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老子的名人名言
在日常学习、工作抑或是生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的名言吧，名言具有概括自然有力，言简意赅的特点。你所见过的名言是什么样的呢？以下是小编帮大家整理的老子的名人名言，希望能够帮助到大家。
老子的名人名言1
1、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
2、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。（缤纷的彩色，使人眼花缭乱；动听的音乐，使人沉溺迷惑；丰美的食物，使人口伤厌食；驰骋打猎，使人心发狂；稀缺的财货，使人行为不轨）
3、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
4、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。（国小人希，即使有各种器具，也不使用；使人民不轻易冒险，不向远方迁移）
5、人法地，地法天，天法道，道法自然。（人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则）
6、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。（我不愿采取攻势而情愿采取守势，我不愿前进一寸而情愿后退一尺）
7、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
8、道可道，非常道；名可名，非常名。（可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。）
9、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
10、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
11、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。（了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者）
12、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
13、多言数穷，不如守中。
14、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
15、抗兵相加，哀者胜矣。（两军对垒时，悲愤的一方获胜）
16、宠辱若惊，贵大患若身。
17、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
18、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。（各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来）
19、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
20、善行无辙迹，善言无瑕谪。（善于走路，不留痕迹；善于言谈，无可指谪）
21、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
22、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷（最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏；最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷）
23、为之于未有，治之于未乱。
24、见素抱朴，少私寡欲。（表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望）
25、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。（做天下的难事，一定要从做易事开始；做天下的大事，一定要从做小事开始）
26、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。（最方正的东西，反而没有棱角；最贵重的器物，总是最后制成；最大的`声音，恰恰是没有什么声音；最大的形象，看来反而无形）
27、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。（要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。）
28、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。（不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以为是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勋不没；不自高自大，所以成为民众之长）
29、知足不辱，知止不殆。（知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险）
30、人之所畏，不可不畏。
31、是以圣人处无为之事，行不言之教。（所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则）
32、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
33、道生一，一生二，二生三，三生万物。（道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物）
34、为无为，则无不治。（按无为的原则办事，没有不成功的）
35、圣人常无心，以百姓心为心。
36、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
37、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
38、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。（从事学问，知识要天天增加；致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功）
39、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
40、天网恢恢，疏而不失。
41、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
42、夫轻诺必寡信，多易必多难。
43、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
44、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
45、有无相生
，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
46、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
47、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。（天下人都知道怎样才算美，这是坏事；天下人都知道怎样才为善，这是恶事）
48、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
49、柔弱胜刚强（柔弱能战胜刚强）
50、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
51、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
52、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。(.)
53、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
54、知常曰明。不知常，妄作，凶。（知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶）
55、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
56、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
57、知者不言，言者不知。（真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂）
老子的名人名言2
1、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
2、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
3、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注的相关文章。
4、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
5、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
6、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
7、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
8、治人事天，莫若啬。
9、治大国，若烹小鲜。
10、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
老子的名人名言3
1、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。(了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力;战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者)
2、人法地，地法天，天法道，道法自然。(人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则)
3、道可道，非常道;名可名，非常名。(可以说出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名称，不是永恒的名称。)
4、柔弱胜刚强(柔弱能战胜刚强)
5、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。(最方正的`东西，反而没有棱角;最贵重的器物，总是最后制成;最大的声音，恰恰是没有什么声音;最大的形象，看来反而无形)
6、道生一，一生二，二生三，三生万物。(道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物)
