苗寨故事散文
砰——砰——砰——
三声鼓响炸裂了山寨夜的宁静。
三团烈火绽开了《苗寨故事》演出的序幕。
此时天已全黑。戏台后山的黑，院落上空的黑，所见一片黑，天地一体，都成了演出的背景。
这阵势倒是大大出乎了我的意料。尽管刚才玩火青年惊险的表演让我着实揪心了一阵，尽管那穿衣互动让大家很是开心了一把，但我依然想不出，这小小的院落，小小的戏台，能有怎样大气的演出。
可眼下，这一片黑中哪还有戏台，哪还有院落，有的全是变幻莫测的海市蜃楼般的美景。想不到这小小的苗寨，小小的院落，也能演绎如此奇妙的梦幻景致。
这院落实在是小，小得和普通农家院子没什么两样。它紧邻苗王寨，形如撮箕，有木楼，有砖瓦石屋，有农家常见的器物。所不同的是，它有看台，有戏台。看台有棚，紧靠身后的木楼，内有木座，梯级固定，风雨不惧。院中也有座，甚至比棚内更多，一色的低矮长凳，也是梯级排列，个高腿长的怕是要皱眉。不过这里离戏台近，天气也不错，无风亦无雨，因此坐的人反而多些。两侧木楼较看台后木楼低矮，算是撮箕的侧部。正前方是戏台，颇有层次感，如展开的卷轴。顶部有棚，边沿木架，牛角造型，正中挂有银项圈状饰物，颇有民族风味。戏台灰色一片，与院中青石板地面浑然一体。
据说，这苗寨博物馆是民间搞起的，没有太多的修饰，一切都照了本来的模样展示，苗王寨里转了一圈后，我觉得这话也颇实在，因为事实的确如此。虽是走马观花似的一瞥，但那或低矮或高耸的木楼石屋与碉楼，那攀墙附生枝叶繁茂的青藤，以及那些随意摆放的农用器具，也依然让我记住了苗王寨，记住了寨中寻常人家农耕时代的没落与荒废。我甚至有一瞬恍如穿越，以至于那个说马上要关门的老者突然出现时，还让最后离开的我大吓了一跳。
长桌宴也不过如此。一个大棚，两排长桌，一溜瓦钵，几个竹编饭篮和火锅，几个家常菜，大家随意坐了，随意吃了，然后抹抹嘴，也就随意散了。这感觉我并不陌生，农家设宴就这个味，简单，不过也还亲切。
我想这所谓的《苗寨故事》的演出，大概也就这个味吧。
可我显然错了。
几声狗叫响起，几道白烟卷过，几片红雾飘来，幽蓝的背景光影变幻，似乎凭空腾起一股阴惨惨的风来。
一个声音随之响起。这声音像从天际传来，时高时低，时长时短，介于说唱之间。不能说苍老吧，但颇有些沧桑。是老汉独语，还是上天神谕？是枯坐炉火旁，还是隐于暗夜长空？说的该是苗语，但于我而言，与鸟语无异。不懂倒也无碍，有字幕，那字也够大，我虽近视，但认了真，凝了神，还是不难辨认。
这是一段旁白，说的是很久很久以前，蚩尤的后裔，苗族的祖先从中原爬山涉水来到了湘西，从那以后便开辟了一个独一无二的.人文世界。巫术是湘西苗族传统的民俗文化和古老的宗教信仰，它能预测吉凶祸福、除魔驱鬼、治病和解蛊毒。湘西苗族人自古崇拜天地之神，与大自然的生灵万物和平共处。巫术文化源远流长，因为地区封闭而造就了独特的民俗文化，它的神秘给世人留下了许多未解之谜。
虽同为湘楚，但孤陋寡闻如我，湘西，苗族，我几乎一无所知。仅有的一点认知，来源于宋祖英，来源于她天籁般的民歌小调。除此以外，怕只有那些取材于湘西的恐怖剧了，巫蛊，赶尸，落洞，似乎提及湘西，总绕不开这些神秘传说。
