《渔父》教学实录（精选7篇）
所谓课堂教学实录,是指教师通过课堂观察,用手中的笔认真、细致、全面的记下 课堂教学过程中师生的活动情况和言语表达内容。下面是小编带来的《渔父》教学实录，希望对你有帮助。
《渔父》教学实录 篇1
师展示幻灯片1：
笑傲人世是一份何等的情怀，
众醉独醒是一种怎样的悲哀，
两千年前的湘江水畔，
他纵身一跃，定格成永远的风景。
其热血化作滔滔波浪，滋润了整个民族的灵魂!
——他，就是屈原
师：有同学愿意朗读下这段文字吗?
(同学们纷纷举手，跃跃欲试，师指定一学生朗读)
师：这位同学读得怎么样?有没有地方值得斟酌的?
生1：她的普通话很标准，但是要注意语气和停顿。“他，就是屈原”这句中“他”之后的停顿要稍微长一点，这样可以给人以思考和回味的空间。
师：恩，很好，那么在语气上要注意什么呢?
生1：这段文字写得美，很有诗意，我个人很喜欢。我觉得在读的时候应该要有点气势，要读出对屈原由衷的赞美之情。
师笑：那么你可以给我们示范下吗?
生1读得很投入，语气语调和感情把握得很好。读完后同学们给予了热烈的掌声。
师：高一的时候我们学过屈原的《离骚》，同学们还有印象吗?课前让同学们搜集了关于屈原的一些资料，有没有同学愿意给我们讲解下?
生2：屈原，名平，字原。战国时楚国人。我国伟大的爱国诗人和浪漫主义诗人。著有《离骚》、《九歌》、《天问》等不朽作品，皆出自西汉刘向辑集的《楚辞》。首创“骚体诗”，亦称“楚辞体”。
生3：政治上，他提倡“美政”，主张彰明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫。后遭谗去职，屡遭放逐。至首都郢为秦兵攻破，满腔悲愤，怀着珍爱一生的理想自投汨罗江而死。
师：刚才两位同学的介绍很精当，老师就不再补充了。下面来检查一下预习的情况。
(幻灯片2-3展示重点文言实词、文言句式，同学交流，教师点拨)
师：请同学们翻译以下句子(幻灯片4)。
(1) 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
(2) 圣人不凝滞于物，而于世推移。
(3) 安能以身之察察，受物之汶汶者乎?
(4) 安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?
(5) 沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
(师下堂巡阅点拨，然后对典型错误进行梳理指正)
师：给同学们两分钟时间，大家有信心背诵以上文句吗?
生异口同声说能，接着大声朗读背诵。
师：老师背上句，同学们接下句，我们一起来试一下好吗?
同学们都能够熟练响亮地背诵。
师：这篇文章的结构不是很复杂，简要来说就是渔父和屈原的三次对话。下面我们来分角色朗读课文，老师读旁白，男同学读渔父，女生读屈原。
(师生共同朗读课文，朗读气氛较好)
师：本文通过人物肖像、语言、动作等方面描绘，塑造了屈原和渔父两个截然不同的人物形象。请同学们结合原文分析两者不同的人生态度。
教师板书“屈原”，学生找出对应的语句“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”、“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”、“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃”。
师板书完之后请学生谈谈对以上文句的理解，并由此来分析屈原的人生态度。
师提示：请同学们先思考再发言。
生4：我觉得这里的“举世”和“众人”不能解释为世人和所有的人，不是泛指而是特指，指楚国朝野中对屈原“美政”持反对态度，用谗言来排挤屈原致使他被逐的奸佞小人。
生5：我觉得不仅仅指这些奸佞小人，还指那些不理解屈原“美政”的人，屈原因为自己的政治主张或者说理想得不到理解和实现而发出无奈的悲凉的感慨。
生6：屈原认为自己的内心是洁白无瑕的，是一尘不染的，他坚持了自己的理想，他是值得人们去尊敬的。
生7：屈原不惜牺牲自己的生命来捍卫理想的尊严，我忽然想到了北大“数学才子”柳智宇，在世人看来他拒绝美国麻省理工全额奖学金，选择出家的做法是不可思议的，其实我倒觉得没有理想的人是可悲的，有理想的人生是幸福的。(有同学开始鼓掌)
师：这位同学非常善于思考和联想，他的思考很有深度和见地。由此我们可以看出，屈原为了自己的理想不愿与世俗同流合污，宁为玉碎也不为瓦全。那么渔父呢?
学生找出“圣人不凝滞于物，而能与世推移”、“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足”。教师板书以上语句。
生8：我认为渔父的意思好像是在说屈原不会变通，劝他要改变心态。
生9：“沧浪之水”有一种寓意，是指世道。渔父是劝屈原要随波逐流，随遇而安，不要过于拘泥于外物。
生10：这里的渔父是一个世外高人的形象，有点像楚国的狂人接舆，他们超然物外，显得很洒脱。
师：这位同学的知识面很丰富，渔父和楚狂接舆的相同点在哪里呢?
生10背：楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮!凤兮!何德之衰!往者不可谏，来者犹可追。已而!已而!今之从政者殆而!”孔子下，欲与言之。趋而避之，不得与之言。
师：这位同学真了不起，能够联想到《论语》中的内容，而且能够准确背诵。同学们同意他的观点吗?
生10：我觉得他分析得很有道理，屈原是积极入世的儒家思想，而渔父则是消极避世的道家思想。
师：如果说屈原是一位行到水穷处的儒生，那么渔父就是一位坐看云起时的隐者。由此我们不难看出，文中将两个人物形象进行鲜明的对比，是为了凸现屈原坚持理想，洁身自好;忧国忧民，坚贞不屈的崇高人格。
师：我们刚刚学习了《报任安书》，不妨也来做一个对比(幻灯片5展示)
屈原是否可以选择
——像司马迁那样隐忍苟活，在自己的后半生实现他的理想?
——像渔父那样超然物外，放浪形骸，享受山水田园之乐?
——或者选择离开这个令他伤心的楚国，另谋高就，另栖高枝，去施展自己的政治抱负?
