老子的名言集合15篇
在生活、工作和学习中，大家对名言都再熟悉不过了吧，名言可以带来警醒和激励，有助于我们学会正确地做人和处事。你知道什么样的名言才能称之为经典吗？以下是小编帮大家整理的老子的名言，希望能够帮助到大家。
老子的名言1
1、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
2、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
3、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注的相关文章。
4、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
5、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
6、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
7、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
8、治人事天，莫若啬。
9、治大国，若烹小鲜。
10、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
老子的名言2
1、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
2、慎终如始，则无败事。——老子
3、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
4、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
5、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
6、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
7、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
8、人法地，地法天，天法道，道法自然。
9、道可道，非常道。名可名，非常名。
10、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
11、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
12、轻诺必寡信，多易必多难——老子
13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子
14、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
15、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
16、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
17、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
18、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
19、多言数穷，不如守中。
20、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
21、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
22、宠辱若惊，贵大患若身。
23、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子
24、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
25、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
26、天道无亲，常与善人。
27、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
28、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
29、希言自然。——《道德经》第二十三章
30、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
31、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。()夫唯不争，故无尤。
32、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
33、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
34、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
35、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
36、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
37、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
38、夫唯不争，故天下莫能与之争。
39、人之所畏，不可不畏。
40、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
41、不出户，知天下;不窥牖，见天道。
老子的名言3
1、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。(了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力;战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者)
2、人法地，地法天，天法道，道法自然。(人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则)
3、道可道，非常道;名可名，非常名。(可以说出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名称，不是永恒的名称。)
4、柔弱胜刚强(柔弱能战胜刚强)
5、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。(最方正的`东西，反而没有棱角;最贵重的器物，总是最后制成;最大的声音，恰恰是没有什么声音;最大的形象，看来反而无形)
6、道生一，一生二，二生三，三生万物。(道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物)
7、知足不辱，知止不殆。(知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险)
8、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷(最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷)
9、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。(从事学问，知识要天天增加;致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功)
10、知者不言，言者不知。(真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂)
11、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。(做天下的难事，一定要从做易事开始;做天下的大事，一定要从做小事开始)
12、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。(我不愿采取攻势而情愿采取守势，我不愿前进一寸而情愿后退一尺)
13、抗兵相加，哀者胜矣。(两军对垒时，悲愤的一方获胜)
14、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。(国小人希，即使有各种器具，也不使用;使人民不轻易冒险，不向远方迁移)
15、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。(各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来)
16、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣。(天下人都知道怎样才算美，这是坏事;天下人都知道怎样才为善，这是恶事)
17、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
18、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
19、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
20、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。
21、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
22、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。(要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。)
23、为之于未有，治之于未乱。
24、是以圣人处无为之事，行不言之教。(所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则)
25、为无为，则无不治。(按无为的原则办事，没有不成功的)
26、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。(缤纷的彩色，使人眼花缭乱;动听的音乐，使人沉溺迷惑;丰美的食物，使人口伤厌食;驰骋打猎，使人心发狂;稀缺的财货，使人行为不轨)
27、知常曰明。不知常，妄作，凶。(知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶)
28、见素抱朴，少私寡欲。(表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望)
29、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。(不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫;不自以为是，所以是非昭彰;不自我夸耀，所以功勋不没;不自高自大，所以成为民众之长)
30、善行无辙迹，善言无瑕谪。(善于走路，不留痕迹;善于言谈，无可指谪)
31、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
32、天网恢恢，疏而不失。
33、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
34、夫轻诺必寡信，多易必多难。
35、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
36、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
37、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
38、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
39、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
40、人之所畏，不可不畏。
41、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
42、宠辱若惊，贵大患若身。
43、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
44、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
45、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
46、多言数穷，不如守中。
47、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
48、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
49、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
50、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
51、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
52、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
53、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
54、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
55、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
56、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
57、圣人常无心，以百姓心为心。
58、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
老子的名言4
1、了解别人的人是智者，了解自己的人是智者。胜利者是强大的，胜利者也是强大的。知足的人富有，强壮的人雄心勃勃，满足的人长寿，死去的人长寿。
