文言文难句的翻译规律

时间：2023-04-21 12:12:57 晓丽文言文名篇我要投稿

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文言文难句的翻译规律

　　在我们平凡的学生生涯里，许多人都接触过很多经典的文言文吧？文言文的特色是言文分离、行文简练。要一起来学习文言文吗？下面是小编精心整理的文言文难句的翻译规律，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

文言文难句的翻译规律

　　文言文难句的翻译规律

　　文言难句是由文言词按照一定的文言句式组成的，文言难句翻译之“难”，主要在于对文言词义和句式的理解有困难。其中，文言词义的理解难度更大，因为有很多文言词义跟现代汉语词义不一样，同学们不容易理解。词义不能理解，句意也就不能正确译出。同学们必须准确理解文言词义，这是解决文言难句翻译这个问题的关键。文言词义的理解要注意下列几个问题：

　　1.注意词的古今异义

　　由于词义的发展变化，有的词古今意义有所不同，需要仔细辨别。

　　例如，“去”的现今常用意义是“到… 去”，古代的常用意义是“离开”，动作趋向古今恰恰相反。《烛之武退秦师》中“亦去之”应译为“晋军也离开郑国”。“偷”今义常指“偷窃”，古义常解为“苟且”“马虎气《商君书· 农战》中“善为国者，仓凛虽满，不偷于农”，此句应译为“善于治理国家的人，粮仓即使充实，对农业也不马虎”。

　　2.注意一词多义

　　有的文言词在不同的语言环境中，具有不同的意义，这种一词多义的现象如果理解有误，也容易导致文言难句翻译的失误。例如“兵”:

　　斩木为兵(兵器)，揭竿为旗(《过秦论》)

　　项羽兵(军队)四十万，在新丰鸿门(《鸿门宴》)

　　皮池乔木，扰厌言兵(战祸)(《扬州慢》 )

　　3.注意词类活用和通假字

　　常见的词类活用，有名词用作动词，名词用作意动、使动，形容词用作动词，形容词用作意动、使动;动词的使动用法等。还要注意通假字。例如：

　　既东(向东，名作状)封(把… … 当做边疆，意动)郑 (《烛之武退秦师》)

　　天下云(像云那样，名作状)集响(像声响那样，名作状)应，赢根而景(通“影” )从 (《过秦论》)

　　4.注意辞格典故

　　在文言文中常会遇到一些不易翻译的含修辞格的句子。如司马迁《报任安书》中“亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缥继之辱哉”一句，“缥继”代指一种刑罚，译句则应表明;

　　又如《左传· 嘻公四年》中“君惠徽福于敝邑之社樱，辱收寡君… … ”一句，很隐讳、委婉地表达了意思，翻译时则应表明其用意，译成“您如果不毁灭我国，肯跟我们结成同盟… … ;

　　再如王勃《滕王阁序》中“冯唐易老，李广难封”“屈贾谊于长沙，非无圣主;窜梁鸿于海曲，岂乏明时”用了冯唐、李广、贾谊、梁鸿的故事来影射不得志和受贬斥的遭遇，发泄他的“时运不齐，命途多外”的感慨，翻译时可用“就像… … ”一类句式表明语意。文言文中还有一种特殊的修辞格“互文”，翻译时要加以还原，补全意思。如“主人下马客在船”(《琵琶行》 )、“岸芷汀兰”(《岳阳楼记》 )，这是互文见义，可译为“主人、客人一同下了马，一同上了船”和“岸上和小洲都长着小草和兰花”。

　　碰到典故，要弄懂并译出在文中的用意。比如“元嘉草草，封狼居胥”(《永遇乐，京口北固亭怀古》)应译为“… … 想要建立像汉朝霍去病追击匈奴至狼居晋山封山而还那样的功绩”。5 .注意文化知识

　　有的文言文选段常常牵涉到古代礼俗、天文、地理、典章制度等文化知识，在文句翻译时也要留意，以免弄错。

　　以上就是为大家提供的“高中语文学习方法：文言文难句翻译规律”希望能对考生产生帮助，更多资料请咨询中考频道。

　　烛之武退秦师过关检测题

　　烛之武退秦师过关检测题(含答案)

