一代怪僧竹禅大师散文
在平平淡淡的日常中，大家或多或少都接触过散文吧？散文常用记叙、说明、抒情、议论、描写等表达方式。什么样的散文才是真正的好散文呢？下面是小编整理的一代怪僧竹禅大师散文，希望对大家有所帮助。
观音点化，禅院闻道。漫漫参禅路上，海天佛国普陀山历来不乏高僧大德的飘逸身影：慧锷、真歇、大川、一山一宁、孚中、一乘、朗彻、印顺、潮音、绎堂、了余、印光、太虚……还有后来的善余、妙善等。撸一撸时间链条，竟还找到一位以艺术入禅的古怪高僧——竹禅大师。
一、云游四方为慈禧作画传戒
竹禅（1824～1901），俗姓王氏，法名熹，后人称熹公，清代四川省梁山县（今重庆市梁平县）仁贤镇人。年少时出家于梁山县城北报国寺，受戒于双桂堂。晚年竹禅回归故里，成为梁平双桂堂第十代方丈。竹禅出家后篆刻了“王子出家”、“削发报国”两方印章，这印文看似直白，却又给人留下隐迷，人们见此印文，臆断竹禅是前明的王公贵族，因不甘满清的统治而出家，给人以无限的猜测。其实，“王子”也是“王家之子”的略称，竹禅巧妙地这样称呼引逗人们臆测，或许隐含着讽刺世俗的意味。
竹禅修学注意云游大江南北，四处游历，与参学紧密结合，足迹遍布川渝、湖北、山西、北京、天津、上海、浙江、江苏、安徽等地，走访了各地的古刹丛林、名山大川，从而开拓了视野，提升了佛教义理，他也在这些地方留下了大量的书画作品。
竹禅前一次云游是在太平天国中后期，那一带战乱纷飞、动荡不安的时局，打破了竹禅宁静的修学环境。咸丰初年，竹禅便外出参学。他去四川去重庆，经长江水道抵达武汉，一路北行。这个从小爱画画的竹禅，常在旅店或僧院门口挂一块引人注目的招贴“四川来了个怪和尚怪画”，其放浪不羁是可以想见的。后来他又前往北京，在北京和王公大臣、商贾文人常有来往。《普陀洛迦新志》记载当时京师“常熟翁相国同龢，嘉定徐殿撰郙，皆与之游”，而竹禅保持僧人风格，不攀权贵，“壬辰（1862）在京都，殿撰居以旧第，却不就，盖落拓其素性也！”据传竹禅旅居北京时，恰逢慈禧太后降旨告示天下，说若有能在六尺长的宣纸上画九尺高的观音者，进宫表演，将有重赏。竹禅扯下一张告示便进得宫去，宫中文房四宝已备，只见慈禧太后满脸沧桑，却打扮得娇媚艳丽。竹禅挥毫泼墨如入无人之境，动作十分潇洒，不一会儿，一个体态娴静、身高九尺的观音活脱脱地出现在宣纸之上，她正在弯腰插柳的姿势表现得自然真切，轻轻松松地俯立于五尺长的宣纸内。慈禧看得出神，当头便拜，随后便以竹禅为法师，皈依了佛门。从此以后，里里外外的人都称她为“老佛爷”。竹禅为慈禧太后作画传戒，便成为了一段美谈，而他就在这样的游历中潜心修炼，他的佛法和艺术造诣日益提高，奠定了他“以琴说法、以画说法”禅师的艺术风格。
同治八年（1869）竹禅又一次离开重庆，他沿江而上到达上海，此后遍游名山大川，并先后辗转住锡于天津无量庵、九华山化成寺、上海龙华寺、普陀山白华庵及杭州、宁波各大寺院，以普陀山及上海驻留的时间最长，前后近30年。
他就在这样游历参学之中修炼，他修炼成了清代著名书画大师、佛学大师、古琴大师，他创制了中国古琴十大名曲之一《忆故人》，他与明末清初我国著名的佛门巨匠、诗人、书法家，双桂堂的开山祖师，有“小释迦”之称的破山禅师齐名。
二、“画坛怪杰”媲美“扬州八怪”
历史上的高僧禅师，在文学艺术上都有独到的高深造诣，竹禅亦然。
他通诗文，善书画，工篆刻，他的书画风靡佛门，享誉文坛，可与“扬州八怪”媲美，是晚清遐迩闻名的画坛大师。他的书画作品中以水墨人物、山水、墨竹、顽石、罗汉佛像见长，而“水墨人物，山水竹石，人谓别成一泒”。水墨人物画中，十六罗汉像可谓是一个代表，所画罗汉，形态殊异，神光迸露。罗汉所倚怪石，或威猛若狮虎，或狡诘如鹰隼。而竹禅另一些画中的怪石，则又孤寒若钓叟，或俊俏如美人，其意味无穷。