7、知足不辱，知止不殆。(知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险)
8、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷(最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷)
9、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。(从事学问，知识要天天增加;致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功)
10、知者不言，言者不知。(真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂)
11、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。(做天下的难事，一定要从做易事开始;做天下的大事，一定要从做小事开始)
12、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。(我不愿采取攻势而情愿采取守势，我不愿前进一寸而情愿后退一尺)
13、抗兵相加，哀者胜矣。(两军对垒时，悲愤的一方获胜)
14、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。(国小人希，即使有各种器具，也不使用;使人民不轻易冒险，不向远方迁移)
15、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。(各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来)
16、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣。(天下人都知道怎样才算美，这是坏事;天下人都知道怎样才为善，这是恶事)
17、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
18、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
19、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
20、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。
21、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
22、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。(要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。)
23、为之于未有，治之于未乱。
24、是以圣人处无为之事，行不言之教。(所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则)
25、为无为，则无不治。(按无为的原则办事，没有不成功的)
26、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。(缤纷的彩色，使人眼花缭乱;动听的音乐，使人沉溺迷惑;丰美的食物，使人口伤厌食;驰骋打猎，使人心发狂;稀缺的财货，使人行为不轨)
27、知常曰明。不知常，妄作，凶。(知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶)
28、见素抱朴，少私寡欲。(表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望)
29、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。(不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫;不自以为是，所以是非昭彰;不自我夸耀，所以功勋不没;不自高自大，所以成为民众之长)
30、善行无辙迹，善言无瑕谪。(善于走路，不留痕迹;善于言谈，无可指谪)
31、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
32、天网恢恢，疏而不失。
33、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
34、夫轻诺必寡信，多易必多难。
35、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
36、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
37、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
38、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
39、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
40、人之所畏，不可不畏。
41、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
42、宠辱若惊，贵大患若身。
43、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
44、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
45、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
46、多言数穷，不如守中。
47、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
48、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
49、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
50、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
51、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
52、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
53、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
54、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
55、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
56、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
57、圣人常无心，以百姓心为心。
58、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
老子的名人名言4
1、无象、无体的“恍惚”，也就是“无”。所以他又说：“天下万物生于有，有生于无。”老子把这种不具有任何物质性的“道”或“无”作为世界万物的本源，这是一种客观唯心主义。
2、常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
3、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
4、“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”
5、天之道，损有余而补不足。人应以谦逊的心态面对自己的不足，才能修正并完善自己。
6、智者常谋虑，愚者常义愤，真正的.智慧来自于沉思和冷静。
7、独立不改，周行不殆，可以为天下母．吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大．大曰逝，逝曰远，远曰返．道大，天大，地大，王大．域中有四大，而王处一．人法地，地法天，天法道，道法自然．”
8、是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
9、世界以美国之美而闻名，邪恶已然存在。众所周知，善是善，但不是善。无论相生、相难还是相易，相长还是相短，相高还是相低，相声与相声，相前与相后，不变也。
10、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安能够为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
11、“善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老”
12、现其本真，守其纯朴。谓不为外物所牵。
13、天道无亲，常与善人。——老子《道德经》
14、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
老子的名人名言5
1、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
2、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
3、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
4、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
5、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
6、人法地，地法天，天法道，道法自然。
7、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
8、物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注的相关文章。
9、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
10、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。*人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
老子的名人名言6
1、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。（缤纷的彩色，使人眼花缭乱；动听的音乐，使人沉溺迷惑；丰美的食物，使人口伤厌食；驰骋打猎，使人心发狂；稀缺的财货，使人行为不轨）
2、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