2、谁做了，谁就输了；谁做了，谁就输了。没有失败，就没有收获；没有付出，就没有收获。
3、走过去的路，走到今天的.皇家。知古者始，谓道期。
4、以后的身体和身体先，外面的身体和身体。有了它的无私，它就能变成它的私有。
5、旧物以旧换新，或以旧换新。
6、在年轻时生长的树；九层楼高的平台拔地而起。千里之行，始于足下。
7、善不辩，善辩无益；知道的就不知道，知道的就不知道。
8、好人如水，君子如玉。长夜漫漫，寂寞成战。
9、上士听到了路，走了过去。
10、好买深，君子胜德，像个傻子。
11、失去了道德之后，失去了美德之后，失去了仁爱之后，失去了公义之后，失去了公义之后。
12、路是自然的，不必是安静的。行无所求，就得放荡；喝无奢华，就得清洁；躺卧无欲，就得安静。
13、不知道，，我不知道。我病了。治愈一种疾病的唯一方法就是不生病，而治愈一种疾病的唯一方法就是不生病，而治愈一种疾病的唯一方法就是不生病。
14、以德报怨，皆有恶；好的未必都是好的。
15、圣人不储蓄，因为他认为他拥有的越多，他与他人的联系就越多。
16、道能道，非同凡响；名，姓。
17、世界以美、美、恶著称；众所周知，善是善，但不是善。
18、所以，江海可以是百谷之王，有了它的好，它也可以是百谷之王。
老子的名言5
1.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
2.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
3.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
4.人法地，地法天，天法道，道法自然。
5.天下万物生于有，有生于无。
6.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
7.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
8.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
9.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
10.多言数穷，不如守中。
11.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
12.甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
13.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
14.静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
15.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
16.道常无为而无不为。
17.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
18.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
19.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
20.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
21.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
22.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
23.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
24.重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
25.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
26.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
27.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
28.宠辱若惊，贵大患若身。
29.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
30.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
31.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
32.人之所畏，不可不畏。
33.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
34.譬道之在天下，犹川谷之于江海。
35.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
36.物壮则老，是谓不道，不道早已。
37.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
38.无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
39.勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
40.慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
41.道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
42.修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
43.为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
44.天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
45.圣人常无心，以百姓心为心。
46.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
47.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
48.知者不言，言者不知。
49.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
50.言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
51.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
52.天网恢恢，疏而不失。
53.民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
54.民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
55.挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
56.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
57.不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
58.其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
59.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
60.治人事天，莫若啬。
61.善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
62.祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
63.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
64.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
65.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
66.民不畏威，则大威至。
67.上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
68.祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
69.治大国，若烹小鲜。
70.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
71.夫两者各得所欲，大者宜为下。
72.为无为，事无事，味无味。
73.图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
74.夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
75.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
76.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
77.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
78.是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
79.天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
80.弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
81.将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
82.柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
83.不言之教，无为之益，天下希及之。
84.名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
85.和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
86.小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
87.夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
88.昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
89.上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
90.无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
91.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
92.人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
93.人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
94.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
95.我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
96.吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
97.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
98.始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
99.甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
100.信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
101.天之道，利而不害；圣人之道，为而不争……
老子的名言6
1、其政闷闷，其民淳淳：其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
2、故常无欲，以观其妙。——老子《道德经》
3、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
4、民之难治，以其智多。
5、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴----《道德经》
6、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
7、见素抱朴，少私寡欲。（清修之人，守真朴之道，心无杂念，无欲无求，持一守中而能有所悟）----《道德经》
8、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
9、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
10、玄之又玄，众妙之门。
11、智不自智，而后人莫与争智。
12、慎始如终，则无败事。——老子《道德经》
13、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
14、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
15、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。——庄子《如梦之梦》
16、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
