隔世，从奈何桥前拾下这颗泪，将它挂在凉月如眉的柳湾。此去经年，泪眼散晴在一束佛光下。前生君为韦陀，侬为优昙。今生君为彗星，侬为子夜。来生双双把臂同游忘川河畔，捻着佛珠的手合上十字。三生石上如是雕刻了归去的芳踪，似乎莞尔吟道：“昙花一现为韦陀，恋郎前身初见错。东君忍洒泪雨魂，卿须记昙遗仙蓦。”
辛卯年十月一日琴岫兮所作
(散文编辑：月然)
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