秋月菊韵散文
秋
古之墨客爱秋者甚重。他们或赞秋，或悲秋。或许，四季的轮回真的和人生的轮回一样，逝去了就永远不会再重来。即便很相似，一样有枯枝败叶，一样有瑟瑟秋风，一样有凄切之音，但终究是不同的。
对秋的态度其实决定于一个人的心态。甚至可以说是一个人生活状态的某种反映。
其实我内心是爱秋的。我喜欢听秋风凄凄切切的低语，喜欢听秋雨淅淅沥沥吟唱，喜欢看百草摧折的惨败，喜欢看一江碧水的澄澈，喜欢看片片落叶的优美舞姿，喜欢所有萧条之物，以物观己，便觉得自己还不至于落魄了！于是，在听觉和视觉的冲击中，由衷感叹造物主的神奇，感叹“草木无情，有时飘零。”并由此理解古之文人何以要悲秋，要伤感。草木的生命虽然短暂，但是它们一样经历春夏秋冬四季，一样在各自的季节中绽放最美丽的一面。草木属于无情物，季节的更替中，万物或荣或枯，却无大悲大喜。
它们不具有人的感情，相聚、别离、璀璨、凋零，只仅仅作为一种自然现象，作为一种客观存在。人类，万物之灵长，有感情有思想，会为着岁月的流逝而叹嗟。记得欧阳修《秋声赋》中曾就表达对人世的感慨。秋之对人生的摧杀。“念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声。”他一再强调不要去怨恨自然界的秋，不要伤感，不要让自己的人生之秋早日到来。其实六一居士的《秋声赋》很有一些道理。我们力求让人生之秋来的晚一些再晚一些，我们虽然改变不了自然之声，但是却能掌握自己的人生节奏，人生旋律。
月
我一直觉得月的精魂是很有诱惑力的。那些关于月的所有动人的故事也都有着令人怦然心动的勾摄力。在我眼中，它早已具有了生命的特质，具有与我们一样的灵魂。
嫦娥奔月，玉兔捣药给月的存在蒙上一层浪漫而唯美的色彩。即便广寒是清冷的，肃杀的，孤寂的，但因为嫦娥的存在，也让人对那儿产生无限向往与怜爱。或许，广寒宫真的是一个人间净土，一个弃却了凡夫俗子争名夺利的恬然之境。你看那玉兔没日没夜不停息的“笃笃”捣药声，捣碎了浮华，捣碎了欲望，成就了一片安宁而祥和的静谧。或许依然有凄风苦雨，内心却波澜不惊。心境澄明大约才是幸福的极致？这样想来，月便是有灵魂与思想的了。
月亮女神阿蒂米斯的爱情悲剧让我知道，月儿何以终日惨白。望见月儿何以就会想到纯洁，想到爱恋，想到离人，想到种种与感情有关的话题。原来，月儿始终透着神秘的感情暗示。月儿因为阿蒂米斯的痛苦而格外皎洁，因为阿蒂米斯纯洁的感情照亮了它的脸蛋，所以她是那么清澈那么恬静。但同时它也拥有了阿蒂米斯的悲哀，因此散发着淡淡的忧愁。你说，月儿的精魂不是很有诱惑力的么？要不然，失意的人何以看到月儿就会伤感，流泪呢？阿蒂米斯的灵魂融入在月儿中了！
菊
周敦颐在《爱莲说》一文中曾说世人大多爱牡丹，而晋陶渊明独爱菊。爱牡丹爱菊爱莲都不要紧。每种花儿都有它惹人怜爱之处。或大气，或雍容，或典雅，或纯洁，或坚强……因了花语的不同，它们也被赋予了人的某种品格。“采菊东篱下，悠然见南山”这样的洒脱与悠闲或许只有靖节先生可以做到。于我，那是一种向往。红尘中的诱惑太多，让我们都失去“采菊东篱下，悠然见南山”的心情。然而我确实想在叶雨姐姐创建的“秋月菊韵”社团中找到这样的优雅与悠然自得。
我是对“秋月菊韵”社团充满了希望与期待的。我希望它能发展壮大，吸引更多有才华的人儿彼此交流，更多志同道合者成为朋友。我更希望这儿是一片静谧的家园。累了，困了，倦了，厌了的时候，这里是心灵休憩的场所。古之人咏菊诗词很多很多，大多是歌咏菊的隐者风范，菊的超凡脱俗，菊具有隐者的灵性。或许，叶雨姐姐在申请社团的时候，“菊”也表现了她对清净之地的向往吧！像菊一样，即便是开在路边，任路人欣赏，但是内心如果是清净的，也就达到了“心远地自偏”的境界了吧！“零落黄金蕊，虽枯不改香。深丛隐孤芳，犹得车清觞。”或许我们真的.会如菊一样，保持自己的个性，在“秋月菊韵”书社中等得一份清凉。
韵
秋月的银辉中，一个痴情的女子在抚弄古色古香的六弦琴，纤纤细指拨弄着琴弦，悠扬的乐曲便缓缓流淌。“管声依折柳，琴韵动流波”。她唯有将满腔心事托付在幽幽清韵中，然后，对月长叹，恨高山流水空自流，感人世间知己难寻。于是，流淌的旋律便融入在这皎洁的月光中了。月色涓涓如水，琴韵铮铮如玉，仿佛大小明珠落入玉盘，洒落一地的只是那些莫名的惆怅和些许无奈。
哎！绘画可以挥洒一己情怀，琴声亦能表达无限感慨。文字呢？文字能否构成独特的韵味？羡慕能用音乐表达情感的人，一直觉得琴棋书画是最具有中国元素的东西，最能陶冶人的情操，最能让人安静。然而，我只能借用文字表达点点滴滴不成系统的感想。这样的思绪断断续续，构不成完整的片段。然而，韵，不管何种韵的意境却在我心中生根发芽且茁壮生长了。生命的厚度本身就在于有底蕴。有了底蕴才会有韵致吧？秋月中抚琴的姑娘，明月下的高山流水，甚至二泉边的阿炳，现在都在我心中鲜活起来，各种琴韵都在我的文字中流淌出来，我的世界也因此获得了美的熏陶，瞬间变得灵动而有生命力……
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