(问题抛出后，学生的思维很活跃，纷纷说出自己的观点)
师灵机一动模仿节目主持人：欢迎各位网友和我们进行互动，对以上话题展开评论。
生11：老师，我们没有电脑呀。
生12：老师，那你就是楼主了。
师笑：条件有限，你们就委屈下拿出纸和笔当成屏幕和键盘吧。
(学生拿出笔纸现场写作，教师下堂和学生进行互动)
师：请各位网友不要忘记署上自己的网名，写好后可以把“邮件”传送到前面来。
师：老师来读几条网友的观点(事先下堂挑选有代表性的观点)
1楼(梦醒时分)：生亦死也，死亦生也。生死何物，为黎民无所惧。富贵安逸，为百姓皆可弃。
2楼(囧丫头坏坏)：假如时光倒流，屈原选择依旧。每个人都有追求自己理想的权利，屈原因自己的选择而伟大。历史无法假如，屈原无法复制。
3楼(欲盖反而弥彰)：时势造就了英雄，时势造就了屈原;英雄亦能造就时势，屈原成就了那个时代。他身上流着楚国贵族的血液，他不能向司马迁一样“隐忍苟活”;他身上背负复兴楚国的重任，他不能向渔父一样“与世推移”;他心里装着忧国忧民的理想，他不能像张仪一样挂六国相印。他注定就属于那个时代，他没有选择，他唯一的选择是对国家和百姓的爱。
4楼(思绪浑浑噩噩)：屈原具有高洁的人生品格和远大的政治思想，不愿随波逐流，妥协世俗。他把人格和理想看得比生命更重要。“宁赴湘流，葬于鱼腹之中”也不愿“蒙世俗之尘埃”，以死来体现生命的尊严。司马迁为了成就大业，实现人生价值，在痛苦中选择了隐忍苟活，发愤著书，昭示了生命意义。屈原和司马迁一个选择生，一个选择死，一个以生践志，一个以死明志。对后世产生了深远的影响。
5楼(师作结)：作为一个爱国主义诗人，他的一生注定要为楚国操劳。宁为玉碎，不为瓦全的他有一颗坚定和勇敢的心，为了坚持理想宁死也不苟活。隐忍苟活、与时推移不是他的人生。他洁身自好，梦想楚国通过改革再次强盛，他忧国忧民一心只为楚国，怎奈现实于他过于残酷，命运于他过于不公。他愿把自己的一切都寄托给楚国，这里的一山一水，一草一木都是他生命的唯一。他生是楚国身，死是楚国魂。这就是屈原的价值所在。屈原，魂兮归来吧!
师播放央视《诗歌散文》任志宏朗读视频，学生跟读，在朗读回味中结束本课。
板书设计：
渔 父
《楚辞》
屈 原
举世皆浊我独清
众人皆醉我独醒 宁为玉碎
安能以皓皓之白 不为瓦全
而蒙世俗之尘埃 (对比)
渔 父
随遇而安 圣人不凝滞于物
与世推移 而能与世推移
沧浪之水清兮，可以濯吾缨
沧浪之水浊兮，可以濯吾足
教学设想：
这堂课的教学分为三个环节进行，一是基础巩固，包括基础知识的检测落实，关键语句的理解背诵;二是文本研习，屈原和渔夫形象以及处世态度的对比分析;三是问题探讨，屈原的精神价值探究。在教学目标上根据学情合理定位，首先抓重点实词和关键句子，这是对文章进行深入探究的前提和基础;其次在理解关键句子的基础上分析屈原和渔夫的形象，并由此分析其处世态度;最后深入探讨屈原的精神价值。在教学方法上主要采取对话式教学和问题探讨式教学，讲练结合，读写结合，师生共同探讨交流互动。教学设计以学生的认知水平和认知规律为基点，是一个由浅入深，由易到难，由表及里，循序渐进不断升华的过程。
教学反思：
这堂课给我带来的思考很多，其中主要包括以下层面：
一是怎样的语文课才算是一堂好课。执教高二(1)班的时候让学生写评论的环节，学生的思维的火花已经被点燃。看着学生认真思考，奋笔疾书，我真不忍心打断，后面的预设也就没有进行下去。要是以前我可能会被课件里的预设牵着鼻子走，一堂课在机械匆忙地播放课件中就结束了。课堂是灵活多变的，是无法预设的。多媒体只是一个教学的辅助工具，工具应该是为人服务的，是处于次要地位的，而学生的思维才是主要地位。学生的思维是课件的'主人，课件是学生思维的仆人。按照课件事先设计好的程序而不进行适时调整的机械课堂教学，看起来很完整，甚至是完美。这样的语文课不一定是一堂好的语文课，把学生思维的火花点燃才是好的语文课。
二是语文课要“三贴近”，符合学生的心理特点和认知特点。语文课要贴近学生的生活，贴近学生的心理，贴近学生的思维。称学生为“网友”，称纸笔为“屏幕”和“键盘”，称交流为“互动”。这些形式和名词更能够贴近学生的生活，极大激发了学习兴趣和参与热情。缺乏良好沟通和交流的课堂无疑是死水一潭，一厢情愿。突出学生主体地位，构建和谐高效课堂的前提就是营造良好的交流氛围，找准载体和切入点。因此在问题设计和提问方式上要充分考虑学生的认知特点。
《渔父》教学实录 篇2
《渔父》课堂实录
周：今天我们学习《渔父》（板书：渔父，《楚辞》），问：这四个字与我们以往有什么不同？
生：楚辞。
周：《屈原列传》选自于《史记》，作者司马迁，这里为什么不写屈原？看注释，了解屈原这个人（幻灯展示）。齐读一下（学生齐读），这里有没有发现一个问题？
师生共同：《楚辞》是刘向编订的，也就是许多人写的，还有一个“楚辞”无书名号，有何区别？
生：文体。
学生齐读屈原生平，老师指明“郢”读“yǐng”。
周：我们在《屈原列传》中，关于这一段没有作重点字词分析。现在先分角色朗诵，请大家找出词类活用，通假字。
请上次朗诵比赛的两位主持人来朗读吧。女生先选角色，哦，选的是屈原，那男生就读渔父，其他同学读其他内容。
学生读毕。
周：当中涉及几个字词，看注释，明确一下。两个通假字“父”通“甫”，“与”通“欤”。
再用半分钟扫一下，找一个词类活用。
周：词类活用，哪个？
生：……
周：再缩小一下范围。
生齐：“鼓”。
周：《石钟山记》中学过“微风鼓浪”。
幻灯展示古今异义题目，师生共同解决“颜色”“枯槁”“凝滞”。
幻灯展示几个句子，要求指出句式。
周：指出句式，用半分钟思考。
生讨论。
生1：状语后置。
周：怎么出现的？翻译一下。
生1：……
周：哪个状语？
生1：“泽畔”。
周：什么词性？
生1：名词。
周：应加一个“于”。
分析构成，翻译，师生共同解决。
生2：“自令放为？”宾语前置，被动句。“让自己被放置”。
周：“为”呢？
生2：疑问语气。
周：好，下一句。
生3：“是以见放”被动句。
周：怎么被动？
生3：“见”表被动。
