文言文作文

时间：2023-11-07 12:42:52 文言文名篇我要投稿

文言文作文(精华9篇)

　　在平时的学习中，我们总免不了跟文言文打交道，现在我们一般将古文称为文言文。是不是有很多人在为文言文的理解而发愁？以下是小编整理的文言文作文9篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

文言文作文(精华9篇)

文言文作文篇1

　　【读书与作文】

　　读书如销铜，聚铜入炉，大鞴扇之，不销不止，极用费力。作文如铸器，铜既销矣，随模铸器，一冶即成，只要识模，全不费力。所谓劳于读书，逸于作文者此也。

　　【读书与作文翻译】

　　读书就像熔化铜一样，把铜聚集起来放进火炉里，用大皮制鼓风器扇火炉，铜没有熔化鼓风器就不能停止，很费力气。写文章就好像浇制器皿，铜已熔化了，（人们只需）按照模具铸造器皿，一冶炼就能成功。只要知道模型，就根本不费力气。这叫做在读书时多用功，写作时就会轻松。

　　【读书与作文字词注释】

　　1.销：熔化。

　　2.鞴（bèi）：古代皮制鼓风器。

　　3.铸：浇铸。

　　4.既：已经。

　　5.矣：语气词，相当于现代汉语“了”。

　　6.冶：此指冶炼，即使金属熔化后铸器。

　　7.模（mú）：模具。

　　8.所谓：这叫做。

　　9.劳于读书：在读书上多用功。

　　10.逸：轻松。

　　读书与作文文言知识

　　逸。“逸”是个多义词。一指“安逸”“轻松”。上文“逸于作文”中“逸”，即指“轻松”，意为在作文时就会感到轻松。二指“逃跑”“奔跑”。如“兔逸”，意为“兔子逃跑了”；“盗逸”，意为小偷溜走了。三指“超过一般”，现代汉语中有“超逸”“逸群”。

　　读书与作文启发借鉴

　　不少学生怕作文，不是他们没有生活内容，没有可写材料，而不知道如何表达。原因在哪里？在于读书太少，或者没有认真读书。古人说“熟读唐诗三百遍，不会写诗也会吟”，意思是书读得多了，表达自然会流畅起来，写作材料也会丰富起来。上如上文所说，只要“识模”--即掌握文章体裁及基本结构，就能轻松写出好或较好文章。所以，要写好作文，首先要多读书。

　　读书与作文原文选自《程氏家塾读书分年日程》

　　中国元代一部论述家塾教学程序著作史称读书工程”或进学规程”编撰者程端礼(1271～1345)，字敬叔、敬礼,号畏斋、庆元，鄞县（今浙江鄞县）人曾任广德建平县（今安徽郎溪县）、池州建德县（今浙江建德县）儒学教谕，台州路(今浙江临海)、衢州路（今浙江衢州）儒学教授，集庆路（今江苏江宁）江东书院山长。生徒甚众，学宗朱熹。他作此书目，是依朱熹“读书明理”思想，纠正当时读书人“曾未读书明理，遽使之学文”、“失序无本，欲速不达”缺点，认为注重教学程序,才能“使理学与举业毕贯于一”书首录朱熹等所订学规作为纲领。全书共三卷。第一卷依朱熹读书法，规定读经程序： 8岁入学之前，读程逢原增广《性理字训》； 8岁入学之后，读朱熹《小学》，次读《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》、《孝经》，再读《易》、《书》、《诗》、《仪礼》、《礼记》、《周礼》及《春秋》并三传；15岁后再“以朱子法读四书注”，并抄读以上经书第二卷规定在读经基础上学史学文程序:先看《通鉴》，读韩愈文章,读《楚辞》；之后“以二三年之工专力学文,既有学识,又知文体，何文不可作”，练习“科举文字”，准备应试。二卷末附五种表格，注明每日功课纲要。第三卷录王柏辑《正始之音》，以明辨音义之方法；最后阐明朱子读书法六条：循序渐进熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。当时国子监曾将此书颁行郡邑学校，明代诸儒读书亦奉为准绳，清代陆陇其曾刊刻此书以资流传。此书可说是中国古代家塾一个详细读经学文教学计划。它注意教学程序,重视基本功训练,强调经常复习和考查，这对当时及后代家塾教学有一定影响。

