- 相关推荐
优秀现代诗歌解析
无论是在学校还是在社会中，大家最不陌生的就是诗歌了吧，不同的诗歌，其语言艺术所表现的语言风格、特点、技巧各不相同。诗歌的类型多样，你所见过的诗歌是什么样的呢？下面是小编整理的优秀现代诗歌解析，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
面对原诗原味，谁也难以做到无视它的存在。正如酒柜上那些沉默的酒瓶，它们经常望着皇皇，和皇皇的瓷质酒杯对话。今晚，皇皇要打开它们，品尝这些哑光的窖藏，想到这里，皇皇禁不住大声地咳嗽起来，脸色不断地呈现兴奋的绯红。
月儿虽然还没有升起，黑暗中却不断地折射着原的诗歌之光，手中这把无形的柳叶刀薄且锋锐，皇皇的手指在这一刻修长而有力，有种潜在的力量促使皇皇在黑夜的黄浦江穿行，哪里？是皇皇可以停靠的码头？
2008年8月，在《梦回唐朝》这篇日记里，原之罪这样告诉皇皇：“想起那个我不知容颜的情人，有梦就有未来。”我诧异地笑了，这个“情人梦”，难道是诗歌之梦吗？不知道一首题为《思念》的诗歌是否为原的处女作，没有去做专门的探寻，“我捂住了胸口/却捂不住疼痛的地方/风在夜的破晓怒唱/吹落了一地的/是我满目的奢望……彷徨/彷徨/幻想中和梵高一起疯狂”，触摸着这些诗句，一个因为爱的理想而在彷徨中奋进的理想青年形象跃然纸上。
子时，夏雨倾盆，静夜微凉。原文字不断沁入心脾，“轻轻的叮咛/只是盛夏里小小的林荫/久久的平静/仿佛雨夜中闪亮的指引”（《温暖》），有了这些友谊的林荫，皇皇的柳叶刀格外不寂寞。以原的博客为原点，原文字在2008年10－12月写有不少心情随笔，这段时期的诗歌较为随意，感觉基本是立根于个人感情的阐发，是伤痕的郁积和即时情绪的宣泄，留下了《蓝调》、《夜的狂想》、《你的名字响彻了我灵魂的海洋》、《悲情呼唤》等诗章。12月份，原在出行巴厘岛第三天，发生了脚踝骨折的意外。这件事情，对于原诗歌来说，倒是一件好事情，促使原在家养伤期间能够进行大量地阅读、学习，写作，迎来了2009原诗歌的嬗变之年。
《与雪有染》这首充满朦胧美的和诗，为原2009的开篇之作。“记忆随手点起/一盏暧昧的灯/我披着你的温度/留下灰色的痕迹/你给的拥抱/是彻骨的温暖/棉花的冰度/寂寞的沸点/在你纷飞的歌声里/我期盼得发疼……”记得皇皇第一次读到这首诗歌的时候，眼睛一下子就瞧直了，这些诗行，如漫天抖落的雪花，点点落在皇皇的眉骨，脸上，手上……有些冰凉的刺激，这把柳叶刀扎在了心上，却疼得熨帖，疼得通畅。这个原之罪先生，原来是位朦胧诗的挚爱者，一下子就找到了皇皇和原的默契点。此后，我很快在朋友空间频频见到原的留墨，一组组质量上乘的诗歌，使皇皇从此追随不已。
当时的直觉告诉我，原之罪空间，是一个富矿，是一个蕴藏在黑土地下面的宝藏，如朴拙的金矿石，在暗夜里独自闪烁着耀眼的光芒……这诗歌之光，在原这里，既有辐射力，又有杀伤力；还有，原的真诚交友，本真展现，热情待人，临屏天赋，因而，引来了众多的文友……不久，好友静水君把皇皇介绍给原，我们很快相知、相识，诗文交流，遂成为挚友。
在诗歌《我》里，原这样诠释自己：“我是一个寂寞的孩子/长着会飞的翅膀/喜欢坐在黑夜的风口/和星星月亮说话…/…太阳的瀑布已经吻上了我的额头/我将骑着马上岸/野花开在了石头上/森林里的小鸟在歌唱/我的梦不再越扯越长/眼泪/温暖了心房/我是一个寂寞的孩子/也许始终不会长大/尼采说/太阳死了/我想让月亮做我的新娘”。原是顾城诗歌的拥趸者，这首诗，有顾城的《我是一个任性的孩子》的影子；原用一个孩子般的眼光和心灵去观察和感受自然，感受世界，寄托着自己的人生追求和自由理想，也有对光阴、生命的珍惜、感伤和渴盼，带有浓郁的理想主义色彩。
