曾国藩名人警句说说170句
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1、遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。
2、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
3、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
4、凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。
5、留心在危难的时候，默默观察朴厚实在的人，则在识人上做得差不多了。
6、不轻率进兵，不轻率撤退。
7、能够俭朴简约的人可以不求人。
8、兵勇劳苦，须时时存体恤之念，然营规则不可不严。——《曾国藩书信》。
9、真美人不甚争珠翠，真书家不甚争笔墨。——《曾国藩书信》。
10、军事以气为主，瀹去旧气，乃能重生新气。若不改头换面，长守此坚壁，以日夜严防而不得少息，则积而为陈腐之气，如败血之不足以养身也。——《曾国藩书信》。
11、百种弊病，皆从懒生。懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣功不敏，一处迟则百处懈矣。——《曾国藩家书》
12、养生以少恼怒为本。——《曾国藩家书》
13、名望所在，是非于是乎出，赏罚于是乎分。——《曾国藩家书》
14、盖君子之孝，尤重于立身，内之刑家式乡，外之报国惠民。凡吾行事，足令人钦仰者，皆吾所以敬吾亲也；凡吾德意，足生人感恋者，皆吾所以爱吾亲也。推此以求，则尊显之道，事业无穷，未可酷于一哀，限生灭性，不达继述之义，翻蹈细人之行。——《曾国藩家书》
15、家中兴衰，全系乎内政之整散。——《曾国藩家书》
16、凡亲族邻里来家，无不恭敬款按，有急必周济之，有讼必排解之，有喜必庆贺之，有疾必问，有丧必用。——《曾国藩家书》
17、一日不勤，则将有饥寒之患，则子弟渐渐勤劳，知谋所以自立矣。——《曾国藩家书》
18、余死生早已置之度外，但求临死之际，寸心无可悔憾，斯为大幸。——《曾国藩日记》。
19、天下断无易处之境遇，人间那有空闲的光阴。——《曾国藩自箴联》。
20、有过人之行而口不自明，有高世之功而心不自居，乃为君子自厚之道。——《曾国藩家书》。
21、越自尊大，越见器小。——《曾国藩家书》。
22、智慧愈苦而愈明。——曾国藩
23、讨人嫌，离不得个骄字。——曾国藩
24、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。——曾国藩
25、凡行公事，须深谋远虑。——曾国藩
26、人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。——曾国藩
27、闻人之善而疑，闻人之恶而信，其人生平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也，若夫造作全傅会以诬善良，鬼神必殛之。
28、男儿自立，必须有倔强之气。 ——曾国藩
29、君子与小人斗，小人必胜。
30、说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长。
31、且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
32、知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。
33、终身让人道，从不失寸步。
34、人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充；如燕营巢，不息而结构渐牢；如滋培之木，不见其长，有时大；如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。
35、见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。
36、期服去官，有犹子能行古礼；儒仕为侠，如先生岂是今人。
37、按本色做人，按角色办事。
38、凡有用之物，不宜抛散也。
39、倚天照海花无数，高山流水心自知。 ——曾国藩
40、天下事当于大处着眼，小处下手 ——曾国藩 《致吴竹书》
41、轻信人不一定多疑，而多疑的人每易轻信。 —— 曾国藩
42、静坐然后知平日之气浮；守默然后知平日之言躁；省事然后知平日之费间；闭户然后知平日之交滥；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。 —— 曾国藩
43、治将乱之国，当用重典。治久乱之国，宜予生路。
44、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。《家书》
45、勤者生动之气，俭者收敛之气。
46、惟柔以制刚狠之气，惟诚以化顽梗之民。
47、易责人而乐讥俗，其亦弗思也已。夫己无遗行，后可责人；家罔阙事，后可讥俗。
48、乍得勿与，乍失勿取，乍怒勿责，乍喜勿诺。——曾国藩
49、有福不行享尽，有势不行使尽。
50、清高过分则伤仁，温顺过分则伤义，是以贵中道也。
51、长时间的看熟悉的字不知道，凝视是静止的生命如果移动，是知道的存储的真理，太认为拼图应该。
52、一个喜欢读书的人不会那么坏；品德好的人在生活中永远不会有厄运。
53、舰炮制造是中国自强不息的基础。
54、古往今来的圣人豪杰，既有抱负的欲望，又有勤奋的言词。
55、因此，我们努力学习，努力摆脱傲慢，努力停止自满，不笑，但进步。
56、它的意志，辛酸的心，努力，所有的事情，都会实现。
57、世界上最重要的事情是读书。然而，阅读在角色中占有一个位置，而不是潜在的位置。
58、世界上的事要从大的地方看，从小的地方开始。
59、学而浪费，不学而浪费。学习而把时间浪费在学习上，有了骄傲，骄傲就会受辱。不学习和失败的人是可耻的，是卑贱的。勇敢的人多叫暴力，勇敢的人多叫魔鬼。
60、家是兴，人是勤是俭；勤俭节约，永不贫穷。
61、第一是要有志气，第二是要有知识，第三是要有恒心。
62、哪里会破碎，石头会破碎，谁能抗拒它？
63、只要人肯立志，都可做得到。
64、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
65、事以急败，思因缓得。
66、能甘淡泊，便有几分真学问。
67、凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。
68、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。
69、慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚，故心泰。主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄不懈，故身强。求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无我，故人悦。思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。