竹禅这个名字就别有含义，他平生爱竹，以名显好，他是一位僧人，以禅现身份。竹和禅就巧妙地结合成了一个传响当时与后世的名字，竹画是竹禅之长。竹禅画竹，效法清初画家郑板桥。“必得成竹于胸中，上而尖顶，下而笋根，使全身透露，影现檀栾，庶几风晨月夕，恍惚遇之。”通景竹屏一堂共四幅，以拟人手法，题为吟风、烘晴、醉雨、承露，用浓淡不同的.墨色再现了竹子在风、晴、雨、露中的各种神态。这些画是竹禅于光绪二十一年（1895年）在南海普陀册白华庵绘制的，后由雪堂的弟子星寿带回龙藏寺珍藏。一九三一年，星寿又将这些画转赠给宝光寺。
竹，姿态万千，内涵丰富，郑板桥一生的三分之二岁月都在为竹传神写影，他曾有诗写道：“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思，冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时”。少年时，屋旁有一片竹，郑板桥就在窗上糊上白纸，白天的日光和夜晚的月色将竹影投射到窗纸上，他觉得零乱的竹影就是天然图画，后来他说：“凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗粉壁日光月影中耳”。通过观察和艺术创作的实践，他提炼出了“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的理论，因此郑板桥画竹，“神似坡公，多不乱，少不疏，脱尽时习，秀劲绝伦”。竹禅也常在蜀山竹林中细致观察竹的各种形态，专习画竹，后来又以十年为期，练习画竹，了然于胸，贯注于心。他学习宋人文同画墨竹之法，他说：“必得成竹于胸中，上而尖顶，下而笋根，使全身透露，影现檀栾，庶几风晨月夕，恍惚遇之。”因此，竹禅画竹，姿态万千，颇有神韵。
竹禅不仅擅长于水墨人物、山水竹石，还擅长于画动物。宝光寺东方丈内的一幅墨狮，引人入胜，传为神笔，画的是一头神采奕奕、昂头翘尾、脚踏禅云的狮子，无论你站在任何角度观看，狮子的眼睛都直盯着你。稍一移步，好像狮子的眼神也跟着转，尾巴也跟着摇。竹禅在画上题了一首诗：“竹解心虚叶似个，我不成佛也是错；维摩台中方丈地，能容八万狮子座。”富含着禅意。
自古书画不分家，竹禅书法师宗怀素，精于狂草，二十年后练写一种新的书体“九分禅字”。这九分禅书，八分是似隶而多波磔，自言“所加一分即禅味矣”。“禅字亦与字禅，不有损益即不足以成其禅也。”他形成了一种独特的字体，这种字体字迹似铁笔勾勒，自首至尾，刚劲沉着，风格淳厚，体现出篆、隶兼美的艺术风格，似篆非篆，似隶非隶，不为法脱，而又不为法缚。竹禅的书法承袭着尚意的创作方式，充分体现了“禅意”，可谓意境深遂。
竹禅的书画作品重意境，重主观感受，绘画不拘泥于一事一物的具体形貌；他的书法擅作大篆，精于行草，九分禅书，禅味内涵；他的印章大笔大刀。大朱大白，对比鲜明，别有境界。晚年依然挥笔不止，有诗可证：“老僧年迈七十七，终日手中不释笔；纸长丈二犹嫌短，信手拈来涂粉壁。”真可谓：“携大笔一枝，纵横天下；与破山齐名，脍灸人间。”
三、白华庵中为文作画留千古
白华庵位于四面环海，风光旖旎，幽幻独特，被誉为“第一人间清净地”全国著名的观音道场，“海天佛国”普陀山的白华山西南麓。明万历四十年（1612）中，定海都司梁文祈嗣有感，捐资嘱寺僧昱光创建庵院，《志》载“庵距海百数步，绀殿红楼，宽闲靓幽。”这个地方地南北宋间已有僧结茅，传说南宋曹洞宗高僧真歇禅师曾居此禅修。庵中有“真歇泉”古迹，宋代文学家史浩题有石碑。明代书画家董其昌于崇祯三年阳春（1632年）即辞官六年后扬帆过海游普陀山，宿白华庵，在白华庵留有墨宝。白华庵在康熙年间多次次扩建。庵中大悲阁，是僧人收藏古玩、图书之处，名人学士常往观赏。竹禅于同治八年又一次离开重庆，云游四方，最长时间就是在上海和普陀山住锡与往来。他在普陀山就住在白华庵。他把珍贵的一枚贝叶经赠送给普陀寺院。他在山石林木、梵音涛声间感受佛国神秘色彩，他在精美而幽静的庵堂，悟解禅意的本质所在，以琴声，以诗文，以画竹，表达他领略的禅思和佛道。