3、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。（国小人希，即使有各种器具，也不使用；使人民不轻易冒险，不向远方迁移）
4、人法地，地法天，天法道，道法自然。（人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则）
5、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。（我不愿采取攻势而情愿采取守势，我不愿前进一寸而情愿后退一尺）
6、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
7、道可道，非常道；名可名，非常名。（可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。）
8、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
9、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
10、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。（了解别人的人有智慧，了解自己的'人有洞察力；战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者）
11、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
12、多言数穷，不如守中。
13、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
14、抗兵相加，哀者胜矣。（两军对垒时，悲愤的一方获胜）
15、宠辱若惊，贵大患若身。
16、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
17、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。（各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来）
18、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
19、善行无辙迹，善言无瑕谪。（善于走路，不留痕迹；善于言谈，无可指谪）
20、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
21、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷（最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏；最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷）
22、为之于未有，治之于未乱。
23、见素抱朴，少私寡欲。（表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望）
24、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。（做天下的难事，一定要从做易事开始；做天下的大事，一定要从做小事开始）
25、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。（最方正的东西，反而没有棱角；最贵重的器物，总是最后制成；最大的声音，恰恰是没有什么声音；最大的形象，看来反而无形）
26、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。（要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。）
27、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。（不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以为是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勋不没；不自高自大，所以成为民众之长）
28、知足不辱，知止不殆。（知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险）
29、人之所畏，不可不畏。
30、是以圣人处无为之事，行不言之教。（所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则）
31、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
32、道生一，一生二，二生三，三生万物。（道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物）
33、为无为，则无不治。（按无为的原则办事，没有不成功的）
34、圣人常无心，以百姓心为心。
35、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
36、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
37、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。（从事学问，知识要天天增加；致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功）
38、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
39、天网恢恢，疏而不失。
40、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
41、夫轻诺必寡信，多易必多难。
42、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
43、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
44、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
45、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
46、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。（天下人都知道怎样才算美，这是坏事；天下人都知道怎样才为善，这是恶事）
47、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
48、柔弱胜刚强（柔弱能战胜刚强）
49、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
50、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
51、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
52、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
53、知常曰明。不知常，妄作，凶。（知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶）
54、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
55、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
56、知者不言，言者不知。（真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂）
老子的名人名言7
1、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》
2、意译：真正高明灵巧的人并不自我标榜，外表好像颇笨拙;真正善于雄辩的人并不夸夸其谈，似乎不善于辞令。
3、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。
4、孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
5、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
6、大军之后，必有凶年。
7、“善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老”（只要很好地达到了目的就算了，不要以兵来逞强。达道了目的不要自高自大，达到了目的不要自我夸耀，达到了目的不要骄傲，达到了目的而要认为这是迫不得已，达到了目的不要逞强。事物壮大了，必然走向衰亡）–––––––老子看到了物壮则老，物极必反的道理，所以，主张果而勿强，可现实中几个军阀能做到？
8、“欲以观其妙，其妙且神妙，衆妙之门”。
9、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——老子《老子》
10、人之所畏，不可不畏。
11、歌是完整的，废是直的，萧条是满的，开是新的，少是多，多是迷茫。
12、为了保有内心的宁静，我们需要顺应自然的变化，并接纳一切发生在身边的.事物。
13、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。--《道德经》第十九章
14、受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
15、果而勿矜，果而勿伐。
16、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
17、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
18、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
19、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
20、书是智慧的翅膀，让我们在知识的天空自由翱翔。
21、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。
22、出处：《道德经》第十五章：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”
23、看不出来，叫易；听不见，唤兮；战斗不是，叫微。这三种方法不能互相交叉检验，所以它们混合在一起。
24、学得生动，学得深入，学得有效。
25、心无挂碍，才能把握住自己的命运，并真正做到自由自在。
26、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
27、解释：（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。
28、人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。
