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家风的手抄报资料内容
男儿自立，必须有倔强之气。有关家风的手抄报资料内容，欢迎大家一起来借鉴一下！
我的家风家训作文一：
“校有校规，家有家风”是人们常挂在嘴边的一句话，但一问道“家风是什么?你家有什么家风?”这些问题，很多人就会傻眼了。不用担心，今天我就想跟大家一起谈谈家风。
家风就是家规，是一家子的风气，这家风一旦败坏，这家人的思想品德也会跟着坏，这一家就再也难以培养优秀的后代了。这个坏名声会一下子在街坊邻居间传开，一传十，十传百，很快就没有人愿意和这家人交往，这时候再想改，就来不及了。可以说家风是非常重要的，虽然它只是一个无形的概念，却能让这家的子孙后代延续得更长，让他们走得更远!
家风也可以代表一个国家的风气，国家就是人民的家，这家风就更为重要了。它要靠人民地努力，遵纪守法，互帮互助，一个国家的繁荣昌盛，不仅仅是物资上的丰富。在我看来，更重要的是它的风气，一个国家、一个朝代的风气决定了它的衰与胜，只有社会风气好的国家，才能国富民强，才真正算得上是一个强国。
我家的家风是“孝”，孝敬父母，尊敬师长。父母一直告诫我：百善孝为先!家风是一条应该牢记的座右铭。有了它，我们才可以在社会上立足，才能让自身走得更远!铭记家风，为自身的人生奠定坚实的基础，踏出坚定的步伐，成为国家的栋梁之才!
我的家风家训作文二：
随着CCTV新闻频道播出的“新春走基层之家风是什么”，我就对“家风”这个热门话题产生了极大的兴趣，促使我每天都要看央视新闻的有关报道。
家风是指一个家庭或家族的传统风尚，俗话也叫门风。我们这个中华民族有重视家风的传统，讲究道德，勤俭持家，看重亲情，严于教子。随着社会的发展，在新的条件下，继续发扬这个优良传统尤为重要。
古代人把家风总结为五常八德，五常：仁义礼智信;八德：忠孝仁爱信义和平。现代人的家风是什么，众说纷纭。勤俭节约、不铺张浪费，低调做人、为事清廉，孝顺和气、厚道诚实……在新闻频道，记者们采访了四川成都火锅店一位顾客说：“我们家有一个传统，这一碗饭，吃着只要剩一粒米，不行。”还采访了面摊老板说：“朴实一点，厚道一点，做人要实在一些，天上不会掉馅饼砸到我头上的。”说得很好很实在。
看到这里，我忍不住问父亲：“我们家的家风是什么。”父亲说：“我们家的家风是不要贪小便宜，要懂得谦让。借别人东西一定要还给别人，没有规矩不成方圆。”
家风，你会飘进千家万户的!
大家都来晒晒自身的家风吧!
好家风格言
1、轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。
2、家之兴替，在于礼仪，不在于富贵贫贱。
3、君子之所人不及，在君慧眼善识人。
4、儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。
5、书山有路勤为径，学海无边苦作舟。
6、家有千口，主事一人。
7、教子不趁早，大来多颠倒。
8、儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧。
9、国清才子贵，家富小儿娇。
家风特点
位，出任知县、知府、道台、学政、布政使、巡抚、总督、尚书直至内阁大学士、军机大臣者皆有，其中最为著名的便是刘统勋、刘墉父子。[1]
1、社会性
家庭是社会的细胞，家风的存在必须是与社会风潮相适应的。自汉武帝起，“罢黜百家、独尊儒术”，儒家格外推崇孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，是为“八德”。“八德”作为封建社会人们的行为规范，普遍存在于家风之中。
在宋代，程朱理学兴起、社会的变革动荡以及北方少数民族文化的入侵并未动摇百姓对封建思想的信仰，反而受到程朱理学的影响，在“八德”的基础上延伸出“烈”这一品格。故而有“饿死事小，失节事大”
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等这样的家风在社会上普及。到了明代，阳明心学引领风气之先，“知行合一”的思想影响深远，依然有指导意义。由此可见，家风具有很强的社会性，在社会主流思潮的影响下，家风可能被重新厘定。
2、传承性
“世代相传”和“生活作风”是家风的两个重要标签，家风的传承性很大程度体现在生活作风上。生活作风可以分为价值认同与生活方式两个方面，这两个方面并不能完全割裂开。价值认同是生活方式的思想指引，生活方式是价值认同的表现形式。价值认同是家风得以传承的基础，家族的世世代代都认同祖先的价值观，才会践行那样的生活方式。
