自以为怀才不遇的人,其实把才华找个地方施展出来就好了的散文
一，楔子
工作和生活中，经常见到或者遇到一些自认为怀才不遇、因而满腹怨气的人，觉得自己很有才华很牛，可是没有遇到知音伯乐，因此与周围环境不合拍，总觉得别人小看了、轻视了自己的才华。
实际上经常觉得自己很牛的人，其实都是因为圈子太小了。井底之蛙，坐井观天，以为自己是老大。怎么劝说这些自认为满腹才华的人，俯下身子来踏实工作呢？有不少方法，但是许多都没有说到点子上，这些胸怀天下的人也听不进去。
我想，有个办法可能较为有效：你自以为怀才不遇满腹经纶，你把才华找个地方施展出来不就行了？是真才干，自然得到了检验，你还得到一匹千里马；是滥竽充数，只是嘴上功夫，这一试也见了真章。
格局与圈子
二，历史上几个怀才不遇者的经历，见识不同格局不同，结果自然也不同
1，贾谊是怀才不遇吗？
小时候读贾谊的《过秦论》读来认为是策论的最经典论文，朗朗上口，把秦朝兴起和覆灭的原因给说透了，“一夫作难而七庙毁，何也？仁义不施而攻守之势异也！”佩服贾谊的才华。
后来读到李商隐的《贾生》：宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦；可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神？是为贾谊的怀才不遇而抱屈鸣不平的，认为汉文帝应该以国士待之，文职仪天下苍生大事，才符合皇帝求贤若渴、大臣竭力效忠的情景。
在司马迁编纂的史记里，司马公是把屈原和贾谊放在一起的，看出来司马迁基本上和后来的李商隐抱同样的观点：贾生怀才不遇。
实际上司马公有些偏颇。屈原遇到的是信任谗言的楚怀王，楚国都城被攻破之日投江自沉；贾谊遇到的是来自民间知道疾苦的汉文帝，亡国之君楚怀王怎么和兢兢求治的汉文帝相比？况且贾谊的一些建议汉文帝已经采纳了，汉文帝对贾谊也是一路提拔。
只是贾谊的进言和年轻气盛，引起了周勃、灌婴的嫉妒，才向文帝进谗言要求变出贾谊。文帝来自代国，在中央支持不够，不能够驳了或者说还不敢这些老臣的面子，因此不得以将贾谊发配到长沙做长沙王太傅。
几年后文帝想起贾谊，宣室问政，表面上谈的都是鬼神；贾谊也很想继续兜售削藩以强化中央集权的主张。汉文帝应该是自忖不是时机，不到时候，因此问的都是鬼神之事。实际上正说明了汉文帝的意向：削藩，现在还不是时候，听听还有什么高论。你想，诸侯国的细作遍布京城，如果文帝召见建议削藩之人，问削藩之事，不会给诸侯国打草惊蛇吗？
另外，正因为汉文帝觉得羽翼未丰，实力不够，所以要忍，要等。但是，贾谊应该是没有悟到汉文帝的心思。回去后，郁郁寡欢，反正是不开心。等梁怀王摔死之后，更是自己忧郁成疾，33岁就去世了。
如果贾谊能够悟到汉文帝的心思，等到汉景帝的时候，他也不过40多岁，正当壮年，正好可以在励志削藩的汉景帝朝廷大展身手。
所以，我认为贾谊不是怀才不遇，是少年盛名与才华遇到阻力，是自己格局、气度、见识小，没有熬到属于自己的那个时机。
2，苏东坡是怀才不遇的，他找到了生活的闲适和心灵的绽放
中国王朝当中，北宋经济文化上是一个高峰，但也是一个脂粉气比较重的朝代。这也是为什么后代称之为积贫积弱，因为遇到谁都是败仗，连一个小西夏国竟也让大宋无可奈何，更别说虎狼之师金朝和蒙古军队了。我以为北宋的皇帝当中除了开国皇帝赵匡胤算个男人，宋仁宗赵匡义只能算半个男人，幽州城下一次败仗，就再无言战的勇气。后代更是一窝不如一窝，到了宋徽宗宋钦宗，直接变成投降皇帝。
北宋的大臣也挺有意思，有三个大臣的争斗，也是政见之争主宰了相当长一段时期北宋王朝的改革之路。我称之为北宋的三个男人，王安石，司马光和苏东坡。
