古诗《枫桥夜泊》评课稿
王崧舟老师在《枫桥夜泊》的中说：“这就是经典的魅力，这就是文化的力量。”我听完课想说的第一句话是：“这就是大师的魅力，这就是语文的力量。”再一次被王特深厚的文化底蕴，行云流水般的“诗意语文”所折服。
在促进学生生命和谐发展的同时，努力实现自我生命的和谐发展，让师生在教育的大地上诗意栖居”，我想他做到了，同时在感受王老师“情韵在胸、绕梁不散”的诗意课堂之后，张继笔下写尽天涯孤旅愁苦幽怨的夜半钟声依旧余音绕梁，久久不绝，的确，我们千万不要忘了瑰丽的经典魅力永恒，灿烂的文化需要传承
课刚开始，王老师就引领着学生沿着文化的江河逆流而上，逐一呈现诗句。从当代诗人陈小奇的歌词《涛声依旧》开始，然后是两百多年前清朝诗人王世祯写的《夜雨题寒山寺》中的诗句，再接着是五百多年前明朝诗人高启写的《泊枫桥》中的诗句，又接着是八百多年前宋朝诗人陆游写的《宿枫桥》中的诗句。其实，细心的学生已经发现，所有的诗句都跟钟声有关，而且是寒山寺的夜半钟声。所以当王老师在逐一呈现这些诗句的时候，这些诗句就像一浪一浪的钱塘江大潮，激起了学生的好奇心。他们的好奇心越来越重，越来越浓，到最后如钱塘江大潮铺天盖地：为何这些诗人都要写寒山寺的夜半钟声?这钟声怎么有那么大的魅力?当学生的好奇心充满胸膛的时候，学生有了强烈的学习期待，《枫桥夜泊》的出现就显得水到渠成了。
“愁眠啊愁眠，因为愁眠，诗人在这个晚上看到了一些什么?咱们按照诗的顺序一样一样地说，看到了什么?”一句很自然的过渡语，就巧妙地把愁眠跟这些景物联系在了一起。因为这句话，学生在说到这些景物的时候，内心也有了几许愁意。王老师这里用的是情感的叠加法，他借学生之口把带着愁的词语一个一个写在黑板上，其实就是把带着愁的意象一幅一幅呈现出来，让学生心头的'愁绪一层一层地增加。王老师是怎么让这些意象化成愁在学生眼中、心中呈现的呢?也就是说他用什么手段撩起学生心中的愁呢?关键就在他的引导语上，可谓由点到面，生生不息啊!
当王老师一个一个地把这些词语擦去的同时，也就把学生心中这一个一个意象擦去了，学生心头的愁绪也一点一点减少了。黑板上还有“钟声”跟“愁眠”啊，心里又一紧：看来这愁眠还真“阴魂不散”!其实，王老师除了有消解愁意，用意就是为了突出“钟声”和“愁眠”。这时令人意想不到的事发生了，钟声悠悠响起，那声音既清越，又悠长，还富有禅味。依照佛教传说，凡人在一年中有一百零八种烦恼，只要闻钟声，便可“烦恼清，智慧长，菩提生”。这个传说不是没有理由的，当时听课者听到三下钟声，心头莫不感到一阵清明，仿佛轻松了许多。但是我们轻松了，张继他还不轻松啊，你得让他听到这钟声。于是，王老师让学生化身钟声与张继对话。此时，学生变成了善解人意的钟声，深情款款的钟声，激励振奋的钟声，充满禅意的钟声。学生在劝慰、激励张继的同时，也驱除了自己心中残留的烦恼。王老师潇洒地擦去板书“钟声”和“愁眠”，至此张继满怀的愁绪烟消云散，可以安然入眠了，而学生心头的愁绪也冰消雪融了。
小小一首诗的教学中，穿插了从古到今多首关于“钟声”的古诗，丰富了课堂的文化内涵。还拓展了古人借“明月”抒思乡，思人之情的一组诗句，点出张继把这份浓浓的思乡之愁、怀人之情寄托给“钟声”的创举。后人所写的有关“钟声”的诗都跟张继息息相关，跟《枫桥夜泊》紧紧相连。一首小诗，一位诗人，一段经历，徐徐而来，荡气回肠。这堂课，学生感受到了“经典的魅力，文化的力量。”听课的我感受到了“大师的魅力，语文的力量。”
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