曾国藩名人警句说说170句
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曾国藩名人警句说说

时间:2024-05-25 15:11:57 诗琳 名言警句 我要投稿

曾国藩名人警句说说170句

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曾国藩名人警句说说170句

  1、遇忧患横逆之来,当稍忍以待其定。

  2、放开手,使开胆,不复瞻前顾后。

  3、居心平,然后可历世路之险。盘根错节,可以验我之才;波流风靡,可以验我之操;艰难险阻,可以验我之思;震撼折衡,可以验我之力;含垢忍辱,可以验我之操。

  4、凡权要人声势赫然时,我不可犯其锋,亦不可与之狎,敬而远之,全身全名之道也。

  5、留心在危难的时候,默默观察朴厚实在的人,则在识人上做得差不多了。

  6、不轻率进兵,不轻率撤退。

  7、能够俭朴简约的人可以不求人。

  8、兵勇劳苦,须时时存体恤之念,然营规则不可不严。——《曾国藩书信》。

  9、真美人不甚争珠翠,真书家不甚争笔墨。——《曾国藩书信》。

  10、军事以气为主,瀹去旧气,乃能重生新气。若不改头换面,长守此坚壁,以日夜严防而不得少息,则积而为陈腐之气,如败血之不足以养身也。——《曾国藩书信》。

  11、百种弊病,皆从懒生。懒则弛缓,弛缓则治人不严,而趣功不敏,一处迟则百处懈矣。——《曾国藩家书》

  12、养生以少恼怒为本。——《曾国藩家书》

  13、名望所在,是非于是乎出,赏罚于是乎分。——《曾国藩家书》

  14、盖君子之孝,尤重于立身,内之刑家式乡,外之报国惠民。凡吾行事,足令人钦仰者,皆吾所以敬吾亲也;凡吾德意,足生人感恋者,皆吾所以爱吾亲也。推此以求,则尊显之道,事业无穷,未可酷于一哀,限生灭性,不达继述之义,翻蹈细人之行。——《曾国藩家书》

  15、家中兴衰,全系乎内政之整散。——《曾国藩家书》

  16、凡亲族邻里来家,无不恭敬款按,有急必周济之,有讼必排解之,有喜必庆贺之,有疾必问,有丧必用。——《曾国藩家书》

  17、一日不勤,则将有饥寒之患,则子弟渐渐勤劳,知谋所以自立矣。——《曾国藩家书》

  18、余死生早已置之度外,但求临死之际,寸心无可悔憾,斯为大幸。——《曾国藩日记》。

  19、天下断无易处之境遇,人间那有空闲的光阴。——《曾国藩自箴联》。

  20、有过人之行而口不自明,有高世之功而心不自居,乃为君子自厚之道。——《曾国藩家书》。

  21、越自尊大,越见器小。——《曾国藩家书》。

  22、智慧愈苦而愈明。——曾国藩

  23、讨人嫌,离不得个骄字。——曾国藩

  24、人皆有爱生恶死之心,人皆为舍生取死之道。何也?见善不明耳。——曾国藩

  25、凡行公事,须深谋远虑。——曾国藩

  26、人见其近,吾见其远,曰高明;人见其粗,吾见其细,曰精明。——曾国藩

  27、闻人之善而疑,闻人之恶而信,其人生平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也,若夫造作全傅会以诬善良,鬼神必殛之。

  28、男儿自立,必须有倔强之气。 ——曾国藩

  29、君子与小人斗,小人必胜。

  30、说人之短乃护己之短,夸己之长乃忌人之长。

  31、且苟能发奋自立,则家塾可读书,即旷野之地,热闹之场亦可读书,负薪牧豕,皆可读书,苟不能发奋自立,则家塾不宜读书,即清净之乡,神仙之境皆不能读书。何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!