生4：“是以”，是“以是”，宾语前置。
周：第4、5、6句，虽然字多，却简单。
生5：“圣人不凝滞于物”表被动，“于”，翻译为……
生6：“安能以身之汶汶……”定语后置。
生7：“不复与言”，省略句，应与“之”言。
周：两个翻译句子，“①安能……乎”“②举世……是以见放”，两个同学上黑板。
生板演。
周：各自后面的同学看一下有无问题。
生1：“举世”句，没有。
周：找一下重点字词。
师生共同找，“以是”“见放”“举”。
生2：“安能”句，“被外物玷污”应是“忍受脏物的玷污”。
周：如何对应？
生：“汶汶”对应“脏”。
师小结：宾语后置要体现出来。
周：字词解决要进入课文内容，文中两个人物，有怎样的人物形象，从文中找寻依据？应从哪几个方面找？
生齐：语言、神态、行动。
周：用两个字、四个字的词概括。（幻灯展示问题一）本文塑造了屈原怎样一个形象？显示了屈原怎样的人格？结合课文分析。
生1：选屈原。“颜色憔悴，形容枯槁”，看出他忧国忧民，因为当时国破家亡，外表看出他很担忧。“举世……”看出他不与世俗同流合污的品格。
生2：补充，“宁赴……”看出他很有气节，宁为玉碎不为瓦全。
生3：选渔父。他有道家思想。在前面他与屈原争辩是否应随大流，他认为应随着客观事物的变化而自身变化。
周：用个成语。
生3：随波逐流。
周：再看看。
生4：选渔父。他消极避世。
周（板书 “随波逐流”“消极避世” ）：怎么理解？
生4：他对事物没有自己的看法，任着事物的发展而发展。
生5：他是随缘，有自己主见的人，他听说屈原他就提出自己的观点，屈原反对后，他也没有认同，唱着歌走了，说明他非常享受自己的生活。
周：“沧浪之水……”有同学说是道家思想的体现，“随波逐流”是贬义的，而“楚辞”中对渔父的态度是怎样的？可以看出吗？
生：是赞扬，不是反衬屈原，应是中性的，既是赞扬屈原，也不否认渔父，并没有高低优劣之分。
周：《屈原列传》中与此有什么区别？
生：最后一段没有。
师生共同：司马迁可能比较倾向屈原。《渔父》中渔父笑得很纯真，应该把“随波逐流”换成“随遇而安”。
周：看“遂去，不复与言”，渔父对屈原什么态度？
生：否定，因为他觉得屈原方式不对。
周：有没有留下救屈原？
生：没有，他是尊重的态度，中性较好。
周：（小结）（见幻灯片）屈原是……，渔父是……
周（出示幻灯片，上面是屈原画像）：你们看他在干什么？
师生：看天，想看远处，远处是什么？远处是国都，已被攻破，他想到底该何去何从呢？生还是死，这是一个问题，司马迁选择了生，隐忍苟活，孟子却说“生我所欲也，义我所欲也”，应该“舍生取义”。屈原选择了死，纵身一跃，化作永恒的风景。你认为他除了这个之外还有别的选择吗？（出示问题探讨二）
生齐：像渔父；像伍子胥去投靠其他国家，最后报仇雪恨；像司马迁隐忍苟活。
周：这三种选择，在屈原身上可能发生吗？
生1：伍子胥，带着对楚的恨投到吴国，屈原是对楚国的爱，所以不会像他。
生2：渔父，他们生活观念完全不同，渔父与世推移的，屈原不同流合污，所以不可能。生3：司马迁，愿意受人辱骂，而屈原地位高，外形很好，不可能愿受辱的，性格上，他固执，与楚国同生共死的，坚守信念。楚国虽未灭，楚怀王死了，政治一片黑暗，所以他不会苟活。
周（小结）：渔父，心不自由，形岂得隐？伍子胥、司马迁，皮之不存，毛将焉附？与其把他的死看作是生命的终结，还不如把死看作品质的坚守，理想的捍卫和生命的升华。
周（出示幻灯片）：问题三，屈原、渔父、司马迁做出了不同的抉择，你更欣赏谁？为什么？动笔写两分钟草稿调查举手。
生1：屈原。屈原的精神是中国的民族气节的起源起源，历史上没有一个人可与他相比。
生2：他文采出众，忠君爱国。
生3：司马迁。黑格尔说自杀是一种懦弱的勇敢，在黑暗时代活更具有勇气，《史记》对整个人类都有重大意义。
生4：渔父。活下来与清不清高并不矛盾，他是带着屈原的理想活下去的，该出手时还会出手（全体笑），而屈原的死对当时意义不大。
周（小结）：三个人面对这一难题做出了不同的选择，屈原是选择壮烈的死，以死明志，显示了他不屈的气节；司马迁选择勇敢的生，以生践志，体现了他坚韧的意志；渔父选择超然的活，以隐守志，彰显了他自由的灵魂。但是有一个问题值得我们深思，全班选渔父的占了60%，选择屈原的只有区区4个。4班基本类似。这说明什么问题？为何会现在社会会有那么多人选择渔父？好，下课！
《渔父》教学实录 篇3
【课堂实录】
一、课前激发，确立课题
师：很高兴和屯溪的同学一起探讨交流大家都知道孙悟空，但不一定关注过他的听课状态《西游记》第二回有记载说，孙悟空听讲的时候，是“抓耳挠腮，眉花眼笑”看到此种状况，祖师就问他为何如此悟空答曰：“弟子诚心听讲，听到老师父妙音处，喜不自胜，故不觉作此踊跃之状”我很希望同学们能够像孙悟空一般听讲，悟空没有像他的同学那般老老实实，因为老老实实是通往平庸的宽广坦途其实，课堂就是师生所过的一场精神生活“读到精神飘没处，更无真相有真魂”，师生之间，能够用精神的华彩将彼此照亮，就是好课！
（学生做课堂的真正主体，此种状态不仅仅只是学生的一种语文课堂状态，还应该内化为学生的一种生命状态此种精神的树立，着实不易，是教师一节课一节课逐渐呼唤出来的语文课堂，打开并塑造学生的精神世界，是最佳的“教艺”学生听后，眼睛中闪现出光芒这也是学生的“动”）
师：课题《渔父》，大家都看到了通过这节课，同学们想和老师交流什么问题呢？
（学生沉思片刻，有人举手）
生：我很想了解屈原和渔父各自代表怎样的人生道路，我们该进行怎样的选择
生：我想了解楚辞的主要特点
师：两个同学讲得都很好，还有同学有其他想法吗？大家赞成研讨这两个问题就鼓掌通过，反对，就拍拍桌子（没有学生拍桌子）好，那我们今天就探讨这两个问题第一个问题为主，兼顾第二个问题还需注意的是，《渔父》是一首散文诗，要在品味语言的基础上，感知形象
（将课堂的自主权交给学生，由学生自己确立研讨的内容，是新课程的一个重要理念，也是教师游刃有余把握教材的一种体现品味语言，是语文课得以深入的重要媒介和基础）
二、研讨屈原与渔父的第一次对话
