心向草原散文
被京城酷热所困，躲在家里正无计可施，恰两拨朋友同邀出游避暑：一是南下春城昆明闲逛，一是北上漠北草原驰骋。两下权衡比较，还真是纠结。做出决断的是网上的一条信息，农历五月十三，是蒙古族草原最传统那达慕大会，贪恋草原的辽阔，和蒙古朋友“根根”家羊肉的鲜美，忍痛弃鱼而取熊掌——毅然投入草原的怀抱。
（一）一路风光不尽讴
出家门，恰逢北京三十四度高温，艳阳把天空的云熏蒸的纱一样薄，缥缥缈缈地连累得连天空的蓝都不真切。车加足马力，逃也似的一路狂奔，气温也随着逐渐降低，等到了张北地界，气温降到二十五、六度，风吹着草尖曳动，树叶婆娑地撑出厚荫，山峰被风磨砺得没有了棱角，圆润得像一锅刚蒸熟的大馒头，山顶耸立的硕大风车，悠闲地转着，自由散漫的姿态，如果被唐吉歌德看到，一定会认为是在挑战骑士的尊严，冲上去与之决斗。
再向北，进入了内蒙古境地，眼界一下子开阔起来。草场绿地毯似的铺展到天边，天边黛色堆砌的凸起，是地毯太大，工人偷懒，随意把地毯堆在那里，然后去睡懒觉了吧？因为在远处那堆云的后面，传出了沉闷的鼾声。
轰隆隆的声响一阵紧似一阵，分吹过，云一大团一大团地时聚时散，堆得足够厚实，噼里啪啦地下一阵雨，还没来得及躲，云忽的就散了，太阳从云中现身，在天地间，架起了一道彩虹桥，以蓝天做背景，彩虹清晰靓丽，立体感十足，最令人兴奋地是，随着车的行进，彩虹一路结伴而行，只要愿意，随时可以踩着这虹上天，要两三仙人把酒言欢。亦或在鲜绿色的地毯上摆上酒菜，云层上的仙人闻得酒香，踏虹前来赴宴，那款款蠕动的马、牛、羊群，一定是他们带来的礼物。
呼吸着清新温润的空气，混着泥土气息的草香直沁心脾，那种天苍苍、野茫茫的朗润着实让人不忍移眸。心化作一朵云，在寥廓的天地间自在地地游荡。
忆秦娥草原雨后尚云
攀云切，重霄擂鼓捷足跃。捷足跃，彩虹飞架，灵光莹烁。苍原舒展连天界，只身翩然观仙阙。观仙阙，尘俗琐累，此般抛却。
（二）幸有书香伴夜眠
赏过了一路风景如画，当太阳和彩虹一起淹没在夜幕中，我们到达了灰腾河驿站，夜晚的草原较白天更显觉的苍茫，略显荒凉，几排新建的客栈、旅社，原是牧民的暂住地，因为近年旅游人数的增加，则稍加整饬，开始接待游客。
一路问去，因明天的那达慕大会，略微像样一点的旅店都满客。好不容易找到一家稍大的旅店，正在顾虑入住条件，稍一迟疑，房间便被后来者抢占。因为怕仅剩的几个客房再被抢占，忙不迭的办理入住。
旅店里走廊的灯昏暗得连房间号都看不清（房间号是用粉笔写上的，即使灯光好也是模糊的）。进了房间，很有家徒四壁的感觉，一个小窗，两张床板拼起的床，再没有其他家具。电视、电话、网络等所有和现代文明相关的设施，功能尽失，就连热水，也是跟店家讨要了几次，才给了半壶温水，而奶茶，确实慷慨供应。
这仅有的半壶温水，绝对不敢挥霍，将就着洗漱完毕，躺在床上，硬邦邦的床板让睡意全无。面对慢慢长夜，幸而我有所备，从行囊中取出临行前装好的《从平城到洛阳》，其实书的内容是极枯燥的学术论述，平时读来，只觉生涩难懂，这一刻读来，却是字字玑珠，句句映心。居然真的投入了。
书读到实在乏了，眼皮不住地抗议，合衣倒下，居然就睡去了，而且睡得很沉，梦中书香弥漫，乘着书香，踏上不知去往何方的旅途。要不是店家护院的两条大狗的狂吠，说不定，就真的在梦里从平城走到了洛阳。
慌忙起床，简单梳洗后，朋友根根夫妇早已备好早餐恭候，准备赶早去参加那达慕大会的祭敖包圣典。
（三）精诚所至上苍感知
吃罢早饭，极远处的天边，太阳露出多半个脸，夜里的凉风把云吹得了无踪迹，而要去祭拜的圣山遥远的只是一个小号的黄褐色的土堆，根本看不出神圣可言。
临上车，朋友根根抱着几把伞给每个人分发，不明就里的我们以为是用来遮阳的，推脱伞面小，我们有大号防紫外线遮阳伞，根根略显尴尬,但面部表情很严肃：“伞不是用来遮阳的，是用来求雨的，凡去圣山祭敖包的人，必须打着伞，用来求雨。”