  32、知天之长而吾所历者短,则遇忧患横逆之来,当少忍以待其定;知地之大而吾所居者小,则遇荣利争夺之境,当退让以守其雌;知书籍之多而吾所见者寡,则不敢以一得自喜,而当思择善而约守之;知事变之多而吾所办者少,则不敢以功名自矜,而当思举贤而共图之。夫如是,则自私自满之见可渐渐蠲除矣。

  33、终身让人道,从不失寸步。

  34、人初做事,如鸡伏卵,不舍而生气渐充;如燕营巢,不息而结构渐牢;如滋培之木,不见其长,有时大;如有本之泉,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海。

  35、见面前之千里,不若见背后之一寸。故达观非难,而反观为难。见见非难,而见不见为难。此举世之所迷,而智者之所独觉也。

  36、期服去官,有犹子能行古礼;儒仕为侠,如先生岂是今人。

  37、按本色做人,按角色办事。

  38、凡有用之物,不宜抛散也。

  39、倚天照海花无数,高山流水心自知。 ——曾国藩

  40、天下事当于大处着眼,小处下手 ——曾国藩 《致吴竹书》

  41、轻信人不一定多疑,而多疑的人每易轻信。 —— 曾国藩

  42、静坐然后知平日之气浮;守默然后知平日之言躁;省事然后知平日之费间;闭户然后知平日之交滥;寡欲然后知平日之病多;近情然后知平日之念刻。 —— 曾国藩

  43、治将乱之国,当用重典。治久乱之国,宜予生路。

  44、凡人做一事,便须全副精神注在此一事,首尾不懈,不可见异思迁,做这样,想那样,坐这山,望那山。人而无恒,终身一无所成。《家书》

  45、勤者生动之气,俭者收敛之气。

  46、惟柔以制刚狠之气,惟诚以化顽梗之民。

  47、易责人而乐讥俗,其亦弗思也已。夫己无遗行,后可责人;家罔阙事,后可讥俗。

  48、乍得勿与,乍失勿取,乍怒勿责,乍喜勿诺。——曾国藩

  49、有福不行享尽,有势不行使尽。

  50、清高过分则伤仁,温顺过分则伤义,是以贵中道也。

  51、长时间的看熟悉的字不知道,凝视是静止的生命如果移动,是知道的存储的真理,太认为拼图应该。

  52、一个喜欢读书的人不会那么坏;品德好的人在生活中永远不会有厄运。

  53、舰炮制造是中国自强不息的基础。

  54、古往今来的圣人豪杰,既有抱负的欲望,又有勤奋的言词。

  55、因此,我们努力学习,努力摆脱傲慢,努力停止自满,不笑,但进步。

  56、它的意志,辛酸的心,努力,所有的事情,都会实现。

  57、世界上最重要的事情是读书。然而,阅读在角色中占有一个位置,而不是潜在的位置。

  58、世界上的事要从大的地方看,从小的地方开始。

  59、学而浪费,不学而浪费。学习而把时间浪费在学习上,有了骄傲,骄傲就会受辱。不学习和失败的人是可耻的,是卑贱的。勇敢的人多叫暴力,勇敢的人多叫魔鬼。

  60、家是兴,人是勤是俭;勤俭节约,永不贫穷。

  61、第一是要有志气,第二是要有知识,第三是要有恒心。

  62、哪里会破碎,石头会破碎,谁能抗拒它?

  63、只要人肯立志,都可做得到。

  64、处事贵熟思缓处,熟思则得其情,缓处则得其当。

  65、事以急败,思因缓得。

  66、能甘淡泊,便有几分真学问。

  67、凡遇事须安祥和缓以处之,若一慌忙,便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥,为处事第一法。

  68、甜酸苦竦宜尝遍,是非好恶总由人。出死入生宁不易,各宜努力去修身。

  69、慎独者,遏欲不忽隐微,循理不间须臾,内省不疚,故心泰。主敬者,外而整齐严肃,内而专静纯一,斋庄不懈,故身强。求仁者,体则存心养性,用则民胞物与,大公无我,故人悦。思诚者,心则忠贞不贰,言则笃实不欺,至诚相感,故神钦。

  70、易摇而难定,易昏而难明者,人心也,惟主敬则定而明。

  71、能食淡饭者方许尝异味,能溷市嚣者方许游名山,能受折磨者方许处功名。

  72、非望之福,祸必继之。急当恐惧修省,多行善事,若一骄则不可救矣。

  73、薄福之人过享其福,必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫,必有意外之忧。

  74、任事者当置身利害之外,建言者当设身利害之中。

  75、轩冕而敬,伪也。匿就而爱,私也。

  76、知天之长而吾所历者短,则遇忧患横逆之来,当少忍以待其定;知地之大而吾所居者小,则遇荣利争夺之境,当退让以守其雌;知书籍之多而吾所见者寡,则不敢以一得自喜,而当思择善而约守之;知事变之多而吾所办者少,则不敢以功名自矜,而当思举贤而共图之。夫如是,则自私自满之见可渐渐蠲除矣。