　　一、基础检测

　　1．下列加点字的读音全对的一组是（）

　　A．秦军汜（sì）南夜缒（zhuì）而出佚（yì）之狐

　　B．共（gòng）其乏困若不阙（jué）秦许君焦瑕（xiá）

　　C．秦伯说（yuè）杞（ qǐ ）子、逢孙、杨孙戍（sù）之

　　D．微夫（fū）人之力不及此失其所与(ｙǔ)，不知（zhì）

　　2、下列句子，加点词解释错误的一项是（）

　　A、若舍郑以为东道主（若：假如）以乱易整，不武（替代）

　　B、焉用亡郑以陪邻（陪：增加）因人之力而敝之（损害）

　　C. 共其乏困 (供：供给) 朝济而夕设版焉（济：渡河）

　　D. 夫晋，何厌之有(厌：厌烦) 微夫人之力不及此（微：略微）

　　3、下列加点的词语的意义与现代汉语相同的一项是（）

　　A．微夫人之力不及此

　　B．行李之往来，共其乏困

　　C．舍郑以为东道主

　　D．敢以烦执事

　　4、下列句子中，与“若舍郑以为东道主”的“以为” 用法相同的一组是（）

　　① 吴广以为然

　　② 然得而腊之以为饵

　　③ 满坐宾客无不伸颈，……以为妙绝

　　④ 愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之

　　⑤ 医之好治不病以为功

　　A. ①③

　　B. ②④

　　C. ③⑤

　　D.②⑤

　　5、下列各句中没有通假字的一项是（）

　　A. 晋军函陵，秦军?南

　　B. 秦伯说，与郑人盟

　　C. 失其所与，不知

　　D. 行李之往来，共其乏困

　　6、下列句子中“以”字的用法不同于其它三句的一项是（）

　　A、以其无礼。

　　B、以乱易正，不武。

　　C、敢以烦执事。

　　D、越国以鄙远。

　　7、下面对各句句式特点解说不正确的一项是（）

　　A、以其无礼于晋，且贰于楚也。（倒装句中的介宾结构后置）

　　B、是寡人之过也。（判断句）

　　C、夫晋，何厌之有？（宾语前置）

　　D、以乱易正，不武。（被动句）

　　8、下列各句中加点词与“烛之武退秦师”中的“退”用法不同的一项是（）

　　A. 若不阙秦，将焉取之

　　B. 越国以鄙远

　　C. 若亡郑而有益于君

　　D. 既东封郑

　　9、下列句子中“之”的用法与例句相同的一项是（）

　　例句：臣之壮也，犹不如人。

　　A、公从之。

　　B、烛之武退秦师。

　　C、夫晋，何厌之有。

　　D、行李之往来，共其乏困。

　　10．下列各句中的“其”不作人称代词的一项是（）

　　A．共其乏困，君亦无所害

　　B．既东封郑，又欲肆其西封

　　C．君知其难也

　　D．失其所与，不知

　　11．文学常识填空

　　A．《烛之武退秦师》选自___________，又名_______________，是我国上第一部叙事详细的____________（体裁）史书，相传为_________末年_____国史官____________所著，主要记载了__________（朝代）前期各国、经济、军事、外交和文化方面的一些事情。

　　B．《左传》是解释《春秋》这部史书的，与《》《》并称为“春秋三传”。

　　[答案]

　　C（A项“汜”读“fàn”，B项“共”读“gōng”，D项“逢”读“páng”。）

　　2.D(厌：满足；微：如果没有，如果不是)

