因书而美散文
本不想这么急迫地去写一个人一本书。因为有评判的语言在，所以就慎重得不能够再慎重。而我又是一个不喜欢把事情搞得很凝重的人，就变得更慎重甚至有了拘谨。
但是泽人那里又要得急。我不想辜负他。
这个小城是富有深厚文学底蕴的，深厚到远远超越了我们对一个县城的想象。底蕴是源于一千七百年前的魏晋时期竹林七贤，源于一千一百余年前的大唐韩昌黎，我时常把这些起于远古的文学的余音，称之为历史的厚重，而焦作文坛最具有历史厚重的，恐怕泽人弟是其中之一。这不光是因为职业的缘故，使他系统地遍阅了许多历史典籍，也不是之前校注了道光版的《修武志》和出版了自己创作的《修武通史演义》；而是在长期的文史写作中所浸染的历史感。这从我一读再读的《百家岩思绪》、《凭吊水乡》中可窥。他于优美的语言中，贯穿了历史的深空，通过沧海桑田的感慨，凭吊着对往昔美好的留恋，他总是在文学的波光里，以近乎考证的严谨洒扬着自己的心情。以历史的真实严格，解决着自己对人生人性的困或。其次是创作的，那些介乎小小说和随笔之间的小品文，在融汇了鲁迅杂文笔法犀利的同时，更有了明清志怪小说影子的斑驳，特别是那篇《某局某科人员情况简介》，观后，在为官场厚黑无奈的同时，也为世象的荒诞画了副历史的具像。
于历史的游刃之外，泽人弟文学所给于我的，就是在他所写文章中流露出来的“真”。这种真不是刻意的后天修炼，更多的是来自于他天性的率真，而恰因为写作生活中本真的流露，使每一个读者，会在真实的情感面前变得肃然起敬。这种本真，在他撰写的有关魏晋文化以及家庭亲情方面的文章最为出露。他在《妹妹》一文中，深情地回忆了妹妹苦难而无私付出的`生活历程，以及自己曾经的漠视与伤害，然后以歉疚的心反省着历历的往事，在真实中让我们体味了亲情的伟大，读来令人潸然泪下。
作为深染历史气息的文学者，泽人弟的文章似乎更有魏晋遗风，而他也确曾因为对竹林七贤历史文化的造诣，进入到中央电视台十频道接受访谈。他的许多文章里，嬉笑怒骂，不拘一格，清儒快意，痛陈时弊，文字里透析着当代知识分子少有的冷静和清醒。比如他在《手机与做人》中评论道：谎言终究是谎言，什么样的高科技也不可能把它变成真话。可谓入木三分。
泽人弟是有很重的百家岩情结的，他对百家岩竹林七贤文化的研究，对魏晋名士文学现象的批判和吸收，几可以说用痴迷来形容，一件小事，我印象最深，年初时候，我和他一起去了河南大学我姐姐那里，我让姐姐借给了我们几本一般图书馆少见的《太平御览记》等，他返回来后，对有关竹林七贤的记载，竟然一句句重新打到电脑上，以供查阅，而这种结果想必诸位在书中也可以窥见。
如果说对泽人弟的作品，还有小小建议的话，那么我会说，他在深得魏晋风骨的同时，似乎还需要在嵇康向秀般的隐意空灵上做些小小的努力。
那一天，闲余在鸡毛小店和文友探讨修武文学的前途时，我曾经告诉诸君，将来真正在历史上流下声名的，恐只有乔叶和泽人了。前者会以纯粹的文学研尽人性，后者则以历史的厚重同载小城的史册。
而我们这些今天神采飞扬的人，不过是他们舞台下拍拍手的看客。
作品是需要时间考验的，尤其是具有历史沧桑感的文章。
人会因书而美，书会因人而善，尤其对泽人来说。
这是一个人心浮躁的时代，这是一个产生超女产生快女产生新星也产生方便面的时代。当大数人忙于发财忙于升官忙于靠权利获取政治红利的时候，还是有人自隔了一方天地，以宗教家般的大平静大智慧，自浸在文学和历史的故纸堆中，快乐着自己的快乐，美丽着自己心灵的美丽，做着平静中踏踏实实的文学梦。
这做梦的人，便是我心中的泽人。
他在坚持理想的同时也坚持着文学清苦的耕耘。
人会因书而美，这话，我相信。