  77、血气盛,则克治难。欲养心者,先治其气。

  78、上智安行乎善而天所晞避;中人觊福虑祸,故强为善而不敢为恶,下愚憨不畏祸,故肆为恶而无所忌惮。

  79、素食则气不浊;独宿则神不浊;默坐则心不浊;读书则口不浊。

  80、矜名誉,畏讥毁,自好也。忘检制,肆偷惰,自弃也。自好者,中人也,可导之使为善也。自弃者,民之为下矣。

  81、人有过喜谈之,存一恕心者少。己有过恶,闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人,是谓大公,以责人之心责己,是谓大勇。

  82、天下古今之庸人,皆以一惰字致败,天下古今之才人,皆以一傲字致败。

  83、高才能文章,善居之,足以成名,不善居之,足以致祸。

  84、说人之短,乃护己之短。夸己之长,乃忌人之长。皆由存心不厚,识量太狭耳。能去此弊,可以进德,可以远怨。

  85、困心横虑,正是磨练英雄,玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出,一味忍耐,徐图自强。因引谚曰:"好汉打脱牙,和血吞。"此二语,是余生平咬牙立志之诀。

  86、自修之道,莫难养心。心既知有善知有恶,而不能实用其力,以为善去恶,则谓之自欺。方寸之自欺与否,盖他人所不及知,而已独知之。

  87、一毫善行皆可为,勿徼福望报;一毫恶念不可萌,当知出乎尔者反乎尔。

  88、谚云吃一暂长一智,吾生平长进全在受挫受辱之时,务须明励志,蓄其气而长其智,切不可戡恭然自馁也

  89、士人第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志则不甘为下流;有识则知学问无尽,不敢以一得自足;有恒则断无不成之事。三者缺一不可。

  90、欲为君子,非积行累善,莫之能致。一念私邪,一事悖戾,立见其为小人。故曰:“终生为善不足,一旦为恶有余。”

  91、善观人者观己,善观己者观心。

  92、君子有高世独立之志,而不与人以易窥,有藐万乘却三军之气,而未尝轻于一发。君子欲有所树立,必自不妄求人知始。古人患难忧虞之际,正是德业长进之时,其功在于胸怀坦夷,其效在于身体康健。圣贤之所以为圣贤,佛家之所以成佛,所经皆在大难摩难之日,将此心放得实,养得灵,有活泼之胸襟,有坦荡之意境,则身体虽有外感,必不至于内伤。

  93、忧时勿纵酒,怒时勿作札。

  94、家败离不得个奢字,人败离不得个逸字,讨人嫌离不得个骄字。

  95、作善岂非好事,然一有好名之心,即招谤招祸也。

  96、胸中只摆脱一恋字,便十分爽净,十分自在。人在最苦处只是此心沾泥带水,明是知得,不能断割耳。

  97、我要步步站得稳,须知他人也要站得稳,所谓立也。我要处处行得通,须知他人也要行得通,所谓达也。今日我处顺境,预想他日也有处逆境之时;今日我以盛气凌人,预想他日人亦有以盛气凌我之身,或凌我之子孙。常以"恕"字自惕,常留余地处人,则荆棘少矣。