师：屈原与渔父的对话是层进式的对于层进式的对话，我们该从哪里看起？开头，中间，还是结尾？
生：从开头
（给学生以必要恰切的提示，帮助学生把握研讨的方向与层次）
师：那请一位同学读一下原文，看看屈原是以怎样的状态出场的
生：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”
师：面对屈原如此景况，渔父怎么说的，话语之间是何语气？
生：“渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫与？何故至于斯？’”对屈原好像有取笑的意味
师：对屈原有取笑的意味，从文中哪些关键语句体味出来的？
生：“何故至于斯？”从这个反问句里体会出来的
师：“斯”在这里指代什么，“至”又有何意味？
生：“斯”在这里指“江潭”，“至”有到达、沦落的意味
师：体味得好！“斯”除了指代地点“江潭”“泽畔”，还有其他指代的意思吗？
生：还可指屈原“颜色憔悴，形容枯槁”的状况
师：是啊！三闾大夫是屈原在怀王时担任的要职，掌管楚国屈、昭、景三姓贵族渔父以赫赫之职称代屈原，有调侃取笑的意味另外，诚如同学们所言：别有意味的是“斯”，“斯”既指江潭，又指“颜色憔悴，形容枯槁”；“至”，有沦落的意味整体体味语气，虽不乏同情之意，调侃取笑之意亦有这是渔父对屈原的第一次发问：从巍巍庙堂何以至寂寂江潭，从冠冕轩轩的三闾大夫何以至颜色憔悴、形容枯槁的江湖散人？屈原是如何作答的？
生（一位男同学随口轻柔地读道）：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放”
师：将“举世”“浊”“独清”“众人”“醉”“独醒”加重，体味屈原作答时的心境，再读一遍
生（此男生再读一遍，效果比第一次好许多）：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放”
师：通过“读”，我们不仅要将屈原唤出来，更应该将自我唤出来一个男生，应该理解什么是苍劲沉郁与悲歌慷慨语文课，就是期望将一个人唤出来！你，现在有些地方就已经被唤出来了对屈原的答语，同学们如何理解？
生：屈原很坚强，决不妥协屈服
生：屈原很执著，不轻易改变自己的志向
生：屈原就是流放，也要保持自己的清醒
师：大家说得都好！屈原的每一次回答，都让我的心随之震撼一次！举世之于我，众人之于我，屈原将自己放在整个世界的对立面去了不仅是一个庸君，几个奸臣小人，而是所有人这个对峙因为极不平衡，所以才震撼人心屈原就像《亮剑》中的那个断臂之后独身一人冲入日军阵中的连长屈原的伟大，即体现在这种对峙之中他的失败，就因为他选择对立的立场而不曾屈服！在这样的一种抗争与对峙中，屈原展现出的自我形态、分裂形态、挣扎形态、高贵形态和询问形态，构成了楚辞中熠熠生辉、粲然夺目的最美篇章这样的对峙构成了世间壮丽巍峨、奇绝伟岸的人格风景与精神绝唱！刚才有位同学说，想了解楚辞最主要的特色，屈原的生命华章就构成了楚辞最光艳的特征
（学生真正的精彩，往往是在教师的精彩之后激发绽放而出的教师的精彩是学生精彩绽放最丰厚最肥沃的养料与澎湃的动力学生的精彩不仅仅因教师课堂设计的精致所致，更是由教师人格的召唤所致教师的自我剖析，与文中屈原的精神状态合二为一，教师自身已然和教材浑然一体，教师自身成为了站着的、活动着的、呼吸着的教材）
三、研讨屈原与渔父的第二次对话
师：屈原的答语表明了社会不容、自我不入的生命处境对此，渔父又有何建议？
生：渔父引用圣人之言，希望屈原不拘泥于外物，顺应浊醉的世间，随波逐流，共同混世
（学生的回答很精彩，抓住了问题的本质教师在此基础上进一步加以引导）
师：是这样的屈原的第一次回答，核心便是：不容不入渔父针对屈原所陈述的状况，拿出了既容且入的混世之法此法一出，所有的问题便迎刃而解混世法是最彻底、最根本的解决方案，多为世人所用那么，渔父是混世之人吗？这个问题暂且存疑，我们后面解决我们现在先看：屈原认同此种方案吗？他是如何作答的？我们请同学诵读一下此段
生（一位女生举手，朗声读来，语势铿锵，辗转有力）：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
师：你读得好，把屈原内心的沉痛与激越充分表现出来了问个问题，你是个女生，为什么要选择读这么男性化的句子，而且还读得这么好？
（给学生以切实的追问与鼓励，激发学生内在的情感在课堂的细微点滴中，才能看出教师是否关注学生这个人）
生：我为屈原的精神所深深感染，所以愿意读！
师：是啊，每次读这几句话，我都为之落泪！我虽做不到屈原这样，但我一直不失一颗真纯的景慕之心屈原这段回荡不已的生命交响曲是由三大句子构成的，两个强而有力的反问句，中间夹着一个死亡句，你如何看这样的句式安排？
生：第一个反问句是从身体感受的角度发出的，爱好洁净，不愿受到污浊的沾染，是人之常情屈原在此基础上，将其上升到精神的层面
师：那为什么将一个死亡句放在其间？
生：为了求得精神上的纯净，屈原甘愿献出生命
师：是啊，屈原说：“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”“皓”就是“白”，用在这里不多余吗？你如何理解？
生：“皓”是一种有光彩的洁白
师：好！皓，确实是一种有光彩的洁白，是洁白之至也何况“皓皓”连用，何况“皓皓”相联缀再以之状“白”在这里，屈子将自身提炼为纯然的一片皎白，既大且明，既刚且坚我为同学们将屈原的这段话再读一下，大家再次感受
（教师配乐范读）
师（小结）：面对渔父提出的既容且入的混世之法，屈原的答语其实是：身体不容，精神不入屈原的死就是他的不死，屈原的失败表现出的正是他的强大！
四、研讨屈原与渔父的第三次对话
师：面对屈原的回答，渔父也表明了自我的观点下文中哪句话最能体现渔父的观点，你如何理解这句话？
（渔父的问题是个复杂的问题，且学术界亦有多样的说法教师提问的角度与层次，起到了化难为易、循序渐进、渐入佳境的教学效果）