听了根根的话，我们都笑了：“今天这天气，十万里无云，雨从何来呢？”
“那你们也要打着伞，在草原上，祭敖包的另一个目的就是用诚心打动天地神降福于人间，保佑风调雨顺，水草丰沛，牛羊肥壮，国泰民安，只要心诚，老天一定会降雨，年年如此。”根根一脸的虔诚。
临行前，我稍做了些功课，大概了解了有关蒙古族那达慕大会和祭敖包的相关知识，无论下不下雨，打一把雨伞，给朋友多一份祝福也是好的，于是就不在推脱，接受了根根备好的雨伞。
蒙古族的那达慕大会定在农历五月十三，祭祀时，先在敖包上插上树枝或纸旗，树枝上挂五颜六色的布条，旗上写经文。仪式大致有四种：血祭、酒祭、火祭、玉祭。血祭是把宰杀的牛、羊，供在敖包之前祭祀。以为牛、羊是天地所赐，只有用牛、羊祭祀才能报答天地之恩，酒祭是把鲜奶、奶油、奶酒洒在敖包上祭祀。火祭是在敖包前笼一堆火，将煮熟的牛、羊肉丸子、肉块投入其中，人们向火叩拜。玉祭是古代人们以最心爱的玉器当供品祭祀。这些祭祀方式，都是表示对天地的虔诚，祈求天地给人们以平安和幸福。蒙古族的传统祭祀活动很多，如祭天、祭火、祭祖、祭敖包等。其中祭敖包是最重要的祭祀活动，是草原民族崇尚自然思想的表现形式之一。锡林郭勒盟是祭敖包历史遗存保存较为完整的地区。而我们要去的参加的，正是距下塌处70里外的锡林郭勒盟的按达慕大会。
为节省时间,我们随朋友根根穿越牧场，抄近道来到那达慕会场。
那达慕会场，是一块三面环山的开阔草场，南北两面山并不很高，山顶由一个个谓之为峰的圆形山包连接而成，气温的差异，让山的颜色浓淡错落有序，山脚下，草可没膝，而山顶则刚刚露出鹅黄。西面的山就是圣山，山顶旗幡招展，在旗幡下，是一个圆形的用黑色、褐色石头堆起来的就是要祭祀的敖包。
通往圣山的路是鲜花和绿草簇拥的一条土路，前来祭拜的人很多，从诺大的草场上林立的无以计数的大小蒙古包和包前备好的大锅的牛羊肉便可了然。
按照蒙古人的习俗，大家在测定的时辰向圣山顶一步一叩首地行进，因为距离远，斜度30°角望去，极像一队蠕动的一群，我们作为客人，不必叩行，撑着伞，像圣山慢行，走到约三分之一的路程，路旁一个醒目的戒牌，上写：女人止步。四位彪形蒙古大汗拦在路中，虽百般央求，仍然没有丝毫的松动之意，只好作罢，只好静静地望着圣山顶上旗幡掩映下的敖包，以及敖包周围虔诚拜祭的蒙古同胞，默默祈愿苍天降福于所有的子民。只是遗憾不能亲自参与神圣的祭敖包活动.
既然不让女人上圣山，那就落得闲散，随意地到各家蒙古包闲赏。蒙古朋友真是热情，蒙古包不设门，随意走进一家，主人会奉上一碗奶酒，只要接过奶酒,主人会亲手割下一块最好的手把肉递给你，你也不用客套，接过酒和肉，大快朵颐地吃下，主人会兴奋地拉你坐下，像自家人一样，和他们一起谈笑。
谈兴正浓时，外面扩音器纯正的蒙古语在激情澎湃的讲了一大串话，虽不知讲些什么，但从主人的面部表情可以看出，他们的情绪很兴奋，走出蒙古包，外面的空场上一群身着盛装的蒙古骑士跨着他们的坐骑，绕场一周，英姿飒爽地亮相后，一年一度的那达慕赛马赛正式拉开序幕。骑士们踏上赛程，紧接着就是草原勇士——摔跤手逐一报上名号，蒙古朋友介绍说：“脖子上彩圈越多，获得摔跤冠军的次数也越多，比赛结束，可以去和他们合影留念，他们身上的英武之气会给你带来好运”。无论如何，那种英武之气都是可敬的。
跤手们下场准备，一群身着盛装的蒙古姑娘小伙在马头琴的乐曲声中，跳起欢快的蒙古舞，或是琴声的悠扬，或是鼓声的高亢传递给了上苍，一阵冰凉的风吹来,会场四周的旗幡猎猎作响，天忽的就暗下来，人们齐涮涮地把头望向圣山的方向：圣山的山顶不知啥时罩上了一大块黑幕似的乌云，云层随风迅速蔓延。眨眼功夫，头顶上就罩上了整块的黑幔。