　　3.B

　　4.D

　　5.A（B项的“说”，通“悦”； C项的“知”通“智”；D项的“共”，通“供”。）

　　6.D （A、B 、C项均用作介词，D项用作连词，表承接。）

　　7.D（否定判断句）

　　8.B（B项为意动用法，把……当作边邑，其余的均为使动用法。A项为“使……削减”；C项为“使……灭亡”；D项为“使……成为疆界”。）

　　9.D（D用于主谓之间，取消句子独立性A项代词，指佚之狐的建议；B项介于姓和名之间的助词；C项助词，宾语前置的标志。）

　　10．C

　　11．A《左传》《春秋左氏传》或《左氏春秋》编年体春秋鲁左丘明春秋 B《公羊传》《?梁传》

　　二、图谱

　　课内阅读演练——在阅读中训练你的思维

　　12、对下列加点词的解释，正确的一项是（）

　　A、晋军函陵，秦军?南（军：军队）

　　B、行李之往来，共其乏困（行李：出门所带的包裹）

　　C、朝济而夕设版焉（版：筑土墙用的夹板）

　　D、秦伯说，与郑人盟（盟：盟誓）

　　13、下列句子中，加点词的意义和用法不相同的一项是（）

　　A、① 越国以鄙远 ② 焉用亡郑以陪邻

　　B、① 郑既知亡矣 ② 既东封郑，又欲肆其西封

　　C、① 且贰于楚也 ② 且君尝为晋君矣

　　D、① 无能为也已 ② 且君尝为晋君赐矣

　　14、下列对原文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

　　A、佚之狐的话“师必退”，表现了佚之狐对烛之武的了解与信任，使读者未见其人，先知其才，从反面表现了烛之武的才能。

　　B、文中的主要人物是烛之武，作者通过他的语言，不管是牢骚，还是说辞，都表现了他不仅能言善辩，而且深明大义、机智勇敢。

　　C、秦晋围郑的原因有二：一是郑“无礼于晋”，二是郑“贰于楚”。

　　D、本文除去主体说辞部分层层深入、步步紧逼之外，首尾几个自然段的叙事，尽管文字简洁，情节的推进变化却是波澜起伏，扣人心弦。

　　15、文章写烛之武在使命面前，先是“今老矣，无能为也已”，而后“夜缒而出，见秦伯”，这样写的目的是什么?

　　16、试比较郑伯说服烛之武使秦和烛之武说服秦伯退兵的异同。

　　17、用自己的话给下列人物写一句话的评说。（可多角度、有创意地评论）

　　（1）烛之武：

　　（2）佚之狐：

　　18、翻译上文中划横线的句子

　　（1）越国以鄙远，君知其难也译文：

　　（2）失其所与，不知；以乱易整，不武译文：

　　（3）既东封郑，又欲肆其西封译文：

　　[答案]12.D，用于主谓之间，取消句子独立性（A项代词，指佚之狐的建议；B项介于姓和名之间的助词；C项助词，宾语前置的标志。）

　　13. C（A项名词用作动词，驻军；B项是“出使的人”；D项是“结盟”。）

　　14. A（从侧面表现了烛之武的才能，不是“反面”）

　　15.一是交代了烛之武是一个不被重用的老臣。二是委婉地批评郑伯不能用人，但在危难时刻，能够接受规谏，勇于自责。三是赞颂烛之武深明大义，不计个人得失，以解国难为重的爱国精神。

　　16.同：都从对方的切身利益出发。异：郑伯：直截了当烛之武：迂回曲折

　　17.示例：

　　（1）大义：不计个人得失，以解国难为重；大勇：只身赴敌营，说服秦伯退兵；大智：不卑不亢，能言善辩，聪慧机智。

　　（2 ）佚之狐力荐烛之武，可谓慧眼识英雄。

　　18、（1）越过别国而把远地当做边邑，你知道那是很难的。

　　（2）失掉自己的同盟国，是不明智的；用散乱代替整编，是不符合用武的准则的。

　　（3）（晋国）已经在东边使郑国成为它的边境，又想扩张它西边的边界。

　　三、多维视角

　　阅读《宫之奇谏假道》，完成19—23题。

　　宫之奇谏假道

　　晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可?。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞虢之谓也！”

　　公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓庄乎？其爱之也？桓庄之族何罪？而以为戮？不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”

　　公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德?物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”

　　弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”

