经典文言文
漫长的学习生涯中，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文是一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。是不是有很多人没有真正理解文言文？以下是小编精心整理的经典文言文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
经典文言文1
1.关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
2.高山仰止，景行行止。
3.居安思危，思则有备，有备无患。
4.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
5.君子坦荡荡，小人长戚戚。
6.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
7.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
8.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
9.玉不琢，不成器；人不学，不知道。
10.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
11.孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
12.吾生也有涯，而知也无涯。
13.仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
14.塞翁失马，焉知非福。
15.临渊羡鱼，不如退而结网。
经典文言文2
赤壁赋
苏轼〔宋代〕
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(冯通：凭)
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”(共适一作：共食)
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
经典文言文3
兰亭集序
王羲之〔魏晋〕
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！(曾不知老之将至一作：不知老之将至)
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
经典文言文4
初夏刚下完第一场雨，空气中就没有了像中药汤一样黏糊糊的苦味，到处都是新鲜的薄荷糖。摸起来丝滑的，像丝绸刷人的脸。
在城市的一个角落里，我发现了一堵低矮的院墙。墙外，有大大小小的石头胡乱堆着，夹杂着几块雨后的`湿沙泥。出于好奇，我抬头看着墙。这很难，但低矮的墙让我的眼睛睁不开。
天啊，那是多么美丽啊！在一个废弃的小院子里，一堆肥肥的蘑菇挤在房子的树根下，旁边是几棵娇嫩的绿草，中间点缀着几朵小花。花不是五颜六色的，而是几片纯白的花瓣围绕着柔软的金花芯。多么有魅力！我盯着它，不时有水滴从墙上落到鞋上，深深地渗透进纤维里，但我并不知道。“一颗杏出墙”这首诗突然在我脑海里闪过，但我觉得杏太平淡了:墙里面比外面好一百倍？！
从那以后，我再也没有忘记这次冒险。于是，一场雨过后，我又来了。不知道，但是有变数。
墙被拆掉了。
一堆破墙的枝干，混杂着曾经的花，曾经的草，曾经的一切。泥水在流，不用我费心去看。他失去了最后的快乐。草是杂草，花是野花。长在泥里看不到任何美。我感到失落。
没多久，它好像意识到了什么味道。有句话叫“距离产生美”，但那是在起作用。隔着墙看，一切都遥不可及，有着潜移默化的神秘魅力。没有隔膜，一切都在掌控之中，但毫无意义。这个人真的可以作践自己，得不到的时候，一切都好；你可以得到它，但它变得无用。
风很轻，空气依然清新，但似乎有什么不一样。为什么？我抛开无聊的念头，奔向隔着墙的下一个目标。
简短评论:
经典文言文5
原文：