本世纪初，来自竹禅故乡重庆梁平的当代书画家熊少华游历普陀山后，写了《普陀山凭吊竹禅遗迹》，诗曰：“普陀山上白华庵，观海听涛若许年。人去屋颓烟火歇，画家三味今犹传。”诗的前两句写的是竹禅在白华庵的生活景象。第三句写的是后来白华庵的遭遇，白华庵在1960年后作了民居，2011年，普陀山佛协收回白华庵，现在正在修复之中。第三句其实引出第四句，并形成对比衬托，熊少华当时看到的白华庵已颓败，可是竹禅的《画家三味》却依然流传人世，引人瞩目。《画家三昧》是竹禅写的作画心得，是一本绘画的指导之作，分画人物、画竹、画石三部分。书内有一段文字：“光绪十有七年辛卯之春，古稀老衲衣人竹禅画于南海普陀山白华庵片云丈室”。从这段文字，可见光绪17年（1891年）竹禅就在普陀白华庵。
光绪二十一年（1895年），竹禅在这白华庵片云丈室，又创作了好多的画作，特别是创作通景竹屏，一堂四幅，题为吟风、烘晴、醉雨、承露，用浓淡不同的墨色再现了竹子在风、晴、雨、露中的各种神态。竹禅之竹，不是单纯的自然之竹，而是一种象征，一种比拟，竹中寄情，竹韵含禅。风、啨、雨、露是自然之境，却也是社会之境、人世之象的象征。画中不见风、晴、雨、露之形，而竹竿叶的情态，却表达了风、晴、雨、露之存在，这乃是高手之作。面对环境的变化，不执着与一隅，而是顺其本然导其所以，以吟、烘、醉、承之法对于不同环境作了巧妙应接，这是主动应接，这是自然迎候，这是自在应对，没有束缚和拘束，没有后退和萎缩，没有迟缓和迷惑。其中隐含的生活的智慧，丰富而多重。
那几年，竹屏墨画，他画了好多堂，每一堂却又不雷同。1900年因双桂堂常住派人前来迎请他，七十六岁高龄的竹禅带着一生积存的数箱字画回梁平。离开白华庵的时候，他还是在普陀山留下了一些画作，普陀山文物馆收藏有60幅他的书画作品。
四、昌国馆里竹屏花草品味不尽
在最近举办的舟山徐正国博物馆里，我看到了竹禅的作品。这得感谢徐正国先生，他把他的收藏品运回故乡来展出，让我见识了前所未见的众多珍品，故而在此引阿能先生新写的《正国先生赋》，以致敬意。其赋曰：“正国先生，普陀人氏，七十有一，年轻创业，付毕生之精力，疲于奔命，以勤奋好学、悉心钻研、善于经营、天道酬勤、事业有成，更有收藏博物之痴迷，因此集宝于西子湖畔。功夫不负有心，积腋成裘，终成正果，信任为杭州收藏协会会长。广揽博物，至诚至敬，精于门道，觅宝于心情之中。八月，又经营文博事业，倾其所有，投身文化保护传承。仲秋吉旦，物华天宝日，人杰地灵时，精诚所至、金石为开，故里展馆鼎新。盖古今之大善者，乾坤至德，何以冠哉？古今之大成者，皆始于微末，与人以善，不改本色，不忘初心。谨曰：物华天宝，人杰地灵；海山仙岛，精神所在；收藏大道，广济众生，愿将私藏与诸君共享，此之真心亦伟善至德哉！”
在昌国馆里展出了竹禅的两件珍品，听博物馆顾问阿能说，还有他的金石篆刻作品实在排展不下，有待以后展出。他说，竹禅是在普陀山白华庵修佛道的名僧，跟他的家乡有关，所以不管怎么样，发现了就一定要把珍品拍回来。
在昌国馆的竹禅作品展窗前，我细细地品读着。展出的竹禅作品一件就是通景竹屏，一堂四幅。风、晴、雨、露的不同，竹形各有变化，风竹竿略弯，竹叶松散，而雨则主干更弯，竹叶低沉。竹根边有石相衬，石是坚硬，竹是坚韧，竹有观音韵，石具罗汉态。题在画幅上的吟风、烘晴、醉雨、承露字形，刚劲淳厚，似篆非篆，似隶非隶，略有断截，当是“九分禅书”，而署名的“竹禅”两字，洒脱灵动，飘逸自在，有怀素草书之迹象。署名之下盖印章两枚，上面一枚为阴文篆刻“王子出家”，下面一枚为阳文篆刻“竹禅”。展出的另一件作品是设色的山水人物册页。这是一个连轴折页，共有十二幅作品连在一起，可以折叠成画册，画有竹、草、花、鸟和人物，灵动而蕴趣，有“此中有真意，欲辨已忘言”的美感。
竹禅，一位艺术入禅的怪杰高僧，他才华横溢、多才多艺，具有竹子的品性，他为人淡泊，不恃才自傲，他富有传奇色彩的故事，令后人敬慕赞叹！
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