生：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”“沧浪”是美丽干净的自然，渔父是个隐者，他想脱开浑浊的社会，隐居于此
（此句的喻托之意，在学术界存有多样说法学生答得很妙，教师备课当充分深入，切不可以一己之认识，以一家之认识便断然否定学生对这个问题的处理，很可以见出教师备课的态度与功力）
师：说得好！那么，渔父与屈原对于浑浊的社会，采取的态度与方法有何不同？
生：屈原是宁赴湘流，葬于江鱼腹中渔父是濯我缨，濯我足
师：你抓住了关键字“葬”与“濯”渔父在提醒屈原，出世之路的要旨不是“葬（湘流）”，而是“濯（沧浪）”，用江湖与田园濯洗心灵，壮大生命那你们说，渔父是混世的吗？
生：渔父用混世法探试屈原，如若渔父果真是混世的，那他又何必独守江湖
师：讲得真好，大家为他鼓掌这段话有一处矛盾，不知同学们是否关注到了：前面有“鼓枻而去”，后面又有“遂去”走就走了，难道“走”还需要这么长的时间吗？
生：前面的“去”是渔父的假走，因为他还有自己的隐士哲学要告诉屈原讲完后，渔父才是真走所以，第二个“遂去”是真走
师：“遂去，不复与言”一语省略了主语，你以为主语应该是谁？
生：主语是屈原，屈原听见了，但他的心志不能改，因此去了
生：主语是渔父，渔父彻底说完了，因此去了
生：主语既是屈原，也可以是渔父，因为他们都没有什么要说的了
师：大家讲得真好！所以段首渔父“莞尔而笑”是什么意味？
（这个问题，似乎应该在此段开始的时候就问，但那时条件准备不齐全，问出来不会有好的效果）
生：既对屈原的说法表示赞同欣赏，又有自己的想法
师：讲得真好！屈原用湘流与浊醉的社会决斗，渔父用沧浪与浊醉的社会绝交把影子投在水里的，都患有洁癖基于这样的基础，他们才能相遇并展开如此深刻的对话屈原是勇者，渔父是隐者如若再加之此前渔父为试探屈原而说到的混世法，全文一共为我们提供了三种处世法，你会选择哪一种呢？
生：我哪条路都不选，我选择第四条路
师：第四条路，那是怎样的一条路？
生：改革！
（学生的自然生成，出乎教师的意料，足以震撼人心！）
师：找到的这第四条路真是太好了，你是中国的希望我代表所有听课的老师向你鞠躬表示敬意！（教师鞠躬）我一直觉得这个世界的未来与我相关，我们渴求未来的世界变好变美，那我们首先就要在教育上培养出这样的人来！你在课堂中爆发出的是高贵的思想！
【执教感言】
在课堂设计中，我们一直习惯关注“技”，不太重视“人”长期以来，我们一直将学生的精彩单纯安置建立在精妙完美的课堂设计上我们教师对于课堂成功的追求，一直沉浸在“技”的研究与探求中一个优秀的语文老师，就是课堂设计大师其实，在学生面前显现绽放一个真实的人，一个有感受力的人，一个能流泪的人，一个生命跳荡奔涌的本真的人，一个不断思考的人，对于学生的影响与建设将起到更为深刻和巨大的效力与作用我们对于学生，不能仅仅将他们当做工作对象；教师则冷静娴熟地运用“技”、把握“技”、实现“技”、创造“技”我们的课堂，不能总是期待这样的状况：教师按时上课，铃声一响，准时下课不多一言，不少一语，处处恰到好处我们的教师犹如一台精巧的机器，在课堂的把握与驾驭上完美无缺学生是活生生的人，教师也是活生生的人，人与人之间，不仅需要“技”，更需要真实、坦诚、热情与生命力的发扬真正的语文教师，不应该仅仅是上语文课技能、技巧、设计之大师，他更应该展现给学生的是：一个很语文的人，一个真实的人，一个有血肉有热爱有文化有教养有思想有灵魂的人，一个敢哭敢笑敢打敢拼敢爱敢恨的人！
语文课是关涉“人”的课，教育的核心魅力在于提升人与改变人只有“人”才能激发“人”，只有“人”才能真正教育“人”，只有“人”才能培养“人”！以人育人，是教育过程中很重要的一条规律“人”的魅力是无穷的！
探讨究竟该选择屈原与渔父哪条路的时候，一个学生坐在座位上，高声喊出了第四条路——改革之路——的选择这说明，虽是短短的一节课，但学生的思路被激活了这是一个富于创造的真正关乎中国未来与前途的精彩生成它完全出乎我的预设，在课上我为她鞠躬致意，我为该生大声叫好！语文课，不仅是知识课，更不仅仅是学生阅读与写作的技能技巧课语文课，应当生成思想，撞出人格我们的语文课，该把“人”培养出来这个“人”不仅是技能技巧的，更是精神的、创造的
忽视并进而想摆脱教师素养，来谈教学改革与教育质量的提升，到头来恐怕只能变成一相情愿的空洞梦想“人”就是“事”；想成“事”，先养“人”所有的著名战例，都是名将的个性使然，都无法复制所有的好课，都是教师的个性使然，是课堂与学生的生成使然，也都无法复制教育的智慧是撞出来的，不是复制出来的。
《渔父》教学实录 篇4
一、教材分析
《渔父》是苏教版语文第五册中“直面人生”单元、“生存选择”模块的一篇课文。《渔父》采用寓言对话体的形式，假托渔父与屈原一次相遇。通过两人的对话，展开思想交锋，把屈原内心的矛盾斗争外化出来，真实地反映了屈原的思想，表现了他崇高的人生追求。所以，通过对屈原和渔父的对话的分析，使学生能够认识屈原不愿同流合污，宁愿“伏清白以死直”的伟大人格。
二、教学目标
1．知识目标：
（1）．熟读背诵默写
（2）．积累常见文言实词、虚词，理解宾语前置句
2．能力目标：
了解屈原内心想法，训练人物形象的分析方法
3．情感、态度和价值观目标：
学生能够通过对屈原和渔父对话的分析，认识屈原不愿同流合污，宁愿“伏清白以死直”的伟大人格。
三、教学重点难点
重点：（1）．熟读背诵默写
（2）．积累常见文言实词、虚词，理解宾语前置句
难点：了解屈原内心想法，训练人物形象的分析方法
四、学情分析
学生为高二学生，已具备简单阅读文言文的能力。他们在语文第三册时已经学过屈原的《离骚》，所以，他们对屈原已是有所了解，这对于今天《渔父》的学习是很有帮助的。
五、教学方法
1．学案导学：见后面的学案。
2．新授课教学基本环节：预习检查、总结疑惑→情境导入、展示目标→合作探究、精讲点拨→反思总结、当堂检测→发导学案、布置预习
六、课前准备
1．学生的学习准备：结合课本注释，疏通文意，找出重点文言实词、虚词。
2．教师的教学准备：多媒体课件制作，课前预习学案。