王安石属于激进的国家资本主义改良派，在说服神宗进行变法之后，王安石大权在握强力推行青苗法等变革法案；王安石的改革有成功的地方，更多的地方过于激进不切合当时发展实际，因此遭到了豪强地主集团的强烈抵制。
在王安石这个拗相公执政的时候，司马光作为保守派的代表是被罢黜一边的。所以他干脆躲起来编书，利用25年的时间编写《资治通鉴》。等到王安石变法失败，司马光复出，把王安石执政的成果不论好坏，一律推倒重来，走向了事物的另一面。
苏东坡是忠于事实，忠于自己的。对比王安石的左派，司马光的右派，苏东坡倾向于平衡中庸论。因此在王安石占上风的时候，苏东坡反对王安石派不切实际、搞得民不聊生的做法，因此受到王安石集团的排挤；等到司马光执政，把王安石的变法不论好坏全部推到，包括一些已经见到效果的，苏东坡又站出来发声批评司马光，因此也遭到司马光集团的打击。
苏东坡的执政理论是秤杆秤砣论，讲究平衡，不可偏执。但是两派掐架，争得你死我活，大臣都被被迫选择站队的时候，苏东坡的中立遭到了两派长时期无情的打压，所以苏东坡除了在密州、徐州、杭州执政的时光，基本上是在发配流动过程中。
按照苏东坡的才华，即使在当时，受欢迎程度远超王安石和司马光，可谓宋代词冠魁首。短暂的执政也是成绩斐然，密州出猎的豪迈，徐州的抗黄河水险，杭州的苏堤等。如果算怀才不遇，苏东坡可算是倒了霉了，碰见一帮小人。
但是，苏东坡的人生态度却是至今都在闪耀着智慧的光芒。在怀才不遇面前，他走向了另一条路：用诗词徜徉在天地宇宙苍生之间，放飞自己的心灵，追求心底的灵性和闲适的生活。
他自己说：我上可以陪皇帝老子，下可以陪乞丐小儿。还拿自己自嘲开涮大肚子，说是满满一肚皮不合时宜。在岭南因为当地人不吃猪肉，自己又没有别的肉可吃，因此开发出东坡肘子，成为现在的名菜。
试想：以苏东坡这样的生活态度，内心极度的强大，怀才在朝廷不遇，那换个地方把才华施展出来不就行了。
3，孔子是怀才不遇的，他转向了著述和教育
儒家的开山祖师孔子生前其实也是怀才不遇的。看到春秋无义战的混乱局面，看到诸侯间尔虞我诈的'纷乱，孔子深深思考社会的未来。他提出了克己复礼的主张，用礼教来恢复社会秩序，用教育来提高人的素养，如此可以达到和谐的社会治理状态。
孔子找到治世方案后，很想找一个平台施展一下。后来还是在鲁国有过短期的执政，据传说是诛杀少正卯以立典刑，把自己的治国理论付诸实施。可惜，鲁国太小，太封闭，礼教路数太多，没有什么实践意义；再就是孔夫子那一套是讲究治国长治久安，需要长期施行才能见到实效，不能短期内见到富国强兵的结果。这也应该是不久之后，孔子即离职的原因。
离开鲁国执政平台后，孔子还不甘心。货卖帝王家，开始周游列国，兜售自己治国平家的克己复礼之教。可是到处遭受的是冷遇，饱受白眼，在卫国还被包围一度丧失了人身自由。经历过奔波的劳累之后，孔子厌倦了，知道自己生不逢时，自己的理论无从施展。
所以，回到鲁国之后开始专心著述和教育，3000弟子，七十二贤徒名扬天下，成为万世师表。孔子的怀才不遇，让他把精力转向了著述和教育，“五十以学易，可以庶几乎？”他成就了自己立德立言的不朽。
4，姜子牙是80多岁前是怀才不遇的，他自己钓得了施展才华的平台
姜子牙在遇到周文王之前也是怀才不遇的，他上知天文，下知地理，眼光远大，学问渊博，对政治军事都很有研究。
年轻时曾经在商朝首都朝歌宰过牛，在黄河边上的孟津买过酒。因为不会做买卖，或者说无心做买卖，反正都是亏本。
