文言文作文

时间：2024-03-13 15:50:57 文言文名篇我要投稿

文言文作文优选9篇

　　在学习中，大家都背过文言文吧？文言文就是白话文的提炼跟升华。是不是有很多人在为文言文的理解而发愁？以下是小编精心整理的文言文作文9篇，欢迎阅读与收藏。

文言文作文优选9篇

文言文作文篇1

　　随着我们步入的年级越来越高，文言文已经成为了课文中的常态，但，显然古人的语言令大多数同学很难理解，有什么方法可以理解他呢？

　　方法很简单，对于一整篇文言文来说，我们只需略知一二处就行了。比如《爱莲说》中的有一句“水陆草木之花”中的“水”和“陆”指的是“水上”和“地上”，“草木之花”指的是花花草草，只需知道个别字的意思，可以将句子前面易懂的词语串联起来，于是，整句话也就顺理成章的翻译了下来。

　　这仅仅是对句子的一个翻译，如果是背诵全文，其实也很简单。

　　文言文只是我们现在文的另一个文本，背诵全文，只需背下整篇文章的大概意思，将所联想的画面，熟悉一下文字的意思，再去大声背诵罢了。久而久之，你会感受到与古人的对话是多么的美妙呀！

　　但，文言文也是需要自己理解其中的意义的，死记硬背是行不通的。对于那些基础好的'同学，可以适当的将文言文中的值得鉴赏的句子积累下来，将那些有助于提高自己学习和生活的句子背下来，遇朋友父母交谈时，可以引用几句话，更显示出自己的素质与文化。

　　文言文既是一场古与今的跨时空的对话，也是我们青少年需掌握的，历史的，传统的文化。运用了以上的方法，你是否对文言文有了一个新的理解了呢？

文言文作文篇2

　　自幼吾之生辰皆由家人庆祝，并无伙伴也。今，恰逢国庆长假，吾有意邀伙伴同乐，不意家人皆然。吾喜而乃邀七八人。

　　申时至，众人皆到，赠与礼物，吾开心不已。相谈正欢时，忽闻门铃之声，吾急出迎之，乃送寿司蛋糕之人。

　　噫，好一精美礼盒!早闻今日寿司之名，现有幸尝之，众人面露喜色。吾提礼盒于厅旁，母以手机拍之，作纪念。急拆之。登时，香味扑鼻而入。但见一十二寸蛋糕立于白纸板上，各色寿司缤纷诱人。众人皆叹：“妙哉!妙哉!”最喜挚友津眼瞪如铜铃。吾亦不禁口咽唾沫。

　　生日歌毕，吾等纷纷戴手套，大快朵颐，美味沁入心间。忽忆起昔年家父为吾庆生之情景。今，家父照顾病中祖父。祖父年事已高，患白内障。不日前手术，现于医院打点滴。遂取来保鲜盒，择几款寿司，置于盒中。俄而，短信声骤响，原是家父发来生辰祝福图片，祖父亦以微信语音祝福。甚喜!感念之余，乃明百善孝为先。

　　及至日落，众友尽兴而归。吾与母则携寿司至医院，乃一片其乐融融之象。

文言文作文篇3

　　原文

　　顷岁孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间以文字问之。云：“无它术，惟勤读书而多为之，自工；世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。疵病不必待人指摘，多作自能见之。” 此公以其尝试者告人，故尤有味。

　　译文

　　近年来孙莘老结识欧阳修，曾经问他怎样才能写好文章。欧阳修说：“没有其它办法，只有勤奋读书多动笔，才能写好。很多人的弊病在于：写作太少，又懒于读书，每写出一篇，就想超过别人，像这样很少有达到目的的人。文章缺点不需要别人指出，只要写多了，自己就能发现。”欧阳修把他写文章的'经验告诉别人，所以显得更加有意味。

　　字词注解

　　（1）顷岁：近年来。

　　（2）孙莘老：人名，字复明，号莘老。

　　（3）欧阳文忠公：欧阳修。

　　（4）乘间：乘机，乘着空隙。

　　（5）尝：曾经

　　（6）以：用

　　（7）之：这里代指欧阳修

　　（8）惟勤读书而多为之。之：代词，代指文章。

　　（9）工：精，妙。

　　（10）患：弊端，毛病。

　　（11）至：达到。

　　（12）疵：瑕疵，引申为缺点。

　　（13）指摘：批评，挑剔。

　　（14）见：通假字，通“现”，发现。

　　（15）尝：曾经。

　　（16）术：办法。

　　（17）过：超过。

　　（18）多作自能见之。之：代词，指代疵病（文章的缺点）。

　　（19）为：作。

　　（20 ）唯：只有。

文言文作文篇4

　　尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵

　　呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲．可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不易，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。(易当为客字之误)。