17、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
18、以其无私，故能成其私。
19、祸莫大于不知足：咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
20、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
21、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
22、天网恢恢，疏而不失。
23、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
24、将欲歙之，必故张之：将欲弱之，必故强之：将欲废之，必故兴之：将欲取之，必故与之。是谓微明。
25、甚爱必大费：多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
26、道可道，非常道。名可名，非常名。
27、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
28、宠辱若惊，贵大患若身。
29、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
30、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。（万物本有生灭，这是周行不始的规律）（而修道之法在虚静，虚心止静可以观万物象）
31、圣人自知不自见；自爱不自贵。
32、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。
33、大成若缺，其用不弊：大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷
34、抗兵相加，哀者胜矣。
35、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏：不可得而利，不可得而害：不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
36、水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；
37、物壮则老，是谓不道，不道早已。
38、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
39、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子
40、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
41、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。
42、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
43、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
44、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
45、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
46、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
47、天之道，利而不害。人之道，为而不争。 ----《道德经》
48、慈故能勇：俭故能广：不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇：舍俭且广：舍後且先：死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
49、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫：人多利器，国家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化：我好静，而民自正：我无事，而民自富：我无欲，而民自朴。”
50、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》
51、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
52、昔之得一者：天得一以清：地得一以宁：神得一以灵：谷得一以生：侯得一以为天下正。
53、太上，不知有之：其次，亲而誉之：其次，畏之：其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
54、不尚贤，使民不争：不贵难得之货，使民不为盗：不见可欲，使民心不乱。
55、圣人常无心，以百姓心为心。
56、圣人自知不自见：自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
57、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》
58、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
59、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
老子的名言7
1、圣人无死地，智者无困厄。
2、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
5、故物或损之而益，或益之而损。
6、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
7、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
8、知者不博，博者不知。
9、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
10、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷，善处其下也。上善若水。
11、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
12、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
13、反者道之动，弱者道之用。天下之物生于有，有生于无。
14、知人者智，胜人者有力，自胜者强。
15、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
16、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
17、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
18、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
19、江海所以能成为百谷者，以其善下。
20、有状混成，先天地生，寂独立不改，可以为天下母，未知其名，字之曰道。
老子的名言8
1、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
2、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明
3、人只有一死，而死得高尚的机会并不天天都有，只有心灵高尚的人才能得到它。……兰姆
4、民不畏死，奈何以死惧之。……《老子?七十四章》
5、死亡，如同降生一样，是大自然的奥秘。――马可?奥勒利乌斯
6、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
7、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
8、人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。——肖伯纳
9、生死本是一条线上的东西。生是奋斗，死是休息；生是活跃，死是睡眠。……郭沫若
10、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
11、死者不为生者所忘，虽死犹生。……坎贝尔
12、君子不为苟存，不为苟亡。……陈寿
13、从容论生死
14、我们的骄傲多半是基于我们的无知。——莱辛
15、光荣地死，胜过耻辱地生。……伊索
16、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
17、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。……《论语?秦伯》
18、如能善于利用，生命乃悠长。——塞涅卡
19、整个生命就是通向死亡的旅行――既然如此，人死了又有什么稀奇？……塞内加
20、人生只有一生一死，要生的有意义，死的有价值。——邓中夏
21、死亡本身并不可怕，可怕的倒是人死了还不知道为何而死和丧身何处。……约?德莱顿
22、生命不怕死，在死的面前笑着跳着，跨过了灭亡的人们向前进。……鲁迅
23、苦难是人生的老师。——巴尔扎克
24、没有人能平安无事度过一生。——埃斯库罗斯
25、死者倘不埋在活人的心中，那就真真死掉了。……鲁迅
26、日薄西山，气息奄奄；人命危浅，朝不虑夕。……李密
27、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。……司马迁
28、为人民利益而死，就比泰山还重；潜法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。——毛泽东
29、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
30、生为百夫雄，死为壮士规。……王粲
31、死生有命，富贵在天。……《论语?颜渊》
32、绝望是走向死亡的疾病。——吉尔凯高尔
33、平日若无真义气，临事休说生死交。——施耐庵
34、人之生也柔弱，其死也坚强。……《老子?七十六章》
35、人为某事而诞生，并不是为无所事事而诞生。——武者小路实笃
36、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。——苏轼
37、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
38、人生的最高理想是为人民谋利益。——德莱塞
39、一个伟大的灵魂,会强化思想和生命。
40、生而为英，死而为灵。——欧阳修
41、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
42、芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。——秋瑾
43、死亡是感官印象的中止，是欲望系列的中断，是思想的散漫运动的.停息，是对肉体服务的结束。……马可?奥勒留
44、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
45、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
46、福寿康宁，固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能无。……程允升
47、与人相处之道，在于无限的容忍。
48、世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。——高尔基
49、千古艰难小生死，万代权衡大是非。——宋振庭
50、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。……陆游
51、人生的路上，有洁白芬芳的花，也有尖利的刺，但是自爱爱人的人儿会忘记了有刺只想着有花。——矛盾
52、一门七进士 父子三探花
53、生于忧患，死于安乐。……《孟子?告子上》
54、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
55、生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘
56、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
57、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
58、一生复能几,倏如流电惊（晋·陶渊明）
59、人生天地间，忽如远行客。——《古诗十九首》
老子的名言9
1、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
2、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
3、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
4、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
5、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
6、宠辱若惊，贵大患若身。
7、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
8、不言之教，无为之益，天下希及之。
9、人之所畏，不可不畏
10、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
11、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
12、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
13、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
14、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
15、知人者智，自知者明。
16、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
17、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