原写有为数不多的爱情诗。在《爱如酒水》里，原这样写道：“我在酒里加水/这样我可以喝更多/我在爱里加酒/这样我可以更沉醉/可是/我忘了/酒里有水/我的爱里有水”。这首短诗只有七句，可是却比酒更甘醇，绕口令般的语句中，流溢着作者对于真纯爱情的向往、沉醉与反思。“为你/我温暖的活着/我不会折一千只纸鹤/也不说什么誓言与想念/我只愿是一座山/顶起蔚蓝的遐想/驮着白云漫步/而你/就依在我的肩上”（《四月，我珍惜的日子》）难怪，不少朋友说原很男人，原虽然爱情细腻，却真如一座值得永远依靠的稳稳的神女峰，可以让“爱人在肩头痛哭一晚”！
原的哲理诗，是原空间里数量最多，质地最优的群体。从诗文中可以感知，原之罪君读书涉猎甚广，对于哲学、佛学、神学著作有较大的阅读量，所以写起这类诗几乎是信手拈来，思想深刻，语言凝练，意象锐利，发人深省。
如《感悟禅意七首》之（2）：“茶道白露地/悟境佛本意/推杯失宾主/谈笑心空寂”之（4）“决意红尘路/潭底修道场/台上尘不动/心中月无光”；之（5）：“常思旅途远/却怜尘土飞/无望生迷惘/先入假慈悲”；之（7）：“倦鸟知休憩/烦人奔万里/关注圆满心/有意也无意”。这一组古体，在原诗歌中尚不多见，内蕴丰厚，富有理趣美。
《在布鲁诺的火烙上》，在这首诗歌里，听到了一个勇敢的斗士捍卫真理的声音，听到献身、愤怒和永远的悲凉、悼念。“在布鲁诺的火烙上/唱一支悲壮的歌/他死了/真理没死/一个影子在演讲/…天空的裂缝里/有一道沉默的闪电/劈开变色的海水/人间的荒凉/春天的脖子上/挂着蜕去的蛇皮/我们悲哀的朗读/失去母语的悼念”。我们真实地听到了一个诗人呼喊真理，追求理想的声音。
原的《木偶》与《左右》更深刻地昭示了原对人生过程的反思与拷问。“左右是心里的一枚钟摆/不停的脚步绞碎了时光/黄昏的路口/我只有我/左手贴住右脸/右手拍拍左肩/镜子里外/谁是谁的谁/天空是云的监狱/遗忘是风的轨迹/我/只想慢慢变老/很多时候/选择比失去更无助/青春就是一部永恒的逃亡史/总有山压住了爱的呼吸/一匹说谎的马也口渴了/今夜/我是自己的陌生人”(《左右》），原有诗云“我的城是顾城/我的岛是北岛”，这首《左右》，颇有北岛诗歌风骨，折射出诗人在现实生活中的困惑、无助和对成功的渴望与坚守。
在原的诗歌库里，赠友诗是一枝奇葩。关于赠友诗，其实在空间是不太好写的，往往容易写肤浅了。因为大家都未曾谋面，“赠友”，需要对朋友有感性认识最好，或者在生活中有一定的交往。那么，交往于空间的朋友，如何去写？原是做了大量的准备的。当然，写的时候倒是一气呵成。但是每首诗，对于每位朋友的“画像”，是来自于很久以来朋友们以文字相知的过程，这个过程的印痕，一直在原的心里，这样，文字，经过一定的构思之后，灵感即来，便汩汩而出。
“在太阳的闺阁里，你曾轻轻盖住我的眼睛/像一朵小小的浪花/挂住了悲欢的脸颊”这是写好友深闺静水诗歌中的一小节。这首经过二度修改。第二稿的《水》，意象就深厚多了，好诗，可能是一瞬间的迸发，同时，好诗，也的确是改出来的。写静水，的确离不开“水”这个意象，原把水比作一面镜子，这面镜子可以观照我们的作品，可以观照我们做人，可以看到春天和希望。这就抓住了静水文字的特质和静水文字的辐射点，可用“唯美、真纯、澄明、力量”八字概括，十分准确。
兰妮，是皇皇最为熟知，来百度就认识的早期好友。兰妮在百度创作了大量的佳作，内容丰厚而篇篇佳构，令皇皇、原、二马、静水君等遂成为“兰粉”……解读兰妮文字并非易事。兰妮文字，是一大片美丽而热烈的山野，每天都不断生长着，散播着沁人的芬芳。聪敏的原，就抓住“兰”，这一特质，所谓“兰心慧质”，华章处处，漫山遍野，勃勃生机，正是兰妮文字的主要特征。原以虔诚之心，和自己的“卑微”反衬兰妮文字“美好、娇艳、深邃”的灵魂，很是“狡猾”……很是“煽情”……
好友福星的网名，看到即温馨，有一种给人带来好运的感觉。果然，原这样写道：“你是上天的恩泽/凡人心中的企及”，作为发端，仿佛看到那些梨花纷纷飘落的文字，呵呵，最后，原说：“我轻轻把你的名字寄给每一个朋友/也偷偷将你贴在了我的背心”（《福》）。皇皇感觉，不是贴在背心，是捂在胸口！