活到80岁，（古代人寿命30-40岁，80岁绝对是老古董了），感觉自己的才华不找个地方施展出来，人生就不算圆满。因此故意跑到渭水边上，周文王经常出猎的路线来钓鱼。别人钓鱼用弯曲的鱼钩，只等鱼儿咬钩。人家姜子牙为了哗众取宠，引起文王注意，只采用直钩，被路人嘲笑为傻子。
果真姜还是老的辣，一传十十传百，那个只用直钩钓鱼的白胡子老头引起了周文王的注意。文王经过主动攀谈，发现是位大才，马上请回去任用。后来辅佐文王开疆扩土，实际上到武王伐纣的时候，周的土地人口已经占有天下三分之二。
所以，姜子牙用不钓鱼来只钓王侯，为自己谋得一个施展才华的平台。
三，真正所谓的才华不过都是在事上慢慢磨出来的
1，真正的才华不过都是在事上慢慢磨出来的
人的身体和心灵，都说就像海绵一样。人们也常说腹有诗书气自华，说的是满腹经纶透出的书卷气息，挡也但不住。但那是你以前的种种积累和经历的微积分，在不同的环境里不代表就是一定的优势。比如，你在一个小圈子里是格斗高手，独孤求败。但是如果到另一个城市呢，到全国呢，到世界呢？人外有人，山外有山，遇到的人不同，你的才华未必见长。
另外，才华如果不施展出来，就像海绵里的水分不挤出来就不能再吸收水分一样，人体和心灵也没有空间去吸收新的才华。木以虚才能受物，譬如船，比如桶，如果里面填满了东西，是没有办法再装进新的东西，新的营养的。
才华施展的同时，也是以前接受的知识和经历阅历在磨合酿造融合的过程，在这个酿造吸收的过程中，慢慢地就变成了化于自己身体内部的技能。所以，无论才华大小，无论知识储备多么丰厚，都需要在事上慢慢磨就自己的才华技能。
2，心理学上的高于平均效应
人人都有一种自大倾向，这源于心理学上的一种高于平均效应，就是看自己的才华能力比实际的要高，起码与别人评价的水平要高。
多年前，哈佛大学曾经进行过一次有趣的心理学实验，要求每位教授对自己的教学水平、学术水平与同僚相比进行评估打分，及给自己打分，也给别人打分。然后根据打的分数，算出一个平均分。
但是在抽取打分情况来看，和汇总情况来看，每个人给自己的打分都远远高于这个汇总的平均值。说明每个人在给自己打分的时候都会高一点，有的还高许多；给别人打分的时候，都会低一些。
从这个心理学效应来看，你所谓的才华，也许在别人是入不了法眼，有的甚至都不值一提。因此，要想抬高自己才华在别人眼里的价值，不是局限在自己的小圈子里自娱自乐，而是找个公共的舞台去施展出来，让别人有所惊诧与你的才干。
不见“大人虎变与不测，当年颇似寻常人！”
3，一屋不扫 ，何以扫天下？
有的人心气高傲，志存高远，不肯屈就生活周围的琐事。实际上，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，也许生活的真谛就在于日常生活的琐事里。
古人说，“一屋不扫，何以扫天下？”，连身边的力所能及的小事都不肯做，何必奢谈治国平天下的抱负？如果连家事都不能和谐处理，如何去领导没有任何关系的外人？如何能够以德服人？
所以，既然感觉到有才华施展不出来，有劲无处使，不妨把身段放低，在周围力所能及的事上下功夫。日进一善，勤勉不已，如此日久见功夫。把施展才华到日常修炼中，修心养性，培根固本，读书践行。
一旦遇到一个施展才华的平台，更不能颐指气使指点江山，还是应该随时调整自己的原先的才华，补充新的才干，适应新的平台。
如此，有才华施展的地方，则用外圣的功夫；暂时怀才不遇，你就把才华施展到内王上，用在自修上。外圣内王，足够你的才华施展腾挪。
在追求内圣外王的过程中，你的才华在不断吸吮、发酵、升华，你的生命也在不断升华，你会欣赏到人生不同的美景，美不胜收。
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