七、课时安排：1课时
八、教学过程
(一)预习检查、总结疑惑
检查落实学生的预习情况并了解了学生的疑惑，使教学具有了针对性。
（二）情景导入、展示目标。
“是生存，还是死亡？”这是世界著名剧作家莎士比亚的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角时的发问。如何解答好这个问题，真让世人难为。伟大的史学家文学家司马迁为了完成传世之作《史记》忍辱负重，选择了生存。孟子却说：“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”其实，生与死并不重要，重要的是死与生的价值，“生的伟大，死的光荣”才是价值之根本。今天，我们通过学习《渔父》一文，走进屈原的内心世界，去探求他的人生价值，去瞻仰一位伟人的“身之察察”、“皓皓之白”……
设计意图：以名著、名句入手，激发学生兴趣，明确学习目标。
（三）知识介绍
见学案
（四）合作探究、精讲点拨。
探究一：自读课文，读对字音，读准句读 。
正音：憔qiáo 槁gǎo 父fǔ 闾lǘ 浊zhu ó 滞zhì 淈gǔ 餔bū 歠chu 汶mén 皓hào 莞wǎn 枻yì 濯zhuó
正句读：(1)子/非三 闾大夫与?何故/至于斯?
《渔父》教学实录 篇5
一、学习目标
1．熟读背诵默写
2．积累常见文言实词、虚词，理解宾语前置句
3．了解屈原内心想法，训练人物形象的分析方法
二、学校重点
目标2
三、学习难点
目标3
四、教学要点
分析人物形象（屈原和渔父）；探讨渔父在文中的作用；拓展思考司马迁和屈原各自的人生选择（文言知识点的梳理与文章内容的分析相结合，穿行）
第一课时
一、导入
首先送给同学们一句话：生命的价值不在于长度，而在于高度。那么在中国历代文人当中，有两位非常杰出的，也是同学们非常熟悉的人物，当得此说，谁呢？（明确：屈原、司马迁）当代著名学者余秋雨先生也曾经说，中国文人精神品德上的高峰是屈原和司马迁。
那么今天，我们要学的这篇《渔夫》，全面地揭示了屈原的内心世界。今天，就让我们一同走进屈原的内心世界，去探求他不朽的人生，瞻仰他精神的高峰。
二、学习目标
1．熟读背诵默写
2．积累常见文言实词、虚词，理解宾语前置句
3．了解屈原内心想法，训练人物形象的分析方法
三、自读课文
要求：（1）读对字音，读准句读
（2）感受屈原和渔父内心想法的不同
四、正音
憔qiáo槁gǎo父fǔ闾lǘ浊zhuó滞zhì淈gǔ餔bū歠chuò汶mén皓hào莞wǎn枻yì濯zhuó
五、分析渔父人物形象
（1）齐读课文
（2）过渡：关于人物形象的分析，我们先回顾一下。在文学作品中，塑造人物形象的方法一般有哪些？（明确：动作、语言、肖像、心理描写、侧面描写、细节描写等）
那下面我们就先来分析这个“渔父”是怎样的一个人。
（3）找出有关“渔父”的内容，朗读，翻译，归纳人物形象。
具体内容：
①渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至於斯！”
翻译：渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”
重点字词：与，“欤”。至于，到。斯，这，这种地步。
性格特征：古道热肠
②渔父曰：“圣人不凝滞於物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？ 众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？ 何故深思高举，自令放为？”
翻译：渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”
重点字词：凝滞，拘泥，执着。于，对。推移，推移改变。淈，搅浑。激扬，激荡。餔，吃。歠，饮。深思，认识清醒。高举：志行高洁。为：呢。
性格特征：与世推移，随遇而安。
③渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去不复与言。
翻译：渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”便离开了，不再和屈原说话。
重点字词：莞尔：微笑的样子。鼓：名作动，敲打。濯：洗。去：离开。复：再。
性格特征：知天达命。
六、分析屈原人物形象
找出有关“屈原”的内容，朗读，翻译，归纳人物形象。
具体内容：
①屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
翻译：屈原被放逐之后，在江湖间游荡。他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形体容貌枯槁。
重点字词：既,已经。放，被放逐。于，在，状语后置句。颜色，脸色。形容，形体和容貌。
性格特征：无。
②屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！”
翻译：屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”
重点字词：举，全。是以，因此。见，被。
性格特征：与众不同，特立独行。
③屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣； 安能以身之察察，受物之汶汶者乎！ 宁赴湘流，葬於江鱼之腹中。 安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”
翻译：屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？”
重点字词：沐，洗头。振，抖衣服。安，哪里。以，用。察察，洁净的样子。汶汶，？肮脏的样子。
性格特征：不苟合，不妥协，宁为玉碎，不为瓦全。
（形成板书）
七、探究渔父在本文中的作用