关于雅希米艾，这个网名的来历，皇皇一直是悄悄地“喜欢”，（有说不出的美），却一直没有探究出本意来……呵呵，似是某少数民族的名字，维吾尔？人以群分，应该说，原的朋友们，尤其是女生，都是真实、透明而精致、唯美的一群，米艾当在其列。“我已如此的熟悉你/在安静或者渴求的沉默里/之于水上舞蹈/之于金色闪电中重生”（《米》），别说你感动了我，原！
名字很古典美的柳，让我想起绝句：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦，不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，这，就是“细柳飘风”。这首《柳》，是原，最深情的一首，皇皇以为。“你的青藤一圈一圈缠绕/把思念静静的纠集”，是谁在“思念”谁？
月美如玉。这是令无数诗者见到名字就为之倾倒的美名。“月美”还“如玉”，皇皇也曾写出“美丽的月色我已私藏”这样的好句子，呵呵，都要感谢月儿的令名。月儿，名如其人，热情、纯净，品质高洁。所以，原说“你是广寒宫的神”，又写道：“我只想依偎着你的光晕/看着影子/喝酒”，再说，是多余人的话，原，干杯！
皇。关于这个皇，被原盛赞为“固守十四行城池的王”，皇皇是“偷着乐”呢，也很服膺，原的确抓住了皇皇的心魔，这样的激情鼓励，将如何回报？只有，快去写十四行。
替原强调重要的一点，这组赠友诗，毫无疑问，是一个代表，是一组象征，她们，是献给所有的朋友们的。友谊与我们同在。
从原的诗歌里面能够感知，原的文字，既有古典元素，又吸纳了大量的西方哲学思想，感觉，原对尼采哲学、圣经都有涉猎，这样，原的文字就明显有一种思想深刻、思维深邃，闪着睿智的光芒，文字很有穿透力，且在表现手法上，语言简洁而隽永，形式简约而精深，这样，就形成了原的文字深刻、曲折、简洁、博思的独特风格。
试图解读原的诗歌，是皇皇很久以来的愿望。限于欣赏水平、功力和时间，皇皇的解读是肤浅的，未必都是准确的。但是能够在这样一个雨夜，沉下来，穿行于原之罪空间，较为全面地品读、体会原之罪君的诗歌之光，是件多么快乐而惬意的事情啊。
诗歌简介
汉族古代不合乐的称为诗，合乐的称为歌，现代一般统称为诗歌。它按照一定的音节、韵律的要求，表现社会生活和人的精神世界。诗的起源可以追溯到上古。《诗经》是我国第一部诗歌总集，相传为孔子所整理，关于这个问题学术界尚有争论。
汉族诗歌历经汉魏六朝乐府、唐诗、宋词、元曲之发展。汉荀悦《汉纪·惠帝纪》作“诗謌”。 唐朝韩愈《郓州溪堂诗》序：“虽然，斯堂之作，意其有谓，而喑无诗歌，是不考引公德而接邦人於道也。” 明王鏊《震泽长语·官制》：“ 唐宋翰林，极为深严之地，见於诗歌者多矣。”鲁迅《书信集·致窦隐夫》：“诗歌虽有眼看的和嘴唱的两种，也究以后一种为好。”孔羽《睢县文史资料·袁氏陆园》：“袁氏（袁可立）陆园在鸣凤门内，……每逢佳日节期，州内文人名士在此聚会。所吟诵的诗歌，后来荟为专集，名《蓬莱纪胜》。”
诗歌起源
古时候，古代信息技术不发达，所以人们从这一个地区到那一个地区传递信息都非常不方便，于是他们将写好的诗编成歌，而诗歌就从人们的口中传递。诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。《尚书·虞书》记载：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”《礼记·乐记》记载：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体。以入乐与否，区分歌与诗，入乐为歌，不入乐为诗。诗从歌中分化而来，为语言艺术，而歌则是一种历史久远的音乐文学。《诗经》是入乐歌唱的，严格地说它是歌，正因为如此，《诗经》被学者称之为我国音乐文学成熟的标志。