戏台明明只有灰墙，台上也空无一物，可眼下哪还有戏台，倒像一侧立透明染缸，那红啊，蓝啊，白啊，弥散开来，浓烈而诡异。一团黑影幽灵般缓缓移至台中央，蓝散去，红亮起，一声长哈破空而来，一个蛰伏的身影舞动着双臂从黑影上大字型立起。他一身巫师装扮，天师作法般摇动着手中铃，口中念念有词，声音穿透四方。这是要呼风唤雨么？这就是传说中的猜王护法么？这铃就是那所谓的摄魂铃么？
随着巫师调兵遣将式的呼喝，白烟腾起，光影亦随人拓展，数十个类似装扮的法师从台上黑暗中鱼贯而出，分两列左右弧形而走，最后排成方阵威严而立。巫师坛上作法，光影散乱，神秘符号如飞鸟，如惊蜂，翻飞而出。一列法师托盘肃立于前，其余人众拜伏于地，台上白雾升腾，众人三叩首立起。光影变幻，音乐响起，鞥——哄哄，鞥——哄哄，手之舞之，足之蹈之，恍如小鬼欢呼雀跃，巫蛊气息扑面而来，让人不寒而栗。
继而巫影倏然消失，代之而起的是夜的黑，是亮光下一对苗家阿公阿婆。只见他们相依相伴，坐在自家庭院抽烟纺线，画面温馨而不失浪漫。
不久，温馨隐去，壮观陡现。冠盖四方的大树下，一男人蹲地击石取火，随后不少人也从黑暗中陆续走出，击石取火。一时间台上火花四射，噼啪有声，光影变幻，状如闪电。又两拨人从旁鱼贯而入，聚合而圆，牵手而立。暗光退去，亮光再起，群峰峭立，高坛牛头，立鼓腰鼓，列阵而击。歌声响起，鼓点响应，鼓槌挥舞，鼓声阵阵。鼓之舞之，活力四射，极富节奏，极富美感。那火一般的热情，火一般的狂放，火一般的力量，我想，再心如死水，怕也要被敲得躁动起来。
声随人落，画风陡转，夫妇再现。男人脚踩木锤，女人长勺搅动，夫唱妇随，配合默契。
苗家院内，酒坛成排，高灶木橧，男人持棒力搅，粗犷豪放。女儿活泼前来，飞身上灶，为父擦汗，温柔甜蜜。女儿娇嗔欲帮，父亲含笑教授。酒成，女儿接了，一旁偷喝。父亲发现，悄悄走近，一把抢过，喜不自胜，席地而坐，乐滋滋喝。女儿绕至身后，伺机夺过酒碗，碗空，再去接酒。父慈女娇，幸福漫溢，一颦一笑、一举一动，夸张可也自然。
一声吆喝，荡气回肠，光影再变，苗寨出现。村口路上，大树底下，一众苗女坐于竹篓之上，敛手低眉，作沉思状，忽而立起身来，频频招手，似在招呼心上人。喝——酒呢——苍凉声音再度响起，那声音喊得千回百转，久久不散。须臾，众女子抱篓退去。一列男子怀抱酒坛，碰擦碰擦走上台。那坛或腰间，或肩头，或怀中；那步或迂回，或稳健，或深沉。音乐响起，歌声唱起，舞步跳起。一杯，一杯，一杯；鞥哄，鞥哄，鞥哄；喝酒，喝酒，喝酒。那酒喝得豪迈，喝得痛快，喝出了苗家阿哥的率性与狂野。那一举手，一投足，尽显男子的粗犷与狂放。许是喝多了，喝够了，脚步儿有些趔趄了，阿哥们酒坛放下，一边立定，手望空一扬，高声呼喝，女子应声而至。男女对歌，边唱边跳。女子娇嗔“又是喜来又是忧”，男子开心“两只眼睛水汪汪”……这就是湘西苗族赶边边场么？这就是苗族男女对歌定情么？那歌对得大胆，直白也含蓄；那舞跳得野性，妩媚也有力。唱着跳着，男女混合起来，音乐欢畅起来，情感也亢奋起来。我的眼越过戏台，望向后山框架式的黑，我似乎看见一种东西腾地跃起，直接冲向夜的黑。