文言文作文篇2

　　下面这首宋词，然后回答问题。（6分）

鹧鸪天·西都作朱敦儒

我是清都①山水郎②，天教分付与疏狂。曾批给雨支风券，累上流云借月章。

诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王？玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。

　　（注）①清都：传说中天帝的居所。②山水郎：为天帝管理山水的侍从。

　　（1）上阕中有一词为全词的`词眼，请找出，并说明理由。（4分）

　　（2）本词运用多种手法，表现出浪漫主义色彩，请选择其中一种手法作简要分析。（2分）

　　参考答案：

　　（1）词眼：疏狂（1分）。上阕写自己“为天帝山水郎”，上书请求留云借月等，表现其远离世俗，热爱自然，不受拘束（1分）。下阕“几曾着眼看侯王”表现其傲视权贵之“狂”（1分）；写偏爱梅花，表现其不拘世俗，独守高洁（1分）。

　　（2）答案一：想象手法（1分），想象自己为天帝管理山水的官，承办天帝诏书的批示，多次向天帝献上奏章（1分）（从“玉楼金阙”一句思考回答亦可）；

　　答案二：夸张手法（1分），“诗万首，酒千觞”，表现自己的豪情。（1分）

文言文作文篇3

　　星期五上午，陈老师为我们上了一节文言文课。直到现在，这节课还令我回味无穷。

　　第一节课的铃声刚落，陈老师就指着黑板上的几句文言文，用柔和的语气问我们:“同学们，你们看看这些句子与我们平时说的话有什么不同？”“句子短。”一个同学说，另一个同学也不甘示弱，站起来说：“表达的方法不同。”又有一个同学说：“比我们平时说的话更深奥。”这时，陈老师脸上流露出满意的表情，“你们都说得对。这样的句子叫‘文言句子’。今天我们就来学习用文言写成的文章——《学弈》。请同学们先听老师读一遍。”“弈秋，通国之善弈者也。……”教室里响起了陈老师如涓涓细流般悦耳的朗读声。

　　大概是陈老师声情并茂的朗读激起了大家的.兴趣吧！这堂课同学们显得格外活跃。大家你一言，我一句，都争先恐后地举手发言。一会儿大家是古人，一会儿大家又成了现代人，老师让我们结对上台：一个用古文讲故事，一个用现在的语言“翻译”，这一一对应的方法让大家对陌生的文言文一下子产生了“亲近感”。老师见同学们的兴致这么高，点了三对上台进行了“古今对照”学“文言”，同学们还意犹未尽。接着在老师的引导下，我们又当场学，当场背。由于这篇文言文较短，再加上今天同学们浓厚的学习兴趣，走上讲台的四位同学，有三位背得很流利。他们的表现赢得了同学们热情的掌声。如果是以前，那就是另外一种景象了！

　　“每个人的背书方法都不同，谁能给大家讲讲自己的背书秘诀。”陈老师兴奋不已地问。同学们很大方，都毫无保留地把自己的秘诀说了出来，与大家一起分享。

　　不知不觉中，下课铃声已经响起，但大家都觉得时间太短，很多同学还在为没有发言而遗憾。

文言文作文篇4

　　云雾缭绕，山峰高耸入云，在这座山崖上矗立着一座竹亭。飞鸟尽去，在这空荡的山间，飞雁扑棱翅膀的声音显得格外突兀。

　　突然一道琴声打破天际，继而传来不断的琴声，铮铮——音调低沉缓和，如江流般一泻千里，泉水激石，泠泠作响。忽而音调突变，豪放昂扬，如山峰般高峻挺拔，突生一种磅礴之气。琴声时高时低，时起时伏，令飞禽走兽驻足痴望。铮一曲终毕，抬手抚琴，但见此人呈现毫不拘泥之态，举手投足间尽显潇洒之气，原来是调琴高手俞伯牙。