诗歌是最古老也是最具有文学特质的文学样式，它来源于上古时期的劳动号子（后发展为民歌）以及祭祀颂词。诗歌原是诗与歌的总称，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。中国诗歌具有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。欧洲的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维吉尔、贺拉斯等诗人开启创作之源。
诗歌特点
诗歌饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。
我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式，它饱含着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来表现，而且在精炼与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言。”这个定义性的说明，概括了诗歌的几个基本特点：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，饱含丰富的思想感情；第三，丰富的想象、联想和幻想；第四，语言具有音乐美。
它具有以下四个特点：
(1)诗歌的内容是社会生活的最集中的反映。
(2)诗歌有丰富的感情与想象。
(3)诗歌的语言具有精练、形象、音调和谐、节奏鲜明等特点。
(4)诗歌在形式上，不是以句子为单位，而是以行为单位，且分行主要根据节奏，而不是以意思为主。
表现手法
诗歌的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常使用的传统表现手法有“赋、比、兴”。《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”其间有一个绝句叫：“三光日月星，四诗风雅颂”。这“六义”中，“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类，“赋、比、兴”就是诗中的表现手法。赋：是直接陈述事物的表现手法。宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法。比：是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情。刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也？盖写物以附意，扬言以切事者也。”朱熹说：“比者，以彼物比此物也。”如，《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成。兴：是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法。唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者，起也。取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。”朱熹更明确地指出：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等篇就是用“兴”的表现手法。这三种表现手法，一直流传下来，常常综合运用，互相补充，对历代诗歌创作都有很大的影响。诗歌的表现手法是很多的，而且历代以来不断地发展创造，运用也灵活多变，夸张、复沓、重叠、跳跃等等，难以尽述。但是各种方法都离不开想象，丰富的想象既是诗歌的一大特点，也是诗歌最重要的一种表现手法。在诗歌中，还有一种重要的表现手法是象征。象征，简单说就是“以象征义”，但在现代诗歌中，象征则又表现为心灵的直接意象，这是应予注意的。用现代的观点来说，诗歌塑造形象的手法，主要的有三种：
比拟