朱序字次伦，义阳人也。序世为名将，累迁鹰扬将军、江夏相。兴宁末，梁州刺史司马勋反，桓温表序为征讨都护往讨之，以功拜征虏将军。太和中，迁兖州刺史。时长城人钱弘聚党百余人，藏匿原乡山。以序为中军司马、吴兴太守。序至郡，讨擒之。宁康初，镇襄阳。苻坚遣其将苻丕等率众围序，序固守，贼粮将尽，率众苦攻之。初苻丕之来攻也序母韩自登城履行谓西北角当先受弊遂领百余婢并城中女子于其角斜筑城二十余丈贼攻西北角果溃众便固新筑城丕遂引退襄阳人谓此城为夫人城。序累战破贼，人情劳懈，又以贼退稍远，疑未能来，守备不谨。督护李伯护密与贼相应，襄阳遂没，序陷于苻坚。坚杀伯护以徇，以其不忠也。序欲逃归，潜至宜阳，藏夏揆家。坚疑揆，收之，序乃诣苻晖自首，坚嘉而不问，以为尚书。太元中，苻坚南侵，谢石率众距之。时坚大兵尚在项，苻融以三十万众先至。坚遣序说谢石，称己兵威。序反谓石曰：“若坚百万众悉到，莫可与敌。及其未会，击之，可以得志。”于是石遣谢琰选勇士八千人涉淝水挑战。坚众小却，序时在其军后，唱云：“坚败！”众遂大奔，序乃得归。后翟辽反，序遣将军秦膺、童斌与淮、泗诸郡共讨之。翟辽又使其子钊寇陈、颍，序还遣秦膺讨钊，走之。其后慕容永率众向洛阳，序自河阴北济，与永伪将王次等相遇，乃战于沁水，次败走，斩其支将勿支首。参军赵睦、江夏相桓不才追永，破之于太行。永归上党。序追永至上党之白水，与永相持二旬。闻翟辽欲向金墉，乃还，遂攻翟钊于石门，遣参军赵蕃破翟辽于怀县，辽宵遁。序以老病，累表解职，不许。寝其表，遂辄去任。数旬，归罪廷尉，诏原不问。太元十八年卒，赠左将军、散骑常侍。
（选自《晋书·朱序传》，有删改）
译文：
朱序字次伦，是义阳人。朱序为当世名将，多次升迁任鹰扬将军、江夏相。兴宁末年，梁州刺史司马勋反叛，桓温上表举荐朱序为征讨都护前往讨伐司马勋，因功被任命为征虏将军。太和年间，升任兖州刺史。这时长城人钱弘聚集党羽一百多人，躲藏在原乡山。朝廷任命朱序为中军司马、吴兴太守。朱序到吴兴郡，讨伐擒获了钱弘。宁康初年，（朱序）镇守襄阳，苻坚派他的部将苻丕等率兵围攻朱序，朱序坚守（襄阳），贼兵粮草将要用完，率兵加紧攻城。起初，苻丕来攻城，朱序的母亲韩氏亲自登城巡视，说西北角将会首先出问题，就率领一百多名婢女和城中女子在这个角上斜着修筑了二十多丈城墙。贼兵攻打西北角，果然攻破城防，众人就固守新修筑的城。苻丕于是率军撤走了。襄阳人称这座城为夫人城。朱序接连作战破敌，人心劳顿松懈，又认为贼兵退去渐渐地远了，怀疑不会再来了，守备不严。督护李伯护暗中与贼兵接应，襄阳城就沦陷了，朱序落入苻坚手中。苻坚杀掉李伯护来示众，因为他不忠贞。朱序打算逃回，秘密到了宜阳，藏在夏揆家中。苻坚怀疑夏揆，逮捕了他，朱序就到苻晖处自首，苻坚嘉赏他而没有追究，任命他为尚书。太元年间，苻坚南侵，谢石率军抵抗。当时苻坚大军还在项城，苻融率三十万兵先到。苻坚派朱序劝降谢石，称述自己的军威。朱序反而对谢石说：“如果苻坚百万大军全部赶到，就没有谁能与他对抗了。趁他们还未会合，攻击他们，可以取胜。”于是谢石派谢琰挑选八千名勇士渡过淝水挑战。苻坚军稍稍向后退了一点，这时朱序在军队后部，大声呼喊：“苻坚战败了！”于是众军大败奔逃，朱序才得以返回。后来翟辽反叛，朱序派将军秦膺、童斌及淮、泗各郡兵一起讨伐他。翟辽又派他的儿子翟钊进犯陈、颍二城，朱序回兵派秦膺讨伐翟钊，使翟钊败逃。后来慕容永率军进攻洛阳，朱序从河阴北渡河，与慕容永伪将王次等相遇，于是在沁水交战，王次败逃，朱序斩了他的偏将勿支的.头。参军赵睦、江夏相桓不才追击慕容永，在太行击败了他。慕容永逃回上党。朱序追击慕容永到上党的白水，与慕容永相持二十天。听说翟辽想进攻金墉，才撤回，于是在石门攻打翟钊，派参军赵蕃在怀县击败翟辽，翟辽连夜逃跑。朱序因年老多病，多次上奏章请求解除职务，朝廷不同意。皇上搁置了他的奏章，于是他离职了。几十天之后，廷尉要治罪，朝廷下诏宽赦不加追究。太元十八年去世，追赠为左将军、散骑常侍。
经典文言文6
醉翁亭记
欧阳修〔宋代〕
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
经典文言文7
1、夜雨染成天水碧。
2、天公铺排人间好天地，由来百千景。不及错身遇个你，穷尽诗家笔。
3、我不在乎世俗的羁绊，只愿陪你走到生命的尽头。
4、我非君良人，独钟君一生。
5、青丝已换满白头，谁知此生几回眸。百转千回君不在，来世再与君相守。
6、海底月是天上月，眼前人是心上人。
7、吾挚爱汝。
8、我愿执笔弃花间，从此以后，离经易道，只为你。
9、天青等烟雨，而我在等你。
10、一曲相思，半点离愁，如何与君共白头。
11、红豆生南国，春来发几枝。
12、凄凉别後两应同，最是不胜清怨月明中。