不容分神，一个爽朗的声音扬起，眼前又是苗家大院。苗家汉子热情招呼，“你们来到我们苗家，就是我们的朋友，为表我的心意，拿——酒来！”这声音狂放有力，响彻四方。阿哥们欢呼响应，阿妹们闪电搬桌。汉子跃上桌台，手拿大碗，与众阿哥一唱一和：过年了，喝酒；结婚了，喝酒；高兴了，喝酒；心烦了，喝酒；流泪了，喝酒；朋友来了，喝酒；朋友走了，喝酒；演出前，喝酒；演出后，喝酒……嗨，喝酒。这喊声节奏感十足，鼓动性十足。“嗨，兄弟们呐，我龙大山就这么个女儿，谁要是赢了，我就把女儿嫁给他”，汉子豪兴大发，当众许诺。一只螃蟹八呀八只脚，两只眼睛这么大的壳，喝酒，喝酒，喝酒。大伙猜拳行令，场面十分热烈。兄弟们啊，我们苗家人喝酒，宁愿伤身体，不愿伤感情。酒喝多了，醉了，好酒哟喂。汉子高声呼喝，众阿哥群起响应。那歌唱出了热情，也唱出了豪情：好酒好酒，苗寨走一走喂——喝酒，喝酒，喝酒哇——一杯，一杯，好酒，好酒——醉了，倒了！台上台下，演员观众，友情互动，斟酒喝酒。那酒什么味啊，醉了吧！
动而复静，人影散去。苗寨院子，推磨做豆腐。阿公推磨，阿婆放豆，苗家人的生活就是这么恬静。
一个声音于黑暗中响起，依然类似鸟语，依然得借助字幕：今天看到一个苗家姑娘她长得可真漂亮。想和你做个朋友愿不愿意，我的妈呀，你长得确实很漂亮，想和你出去玩，晚上去山洞里约会，我给你讲故事听，一起谈天说地，谈感情。好吗？湘西苗族人向来喜欢用山歌来传情，约会的恋人以唱山歌来交流和展示自己的才华。在纯净的大自然中，阿哥喜欢吹树叶来吸引附近的阿妹。
景随声换，柳绿桃红，溪流潺潺，阿哥阿妹两情相悦，追跑欢闹。山野鲜花盛放，男女列队对歌。阿妹蓝衣短裙，绿伞舞动；阿哥黑布包头，一身短打。山路蜿蜒，新月在天。阿哥来到阿妹楼下，哨声调皮吹起；阿妹楼头出现，妩媚妖娆回应。
场上字幕再现：赶边边场是湘西苗族谈恋爱的独特民俗和文化，凤凰苗族自古提倡恋爱自由。白天赶集，寻找喜欢的人，如果双方都喜欢对方，就会相约晚上到山洞约会，或者去寨子附近人家的稻草堆里幽会。画面唯美，音乐含情，表演温馨，再现美好恋爱场景。旁白又起，深情婉转：从此以后，我们会过得越来越好，生活越来越美满，感情越来越幸福。
不闻媒妁之言，不见包办婚姻，自由美好，幸福绵长。难怪导游自豪：我们苗族离婚率最低。
锣鼓响起，音乐欢快。边楼字幕跳出：我们要当新郎新娘了！
穿银饰衣服的姑娘们，柳腰轻摇，欢唱自己的幸福；着王子装束的阿哥们，英姿勃发，展示自己的豪情。男女混合，载歌载舞。红氅的新娘，蓝氅的新郎，并肩走出，拜天地，拜父母，夫妻对拜，红盖头掀起来，深情对望。女子们载歌载舞合，男子们气宇轩昂走。
新人的长辈们也相继走出，鞠躬致谢。
大戏终场，韵味悠长。
篝火熊熊燃起，主客牵手环跳。
小院沸腾了。
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