刘勰在《文心雕龙》一书中说：比拟就是“或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。”这些在我们前面列举的诗词中，便有许多例证。比拟中还有一种常用的手法，就是“拟人化”：以物拟人，或以人拟物。前者如徐志摩的《再别康桥》：轻轻的我走了，/正如我轻轻的来；/我轻轻的招手，/作别西天的云彩。/那河畔的金柳，/是夕阳中的新娘；/波光里的艳影，/在我的心头荡漾。把“云彩”“金柳”都当作人来看待。以人拟物的，如，洛夫的《因为风的缘故》：……我的心意/则明亮亦如你窗前的烛光/稍有暧昧之处/势所难免/因为风的缘故/……以整生的爱/点燃一盏灯/我是火/随时可能熄灭/因为风的缘故。把“我的心”比拟为烛光，把我比作灯火。当然，归根结底，实质还是“拟人”。
夸张
就是把所要描绘的事物放大，好像电影里的“大写”“特写”镜头，以引起读者的重视和联想。李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》）“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》），其中说到“深千尺”“三千尺”，虽然并非事实真相，但他所塑造的形象，却生动地显示了事物的特征，表达了诗人的激情，读者不但能够接受，而且能信服，很惊喜。然而这种夸张，必须是艺术的、美的，不能过于荒诞，或太实、太俗。打油诗是市井文学的一种特殊形式。
借代
就是借此事物代替彼事物。它与比拟有相似之处，但又有所不同，不同之处在于：比拟一般是比的和被比的事物都是具体的、可见的；而借代却是一方具体，一方较为抽象，在具体与抽象之间架起桥梁，使诗歌的形象更为鲜明、突出，以引发读者的联想。这也就是艾青所说的“给思想以翅膀，给感情以衣裳，给声音以彩色，使流逝变幻者凝形。” 塑造诗歌形象，不仅可以运用视角所摄取的素材去描绘画面，还可以运用听觉、触觉等感官所获得的素材，从多方面去体现形象，做到有声有色，生动新颖。唐代诗人贾岛骑在毛驴上吟出“鸟宿池边树，僧推月下门”，但又觉得用“僧敲月下门”亦可。究竟是“推”还是“敲”，他拿不定主意，便用手作推敲状，不料毛驴挡住一位大官的去路，此人乃大文豪韩愈，当侍卫将贾岛带到他的马前，贾岛据实相告，韩愈沉思良久，说还是用敲字较好。因为“敲”有声音，在深山月夜，有一、二记敲门声，便使得那种情景“活”起来，也更显得环境的寂静了。前述《枫桥夜泊》的“乌啼”和“钟声”，也是这首诗的点睛之笔。还有白居易的《琵琶行》中的音乐描写，“大珠小珠落玉盘”一段，更是十分逼真，异常精彩！
现代的如黄河浪的《晨曲》：“还有那尊礁石/在固执地倾听/风声雨声涛声之外/隐隐约约的/黎明/灵泉寺的晨钟/恰似鼓山涌泉的/悠远回应/淡淡淡淡的敲落/几颗疏星/而涨红花冠的/雄劲的鸡鸣/仿佛越海而来/啼亮一天朝霞/如潮涌。这首诗也写得很好。所以我们如果掌握了用声音塑造形象的手法，那将为诗歌创作开拓一个更加广阔的领域。无论是比拟、夸张或借代，都有赖于诗人对客观事物进行敏锐的观察，融入自己的情感，加以大胆的想象，甚至幻想。可以这样说，无论是浪漫派也好，写实派也好，没有想象（幻想），便不成其为诗人。比如，以豪放著称的李白，固然想象丰富，诗风雄奇，而以写实著称的杜甫，也写出了诸如“安得广厦千万间……何时眼前突兀见此屋……”（《茅屋为秋风所破歌》）和“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕乾。”（《月夜》）等等浮想联翩的佳作。
【优秀现代诗歌解析】相关文章：
优秀现代诗歌03-18
大寒优秀现代诗歌01-27
葡萄优秀现代诗歌04-01
描写春天的现代诗歌优秀08-09
关于感恩的现代诗歌优秀10-28
优秀短诗现代诗歌（精选70首）03-20
现代诗歌朗诵稿优秀02-16
青春颂优秀现代诗歌（精选14首）10-29
春天来了优秀现代诗歌（精选10首）02-07