比如，清正廉洁是一种价值观，而勤俭持家便是这种价值观在生活方式上的体现。当然，许多家风、家训并不会将价值观与生活方式区分得非常清楚，因为简单明确的表达更利于流传。这种简单明确还体现在对典籍的高度概括上，往往几个字就浓缩了一个思想或一种道理；同时又必须是接地气的表达，因为家族中文化程度不同，若写得艰深拗口，则不易流传。
新时代家风特点
1、形成过程
20世纪早期，《新青年》的创办标志着新文化运动的开端，这场运动持续近8年，动摇了封建思想的统治地位，是中国历史上一次空前的思想大解放运动。这场运动由一群受过西方教育的学者发起，并在思想上迅速分裂成两派：一派是以陈独秀、李大钊为代表的革命派，宣扬马克思主义和十月革命；一派是以胡适为代表的温和派，反对马克思主义，主张以实用主义代替儒家学说。尽管这场运动在对中国传统文化的批判继承方面存在形式主义和狭隘性，但其形成的社会思潮影响深远。
新文化运动之后，中国家风建立的基础发生了变化，从原有的以儒家文化、中国古代为人处世之道为基础，变成了以中国优秀传统文化、马克思主义、西方教育学为基础，其表现形式主要是书信或文稿。
新时代家风分为两类：
一类以梁启超、傅雷等著名学者为代表，一类以中国共产党老一辈无产阶级革命家和各个时代的优秀共产党人为代表。
2、家风特点
吸纳性
以著名学者为代表的这一类家庭，他们的家风之所以受到社会的广泛认可，是因为他们在教育子女方面的突出成就。梁启超有子女9人，个个都是栋梁之材，被誉为“一门三院士，九子皆才俊”；傅雷有2个儿子，一个是著名钢琴大师，一个是英语特级教师；扬州吴氏家族，一门四杰，两名院士，一名剧作、教育、文学家，一名医学、生物学家。
他们的家风具有很强的吸纳性，表现为：一是对中国优秀传统文化的吸纳，这些家庭都是“诗书传家”，有深厚的传统文化底蕴，他们在家风、家教的问题上，并没有因为西方思想的传入而摒弃传统文化；二是对西方科学的吸纳，他们在子女的教育上都没有拘泥于中国传统学问，而是让他们走出去，学习西方的先进科学。
对优秀传统文化的坚守，教会了子女爱国报国；对先进科学的接纳，促成了子女立业成材。
创新性
社会主义核心价值体系与社会主义核心价值观的提出，是新时代家风创新性的来源。在中国共产党领导下，走中国特色社会主义道路，实现中华民族的伟大复兴，是现阶段中国各族人民的共同理想。家庭培养的不仅仅是继承者，更是共产主义事业的建设者和接班人。
中国共产党作为执政党，党员的家风建设也从家庭层面上升到政党建设和国家层面。《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》《领导干部个人事项报告》《中国共产党廉洁自律准则》《中国共产党纪律处分条例》等制度，更是从根本上对党员的家风建设进行了规范。
中国历史上的任何一个时期都不曾像今天这样注重家风建设，家风与政风、党风一起构成了当下中国的社会风气。
先进性是共产党的本质属性。党章明确规定，中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队。先进性是共产党千锤百炼的优秀品格，是人民拥护共产党的根本依据。因此，共产党员特别是党员领导干部应在群众中起到模范带头作用。
党员领导干部的家风，不是自家小事、私事，它代表着党和政府的形象。良好的家风为社会树立正面的榜样，促进社会发展进步；反之，则对社会产生负面作用，损坏党和政府的声誉，破坏党群关系，使党风受到影响。
党员领导干部的家风好，则族风好、民风好、国风好。社会风气正，是中国社会改革的推助力，是中华民族伟大复兴的软实力。
家庭是社会中最古老、最基本的组织形式，是人生的第一所学校。
重视家庭建设，首先要解决的是建立一个什么样的家庭的问题。“家之兴替，在于礼义，不在于富贵贫贱”，给一个家庭留下正确的价值观、财富观、生活方式，往往比留下金钱权利更为重要。
重视家庭建设应该是抽出更多的时间去思考树立怎样的家风、制定怎样的家训，与配偶、子女、亲朋好友、甚至是身边的工作人员多沟通，统一思想、达成共识。“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让”，家是最小国，国是千万家。家风正，则后代正，则源头正，则国正。
家风潜移默化的作用力无穷，营造良好的家风，才能推动党风、政风、社风、民风的改善。
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