29、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
30、师之所居，荆棘生之。
31、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
32、上德不德，是以有?拢幌碌虏皇У拢是以无德。
33、治人时需以德为先，以法为辅，老子的这个名言很有道理。
34、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。《道德经》第六十五章
35、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀——老子《道德经》
36、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
37、知其雄，守其雌：知其白，守其黑：知其荣，守其辱
38、上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若??。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道善贷且成。
39、水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。
40、民之饥，以其上食税之多，以饥。民之难治，以其上之有为，以难治。民之轻死，以其上求生之厚，以轻死。夫唯无以生为者，贤于贵生。
41、“希言自然”（少说话是合乎自然的）–––––––孔子也说：“天何言哉！”“君子讷于言而敏于行”。因为在中国，因言治罪，说话闯祸，是自古以来的通例。
42、知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。
43、所以说善于珍惜人之生命的人，在进纤活动时懂得防范犀牛和老虎等野兽，在处理国家关系尽量辟免兵戎相见；这样，使得犀牛的触角沒人可撞，使得老虎的爪牙无人可抓，人类自己组建的军队也就无人可杀。为什么呢？因为人类从根本上消除了兽害；又从根本上消除了人类自相杀戮的战争根源，即“兵无所容其刃”。
44、为道敬德，而不自居高人，才能真正获得智慧的启迪。
45、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》
46、太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。
47、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
48、在老子的《道德经》中，有许多经典的用兵之道，如在第三十章中说“以道佐人主者，不以兵强天下”，不主张用暴力治理天下；在三十一章中说“兵者，不详之器，非君子之器，不得已而用之”，不主张在政治上滥用军队；在第五十七章中说“以正治国，以奇用兵”，主张谋略上以奇用兵；在六十八章中说“善战者，不怒”，主张选拨头脑冷静的将领；在第六十九章中说“用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”，主张战略上以退为进；还在第四十六章说“咎莫大于欲得，祸莫大于不知足”，分析了争夺自然资源是战争的根源；然而最典型的是在第五十章中说“兵无所容其刃”，指出要彻底消除战争的根源，全文如下：
49、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
50、治人事天，莫若啬。为无为，事无事，味无味。
51、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
52、不出户，知天下；不窥牖，见天道。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
53、小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。
54、善者果而已，毋以取強。
55、解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正
56、天之道，损有余而补不足。人应以谦逊的心态面对自己的不足，才能修正并完善自己。
57、天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。其实都是在不断的变化发展中的，人生是不可逆转的，世间万物都是向前发展的，不能一味的固执才不会被社会所淘汰。
58、大成若缺，其用不弊。
59、老子说：“善胜敌者不与。”
60、老子提倡无为而治，也就是不强求，在某些情况下不去干预，这个思想颇为深刻。
61、道可道，十分道；名可名，十分名。——老子《道德经》
62、老子哲学主张人力不可违背自然，不论为人处事或者治国，都要顺其自然。这一点贯穿全书，如，为无为，事无事，味无味。
63、老子说：“上义为之而有以为。”
64、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
65、在细微之处体现真理，我们才能体验到生活的深度和美妙之处。
66、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
67、易经名言:亢龙有悔，潜龙勿用
68、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
69、民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣
70、参禅修道的缘起：今日逍遥——活在当下，“物来则应过去不留”才是智者
71、命生于和畅。《道德经》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
老子的名人名言8
1、为之于未有，治之于未乱。
2、无名，天地之始(开始)：有名，万物之母。
3、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。
4、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
5、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
6、执古之道，以御今之有。
7、慎始如终，则无败事。 ----《道德经》
8、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
9、征服别人的人是强人，征服自己的人是伟人。——老子
10、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
11、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
12、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。
13、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
14、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
15、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
16、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——老子《道德经》
17、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
18、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
19、将欲歙之，必故张之：将欲弱之，必故强之：将欲废之，必故兴之：将欲取之，必故与之。是谓微明。
20、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
21、道生一，一生二，二生三，三生万物。
22、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。解读：我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件是不敢居天下人的.前面。有了慈爱所以能勇武；有了节俭，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的爱戴。——老子
23、上善若水，水善利万物而不争。
24、祸莫大於不知足：咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
25、道可道，非常道：名可名，非常名。
26、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”——老子《道德经》
27、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下：爱以身为天下，若可托天下。
28、大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。
29、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 ----《道德经》
30、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
31、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
32、善人，不善人之师；不善人，善人之资。
老子的名人名言9
1、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
2、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
3、塞其兑，闭其门，终生不勤。
4、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
5、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
6、治大国若烹小鲜。
7、民不畏威，则大威至。
8、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
9、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
10、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
老子的名人名言10
1、山谷之神是不朽的。它叫炫多。这扇神秘女门被称为天地之根。如果是连续的，不要经常使用。
2、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
3、我不知道王座顶端是否有任何东西；第二，我离你很近；第二，我害怕它；第二，我在侮辱你。我不相信。我不相信。
4、惟道是从，因任自然，有些事不要做过头。
5、不要睿智，这样人们就不会有争议；不贵不贵的商品，这样人们就不会偷；不要，这样人们的心就不会乱来。这是对圣徒的'治疗，虚拟他们的心，加强他们的腹部，削弱他们的野心，加强他们的骨骼。它经常使人们无知和绝望。让智者不敢这么做。如果什么都不做，什么也做不了。