一道闪电重重地在黑幔上划了一道裂痕，白亮的雨就从这道破绽处倾盆而降，那阵势,用一首绝句表述最为恰当:风起稠云卷墨沉，银河决口破天门。雷公布阵慌拦堵，流向人间即倾盆。会场上的牧民们并不躲闪，就那么踏着雨，尽情的跳，舒展地舞，那种热情迅速被雨水浸润，别具风情。雨来势之迅猛，正是如人所愿，感动会场的所有宾客，把那达慕大会推向了更高的高潮。
混于狂欢的歌舞人潮之中，由衷的相信，精诚所至，上苍感知，降甘霖予草原万物，而万物圣灵以欣欣向荣给予回报。
（四）诱惑面前，本性毕露
锡林郭勒草原无疑是美丽的`，但再美丽的风景，看久了，也不免会审美疲劳，于是想去领略不一样的内蒙古草原的风光。目的地是离锡林浩特130公里外的二连浩特。
早晨迎着朝阳出发，天蓝的透亮，云一大团、一小朵地随性散落着，并不断地变换着姿态，透过车窗一路看去，产生各种臆想，心里忽就有了诗意：千堆万垒砌峰峦，举目凝神不是山。许是牧人喝醉酒，羊群误走入仙班。
车一路向前，天上蓝天白云依旧，而地上的草场却越来越斑驳，在临近二连浩特地界，平平坦坦的草原得了皮肤病似的，牧草稀疏得像脱落的髭须，干巴巴的没有光泽。放眼望去，黄沙遍布，这哪里是草原？完全就是影视中戈壁的画面。一群羊脚步匆匆地边走边啃食着纤弱的草，你追我赶的，完全没有锡林郭勒草原上羊群的优雅。牧羊人倒是清闲，羊鞭夹在腋下，不时弯腰捡拾着什么。出于好奇，停车小憩，跑过去跟着牧羊人看个究竟。原来牧羊人在摘采零星散布的沙葱，也学着他的样子摘采数量不多的、长势纤弱的沙葱，很有和羊群争食的架势。
不知是见我们人多势众，和他争抢为数不多的沙葱资源，还是要摆脱我们的围观，反正是出于私心，牧羊人随手捡起几颗圆润、光洁的小石头，向我们展示，而我们则像一群短视的乡下人围拢过来，探问个究竟。当得知这些漂亮的石子是戈壁玛瑙，便拿着手里的石子和腕上的随形玛瑙手串作比较，结果是把慌忙地把刚刚到手的沙葱塞给牧羊人，四散开去，猫着腰开始捡拾玛瑙，完全顾不上毒热的太阳晒得浑身冒油，把赶路的事也忘得一干二净。
当手中的塑料带已不堪玛瑙的重负时，肚子也适时提出了抗议。大汗淋漓地回到车上，每个人眼里闪烁着财迷的眼神。面对诱惑，贪婪的本性坦露无余。但这是最真实的表露，毫不做作。
（五）国门留给心灵深处的感动
到二连浩特，必定要到国门去看看，站在界碑前，油然而生的就是一种作为中华人民共和国公民的幸福感。
二连浩特与蒙古共和国接壤，站在国门前望去，国门像一个高堂阔壁的豪门宅邸，门庭洞开，一道一道的门楣，像旧时官宦人家几进的院子，门柱两旁立着类似上马石的石墩，石墩上是用传统书法笔体写就的“门”字，经过一道道敞开的大门，约走1.5公里，是国门博物馆，里面的展厅陈设着二连浩特的历史发展历程，重要文物，在博物馆顶楼，有一个观景台，用高倍望远镜观看，前面是一望无际的戈壁荒原，在望远镜所及之处，可以看到离国门最近的蒙古共和国一个叫做扎门乌德的小县城，灰蒙蒙的天空下笼罩着老旧的房舍，一片萧条。调转镜头，二连浩特是楼宇林立，车水马龙，街道厚荫匝地，城的外围是辽阔的草原，虽然也是黄沙掠地，稀疏的草场绿色并不浓郁，却牛羊散落，马群攒动，倒也生机盎然。
界碑就矗立在离博物馆不到200米的地方，界碑前一圈汉白玉的围栏卫护着基座，五星红旗在高耸的旗杆上飘扬，界碑上的国徽在朗日晴空下庄严肃穆，望着围栏外更加荒凉戈壁黄沙，徒然对眼前的国徽有了无以言表的敬意，那一刻，眼泪不由自主的湿润了眼眶，那眼泪的味道有一丝丝的甜。
油然而生的感动撩动心绪，用一首七绝记下此刻的感受：丽日晴空界碑前，国门内外两重天。本来一奶亲兄弟，出走至今无迹还。
草原之行，历时五日，行程两千多公里，品尝了纯正的草原美食，感受了牧民朋友的真诚和热情，欣赏了不一样的草原风光，体验了作为中国人的自豪和骄傲。于是，爱上了草原，爱上了界碑内广袤的土地，爱上滋养着肉体和灵魂的华夏大地。
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