《农夫杀牛》文言文翻译
农夫杀牛是一个故事，是贬义词，比喻好心却没有好报。以下是《农夫杀牛》文言文翻译，大家一起阅读借鉴吧！
《农夫杀牛》原文：
华州村，往岁有耕田者，日晡①疲甚，乃枕犁而卧。虎自林间出，眈眈相向，欲啖②之。屡前，牛辄③跨立耕者之上，左右以角抵④虎，虎不得近，垂涎至地而去。其人则熟寝，未之知也。
虎行已远，耕者觉⑤，见牛跨立其上，恶⑥之，以为妖⑦，因杖牛。牛不能言而奔，逐⑧之，愈觉其怪。归而杀之，解⑨其体，食⑩其肉，而不悔。
《农夫杀牛》注释：
1、日晡：古代时间段名称，相当于15时至17时。太阳落山时。
2、啖：吃。
3、辄：于是，就。
4、抵：触。
5、觉：睡醒
6、恶：厌恶
7、妖：妖孽
8、逐：追逐
9、解：分解
10、食：吃
11、上文有两个“觉”：（1）“耕者觉”中的“觉”（旧读jiào），解释为睡醒；（2）“愈觉其怪”中的'觉"，解释为感到。
12、眈眈相向，欲啖②之：瞪着眼睛看着种田的人，想要吃他。
13、垂涎至地而去：口水流到地上才离开了。
14、未之知也：并不知道（这件事情）。
《农夫杀牛》翻译：
在华州的一个村子里，以前有耕田的人在傍晚很疲劳，就枕着犁具睡觉。老虎从树林里跑出来，瞪着眼睛看着种田的人，想要吃他。老虎每次上前，牛总是跨开双腿站立在农夫身上，用左右的角抵抗老虎，老虎不能够靠近，口水流到地上才离开了。那个人睡得熟，并不知道（这件事情）。
老虎已经走远了，种田的人醒来后，看见牛跨立在自己身上，十分厌恶它，认为牛是妖怪，就用棒打牛。牛不能说话就跑，（耕田的人）就追逐着牛，越来越感觉牛奇怪，回去就杀了牛，剖开它的身体，吃了它的肉，却不后悔。
《农夫杀牛》启示：
1、好心无好报，世上被冤枉的又何止这一头牛。但愿人们多一点调查，多一点冷静，多一点反省，少一点冤枉。
2、凡事都要冷静思考，不要急于冲动，不要马上做决定。
扩展资料
写作背景：
庄子生活在战国中期，这是非常激烈的社会转型时期，中国社会经历了一次“高岸为谷，深谷为陵”的沧桑巨变，社会动乱，民不聊生，身处乱世的人们对人生、对前途充满了迷茫。
庄子针对人在残酷现实不能任其本性无拘无束生活、面临无情摧残难以尽享天年的现实，被迫随时随地悚然惊心地谨慎藏锋，适时顺应，无求远害，想在复杂的斗争的骨节缝中寻找一个空隙，把它作为保全生命的安乐窝，以便在这乱世中游刃有余地活下去。这篇寓言体现的就是这种心境。
文章赏析：
此文为庄子阐明“养生”的一则寓言。文章开始是一段惟妙惟肖的.“解牛”描写。作者以浓重的笔墨，文采斐然地表现出庖丁解牛时神情之悠闲，动作之和谐。
全身手、肩、足、膝并用，触、倚、踩、抵相互配合，一切都显得那么协调潇洒。“砉然响然，奏刀騞然”，声形逼真。
牛的骨肉分离的声音，砍牛骨的声音，轻重有致，起伏相间，声声入耳。紧接着又用文惠君之叹：“善哉！技盖至此乎！”进一步点出庖丁解牛之“神”，这就为下文由叙转入论做好铺垫。
不过庄子所说的“依乎天理”、“因其固然”，客观上又揭示了人在实践中如何达于自由的问题。文中所说的“天理”、“固然”，若引申开来看，亦可理解为人们面临的外界客观事物。
它虽然会给企望达于自由的人们带来这种那种限制或妨碍，但睿智的人们又不是在它面前显得束手无策，只要认识它，顺应它，就能够如庖丁那样自由洒脱。对此，庄子曾作过一番极为精妙的分析：“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”
“节”固然不可逾越，但毕竟有间隙，这就为人们“游刃”提供了天地，只要善于在这一天地里施展本领，是同样可以自由自在的。“游刃”二字，活现出解牛者合于自然而又超于自然的神化境界。
当然，对于“固然”的认识并非一劳永逸，即使庖丁那样技艺高超者，每逢筋骨盘结处，总是谨慎从事，“怵然为戒，视为止，行为迟”，来不得半点麻痹大意，只有孜孜不倦地追求，毫不懈怠才是。
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