　　余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。

　　故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自谬(戳)于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸谗当道，以美色*之，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉？

　　人情有远近．而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然流(留)笑柄子青史矣。

　　君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数，今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此，则官不贪，如此，则民不奸，如此则百姓直田享用不尽矣。

　　怀王于冥冥之中，定当后悔不迭，特以为情乃理之末，而理为情之始也，理从情而家不立，则国不治，则天下难平，情从理，则行路之人，可为骨肉之亲，邂逅之人，可助成大事，岂不如此哉？

文言文作文篇5

　　时光不会倒流，时光穿梭机也未制成。那么，我们怎样才能回到历史的驿站，去感受祖先们的生活，去领悟他们的喜怒哀乐，去继承他们留给我们的宝贵遗产呢？这就只能靠书面语言，靠阅读我们祖先用文言文写就的书籍。文言文，是我们走近古代，走近历史的桥梁。

　　阅读文言文，可以让我们感受不同历史时期的社会生活。

　　春秋时奔驰的战车，战国词锋犀利的说客，秦始皇修筑的万里长城，刘邦英雄气短时的无奈，项羽乌江自刎的悲歌……通过阅读文言文，我们的脑海中还原了这些历史的生活场景。如果不阅读文言文，我们就不会知道先祖那“窈窕淑女，君子好逑”的爱情向往；如果不阅读文言文，我们就不会了解那“东风夜放花千树，更吹落，星如雨，宝马雕车香满路”的元宵盛会；如果不阅读文言文，我们就无法知道那历史深处的真相，我们就无法走近先祖们昔日的生活。

　　阅读文言文，可以让我们认识中华民族的精英。

　　勇退秦师的烛之武，卧薪尝胆的勾践，冒死说理的触龙，明知不可为而为之的孔子，不为五半米折腰向乡里小儿的陶潜，自信“天生我材必有用，千金散尽还复来”的李白……是文言文，让我们知道了我们民族的这些精英，让我们看到了他们高大的形象，让我们理解了他们高尚的品质，如果我们不读文言文，不读用文言文写成的《报任安书》，我们就不可能知道拘而演《周易》的西伯，厄而作《春秋》的仲尼；逐而赋《离骚》的屈原，盲而著《国语》的左丘明；我们不读《史记》，就不可能感受到太史公忍辱负重，“隐忍苟活”，“以究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大。

　　阅读文言文，可以让我们继承我们民族优秀的文化遗产。

　　“穷则独善其身，达则兼济天下”，这是儒家的悲天悯人，仁义为先，坚守心中的月亮树，宁愿“曳尾于涂中”，而不肯与权

　　势苟合，这是道家的逍遥自在，洁身自好。“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”，这是浪漫主义的`唐代华章；“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，这是盛唐现实主义的诗篇。“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”，这是婉约词的吟唱；“大江东去，浪淘尽，千古风浪人物”，这是豪放派的高歌。“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”，这是王安石的谆谆告诫；“世不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”，这是苏轼的千古一问；“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”，这是欧阳修总结的历史教训。我们如何知道这些古代文化遗产？靠的就是我们祖先留下的文言文，靠的就是他们用文言文写成的那浩繁的卷帙。

文言文作文篇6

　　有一次，我准备到商店买一些文具用品，在路上，我不经意的看到了一家做凉粉的生意然的招牌，上面主要写着有关凉粉的'菜单，上方还有一个特别显眼的大字“凉身订做”，我看了，觉得很奇怪：“那个‘凉’字不应该是这个啊，而是‘量’字啊”。过了一会儿，我才明白过来，原来这就是我做练习时经常出现让我们改错别字的成语啊，以前我还不相信，今天，终于见识到了，这种成语不仅只有这个，还有“以喝为贵”原本是“以和为贵”；“默默无蚊”原本是“默默无闻”。