70、易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。
71、能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。
72、非望之福，祸必继之。急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。
73、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
74、任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。
75、轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。
76、知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。
77、血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。
78、上智安行乎善而天所晞避；中人觊福虑祸，故强为善而不敢为恶，下愚憨不畏祸，故肆为恶而无所忌惮。
79、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。
80、矜名誉，畏讥毁，自好也。忘检制，肆偷惰，自弃也。自好者，中人也，可导之使为善也。自弃者，民之为下矣。
81、人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。
82、天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。
83、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。
84、说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。
85、困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰："好汉打脱牙，和血吞。"此二语，是余生平咬牙立志之诀。
86、自修之道，莫难养心。心既知有善知有恶，而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。方寸之自欺与否，盖他人所不及知，而已独知之。
87、一毫善行皆可为，勿徼福望报；一毫恶念不可萌，当知出乎尔者反乎尔。
88、谚云吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也
89、士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足；有恒则断无不成之事。三者缺一不可。
90、欲为君子，非积行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立见其为小人。故曰：“终生为善不足，一旦为恶有余。”
91、善观人者观己，善观己者观心。
92、君子有高世独立之志，而不与人以易窥，有藐万乘却三军之气，而未尝轻于一发。君子欲有所树立，必自不妄求人知始。古人患难忧虞之际，正是德业长进之时，其功在于胸怀坦夷，其效在于身体康健。圣贤之所以为圣贤，佛家之所以成佛，所经皆在大难摩难之日，将此心放得实，养得灵，有活泼之胸襟，有坦荡之意境，则身体虽有外感，必不至于内伤。
93、忧时勿纵酒，怒时勿作札。
94、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。
95、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
96、胸中只摆脱一恋字，便十分爽净，十分自在。人在最苦处只是此心沾泥带水，明是知得，不能断割耳。
97、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以"恕"字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。
98、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。
99、人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。
100、独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。
101、恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。
102、吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。
103、戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。
104、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
105、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
106、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
107、圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。
108、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
109、人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强，第一寻乐之方，守身之先务也。
110、士能寡欲，安于清澹，不为富贵所淫，则其视所物也轻，自然进退不失其正。
111、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
112、提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。
113、居心不净，动辄疑人。人自无心，我徒烦扰。
114、大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一；巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。
115、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
116、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。
117、善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。