13、牵着你的手，一生一起走。
14、明月楼高体独倚，酒如愁肠，化作相思泪。
15、世间安得双全法，不负如来不负卿。
16、白茶清欢无别事，我在等风也等你。
17、千秋功名，一世葬你，玲珑社稷，可笑却无君王命。
18、君之我所系，卿之我所意。
19、一笔一划诉春秋，一撇一捺绣温柔，一动一静情无限，一生一世牵你手。
20、君不知，我也曾国色天香，温婉动人待君藏。
21、即使生命如尘，仍愿岁月如歌。
22、爱上了你，我才领略思念的滋味.分离的愁苦和妒忌的煎熬，还有那无休止的占有欲。
23、繁华尽处，寻一处无人山谷，建一木制小屋，铺一青石小路，与你晨钟暮鼓，安之若素。
24、乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。
25、自与汝别后，甚感一日不见如隔三秋。
26、世不遇你，生无可喜。
27、金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
28、红尘万丈，只为渡你而来。
29、开辟鸿蒙，谁为情种
30、昔我往矣，杨柳依依。
31、千年的回望，换来今生的`一点愁，你落在我的眉间，让我从此笑容难舒。
32、你不会记起，我在你身后哭泣。我试图忘记，那没有你的记忆。我做不到的，挂在日记里，慢慢赏析。
33、地生连理枝，水出并头莲。
34、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
35、君生我未生，我生君已老。恨不生同时，日日与君好。
36、何为思念？日月，星辰，旷野雨落。可否具体？山川，江流，烟袅湖泊。可否再具体？万物是你，无可躲。
37、骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
38、思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。
39、我欲将心向明月，只盼明月照我心。不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。
40、这世界还有谁，比我们还绝配。
41、愿得一人心，白首不相离。
42、终日两相思，为君憔悴尽，百花时。
43、世人谓我恋长安，其实只恋长安某。
44、今年元夜时，月与灯依旧。
45、寂寥亭中，西子湖畔；月下独酌，却在暮色旁侧。此景甚好，此情惟轻，每每念及相知意，只把柳絮飘作花盏。
46、扶门切思君之嘱，登高望断天涯路。
47、凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。
48、待浮花浪蕊俱尽，伴君幽独。
49、若逢新雪初霁，满月当空，下面平铺着皓影，上面流转着亮银，而你带笑地向我走来，月色与雪色之间，你是第三种绝色。
50、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。
51、临水而立，波光淋漓。此刻只想把你拥在怀中，与你静听流水清风的欢歌。
52、嗟叹红颜泪、英雄殁，人世苦多。山河永寂、怎堪欢颜。
53、一朝春去红颜老，花落人亡两不知。
54、雪花似掌难遮眼，风力如刀不断愁。
55、相忘谁先忘，倾国是故国。泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。
56、我知你文笔惊鸿，三分笔墨可写倾世温柔，半点朱砂可刻入扇骨，那可否将我纳入心头，一生守候。
57、愿余生有人鲜衣怒马，陪你看烈焰繁花，愿余生有人素面白纱，陪你度恬淡年华。
58、除非黄土白骨，我守你百岁无忧。
59、待我长发及腰，少年娶我可好。待你青丝绾正，铺十里红妆可愿。却怕长发及腰，少年倾心他人。待你青丝绾正，笑看君怀她笑颜。
60、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。
61、平生一顾，至此终年，邂逅相遇，适我愿兮，与君一握手，衣袖三年香。
62、若你能许我一个未来。我定会为你。长袖翩翩，舞尽锦瑟年华。
63、你的所在之地，是我不得不思念的海角天涯。
64、有一美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。
65、舞一曲霓裳，倾尽天下，乱世繁华，只为一人。
66、如果是你，遇山平山遇海平海。
67、愿得一心人，白头不相离。