18、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
19、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
20、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
21、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
22、功成事遂，百姓皆谓我自然。
23、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
24、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
25、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
26、大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
27、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
28、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
29、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
30、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
31、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
32、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
33、上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
34、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
35、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
36、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
37、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。
38、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
39、道常无为而无不为。
40、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
41、天道无亲，常与善人。
42、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
43、人法地，地法天，天法道，道法自然。
44、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
45、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
46、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
47、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
48、为无为，事无事，味无味。
49、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
50、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
51、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
52、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
53、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
54、治大国，若烹小鲜。
55、知足不辱，知止不殆。（知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险）
56、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
57、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
58、民不畏威，则大威至。
59、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
60、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
61、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
62、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
63、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
64、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
65、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
66、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
67、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
68、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
69、知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成。
70、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
71、谷神不死，谓玄牝。玄牝之门，谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
72、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
73、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
74、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
75、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
76、多言数穷，不如守中。
77、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
78、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
79、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
80、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
81、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
82、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
83、无为而无不为。
84、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
85、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。（最方正的东西，反而没有棱角；最贵重的`器物，总是最后制成；最大的声音，恰恰是没有什么声音；最大的形象，看来反而无形）
86、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
87、是以万物莫不尊道而贵德。
88、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
89、圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。
老子的名言10
1.书就像雨后的彩虹，阴天的太阳，黑夜的灯光。
2.汲取知识力量，建设美好家园。
3.我读书，我快乐；我读书，我飞翔；我读书，我陶醉。
4.学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。
5.书，读起来！
6.享受阅读，品味人生。
7.踏着进步的阶梯，迈向心灵的彼岸。
8.与书香为伴，与智慧同行。
9.喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。
10.读书不寻思，如迅风飞鸟之过前，响绝影灭，亦不知圣贤所言为何事，要作何用。
11.与经典同行，为生命阅读。
12.品读人文社会，开启书香生活。
13.我读书，我进步；我读书，我快乐。
14.索取，只有在一个场合才能越多越好，那就是读书。
15.我读书，我优秀；我读书，我快乐。
16.读书对于智慧，也像体操对于身体一样。
17.读书点燃智慧，知识照耀人生。
18.书是生命之源，可让你少一些粗俗，多一些高雅。
19.春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
20.书是逆境中的慰藉。
21.书需要你慢慢去煮，才能挥发它那诱人的香味。
22.书是获取知识的最佳桥梁，而学习知识是改变命运的最佳选择。
23.读书之于精神，恰如运动之于身体。
24.书是唯一不老的东西。
25.读书使人快乐，使人高尚，使人优雅。
26.凡读无益之书，皆是玩物丧志。
27.书如海，平静中积淀，澎湃中升华，品读中成长。
28.光阴给我们经验，读书给我们知识。
29.聪明在于勤奋，天才在于积累。
31.与经典同行，打好人生底色，与名著为伴，塑造美好心灵。
32.读书放飞梦想，拼搏成就未来。
33.绝无三聚氢胺，不含防腐剂，绝对健康。
34.书是智慧的翅膀，让我们在知识的天空自由翱翔。
35.教育！科学！学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。
36.读书补天然之不足，经验又补读书之不足。
37.书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
38.读书吧，它会使我们插上理想的翅膀。
39.业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。
40.不经过琢磨，宝石也不会发光。
41.茂盛的禾苗需要水分；成长的少年需要学习。
42.人有坎，失于盛年；犹当晚学，不可自弃。
43.学问须有自己意思；专法他人，而自己无独立之精神，大为不可。
44.板凳要坐十年冷，文章不写一句空。
45.多读书多学习多求经验，就是前途的保障。
46.精读一本好书，点亮一盏心灯。
47.努力不懈的人，会在人们失败的地方获得成功。
48.韬略终须建新国，奋发还得读良书。
49.你若需要时间，还得自己把他造出来。
50.失败是常有的，如果你能站起来，成功就在眼前。
51.不学而求知，犹愿鱼而无网。
52.熟读成诵积累语言，博览群书拓宽视野。
53.读书使人成为完善的人。
54.千淘万浪虽辛苦，吹尽黄沙始到金。
55.书是指引我们走上成功之路的明灯。
56.好书如同好友，一生相伴，可鉴，可勉。
57.沐浴书香，与书为友，快乐成长。
58.与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。
59.书香伴我成长，阅读圆我梦想。
60.矢志向学，敢于胜利。
61.忙于采集的'蜜蜂，无暇在人前高谈阔论。
62.品一杯好茶，读一本好书，愿能与书一生为伴。
63.读书破万卷，下笔如有神。
64.读书勤乃有，不勤腹中虚。
65.书是人类进步的阶梯。
66.读书是学习。
67.磋砣莫遗韶光老，人生惟有读书好。
68.要痊愈的病人不辞热痛的针灸，要上进的读者也决不怕恶辣的书。
69.学会读书就是点燃火炬。
70.运动的能量来自食物，思想的光辉来自书本。
71.选书应和交友一样谨慎。因为你的习性受书籍的影响不亚于朋友。
72.好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。
73.读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。
74.学者有自立之志，当拔出流俗，不可泛泛与世浮沉。
75.让书香溢满校园，让心灵徜徉书海。
76.养心莫若寡欲；至乐无如读书。
77.风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。
78.读书是至乐的事。
79.循序而渐近，熟读而精思。
80.行万里路，究不若读万卷书之重要。
81.三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。
82.让读书成为习惯让积累成就辉煌。
83.最是书香能致远，读书之乐乐无穷。
84.你们要学习思考，然后再来写作。
85.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
86.不识庐山真面目，只缘身在此山中。
87.立身以力学为先，力学以读书为本。
88.烦躁的你向它诉说，快乐的你和它分享。日记是我的忠实伙伴。
89.书香萦绕，情满外校。
90.经常不断地学习，你就什么都知道。你知道得越多，你就越有力量。
91.多读书，好读书，读好书。
92.生命因阅读而精彩，人生因学习而快乐。
93.活到老，学到老，学到八十仍嫌少。
94.人生在勤，不索何获。
95.学得生动，学得深入，学得有效。
96.但愿人长久，千里共蝉娟。
97.知识改变命运，智慧书写人生。
老子的名言11
1、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
2、夫唯不争，故天下莫能与之争。
3、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