118、爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
119、为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。
120、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
121、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
122、静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。
123、义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
124、凡沉疴在身，而人力可以自为主持者，约有二端：一日以志帅气，一日以静制动。人之疲惫不振，由于气弱。而志之强者，气亦为之稍变。如贪早睡，则强起以兴之；无聊赖，则端座以凝之。此以志帅气之说也。久病虚怯，则时时有一畏死之见，憧忧于胸中，即梦魂不甚安恬，须将生前之名，身后之事，与一切妄念，扫除净尽，自然有一种恬淡意味，而寂定之余，真阳自生，此以静制动之法也。
125、且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
126、从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。
127、忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
128、宝货用之有尽，忠孝享之无穷。
129、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
130、论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。
131、我屡屡教育家人崇尚俭朴习于劳苦，因为艰苦可以使筋骨日渐强壮，娇生惯养则精力日益柔弱。
132、我一颗心坦坦荡荡，毫不恐惧。
133、凡是需要每天检点的事，若是姑息以待后日，往后再来补救就困难了。
134、扶助危困拯救灾难的英雄，最主要的是要经得起心与力上的劳苦。
135、若非道义可得者，则不可轻易受金。——《曾国藩书信》。
136、凡说话不中事理，不担斤两者，其下必不服，故《说文》"君"字"后"字从口，言在上位者出口号令，足以服众也。——《曾国藩书信》。
137、初非预定之品，要以衡材不拘一格；论事不求苛细，无因寸朽而弃达抱，无施数罟以失巨鳞。——《曾国藩书信》。
138、凡将才有四大端：一日知人善任，二日善觇敌情，三日临阵胆识，四日营务整齐。——《曾国藩书信》。
139、凡在行间，人人讲求将略，讲求品行，并讲求学术。——《曾国藩书信》。
140、调军出战，不可太散。——《曾国藩书信》。
141、若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？——《曾国藩家书》
142、养生以少恼怒为本。——《曾国藩家书》
143、寿之长短，病之有无，一概听其在天，不必多生妄想去计较他。——《曾国藩家书》
144、为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。——《曾国藩家书》
145、譬之富家居积，看书则在外贸易，获利三倍者也，读书则在家俱守，不轻花费者也；譬之兵家战争，看书则攻城略地，开拓士字也，读书则深沟坚垒，得地能守者也。——《曾国藩家书》
146、学问之道无穷，而总以有恒为主。不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做。——《曾国藩家书》
147、心常用则活，不用则窒；常用则细，不用则粗。——《曾国藩家书》
148、切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败。——《曾国藩家书》
149、居家之道，推崇俭可以长久，处乱世尤以戒奢侈为要义。——《曾国藩家书》
150、盐姜颇好，所作椿麸子，酝莱亦好。家中外须讲求莳蔬，内须讲求晒小菜。此足验人家之兴衰，不可忽也。——《曾国藩家书》
151、如能救焚拯溺，何难嘘枯回生。——《曾国藩家书》
152、挺然特立，做第一等人物。——《曾国藩家书》。
153、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。——《曾国藩家书》。
154、余于凡事皆用困知勉行工夫，尔不可求名太骤，求效太捷也。——《曾国藩日记》。
155、凡事皆有极困极难之时，打得通的，便是好汉。——《曾国藩家书》。
156、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。曾国藩《曾国藩家书》
157、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。 ——曾国藩
158、去山中之贼易，去心中之贼难。——曾国藩
159、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。——曾国藩
160、有其功，必有其效。——曾国藩
161、吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。——曾国藩
162、讨人嫌，离不得个骄字。——曾国藩
163、凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。——曾国藩
164、一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。——曾国藩
165、凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人；然徒有真意而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出，《礼》所称无文不行。
166、人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则皆。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。
167、自谦则人愈服，自夸则人必疑我。恭可以平人之怒气，我贪必至启人之争端，是皆存乎我者也。
168、口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。 ——曾国藩
169、血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。 ——曾国藩
170、夫志心笃行之术，长莫长于搏谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。
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