　　冬，晋灭虢。师还，馆于虞。遂袭虞，灭之，执虞公。

　　（选自《左传僖公五年》有删节）

　　19、对加点词解释不正确的一项是（）

　　A. 晋侯复假道于虞以伐虢（假：借）

　　B. 大伯不从，是以不嗣。（从：跟随）

　　C. 黍稷非馨，明德惟馨（馨：浓郁的香气）

　　D. 虞不腊矣。（腊：岁终祭祀，这里指举行腊祭）

　　20、下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）

　　A. ① 是寡人之过也 ② 将虢是灭，何爱于虞

　　B. ① 以其无礼于晋 ② 宫之奇以其族行

　　C. ① 桓庄之族何罪 ② 虢，虞之表也

　　D. ① 师还，馆于虞 ② 且虞能亲于桓、庄乎

　　21、下列对原文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

　　A. 虞公认为：“晋,吾宗也,岂害我哉?”宫之奇通过分析虞、虢、晋之间的关系,反驳了虞公的这种错误观点。

　　B. 文章开头用“晋侯复假道于虞以伐虢”一句来点明事件的起因及背景，接着便通过人物的对话来揭示主题。

　　C. 具有远见卓识的虞国大夫宫之奇，有力地驳斥了虞公对宗族关系和神权的迷信，指出存亡在人不在神，可虞公不听，最终落得了被活捉的可悲下场。

　　D. 宫之奇认为应该实行德政，力谏虞公，这反映了当时国君至上的人本思想。

　　22、.翻译下面的句子。

　　① 虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。

　　② 遂袭虞，灭之，执虞公。

　　23、左传中哪两句名言出自这个典故？虞公为什么会灭国？这则故事对你有何启示？

　　[答案]

　　19.B（应为“听从”）

　　20. C（A项①指示代词，这；②复指提前的宾语“虢”。B项①介词，因为；②介词，表率领。D项①介词，在；②介词，对，对于。）

　　21.D（以人为本的民本思想）

　　22.①虢国是虞国的外围（屏障），虢国灭亡，虞国一定跟随它灭亡。②于是就乘其不备进攻虞国，灭掉了它，捉住了虞公。23辅车相依，唇亡齿寒；黍稷非馨，明德惟馨

　　附参考译文：晋献公又向虞国借路攻打虢国。宫之奇劝戒虞公说：“虢国是虞国的外围（屏障），虢国灭亡，虞国一定跟随它灭亡。晋国是不可以招惹的，盗寇是不可亲近玩耍的。一次借路已经是过分，岂能有第二次呢？谚语所说的‘唇齿相依，唇亡齿寒’，说的大概就是虞、虢两国的这种关系吧。”

　　虞公说，“晋国是我的同族，那能害我啊？”宫之奇回答说：“太伯虞仲，是周太王的儿子。太伯没有依从他，所以没有继承君位。虢仲虢叔，是王季的儿子，做过周文王的执政大臣，功勋记载在的史册里，就收藏在周朝王室里面。晋国一心要灭掉虢国，对虞国还有什么爱？况且虞国同晋国的关系能比桓叔、庄伯更亲吗？即使晋国爱虞国的话，可桓叔、庄伯两族有什么罪？却把他们作为杀戮的对象，不就是因为他们威逼到晋侯自己权位吗？至亲以尊宠相威逼，尚且杀害他们，何况是国家呢？”

　　虞公说，“我祭祀神灵的物品丰盛洁净，神一定会保佑我。”宫之奇回答说：“我听说过，鬼神不是亲善个人的，只有有德的人才亲近。所以《周书》上说，‘上天没有亲近的人，只辅助有德行的人。’又说：‘祭祀的谷物没有芳香，光明的德行才有芳香。’又说：‘百姓不能改换祭物，只有美德是最好的物品。’这样看来，没有德行，百姓就不和睦，神也就不来享用祭物了。神所依据的，就只在于德行了。如果晋国侵占了虞国，却以光明的德行作为芳香的祭品奉献神灵，神难道会将它们吐出来吗？”

　　虞公不听，答应了晋国使者（借道）。宫之奇带领他的家族出走，说：“虞国过不了年终大祭了，就在这一次假道之行（侵占虞国），晋国不需要再出兵了。”

　　这年冬天，晋国灭掉了虢国。军队回来，住在虞国的馆舍，就乘其不备进攻虞国，灭掉了它，捉住了虞公。

　　[译文]

　　曹端，字正夫，渑池人。永乐六年举人。五岁见《何图》《洛书》，就摹画在地上问他父亲。等到长大，专心于研究大道理。他在大道理时，努力从自身做起，而且把所学的道理静心存留于心作为最主要的。（他）读宋代儒学著作《太极图》《通书》《西铭》，感慨道：“大道理就在这里面了。”于是专心致志地研究，坐位下踏脚的地方，两块砖都磨穿了。（他）对待父母极孝顺，父亲当初极信佛教，曹端写了题为《夜行烛》的一封信送给父，信中说道：“佛教把空作为要义，这不是人类社会规律的要义。道教把虚作为理论，这不是依从本性的理论。”他父亲愉快地依从了他所说的道理。后来经历了父母双亡的痛苦，（他）各种有滋味的东西都吃不进去。安葬了父母以后，筑庐冢守墓六年。