4、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
5、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
6、宠辱若惊，贵大患若身。
7、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
8、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
9、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
10、人法地，地法天，天法道，道法自然。
11、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
12、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
13、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
14、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
15、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
16、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
17、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
18、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
19、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
20、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
21、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
22、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
23、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
24、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
25、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
26、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
27、胜人者有力，自胜者强。
28、地球上的任何一点离太阳都同样地遥远。——伯顿
29、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
30、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
31、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
32、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
33、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
34、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
35、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
36、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
37、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
38、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
39、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
40、自古至今，未有全其行者也，故君子不责备于一人。
41、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
42、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
43、天下万物生於有，有生於无。
44、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
45、道可道，非常道。名可名，非常名。
46、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
47、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。 2、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
48、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
49、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
50、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
51、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
52、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
53、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
54、为无为，事无事，味无味。
55、知者不言，言者不知。
56、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
57、玄之又玄，众妙之门。
58、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
59、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
60、轻诺必寡信，多易必多难。
61、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
62、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
63、为之于未有，治之于未乱。
64、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
65、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
66、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
67、道常无为而无不为。
68、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
69、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。
70、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
71、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
72、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
73、治大国，若烹小鲜。
74、治人事天，莫若啬。
75、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
76、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
77、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
78、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
79、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
80、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
81、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
82、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
83、天下万物生于有，有生于无。
84、良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
85、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
86、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
87、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
88、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
89、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
90、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
91、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
92、坚决的信心，能使平凡的人们，做出惊人的事业。——马尔顿
93、知足不辱，知止不殆。
94、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
95、物壮则老，是谓不道，不道早已。
96、深窥自己的`心，而后发觉一切的奇迹在你自己。——培根
97、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
98、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
99、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
100、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
101、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
102、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
103、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
104、美言可以市尊，美行可以加人。
105、人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。
106、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
107、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
108、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
109、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
110、自信是成功的第一秘诀。——爱默生
111、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
112、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
113、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
114、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
115、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
116、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
117、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
118、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
119、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
120、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
121、民不畏威，则大威至。
122、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
123、多言数穷，不如守中。
124、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
125、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
126、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已
127、慎终初始，则无败事。
128、圣人常无心，以百姓心为心。
129、天网恢恢，疏而不失。
130、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
131、不言之教，无为之益，天下希及之。
132、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