　　到家后，我还在埋怨那家人，他们怎么能乱改成语呢，这个样子，会对我们小孩子造成什么样的影响呢？没想到，我担心的问题还是发生在我身上了。作文网

　　这天，我们老师准备给我们考一次试，题目上也出现了这种题目，我心里明明想的是填“量”，却受那个“凉”的影响，不知不觉填成了“凉”，考试下来，那道题害我白白减了一分，唉，真不应该啊！

　　你们有没有想过啊，你们这样做会给我们，包括你们的孩子造成负面影响啊，也会影响到你们孩子的未来，中学生作文《我是文言文字小卫士》。你们这样做，只不过是想求生活，也是为了能赚钱供你们的孩子读书，可你们想想，你们这么做是在帮孩子，可从反面想一想，反而是害了孩子啊！如果实在不行，你们不用窜改成语，而是在招牌上写出每道菜的特点、味道，这样不是更吸引人吗？

　　所以，从现在做起，不仅我是文言文字小卫士，你们也是，全世界都是，让我们从身边的每一个人做起，把错别字改掉，写上正确的文字，让我们给孩子点上一盏光明的灯，一盏走向未来的光明之灯！

文言文作文篇7

　　【读书与作文】

　　读书如销铜，聚铜入炉，大鞴扇之，不销不止，极用费力。作文如铸器，铜既销矣，随模铸器，一冶即成，只要识模，全不费力。所谓劳于读书，逸于作文者此也。

　　【读书与作文翻译】

　　读书就像熔化铜一样，把铜聚集起来放进火炉里，用大皮制鼓风器扇火炉，铜没有熔化鼓风器就不能停止，很费力气。写文章就好像浇制器皿，铜已熔化了，（人们只需）按照模具铸造器皿，一冶炼就能成功。只要知道模型，就根本不费力气。这叫做在读书时多用功，写作时就会轻松。

　　【读书与作文字词注释】

　　1.销：熔化。

　　2.鞴（bèi）：古代皮制鼓风器。

　　3.铸：浇铸。

　　4.既：已经。

　　5.矣：语气词，相当于现代汉语“了”。

　　6.冶：此指冶炼，即使金属熔化后铸器。

　　7.模（mú）：模具。

　　8.所谓：这叫做。

　　9.劳于读书：在读书上多用功。

　　10.逸：轻松。

　　读书与作文文言知识

　　逸。“逸”是个多义词。一指“安逸”“轻松”。上文“逸于作文”中“逸”，即指“轻松”，意为在作文时就会感到轻松。二指“逃跑”“奔跑”。如“兔逸”，意为“兔子逃跑了”；“盗逸”，意为小偷溜走了。三指“超过一般”，现代汉语中有“超逸”“逸群”。

　　读书与作文启发借鉴

　　不少学生怕作文，不是他们没有生活内容，没有可写材料，而不知道如何表达。原因在哪里？在于读书太少，或者没有认真读书。古人说“熟读唐诗三百遍，不会写诗也会吟”，意思是书读得多了，表达自然会流畅起来，写作材料也会丰富起来。上如上文所说，只要“识模”--即掌握文章体裁及基本结构，就能轻松写出好或较好文章。所以，要写好作文，首先要多读书。

　　读书与作文原文选自《程氏家塾读书分年日程》

　　中国元代一部论述家塾教学程序著作史称读书工程”或进学规程”编撰者程端礼(1271～1345)，字敬叔、敬礼,号畏斋、庆元，鄞县（今浙江鄞县）人曾任广德建平县（今安徽郎溪县）、池州建德县（今浙江建德县）儒学教谕，台州路(今浙江临海)、衢州路（今浙江衢州）儒学教授，集庆路（今江苏江宁）江东书院山长。生徒甚众，学宗朱熹。他作此书目，是依朱熹“读书明理”思想，纠正当时读书人“曾未读书明理，遽使之学文”、“失序无本，欲速不达”缺点，认为注重教学程序,才能“使理学与举业毕贯于一”书首录朱熹等所订学规作为纲领。全书共三卷。第一卷依朱熹读书法，规定读经程序： 8岁入学之前，读程逢原增广《性理字训》； 8岁入学之后，读朱熹《小学》，次读《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》、《孝经》，再读《易》、《书》、《诗》、《仪礼》、《礼记》、《周礼》及《春秋》并三传；15岁后再“以朱子法读四书注”，并抄读以上经书第二卷规定在读经基础上学史学文程序:先看《通鉴》，读韩愈文章,读《楚辞》；之后“以二三年之工专力学文,既有学识,又知文体，何文不可作”，练习“科举文字”，准备应试。二卷末附五种表格，注明每日功课纲要。第三卷录王柏辑《正始之音》，以明辨音义之方法；最后阐明朱子读书法六条：循序渐进熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。当时国子监曾将此书颁行郡邑学校，明代诸儒读书亦奉为准绳，清代陆陇其曾刊刻此书以资流传。此书可说是中国古代家塾一个详细读经学文教学计划。它注意教学程序,重视基本功训练,强调经常复习和考查，这对当时及后代家塾教学有一定影响。

