保己成业防末来非文言文注解及翻译

时间：2022-04-11 12:05:38 文言文名篇我要投稿

保己成业防末来非文言文注解及翻译

　　在我们平凡的学生生涯里，大家一定都接触过文言文吧？现在我们一般将古文称为文言文。是不是有很多人在为文言文的理解而发愁？以下是小编精心整理的保己成业防末来非文言文注解及翻译，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

保己成业防末来非文言文注解及翻译

　　古人有前事不忘，后事之师，的明训，说明我们可以检讨过去来借鉴眼前策划未来，而最关键的是不要把精力放在对已经过去了的东西的纠缠上，像一个老人一样不停地回忆，而要把立足点放在眼下，从现在做起，这才是干事业应有的认识。下面我们就一起来看看这句话是怎样说的吧。

　　图未就之功，不如保己成之业；悔既往之失，不如防将来之非。

　　【译文】与其谋划没有把握完成的功业，不如维护已经完成的事业；与其懊侮以前的过失，不如好好预防未来可能发生的错误。

　　【注解】业：指基业、事业，据《孟子梁惠王》篇：君子创业垂统，为可继也。失：错误。非：过失。《礼记礼运》篇：鲁之郊缔，非礼也。

　　【评语】人的一生可划成三个阶段，即过去，现在，未来。人应当抱着不懊悔或夸耀过去，要检讨或反省过去；不轻视或不满现磁，要把握或迁就现实；不梦想或恐惧未来，要策划或努力未来的态度才行。

　　拓展：

　　文言文技巧指南之断句

　　一、读文段：

　　文言文断句，传统上称之为“句读”。明辨句读，是阅读古文最基本的能力。而文言文断句的基础在于对通篇文章的领会，因此诵读就显得尤为重要。平时学习中，我们重视文言文的诵读，目的就在于能通过熟读培养文言文学习的语感。

　　我们碰到断句篇段，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的.了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。

　　二、找虚词：

　　刘勰在《文心雕龙》中提到：“至于夫惟盖故者，发端之首唱，之而于以者，乃札札句之旧体，乎哉矣也[者]，亦送末之常科。”

　　由此可见，文言虚词（特别是语气词），往往是该断句的地方。

　　文言文中常见放在句首的发语词有：夫、盖、焉、惟、斯等等；放在句尾的语气词有：也、矣、乎、哉、与（欤）、焉、耶（邪）等等；出现在句中的虚词有：于、为、则、而、以等等。

　　当然，还有些复音虚词（包括一些复句中的关联词）也是我们的好“帮手”。它们大体上都位于一句话的开头，这些词前一般要断句。

　　比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、虽然、至于、是故、向使、纵使等等。

　　例〔1〕、于是余有叹焉∕古人之观于天地∕山川∕草木∕虫鱼∕鸟兽∕往往有得∕以其求思之深而无不在也∕夫夷以近∕则游者众∕险以远∕则至者少∕而世之奇伟∕瑰怪∕非常之观∕常在于险远∕而人之所罕至焉∕故非有志者不能至也。（《游褒禅山记》）

　　我们通过熟读语段可知，本语段中可置于句末的虚词有：焉、也、焉、也；置于句首的有：夫；分句首的有：以、则、则、而、而、故。这一语段，共有18处标点，可依据虚词来断句的就有11处之多，如果不考虑中间两处并列词语“天地∕山川∕草木∕虫鱼∕鸟兽”与“奇伟∕瑰怪∕非常之观”，这道断句题基本上可以根据找虚词的方法一次性解决

　　例〔2〕、襄子曰：“不及纣二日耳，不亡何待？”优莫曰：“桀纣之亡也∕遇汤武∕今天下尽桀也∕而君纣也∕桀纣并世∕焉能相亡∕然亦殆矣！” （《新序？刺奢》）

　　这一语段中的位于句首的虚词有：而、焉、然；句末的虚词有：也、也、也。找出这些虚词，本题差不多就解决了。

　　三、察对话：

　　文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双方，来断句。

　　例〔3〕、沛公曰∕孰与君少长∕良曰∕长于臣∕沛公曰∕君为我呼入∕吾得兄事之（《鸿门宴》）

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