68、想你，想让你变成印章，沾上三分朱红.七分情意，盖在我的手心里。
69、吾倾慕汝已久，愿聘汝为妇，托付中馈，衍嗣绵延，终老一生。
70、鲜衣怒马，相伴天涯，许你三生烟火，伴你一世浮华。
71、积雨细纷纷，饥寒命不分。揽衣愁见肘，窥镜觅从文。
72、你若于我梦中，我便，此生长眠不起。
73、红豆生南国，春来发几枝。 愿君多采撷，此物最相思。
74、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
75、相忘谁先忘，倾国是故国。
76、山不及你眉长，水清不似你目澈，跨过山水几场雨，我一生只一个你。
77、鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。
78、你是沧海一粟的看客，是双宿双飞的群雁，是久经不散的动容，是寂静角落育出的的渴盼，是万籁俱寂时，独树一帜，融于眉间。
79、我执你之手，与你共白头。
80、积雨细纷纷，饥寒命不分。
81、朝暮不依长相思，白首不离长相守。
82、只愿君心似我心，定不负相思意。
83、生当复来归，死亦长相思。
84、枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。
85、慕尔如星，愿守心一人，从天光乍破，到暮雪白头。
86、一世红尘，无你何欢？
87、弹一曲高山流水，觅一知音，相携到老。和一支霓裳羽衣，愿得一人，描黛舞墨。
88、世间万物抵春愁，今向苍冥一哭休。
89、乱世繁华，只为你倾尽天下；苍水蒹葭，只为你归田卸甲。
90、跟着你的脚步，走遍天涯海角。
91、你给的在乎，是我开心的理由。
92、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
93、流莺应见落，舞蝶未知空。
94、我不要这世间的繁华，你就是我的天下。此生有你，世间再无他。
95、灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。
96、我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。
经典文言文8
桃花源记
陶渊明〔魏晋〕
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔一作：隔绝)
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
经典文言文9
论语十二章
孔子及其弟子〔先秦〕
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
经典文言文10
武陵深处，层峦叠翠，千山环紫，万水绕郭，点缀公园贵州；乌江支源，清波碧透，秋水穿邑，春风拂邛，滋润书法名城。
邛江河畔，玉带绕城，睡美人憩，圣墩作屏，浩集雅韵文昌；严氏宗祠。镂雕玉栏，观音沟底，古刹当门，传承古风依仁。合水两岸，日出而作，日落而息，土法造纸，蔡伦遗作今尚在；梵净山麓，隐现苗民，筑坞为塘，刀耕火种，西南蛮夷现犹存。而后日趋教化，渐融黔东郡城。商为鬼方，春秋入楚，秦汉置武陵；三国隶蜀，魏晋设舞，隋唐名思邛。后传有邛人进贡，帝迈视衰，误“邛”作“印”，遂更名印江，宋元之后，辖制照旧，印江之名，沿袭至今。
夫印江虽地处边远，实为要津。铜仁十邑，堪作枢纽；湘入黔渝，可扼其喉。一夫当关，万夫莫开。清咸丰时白号军起义，直捣黔西，威逼毕节，鼙鼓动地，举国震惊；民国间有“神兵”兴起，灭“兵、捐、税”，痛击匪军，烽火连天，全省响应。更兼东接湘楚，北邻川渝，故为出黔要塞，遂成商贸繁城。尘世俱佳，然多少凄凉，多少辉煌，却长驻历史遗殇；几度富蔗，几度繁华，仍永恒昔日盛昌。
印江之东，有名岳之宗曰梵净山者，横旦楚蜀，盘踞武陵。其嵬不减无岳，灵异足播千秋。其山，或雄奇险峻，或秀美多姿，皆为红云所绕；其水，或叮咚垂滴，或奔腾咆哮，更是清爽澄洁。林间溪流纵横，流光溢彩，竟摘贵州之冠；山腰峰峦连绵，堆青滴绿，有独美黔中之名，绿簇千山，翠染万岭；红叶争秋，繁花赛春。故李坚吟诗赞曰：“旧说五岳神，汲采华夏精，又闻梵净山，萃取九州魂”。
美不美，邛江水，亲不亲，印江人。达则兼济天下，穷则独善其身。神气遒劲颐和园，慈禧宸赏寅亮严；红旗旌扬邛江水，飘荡赤子严希纯；铁齿铜牙巧簧嘴，外交特使戴秉国；卓越天才龙之骄，太空博士吴学超。北伐二百志士，抗战五千英魂，祖国上善儿女，印江若水人民。