　　曹端刚开始读谢应芳的《辨惑编》时，极信其中所讲的道理，所有关于佛教的、巫术的、阴阳风水、时日吉凶的理论都除去不用。写信给县令，毁掉滥设的祠堂百余座，给百姓修土地庙，建谷坛，让他们祈报年成。遇到荒年，鼓励（富户）救济灾民，救活了许多人。做霍州学正时，研究整理儒学，学生们都心悦诚服地听从他的教诲，郡里的百姓都被他教化了，把打官司当作可耻的事。知府郭晟请教他治理政事的，曹端说：“也许是公和廉吧。做到公了那么百姓就不敢不敬了，做到廉了那么百姓就不敢欺瞒了。”郭晟拜谢欣然接受。曹端遇父母的丧事回故里，渑池、霍州的众多学生到曹端守墓的地方来听从他教诲。服丧期满，改任薄州学正。霍州、薄州、蒲州两地各自上奏章争着要曹端，霍州的奏章先得到批准。

　　霍州的李德跟曹端是同时的人，也在霍州讲学，等到他见过曹端，回来对他的众弟子说：“学而不厌，教而不倦，这是曹先生的高尚品德了。至于他懂得古今，通晓社会变化，没涉及的学问很少。古语说：”得到一位讲经的容易，而得到一位教诲做人的难。‘你拉得到一位教诲做人的了。“于是（李德）不再讲学要离开霍州。曹端也称赞李德的品行与情谊，让众弟子请他回来，一起讲课教学。

　　曹端先后在霍州十六年，宣德九年辞世于任上，时年五十九岁。他的众多弟子服心丧之年，霍州百姓（听到曹端去世）连买卖都不做了，街巷中充满哭声，孩子们都痛哭流涕。（曹端）因清贫而不能安葬在故乡，于是留葬在霍州。

　　文言文难句的翻译规律

　　1.文言文翻译技巧和方法

　　一、基本方法：直译和意译文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。

　　所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。

　　所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。

　　意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。

　　这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。二、具体方法：留、删、补、换、调、变。

　　“留”：就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。

　　例如：《晏子使楚》中的“楚王”、“晏婴”、“晏子”等不用翻译。 “删”，就是删除。

　　删掉无须译出的文言虚词。例如：“寡人反取病焉”的“焉”是语气助词，可不译，本句的意思就是“我反而自讨没趣。”

　　（《晏子使楚》）又如：“子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡”中的“而”是连词，可不译，整句意思是“子猷与子敬都病重，子敬先死去。” “补”，。

　　一、基本方法：直译和意译文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。

　　直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。

　　意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。

　　其不足之处是有时原文不能字字落实。这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。

　　二、具体方法：留、删、补、换、调、变。 “留”：就是保留。

　　凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。例如：《晏子使楚》中的“楚王”、“晏婴”、“晏子”等不用翻译。

　　“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。

　　例如：“寡人反取病焉”的“焉”是语气助词，可不译，本句的意思就是“我反而自讨没趣。”（《晏子使楚》）又如：“子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡”中的“而”是连词，可不译，整句意思是“子猷与子敬都病重，子敬先死去。”

　　“补”，就是增补。（1）变单音词为双音词，如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”，“妻子”一词是“妻子、儿女”的意思；（2）补出省略句中的省略成分，如《人琴俱亡》中“语时了不悲”，翻译为：（子猷）说话时候完全不悲伤。

　　“换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。

　　如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。 “调”就是调整。

　　把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。例如《人琴俱亡》中“何以都不闻消息”，“何以”是“以何”的倒装，宾语前置句，意思是“为什么”。

　　“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。

　　“子猷问左右”（人琴俱亡））中的“左右”指的是“手下的人”，“左右对曰”（《晏子使楚》中的“左右”指的是“近臣”。古文翻译口诀古文翻译，自有顺序，首览全篇，掌握大意；先明主题，搜集信息，由段到句，从句到词，全都理解，连贯一起，对待难句，则需心细，照顾前文，联系后句，仔细斟酌，揣摩语气，力求做到，合情合理，词句之间，联系紧密。