文言文作文篇8

　　今天我们学到文言文了，我心情非常激动。

　　早上第一节课，老师走进教室，对我们说：“今天，我们来学习一篇和我们以前不一样的文章——文言文。大家肯定不知道什么是文言文吧。我先来讲一下文言文的由来：在战国时期，人们还没有发明纸，只能用竹简和丝绸来写，由于丝绸太贵了，竹简又太重了，所以人们把一些多余的字删掉，剩下的字写在竹简或丝绸上，就是文言文。文言文是古人用来记载故事和事情的，短小精悍，十分精彩。人们也称之为：古文。不过文言文挺难学的，它是和白话文相对的'。”这时，我翻开书一看文言文虽然只有几十个字，但十分难懂。老师又说：“只要你们做好‘三步曲’，就能把文言文学好，第一步：喜爱文言文；第二步：读好文言文；第三步：读懂文言文。”我们点了点头。老师又告诉我们：“文言文里的单字意思和现在意思不一样，所以读文言文要读清楚、想明白。”这时我想：文言文真是奥妙，几十个字就能表达出一件完整的事，看来我一定要把它学好。不知不觉铃声响起来了。

　　中午放学回家后，我把我学到文言文的事告诉了爸爸。爸爸听了后说：“文言文一定要学好，这是中国文化的精髓，诗、词、对联都属于文言文的一种，所以文言文十分重要。我点了点头。随后爸爸又告诉我一副对联：之乎者也老夫子；加减乘除小学生。

文言文作文篇9

　　阳春景晚，先父驾鹤归去，吾辈始知古人所谓“九回肠”云者也。匠人何德何能，敢劳动四方圣贤之驾？先父独一农夫，岂能蒙六艺传人之泽？虽九叩首，其吾父子所能报耶！

　　先妣罹难，吾呱呱而未满月，先父怀抱孤儿奔走乡里，乞乳百家，自此鳏居。童年，父视儿为心，儿无以报；少年，父视儿为肝，儿亦无以报；青年，父视儿为骄傲，每夸于人前，儿犹无以报；而立，吾以超生去职，远离故井，浪迹沿海，儿更无以报；不惑，吾只身来修水，就职琴海，始取吾父于鄂南，阖家团圆，虽不曾一日而废离，奈何吾父年已古稀，与吾所报之日无几矣……父八十之年犹奔走于街道，编篮换钱，分文储之，以遗二孙。孰知一日遽然长逝，枕下尚存数千金。呜呼，吾自此莫能尽孝于膝下，岂不痛哉！天下有不孝之子，吾为首也。

　　先父尝谓余曰：“尔吮百家奶，食千家粮，故千百父母，当谨记大恩！……”吾不悔之年作《百家奶》一诗成名，父欣喜若狂；明年，又作《唱给江南》以颂母爱无疆，父泣涕沾襟；又二年，作《太阳树下的歌唱》，誓以终身许三尺讲台，父容光焕发……而今，吾已知天命，齿动鬓苍而视茫茫，瞻顾遗迹，养育之恩有如涌泉，涓涓而灌注吾心田，而吾竟无以报，何其哀也！

　　世云“厚养薄葬”，至理之言！吾能薄葬吾父，而未能厚养之，忤也。视之厚养而厚葬者，是为不孝；视之薄养而厚葬者，是为不道；视之力莫能厚养而亦能厚葬其父母者，是为不仁也！吾力能厚养而未厚养，力能厚葬亦未厚葬，古语“自取其辱”，实我之谓也！

　　呜呼，服丧之期，作此文以示一女一男谨记祖德。吾自此日三拜于灵前，唯此而已，唯此而已。

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