6、是否有任何共同的出生，困难和容易完成彼此，长度和长度不同，高度越来越低，声音是平等的，前面和后面是一样的。恒叶。
7、清静无为，远离死地，知错就改，善莫大焉。
8、拥有太多的欲望会让人变得贪婪自私，远离了人性的本真。
9、世界以美国之美而闻名，邪恶已然存在。众所周知，善是善，但不是善。无论相生、相难还是相易，相长还是相短，相高还是相低，相声与相声，相前与相后，不变也。
10、无欲、企图把历史拉回倒退的想法。
11、其实这话正是道家倡导的“无为两治”的生动喻语。而无为强调的就是行事应顺从天地自然之道，尊重历史规律，不妄为，不恣意行事，不用过多的法令法条强制约束，否则会适得其反。
12、智者常谋虑，愚者常义愤，真正的智慧来自于沉思和冷静。
13、学海无涯，人心常变，只有不断学习和改变才能跟上时代的步伐。
14、如果某样东西混合在一起，它将首先诞生。孤独和孤独，独立但不变，每周旅行并不危险，可以成为天地之母。我不知道它的名字，强词的名字，强词的名字很大。太晚了，太远了，太远了。
老子的名人名言11
1、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
2、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
3、孔德之容，惟道是从。
4、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
5、还有一种情况，就是“人之生生，动之于死地”，即由于人类自己的社会活动造成的死亡，例如在与野兽搏击和发动战争中造成的死亡，这种非正常死亡大摡也占三分之一。为什么呢？就是人类自己否定自己大严重了。
6、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。 ----《道德经》
7、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
8、果而勿骄，果而勿得已，果而勿強。
9、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
10、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
11、天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
12、天地不仁，以万物为刍x：圣人不仁，以百姓为刍x。
13、金玉满堂，莫之能守：富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
14、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见：自爱不自贵。故去彼取此。
15、上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
16、上德不德，是以有德：下德不失德，是以无德。上德无为而无以为：下德无为而有以为。上仁为之而无以为：上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
17、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明：不自是，故彰：不自伐，故有功：不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
18、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
19、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
20、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
21、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
22、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
23、出自《老子》第六十三章。诺，答应。信，守信用。一个人如果轻易地许下诺言，一定是缺少信用；如果把事情看得很容易，其结果往往十分困难。
24、见小曰明，守柔曰强。
25、福兮祸所依，祸兮福所伏。
26、道生一，一生二，二生三，三生万物。
27、任何生物的生时就是它的'死时，人也一样，从生到死，只是一个自然的运动过程。在社会的总人口中，自然出生的大概占三分之一，自然死亡的也大概占三分之一。
28、将欲歙之，必故张之：将欲弱之，必故强之：将欲废之，必故兴之：将欲取之，必故与之。是谓微明。
29、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
30、执古之道，以御今之有。
31、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。
32、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃
33、夫轻诺必寡信，多易必多难。
34、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
35、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
36、书需要你慢慢去煮，才能挥发它那诱人的香味。
37、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
38、知不知，尚矣：不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
39、老子说："天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。"这句话的大意是说，天地万物都有本始，既其根源，要识得其根源，才能虽然万物。如果能够认识万物，有能持守着万物的根源，一生都不会有危险。
40、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
41、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为
42、无名，天地之始(开始)：有名，万物之母。
43、道生之，德畜之，物形之，势成之。
44、欲上民，必以言下之：欲先民，必以身后之。
45、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
46、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。 ----《道德经》
老子的名人名言12
1、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
2、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
3、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
4、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
5、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
6、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
7、道常无为而无不为。
8、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
9、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
10、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
老子的名人名言13
1、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
2、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
3、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
4、夫轻诺必寡信，多易必多难。
5、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
6、不言之教，无为之益，天下希及之。
7、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
8、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
9、多言数穷，不如守中。
10、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
老子的名人名言14
1、故常无欲，以观其妙。
2、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
3、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
4、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
5、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
6、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
7、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。
8、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
9、圣人常无心，以百姓心为心。
10、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
老子的名人名言15
1、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
2、企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
3、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
4、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
5、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
6、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
7、为无为，事无事，味无味。
8、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
9、信不足焉，有不信焉。
10、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
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