　　若有省略，补出本意，加上括号，表示增益。人名地名，不必翻译，人身称谓，依照贯例， "吾""余"为我，"尔""汝"为你。

　　省略倒装，都有规律。实词虚词，随文释义，敏化语感，因句而异。

　　译完之后，还须仔细，逐句对照，体会语气，句子流畅，再行搁笔。

　　三、中考文言文翻译方法十字诀例析随着《语文新课程标准》的全面实施，中考文言文翻译也随之有了根本的改革，绝大多数的试卷都增加了直接翻译题型。

　　这既能考察学生对实词、虚词、不同句式、古代文化常识和句子间语意关系的掌握和领会，又能考察学生的书面表达能力。这比以往的选择题型，难度加大了许多。

　　因此，要做好文言文翻译题，就必须掌握必要的方法

　　（一）增。就是增补，在翻译时增补文言文省略句中的省略成分。

　　注意：补出省略的成分或语句，要加括号。

　　1、增补原文省略的主语、谓语或宾语。

　　例1：“见渔人，乃大惊，问所从来。”译句：“（桃源中人）一见渔人，大为惊奇，问他是从哪里来的。”

　　例2：“一鼓作气，再而衰，三而竭。” “再”“三”后省略了谓语“鼓”，翻译时要补上。

　　例3：“君与具来。”“与”后省略了宾语“之 ”。

　　2、增补能使语义明了的关联词。例：“不治将益深”是一个假设句，译句：“（如果）不治疗就会更加深入”。

　　（二）删。就是删除，凡是古汉语中的发语词、在句子结构上起标志作用的助词和凑足音节的助词等虚词，因在现代汉语中是没有词能代替，故翻译时无须译出，可删去。

　　2.文言文翻译技巧

　　文言文翻译技巧：

　　1、原则：文言文翻译要求准确达意，必须遵循以“直译为主，意译为辅”的原则，词语在句子中的意思，不可以随意地更换。省略现象应该作补充，特殊句式的翻译也要按照现代汉语的语法规范加以调整，力求通顺。

　　2、标准：信、达、雅。

　　信：要求准确表达原文意思，不增、不漏、不歪曲。

　　达：要求明白通顺，没有语病。

　　雅：要求遣词造句比较讲究，文笔优美富有表现力。

　　3、方法：增、删、调、留、换。

　　增：增加内容，保持句子顺畅。

　　删：去掉多余、累赘的成分，使句子简洁。

　　调：在遇到特殊句式时，需要把句子中的某些语法成分调整位置，更好地符合现代汉语的语法规范。

　　留：对于人名、地名、时间名词以及专有名词，一般保留原词。

　　换：某些内容损及到整个句子的“雅”时，调换其中冲突的内容。

　　[例]用现代汉语说出下面句子的意思。

　　不以物喜，不以己悲。________________________________________

　　解析：在翻译这个句子的时候，要注意到“物喜”“己悲”的意思，需要添加一些成分，还要注意“以”字的意思。答案应为“不因为外物的好坏或自己的得失而或喜或悲。”

　　3.古文翻译有什么技巧

　　一、录

　　“录”，就是把文言文句子中不必翻译的词抄录下来。文言文中不必翻译的词大体分两类：一类是特殊名词，如：人名、地名、官名、年号、日期等；一类是与现代汉语意思相同不必翻译的词，如：山、石、高、远等。例句①：“元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。”（《梦溪笔谈》）句中“元丰”是年号，“庆州”是地名，“子方虫”是害虫名，“秋田”与现代语意思相同，均不必翻译，抄录即可。

　　二、释

　　“释”，就是把需要翻译的词加以解释。这些词大致分两类：一类是与现代汉语意思相同但要翻译的古代汉语词，这一类词很多可以用“单音节变双音节”的方法解释；另一类是古今异义的词。例句②：“今子欺之，是教子欺也。”（《曾子杀彘》）句中“欺”与现代汉语意思相同，但要翻译为“欺骗”；“今、是”属古今异义的词，要翻译为“现在、这”。要做到这一点，一方面要借助工具书和文中注释；另一方面得根据自己积累的古代汉语词汇进行解释。