盛聚三中全会，俱兴贵州数百废；更喜改革开放，敢叫印江换新颜。梵山净水，新设索道缆车；似古蜀道，早换省道沿江；木楼老巷，兴建林立高楼；油蜡灯盏，化作七彩霓红。千年古邑，漳显一世华美；万世邛江，赛过三百盛唐。
鄙人李坚，杨柳布衣，躬耕于民族中学。今喜民族自治之廿，暨谢故乡哺育之恩，感怀印江山水之情，假借印江之名，私作此赋，余虽不才，敢不尽心？殚精竭虑，遂成此文。
经典文言文11
师说
韩愈〔唐代〕
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
经典文言文12
六国论
苏洵〔宋代〕
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于__，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
经典文言文13
中学文言文教学的着力点主要集中在“语言”上，这一点在课堂教学和检测上表现得十分鲜明，于是在教学中，往往出现老师板着面孔教，学生板着面孔学的现象，学生谈古色变，教学效果可知。我很想在揭开文言文教学“严肃的面纱”这方面做一些探究。于是在教学《小石潭记》一文中尝试着进行了情景教学。
我决定教学本文时以情感人，重点体会文章的写景抒情的方法。于是我以导游的身份，以课后练习“发现小石潭——谭中景物——小潭的源流——潭中的气氛”为线索，引导学生和我一同游览小石潭。课前我从网上下载了本文的课记，让学生分组观看。课堂上我激情满怀，联系作者的身世遭遇大谈忧和乐的心态变化，引导学生从“动与静”、“音形色”、“景与情”等角度解读课文，津津乐道作者高超的写景艺术。讲的时候自我感觉非常良好，同学们也听得津津有味，非常投入。
可是第二天早读，却发现同学们断句不准，朗读尚成问题，更不用说背诵了。对一些字词理解有误，虽然进行了补救，但教学效果很不理想，想了很长时间，明白了我的失误在于：
第一，没有从学生的实际情况出发，他们毕竟只是初二的学生，缺乏良好的自学习惯；第二，忽视了文言文教学诵读这个基本环节，导致学生基础知识掌握不牢和基本能力训练方面缺失，丢掉了最基本的“抓手”。
现代人总会对文言文形式的语言感到遥远，而且陌生。这首先从心理上加大了现代人尤其是现代中小学生对文言字词、句式和常用语法理解的难度。我们要学习文言文，就必须首先越过这个障碍。这个“越过”绝不是“跨过”，而是“穿过”。也就是说，我们必须通过认知和理解的方式来实现。这就要求我们要从培养语感入手，增强学生对文言语言的感受能力，理解字面意义是前提，决不能忽略这个前提。因此在教学中我们应该首先指导学生借助注释和工具书，理解词义，读懂文章内容，养成初步的.文言语感。
由此我也明白了文言文教学决不能忽视文言字、词、句式和常用语法理解，必须重视培养语感，增强学生对文言语言的感受能力。只有学生真正读懂了课文，才能学习《小石潭记》这样富有情韵，语言优美的作品时才能积极主动的去思考，去想象，才能在脑海里呈现山水的本真性灵。才会透过语言文字看到活泼的绿色，感受到作者笔下那个空灵、静谧，有几分神秘的小石潭景色，从而更好地体会作者的感情。
经典文言文14
逍遥游
(先秦)庄子
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然;适百里者，宿舂粮;适千里者，三月聚粮。之二虫又何知!
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!
汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鴳笑之曰：“彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也?”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉!故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
经典文言文15
五柳先生传
陶渊明〔魏晋〕
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
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