133、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
134、天生我材必有用。——李白
135、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
136、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
137、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
138、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
139、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
140、见素抱朴，少私寡欲。
141、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
142、先相信自己，然后别人才会相信你。——罗曼·罗兰
143、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
144、人之所畏，不可不畏。
145、大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。
146、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
147、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
148、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争...
149、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
150、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
老子的名言12
1、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
2、人法地，地法天，天法道，道法自然。
3、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
4、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
5、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
6 、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
7、不言之教，无为之益，天下希及之。
8、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
9、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
10、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
11、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
12、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
13、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
14、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
15、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
16、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
17、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
18、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
19、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
20、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
21、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
22、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
23、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
24、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
25、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
26、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
27、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
28、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
29、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
30 、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
老子的名言13
1、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
2、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
3、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
4、夫轻诺必寡信，多易必多难。
5、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
6、不言之教，无为之益，天下希及之。
7、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
8、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
9、多言数穷，不如守中。
10、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
老子的名言14
1、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》
2、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。——老子《道德经》
3、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》
4、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。——老子
5、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。——老子
6、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》
7、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》
8、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——老子
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》
10、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》
11、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》
12、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》
14、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。——老子《道德经》
15、知者不言，言者不知。——老聃
16、轻诺必寡信，多易必多难。——老子
17、道生一，一生二，二生三，三生万物。——老子《道德经》
18、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》
19、道可道，非常道;名可名，非常名。——老子《道德经》
20、夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》
老子的名言15
1、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
2、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
4、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
5、知足不辱，知止不殆。
6、执古之道，以御今之有。
7、智不自智，而后人莫与争智。
8、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
9、以其无私，故能成其私。
10、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
11、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
12、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
13、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
14、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
15、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
16、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
17、圣人常无心，以百姓心为心。
18、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
19、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
20、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
21、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
22、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
23、人法地，地法天，天法道，道法自然。
24、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
25、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
26、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
27、天下万物生于有，有生于无。
28、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
29、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
30、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
31、人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如持之以恒.慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
32、愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多;珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。故人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。
33、水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的'地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。
34、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
35、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
36、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
37、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
38、老子说，我有三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。
39、了解别人是智慧，了解自己是圣明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久，死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是，目中无人的人，才能成就自己的事业。
40、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
41、天地有仁心，滋生了万物;老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。也就是天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展!