　　三、补

　　“补”，就是在翻译文言文省略句时，把原句中被省略的成分补充进去。在文言文中，省略句不少，主要是省略主语、宾语、谓语、介词，翻译时应把省略成分补充进去。例句③：“便舍船，从口入。初极狭，才通人。”（《桃花源记》）句中“便”前省略了主语“渔人”，“初”前省略了主语“洞口”。例句④：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语》）句中“以”后省略了宾语“之（这点）”。

　　四、添

　　“添”，就是有些文言句子，不好说它省略掉什么成分，但按照现代汉语的习惯要添加一些词语，译句才连贯通顺。例句⑤：“南阳刘子骥，高尚士也。”（《桃花源记》）此句是判断句，在翻译时需在“高尚”前加“是”。例句⑤：“虽鸡狗不得安宁。”（《捕蛇者说》）此句应翻译为“（不要说人，）即使是鸡狗也不得安宁啊。”需要注意的是，增添的内容一定要必要，二要与语境吻合，否则就是画蛇添足了。

　　五、删

　　“删”，就是删除原文有而翻译句可略的字眼。例句⑥：“通计一舟；为人五；为窗八；为弱篷，为楫，为壶，为手卷，为念珠各一。”（《核舟记》）这句话中共有七个“为”字，翻译时只需要保留第一个即可，其余省略不翻译，这样反而显得简洁利落。文言句子中，还有些虚词也是不翻译的，也应该删除。例句⑦：“孔子云：何陋之有？”（《陋室铭》）句中“之”是帮助宾语前置的，不翻译。这种省略原文不翻译的情况虽不多，但也值得注意。

　　六、调

　　“调”，就是有一些文言句子古今语序不同，翻译时必须按照现代汉语的语法习惯，把其中某些成分的位置调整过来。文言文中比较常见的是定语后置、状语后置、谓语前置、介词宾语前置等，这样的文言句子在翻译时必须调整过来。例句⑧：“屠惧，投以骨。”（《狼》）句中“投以骨”是“以骨投”的倒装，翻译为“把骨丢（给它）”。

　　4.古文翻译有哪些诀窍

　　一、基本方法：直译和意译。

　　文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。

　　二、具体方法：留、删、补、换、调、变。

　　“留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。

　　“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。比如“沛公之参乘樊哙者也”--沛公的侍卫樊哙。“者也”是语尾助词，不译。

　　“补”，就是增补。（1）变单音词为双音词；（2）补出省略句中的省略成分；（3）补出省略了的语句。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。

　　“换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。

　　“调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。

　　“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。如“波澜不惊”，可活译成“（湖面）风平浪静”。

　　古文翻译口诀

　　古文翻译，自有顺序，首览全篇，掌握大意；

　　先明主题，搜集信息，由段到句，从句到词，

　　全都理解，连贯一起，对待难句，则需心细，

　　照顾前文，联系后句，仔细斟酌，揣摩语气，

　　力求做到，合情合理，词句之间，联系紧密。

　　若有省略，补出本意，加上括号，表示增益。

　　人名地名，不必翻译，人身称谓，依照贯例，

　　"吾""余"为我，"尔""汝"为你。省略倒装，都有规律。

　　实词虚词，随文释义，敏化语感，因句而异。

　　译完之后，还须仔细，逐句对照，体会语气，

　　句子流畅，再行搁笔。

　　希望可以帮到你！好的话请给我最佳！

　　5.文言文翻译技巧

　　文言文翻译技巧一、在翻译上，应该注意以下一些问题坚持直译为主，意译为辅的原则。

　　直译就是竭力保留原文用词造句的特点，力求风格与原文一致。意译，即是按原文表达的大意来表达。

　　如“下车”“视事”“山陵崩”“乞骸骨”等不好直译的表现古文化特征或特称的词语时，可按现在的说法用意译的办法解决。二、高考文言文翻译题应对策略高考文言文阅读中，增加了直接翻译题，这既能考查学生对实词、虚词、不同的句式、古代文化常识、句子间语意关系的领会，又能考查学生的书面表达能力，这比以往的用选择的形式来判断文言句子翻译的正误，难度上升了。