看到此处，我们是否可以这样说，渔父这一人物形象主要是用来衬托屈原，刚好一正一反？能不能这样说？
明确：（个人观点）不能这样说。文章最后一段说的两个选择，说明渔父其实还是很想为国家做一点事情的，但现实很残酷，世界很黑暗，不如不当。是爱的另一种表达方式。正所谓“爱之深，恨之切”。所以，渔父的随遇而安其实更具有悲剧性，只不过是以另一种方式表达出来罢了。
八、拓展体会屈原和司马迁两种不同的人生选择
明确：具体的分析请参见《新学案》（可以先让学生各抒己见，然后请同学们翻看一下新学案里的分析，集体读一下即可），用一句话来说，两位杰出人物都是英雄，一个是“生得伟大”，一个是“死得光荣”。
九、结语
历史已然随风逝去，那活在今天的人们，或许不需要面对这样一种抉择，但我仍希望同学们，在面对这位披发行吟的爱国主义诗人屈原的时候，能够深入地思考一下：人在旅途，应该怎样活。
《渔父》教学实录 篇6
教学目标：
1、 积累重点文言词语和句式
2、 探讨屈原和渔父不同的人生观
3、 思考人生的重大抉择，养成对人生负责的态度
教学重点、难点：
1、 合作探究，互相解读，积累文言知识
2、 探讨人生态度，培养积极健康的人生观
教学过程：
一、直接导入
二、作者简介（课件）
学生齐读：
屈原 战国时期伟大的诗人，政治家。名平，字原。我国第一位伟大的爱国诗人和浪漫主义诗人。著有《离骚》、《九歌》、《天问》等不巧作品,后世所见屈原作品，皆出自西汉 刘向 辑集的《楚辞》。首创“ 骚体诗 ”，亦称“ 楚辞体 ”。
政治上，提倡“美 政”，主张彰明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫。后遭谗去职，屡遭放逐。至首都郢为秦兵攻破，满腔悲愤，怀着珍爱一生的理想自投汨罗江而死。
三、检查预习，积累文言知识
（一）古今异义（共同回答，说出古义即可）
１颜色憔悴
２形容枯槁
３圣人不凝滞于物
（二）特殊句式（找出句式标志）
１行吟泽畔。 （省略“于” 状后）
２自令放为？ （宾前 意念被动）
３是以见放。 （宾前 被动“见”）
４圣人不凝滞于物。 （被动“于”）
５安能以身之察察，受物之汶汶者乎？ （定后“之”）
６遂去，不复与言。 （省略“之”）
（三）翻译（上黑板，字字对应）
１安能以身之察察，受物之汶汶者乎？
２举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
三、探讨人物形象
（一） 两生分角色朗读，其余读叙述部分
（二） 通过语言、动作、神态、外貌等品味两位主人公的人物形象（前后讨论）
屈原：
1、 外貌、神态：
颜色憔悴，形容枯槁-----心力交瘁、忧国忧民
2、 语言
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放-----洁身自好、不与世俗同流合污
安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬於江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！------刚直不阿、宁为玉碎不为瓦全
渔父：
探讨渔父对屈原的态度：
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去不复与言-----随遇而安、超然物外、潇洒豁达
（三） 教师小结
课件小结
如果说屈原是一位行到水穷处的儒生，那么，屈原就是一位坐看云起时的隐者。
四、研讨一
（看课件）渔父飘然而去了，带着他的微笑与洒脱，留下屈原独自在江边。（看图）他在干吗？看着远方郢都城破的硝烟，他在思考，他将何去何从？To be or not to be ,这是个困扰了古今中外无数仁人志士的问题。伟大的史学家、文学家司马迁为了完成传世巨作《史记》，忍辱负重，选择了生存；孟子却说：“生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”司马迁在《屈原列传》中记载“乃作《怀沙》之赋。于是怀石遂自沉汨罗以死。”这个结局让我们非常遗憾，他难道没有更好的选择吗？
学生探讨：除了死以外，屈原有没有更好的选择？探讨可能性。
选择一：“渔父说”---心不自由，形岂能隐？（性格特征）
选择二：“司马迁说”---皮之不存，毛将焉附？（理想：楚国的富强）
选择三：“伍子胥说”---皮之不存，毛将焉附？（理想：楚国的富强）
小结：是啊，正是屈原高洁的品质和高远的理想决定了他不可能有其它选择。所以，纵身一跃是他必然的选择。与其把他的死看作是生命的终结，不如看成是他与黑暗社会的抗争，看成是对高洁品质的坚守，对高远理想的捍卫。
五、研讨二
屈原、渔父、司马迁做出了不同的抉择，你更欣赏谁？为什么？（动笔写两分钟）
调查学生选择情况。
学生自由发言
教师小结：三个人面对这一难题做出了不同的选择，屈原是选择壮烈的死，以死明志，显示了他不屈的气节；司马迁选择勇敢的生，以生践志，体现了他坚韧的意志；渔父选择超然的活，以隐守志，彰显了他自由的灵魂。但是有一个问题值得我们深思，全班选渔父的占了60%，选择屈原的只有区区4个。4班基本类似。这说明什么问题？为何会现在社会会有那么多人选择渔父？
六、布置作业
1、 为何选择渔父的人这么多？
2、 本文的渔父可以说是后代文学作品中渔父形象的开端，请选两三例（如渔父、“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”、“青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归”）进行比较，深入理解“渔父”这一形象。
《渔父》教学实录 篇7
教学目标：
1、知识与能力：积累重点文言词语和句式
2、过程与方法：分析屈原和渔父的形象，探讨他们不同的人生态度
3、情感态度与价值观：思考人生重大抉择,养成对人生负责的态度
教学重难点：
掌握“颜色”、“形容”等古今异义词和文中出现的被动句及倒装句
教学难点：
