福禄寿喜日志
福
什么是福?除了传统的公认的对福的特定含义的解释外，更多的则是个人的理解、个人的感受、个人的认可。别人眼里的福，在自己身上却不一定是福。福，因人而宜，因人而内涵不同。在《安哪卡列妮娜》的开卷语中，托尔斯泰说：幸福的生活都是一样的，不幸的生活却各有各的不同。
从造字的本意上看，它左边的“示”字旁有祈祷、企求之意，右边有井和田之意。这说明，造这个字的时候，已经进入了农耕社会。当时的先民们对“福”并没有过高的要求，仅是生存的必须而已。古人还说，福无双至，祸不单行。
当下流行“平安是福”、“健康是福”的话都很有道理，把福的含义降到最低线，恢复它本来的意义，才是正确的选择。当国王问阿凡提“要钱还是要真理”的时候，阿凡提不假思索地就回答，他只要钱，理由是，人缺少什么就需要什么。是的，下岗工人再就业就是福，莘莘学子考上大学就是福，农民工辛勤劳动拿到工资就是福，我们玩笔杆的，写出了好作品就是福。
福无止境，它有底线，却没有上限，全在于我们的认识和把握了。
禄
禄的本意是劳动报酬，无功不受禄的“禄”，用的就是本意，但它作为“俸禄”来理解，却有了更深的含义。在几千年官本位为社会主流意识的时代，入仕做官，吃皇粮，拿俸禄，是人生的.最高追求。
禄仅次于福的位置，古人认识到，福是人人可以创造、争取和祈求的，而禄却不一样，它有求取的先决条件，那就是必须是“学而优者”，它也就被人趋之若骛，可见，禄有极大的吸引力。古人通俗地启发读书人说：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，还是说的“禄”字。
食禄的优越，在于依靠脑力劳动而获得报酬，是要体力劳动者去供养的人，但它的优越还远不至于此，关键还在于他是“上智者”、“肉食者”的特殊待遇，是统治阶层的成员的身份象征，是“牧”民的“大人”，是“衙门”里的人。从历史上看，许多朝代官员的俸禄并不丰厚，绝对不能支撑官员盖府邸、纳小妾、雇佣人、置田产等等的巨大开销，但官员却从不因之而减少，相反，倒是终身为“候补”者大有人在。
寿
如果没有福和禄的强大的吸引力，单纯的寿也就没有多大的意义。有个故事说：一个人去向医生乞求长寿之道，医生对他说，要戒除烟酒，他说他烟酒不沾;医生又说要远离女色，他说他是单身主义者;医生还说要少吃肉食，他说他是素食者。医生沉吟良久后，便反问他，那你要长寿干什么?
七十三，八十四，阎王不叫自己去。孔子寿终于七十三岁，老子寿终于八十四岁，古代圣贤亦莫如此。从秦始皇开始，在两千多年的中国封建时代里，曾经出现过四百多个皇帝，他们中的绝大多数都企求过长生不老，或祈祷于神灵的保佑，或寻求于神仙的秘授，或迷恋于丹药的奇效，结果都适得其反，享年很短。有个宋人就曾经感叹过：纵使千年铁门槛，难挡一个土馒头。
可见，长寿是相对的，而能否长寿，也是不以人的意志为转移的。李白说，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪;苏东坡说，多情应笑我，早生华发。是的，人生苦短。若高寿，那是你的福分;若天不寿人，那也无可奈何。与地球46亿年的寿命相比，即便是百岁老人，又何足道哉!所以，看开来，想通去，来去无牵挂，当是上上策!
喜
喜怒哀乐，人之常情。喜字打头，乐字断尾，把怒字和哀字夹在中间，很有意思。喜事，既有个人的，也有集体、公众的。在农村，清早出门，遇到喜鹊在枝头鸣叫，会觉得是大吉大利，认定必有喜事降临。
人缝喜事精神爽，人一生能逢几回喜事呢?古人说了四点：久旱逢甘霖，洞房花烛夜，他乡遇故知，金榜题名时。久旱逢甘霖是众人的事，不单单是个人的喜事。他乡遇故知，喜则喜也，不可能长在一起。只有两喜，算作终身大喜，却也只在一时。还有一说，形喜而实悲：久旱逢甘霖——几滴;洞房花烛夜——隔壁;他乡遇故知——债主;金榜题名时——别人。这虽然是调侃，但也说明了只有这些事发生在自己身上，与自己的生活发生了联系，才能算作喜事。
实际上，对于个人，能称其为大喜的，一生并不很多，某个愿望的实现，便是喜而又喜的事情了。正因为人的喜事不多，它在“福禄寿喜”中才被放在了最后一位。也正因为喜的稀少，才显示了喜的珍贵，天天有喜，等于没喜。
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