  98、文人富贵,起居便带市井。富贵能诗,吐属便带寒酸。

  99、人遇逆境,无可奈何,而安之若命,是见识超群。然君子用以力学,借困衡为砥砺,不但顺受而已。

  100、独立之行,不徇流俗,然怨不可不恤也。高义之事,弗避小嫌,然累不可不虑也。

  101、恭而无礼,遇君子固所深恶,即小人亦未尝不非笑之,枉自卑诌耳。

  102、吾常见夸己者,以要誉而受嗤也;吾常见媚人者,以求悦而招鄙也。夫士处世,无为可议,勿期人誉,无为可怨,勿期人悦。

  103、戒骄字,以不轻易笑人为第一义,戒惰字,以不晏起为第一义。

  104、失意事来,治之以忍,方不为失意所苦。快心事来,处之以淡,方不为快心所惑。

  105、勿扬人过,反躬默省焉,有或类是,丞思悔而速改也。

  106、好便宜不可与共财,狐疑者不可与共事。

  107、圣贤成大事者,皆从战战兢兢之心来。

  108、人之处于患难,只有一个处置。尽人谋之后,却须泰然处之。

  109、人无一内愧之事,则天君泰然,此心常快足宽平,是人生第一自强,第一寻乐之方,守身之先务也。

  110、士能寡欲,安于清澹,不为富贵所淫,则其视所物也轻,自然进退不失其正。

  111、处事速不如思,便不如当,用意不如平心。

  112、提出良心,自作主宰,决不令为邪欲所胜,方是功夫。

  113、居心不净,动辄疑人。人自无心,我徒烦扰。

  114、大约军事之败,非傲即惰,二者必居其一;巨室之败,非傲即惰,二者必居其一。

  115、士有三不斗:毋与君子斗名,毋与小人斗利,毋与天地斗巧。

  116、勤字功夫,第一贵早起,第二贵有恒;凡将相无种,圣贤豪杰无种,只要人肯立志,都可以做得到的。

  117、善自是士人常事,今乃邀身后福报,若市道,吾实耻之。

  118、爵禄可以荣其身,而不可以荣其心。文章可以文其身,而不可以文其行。

  119、为善者常受福,为利者常受祸,心安为福,心劳为祸。

  120、遇诡诈人变幻百端,不可测度,吾一以至诚待之,彼术自穷。

  121、多躁者必无沉毅之识,多畏者必无踔越之见,多欲者必无慷慨之节,多言者必无质实之心,多勇者必无文学之雅。

  122、静中,细思古今亿万年无有穷期,人生其间,数十寒暑,仅须臾耳;大地数万里无有纪极,人于其中,寝处游息,昼仅一室耳,夜仅一榻耳;古人书籍,近人著述,浩如烟海,人生目光之所能及者,不过九牛之一毛耳;事变万端,美名百途,人生才力之能办者,不过太仓之一粒耳。

  123、义廉耻,可以律己,不可以绳人……为子孙做富贵计者,十败其九。为人做善方便者,其后受惠……为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。

  124、凡沉疴在身,而人力可以自为主持者,约有二端:一日以志帅气,一日以静制动。人之疲惫不振,由于气弱。而志之强者,气亦为之稍变。如贪早睡,则强起以兴之;无聊赖,则端座以凝之。此以志帅气之说也。久病虚怯,则时时有一畏死之见,憧忧于胸中,即梦魂不甚安恬,须将生前之名,身后之事,与一切妄念,扫除净尽,自然有一种恬淡意味,而寂定之余,真阳自生,此以静制动之法也。

  125、且苟能发奋自立,则家塾可读书,即旷野之地,热闹之场亦可读书,负薪牧豕,皆可读书,苟不能发奋自立,则家塾不宜读书,即清净之乡,神仙之境皆不能读书。何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!