　　要做好这一类文言翻译题，一般来说有以下几种方法： 1.加字法。即在单音节词前或后加字，使之成为包含这个语素的双音节词或短语。

　　例如：天下事有难易乎？（《为学》）天下的事情有困难和容易之分吗？ 2.替换法。有些词，在古书里常用，但在现代汉语里已不用或不常用，或者有些词所表达的意思古今说法不一样，这就要用今天的说法去置换古代的说法。

　　例如：将兵与备并力逆操。（《赤壁之战》） “将”换成“率领”，“并”换成“合”，“逆”换成“迎战”。

　　3.拆分法。有些词在文言文中使用，在现代汉语中也使用，但词义已发生变化，有的扩大或缩小了，有的已发生了转移，翻译的时候就要使用拆分法。

　　例如：率妻子邑人来此绝境。（《桃花源记》） “妻子”在这里就要拆分成“妻子儿女”。

　　4.补充法。文言文中有较多的省略成分，在翻译时要将原文省略句中省略的成分增补出来，使句意完整，然后再翻译。

　　例如：有华阴令欲媚上官，以一头进，试使斗而才，因责常供。（《促织》） “以一头进”前省略了主语“华阴令”，“试使斗”前省略了“上官”，“才”前省略了“促织”，“责”后省略了宾语“之”，翻译时要补上再翻译。

　　5.转述法。用符合现代汉语习惯的词语来表述用了某种修辞格的词语。

　　例如：大阉之乱，缙绅而能不易其志者。（《五人墓碑记》） “缙绅”是古代大臣上朝将手板插在腰带里，这里是借代用法，译为“做官的人”。

　　6.保留法。古文中的专名如人名、地名、年号、国名、官职名、朝代名等一律照抄，不必翻译。

　　例如：德祐二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使。（《〈指南录〉后序》）这里除了“予”“除”之外，都可保留。

　　7.删略法。指删去那些只起语法作用而没有实在意义的虚词，或某些表敬称或谦称的词。

　　例如：（1）战于长勺，公将鼓之。（《曹刿论战》）句中的“之”是个音节助词，可不译出来。

　　（2）张良曰：“谨诺。”（《赤壁之战》）句中的“谨”表谦称，也可删去不译。

　　8.调序法。古汉语中句子成分的位置与现代汉语有一些不同之处，常构成倒装句，应调整成合乎现代汉语的规范句序后再翻译。

　　例如：安在公子能急人之困也？（《信陵君窃符救赵》）这既是一个谓语前置句，又是一个宾语前置句，翻译时谓语和宾语都必须回到它们应有的位置上。可译成：您关心别人困难的品行表现在哪里呢？ 9.变通法。

　　主要用在直译后很别扭或根本就无法直译之处。例如：“秋毫不敢有所近”一句，直译为“连秋天里鸟兽的毛也不敢接近”，这话读起来不顺，听起来别扭，如果变通一下，译为“连最细小的东西都不敢占为己有”，意思就明白多了。

　　10.点义法。古人在文中好用典故，翻译时不必将典故照抄出来，只需点明典故在此的含意即可。

　　例如：谭嗣同对梁启超说：“今南海之生死未可卜，程婴、杵臼、月照、西乡，吾与足下分任之。”这句话中提到了程婴等四个人，翻译时无法把他们的故事也放进去，但如果全部删去则又影响文意，这时翻译出该典故在这里的含意——我要像杵臼、西乡那样为维新变法这个理想而死，以报答皇上；您要像程婴、月照那样为维新变法这个理想而出走，以图谋将来——就可以了。

　　11.凝缩法。对古文中特殊的语言现象——互文见义、互文同义这些用了繁笔的文句翻译时要加以还原，用简笔的形式翻译。

　　例如：通五经，贯六艺。（《张衡传》）这是互文同义，可译为：“精通五经六艺。”

　　12.扩充浓缩法。古文中有些句子言简而意丰，有些句子言繁而意简，对这些句子就可用扩充或浓缩的办法来翻译它。

　　例如：怀敌附远，何招而不至？（《论积贮疏》）翻译时要将其扩充，使意思明豁，可译为：使敌人降顺，让远方的人归附，招抚谁，谁会不来呢？句子将一个意思从各方面加以铺陈，语意连贯，气势阔大，但现代汉语里找不到相应的词语来一一对译，这时可浓缩为：秦国有并吞天下，统一四海的雄心。

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