42、天下事物，在表观上总是分为真.善.美和假.恶.丑两个对立的方面。然而任何事物或善或美.或恶或丑都具有两重性和可变性，都是相对的而不是绝对的&＃39;。把美的事物当成永恒的美，把善的事物视为绝对的善，必然事与愿违，导致恶的不善的结果。
43、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
44、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
45、人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。
46、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
47、天网恢恢，疏而不失。 -- 《道德经》第七十三章
48、不出户，知天下；不窥牖，见天道。”
49、江海所以能为百谷王者，以其善下之。 -- 《道德经》第六十六章
50、人法地，地法天，天法道，道法自然。
51、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
52、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
53、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
54、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
55、宠辱若惊，贵大患若身。
56、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
57、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
58、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
59、人之所畏，不可不畏。
60、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
61、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
62、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时
63、圣人自知不自见；自爱不自贵。 -- 《道德经》第七十二章
64、天道无亲，常与善人。
65、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 -- 《道德经》第五章
66、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 -- 《道德经》第七章
67、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。 -- 《道德经》第二章
68、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
69、希言自然。 -- 《道德经》第二十三章
70、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强
71、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
72、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
73、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈； 国家昏乱，有正臣。（8月30日名言） -- 《道德经》第十八章
74、道可道，非常道。名可名，非常名。
75、夫唯不争，故天下莫能与之争。
76、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 -- 《道德经》第九章
77、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 -- 《道德经》第十九章
78、民不畏死，奈何以死惧之。 -- 《道德经》第七十四章
79、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。 -- 《道德经》第六十五章
80、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
81、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
82、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
83、圣人终不为大，故能成其大。
84、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
85、圣人处无为之事，行不言之教。
86、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
87、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。
88、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。
89、知其雄，守其雌，为天下溪。
90、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
91、轻诺必寡信，多易必多难。
92、上士闻道，勤而行之。
93、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。
94、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
95、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。
96、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
97、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
98、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
99、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。
100、图难于其易，为大于其细。
101、故有之以为利，无之以为用。
102、动为静之基；清为浊之源！
103、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
104、飘风不终朝，骤雨不终日。
105、夫礼者，忠信之薄而乱之首。
106、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
107、是以圣人终不为大，故能成其大。
108、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。
109、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
110、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
111、圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。
112、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
113、为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
114、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
115、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
116、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
117、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
118、生而为人，你且修身，你且渡人，你且如水，居恶渊而为善，无尤也。
119、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
120、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
121、圣人无死地，智者无困厄。
122、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
123、人法地，地法天，天法道，道法自然。
124、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
125、故物或损之而益，或益之而损。
126、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
127、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
128、知者不博，博者不知。
129、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
130、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。
131、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
132、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
【老子的名言】相关文章：
老子的名言02-04
精选老子名言名句05-11
老子励志名言02-22
老子的名言警句05-09
老子名言名句05-08
老子名言警句01-17
老子的名言警句01-01
关于老子名言02-08
分享老子的名言警句03-30
老子励志名言名句11-06