  126、从前种种譬如昨日死,从后种种譬如今日生。

  127、忠信廉洁,立身之本,非钓名之具也。

  128、宝货用之有尽,忠孝享之无穷。

  129、多躁者必无沉毅之识,多畏者必无踔越之见,多欲者必无慷慨之节,多言者必无质实之心,多勇者必无文学之雅。

  130、论人情只往薄处求说,人心只往恶边想,此是私而该底念头,自家便是个小人。古人责人,每于有过中求无过。此是长厚心,盛德事。学者熟思,自有滋味。

  131、我屡屡教育家人崇尚俭朴习于劳苦,因为艰苦可以使筋骨日渐强壮,娇生惯养则精力日益柔弱。

  132、我一颗心坦坦荡荡,毫不恐惧。

  133、凡是需要每天检点的事,若是姑息以待后日,往后再来补救就困难了。

  134、扶助危困拯救灾难的英雄,最主要的是要经得起心与力上的劳苦。

  135、若非道义可得者,则不可轻易受金。——《曾国藩书信》。

  136、凡说话不中事理,不担斤两者,其下必不服,故《说文》"君"字"后"字从口,言在上位者出口号令,足以服众也。——《曾国藩书信》。

  137、初非预定之品,要以衡材不拘一格;论事不求苛细,无因寸朽而弃达抱,无施数罟以失巨鳞。——《曾国藩书信》。

  138、凡将才有四大端:一日知人善任,二日善觇敌情,三日临阵胆识,四日营务整齐。——《曾国藩书信》。

  139、凡在行间,人人讲求将略,讲求品行,并讲求学术。——《曾国藩书信》。

  140、调军出战,不可太散。——《曾国藩书信》。

  141、若人无众寡,事无大小,一一恭敬,不敢懈慢,则身体之强健,又何疑乎?——《曾国藩家书》

  142、养生以少恼怒为本。——《曾国藩家书》

  143、寿之长短,病之有无,一概听其在天,不必多生妄想去计较他。——《曾国藩家书》

  144、为善者常受福,为利者常受祸,心安为福,心劳为祸。——《曾国藩家书》

  145、譬之富家居积,看书则在外贸易,获利三倍者也,读书则在家俱守,不轻花费者也;譬之兵家战争,看书则攻城略地,开拓士字也,读书则深沟坚垒,得地能守者也。——《曾国藩家书》

  146、学问之道无穷,而总以有恒为主。不以昨日耽搁而今日补做,不以明日有事而今日预做。——《曾国藩家书》

  147、心常用则活,不用则窒;常用则细,不用则粗。——《曾国藩家书》

  148、切不可贪爱奢华,不可惯习懒惰。无论大家小家、士农工商,勤苦俭约,未有不兴,骄奢倦怠,未有不败。——《曾国藩家书》

  149、居家之道,推崇俭可以长久,处乱世尤以戒奢侈为要义。——《曾国藩家书》

  150、盐姜颇好,所作椿麸子,酝莱亦好。家中外须讲求莳蔬,内须讲求晒小菜。此足验人家之兴衰,不可忽也。——《曾国藩家书》

  151、如能救焚拯溺,何难嘘枯回生。——《曾国藩家书》

  152、挺然特立,做第一等人物。——《曾国藩家书》。

  153、受不得穷,立不得品,受不得屈,做不得事。——《曾国藩家书》。

  154、余于凡事皆用困知勉行工夫,尔不可求名太骤,求效太捷也。——《曾国藩日记》。

  155、凡事皆有极困极难之时,打得通的,便是好汉。——《曾国藩家书》。

  156、士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志,则断不甘为下流。有识,则知学问无尽,不敢以一得自足;如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无见识也。有恒,则断无不成之事。此三者缺一不可。曾国藩《曾国藩家书》

  157、小人专望人恩,恩过不感。君子不轻受人恩,受则难忘。 ——曾国藩

  158、去山中之贼易,去心中之贼难。——曾国藩

  159、巧辩者与道多悖,拙讷者涉者必疏,宁疏于世,勿悖于道。——曾国藩

  160、有其功,必有其效。——曾国藩

  161、吾不知所谓善,但使人感者即善也。吾不知所谓恶,但使人恨者即恶也。——曾国藩

  162、讨人嫌,离不得个骄字。——曾国藩

  163、凡处事但自家踏得田地稳,一任间言语。——曾国藩

  164、一念之善,吉神随之。一念之恶,厉鬼随之。知此可以役使鬼神。——曾国藩

  165、凡与人晋接周旋,若无真意,则不足以感人;然徒有真意而无文饰以将之,则真意亦无所托之以出,《礼》所称无文不行。

  166、人虽至愚,责人则明;虽有聪明,恕己则皆。尔曹但常以责人之心责己,恕己之心恕人,不患不到圣贤地位也。

  167、自谦则人愈服,自夸则人必疑我。恭可以平人之怒气,我贪必至启人之争端,是皆存乎我者也。

  168、口腹不节,致疾之因;念虑不正,杀身之本。 ——曾国藩

  169、血气盛,则克治难。欲养心者,先治其气。 ——曾国藩

  170、夫志心笃行之术,长莫长于搏谋,安莫安于忍辱,先莫先于修德,乐莫乐于好善,神莫神于至诚,明莫明于体物,吉莫吉于知足,苦莫苦于多愿,悲莫悲于精散,病莫病于无常,短莫短于苟得,幽莫幽于贪鄙,孤莫孤于自恃,危莫危于任疑,败莫败于多私。

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