通过品读课文领悟渔父和屈原的人物形象，引导学生理解屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的高洁品格
教学方法及教：
多媒体教师、揣摩法、讨论法、角色扮演法。
教学时数：
1课时
教学过程：
人物的语言艺术(课件展示1) ：今日赠言：
我们不能改变现实，但我们可以改变态度；
我们不能改变天气，但我们可以改变心情；
我们不能选择容貌，但我们可以展示笑容；
我们不能改变环境，但我们可以改变自己；
——与君共勉
一、导语
两千年前的湘江水畔，一位诗人在踽踽独行，憔悴的脸上写满孤独和悲愤心被忧虑撕裂的时刻，他纵身一跃的姿势，定格成永远的风景他的热血化作滔滔波浪，随着江水悠悠流淌千年，滋润了整个民族的灵魂！他，就是我国历史上第一位伟大的爱国主义诗人——屈原那么今天，就让我们拨开历史的烟云，去寻觅诗人的足迹，让我们一起聆听屈原处在生死边缘的心灵抉择
二、明确学习目标 (课件展示2)
三、初读课文，整体感知（检查预习 课件展示3)
1、 学生自读课文，要求学会生字，翻译课文
2、 教师范读课文，要求学习文章节奏、停顿和字词读音；
点拨重点词语：颜色憔悴——颜色，古今异义，“脸色”
形容枯槁——形容，古今异义，“形体容貌”；
何故至于斯——至于，意为“到”；至，动词“到”；于，介词“到”
3、 学生齐读课文，要求模仿教师读法 (课件展示4)
四、分析文本———探究人物形象
1、俗话说:“言为心声”语言最能表达人物心灵世界,要把握屈原和渔父的形象,就必须先熟悉们的语言
学生分角色朗读课文其他同学注意感受人物形象(屈原——失意,声音沉稳 渔父——淡然,声音悠长)
2、本文通过人物肖像、语言、动作等方面描绘,塑造了屈原和渔父两个截然不同的人物形象请同学们结合原文分析两者不同的形象特点
【板书设计：】(课件展示5)
类别 屈原 渔父
肖像 颜色憔悴,形容枯稿 莞尔而笑
动作 游于江潭,行吟泽畔 鼓枻而去
语言 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒 圣人不凝滞于物，而能与世推移
宁赴湘流，葬于江鱼之腹中 沧浪之水清兮，可以濯吾缨；
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎? 沧浪之水浊兮，可以濯吾足
3.讨论问题 ： 屈原—深思高举 行到水穷处
渔父—与世推移 坐看云起时(课件展示6)
屈原的形象：
A.肖像
文中对屈原的肖像描写 “颜色憔悴，形容枯槁”，刻画出了屈原心里交瘁的状态，体现他当时心忧天下，忧国忧民的人生态度用柳永的话就是“为伊消得人憔悴”
这个“伊”指的是自己的眷恋国家和颠沛流离的百姓
B.动作
“游于江潭,行吟泽畔”表现心事重重、忧国忧民
C.语言
举世/ 皆浊/ 我独清，众人/ 皆醉/ 我独醒
在是非不分、颠倒黑白的世界,他不与世俗同流合污,不随波逐流,不苟合表现了他洁身自好的人生态度，显示了他的与众不同，特立独行同时也说明他始终坚守自己的理想包含着一种执着无怨无悔的决绝
安能/ 以身之察察，受/物之汶汶者乎? 宁/ 赴湘流,葬于/ 江鱼之腹中安能/ 以皓皓之白，而/ 蒙世俗之尘埃乎?
这一段表现出一种激愤之情，更加表明了屈原坚定的立场，为了坚持理想牺牲生命也再所不惜现他刚正不阿的性格 宁为玉碎，不为瓦全的人生态度
总结：他是一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者，是一个不随波逐流，不苟合，不妥协，洁身自好、忧国忧民的、与众不同，特立独行的形象；显示了屈原宁为玉碎，不为瓦全的伟大人格
渔父的形象：
A、肖像 动作
“莞尔而笑”,唱起《沧浪歌》,“鼓枻而去”
渔父的肖像描写 “莞尔而笑” 则写出了他豁达的人生态度，与世无争，淡泊名利，把一切都看透了的感觉俗话说“道不同不相为谋”屈原不听他的劝告，他不愠不怒，不强人所难，以隐者的超然姿态心平气和地与屈原分道扬镳
B、语言
圣人不凝滞于物,而能与世推移世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?众人皆醉,何不铺其糟而歠其醨?
弦外音：世道既如此黑暗，又有什么清浊、曲直可分? 还不如与世推移，随遇而安，作个知天达命的明哲
“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”体现了他随遇而安，潇洒大度的人生态度，似乎有些超然物外
总结：他是一位远离尘嚣的隐者形象具有与世推移、随遇而安、明哲保身、知天达命无拘无束、超然物外的处世态度
如果给渔父画一幅肖像，那他是一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋他撑着渔船远远地离我们而去
学生分角色朗读：(课件展示7)
教师出示结论：(课件展示8)
屈原：坚持理想，洁身自好；忧国忧民，坚贞不屈；宁为玉碎，不为瓦全
渔父：自由旷达，随遇而安，与世推移，乐天知命，无拘无束，超然物外
4．课堂练习：阅读与写作 (课件展示9)
屈原和渔父分别体现哪个派别的处世主张? (课件展示10)
儒家： 道家：
入世 出世
渔父的形象已经作为一种文化符号这个符号就是坚持操守、追求自由这样一种人生的代称
渔父意象：寄托着中国文人对这种与世无争的超然生活的向往渔父是真正的隐者,他们留给世界的是一个飘逸的背影，轻轻地走了，不带走一片云彩他们乘扁舟漂游水上,自然，惬意，无拘无束得意时出仕兼济天下，失意后归隐吟风啸月，是中国文人千载不变的人生轨迹历经宦海沉浮颠沛流离之后，莫如散发弄扁舟，独钓寒江雪
(课件展示11)
【小结】
如果说屈原是一位行到水穷处的儒生，那么渔父就是一位坐看云起时的隐者
文中两个人物形象形成了鲜明的对比，以此来凸显屈原洁身自好、决不同流合污的高洁的品质崇高的人格
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