　　此曲只应天上有，人间哪得几回闻。好！随即一阵鼓掌声从远方传来。俞伯牙缓缓睁开双眸，诧异地抬眼望去，只见一位素衣男子伫立在不远处，外貌清秀，低眉浅笑，神态中满怀欣佩之情。正疑惑间，面前男子作揖道：打扰了，在下姓钟名子期，先生这等高超的琴技，想必是闻名天下的`俞伯牙俞先生吧。俞伯牙起身，抱揖回道：正是鄙人。钟子期笑道：久仰久仰，方才我听到先生的琴声，感觉时而置身于崇山峻岭中，徒生浩然之气，又时而置身于流水潺潺中，泰然自若，不禁心生喜爱，不免驻足于此。听到这一番话，俞伯牙不禁一喜：这天下竟有人能会意吾的琴旨，实是能称得上我的知已啊。于是说道：过奖了，先生可愿每日来这里倾听鄙人的琴声？钟子期回道：幸甚至哉。

　　于是，每日于这竹亭之中，俞伯牙备琴等待，热上一壶浓茶，在这茶香氤氲中，钟子期如约而至，不必言语，相视一笑便可会意。愈伯牙专注调琴，手指快速飞动，婉转动听的音乐倾泻而出。而钟子期则手执清茗，浅酌低尝，表情时而悲伤；时而欢笑；时而激帛；时而低沉。变幻无常，仿佛置身于琴声之境中。一曲终了，钟子期稍作点评，二人饮茶作乐，谈笑风生，实是欲界之至乐。

　　然而一日，俞伯牙照旧备琴等待，热茶也已备好。日渐黄昏，却迟迟不贝钟子期的到来，心甚焦虑，翘首楚盼，等待的人依旧未来。这时正值秋季，空谷清幽，猿鸟哀啼，旁边的老树落叶纷纷，佝偻的枝干无力地伸展着，远处的斜阳置于山间，却显孤独寂寥之感。俞伯牙长叹一声，失望离去。

　　飞雁传书，却带来不幸的消息，得知好友病逝，俞伯牙携琴再次来到了竹亭中，正襟危坐，双手覆于琴弦上，铮——琴声却与以往的激昂豪放格然不同，悲沉婉转，似对知己的悼念，又似对往日的追忆，终不解意。曲毕，物是人非，望着周围空荡的氛围，俞伯牙悲从中来，抬手挥袖，檀琴被打翻在地，仰天大叹：知己已不在，吾要这琴何用！一滴清泪泫然落下。

　　此生若能得一知己，无悔，足矣。

文言文作文篇5

　　今天我们学到文言文了，我心情非常激动。

　　早上第一节课，老师走进教室，对我们说：“今天，我们来学习一篇和我们以前不一样的文章——文言文。大家肯定不知道什么是文言文吧。我先来讲一下文言文的由来：在战国时期，人们还没有发明纸，只能用竹简和丝绸来写，由于丝绸太贵了，竹简又太重了，所以人们把一些多余的字删掉，剩下的字写在竹简或丝绸上，就是文言文。文言文是古人用来记载故事和事情的，短小精悍，十分精彩。人们也称之为：古文。不过文言文挺难学的，它是和白话文相对的。”这时，我翻开书一看文言文虽然只有几十个字，但十分难懂。老师又说：“只要你们做好‘三步曲’，就能把文言文学好，第一步：喜爱文言文；第二步：读好文言文；第三步：读懂文言文。”我们点了点头。老师又告诉我们：“文言文里的单字意思和现在意思不一样，所以读文言文要读清楚、想明白。”这时我想：文言文真是奥妙，几十个字就能表达出一件完整的`事，看来我一定要把它学好。不知不觉铃声响起来了。

　　中午放学回家后，我把我学到文言文的事告诉了爸爸。爸爸听了后说：“文言文一定要学好，这是中国文化的精髓，诗、词、对联都属于文言文的一种，所以文言文十分重要。我点了点头。随后爸爸又告诉我一副对联：之乎者也老夫子；加减乘除小学生。

文言文作文篇6

　　阳春景晚，先父驾鹤归去，吾辈始知古人所谓“九回肠”云者也。匠人何德何能，敢劳动四方圣贤之驾？先父独一农夫，岂能蒙六艺传人之泽？虽九叩首，其吾父子所能报耶！

　　先妣罹难，吾呱呱而未满月，先父怀抱孤儿奔走乡里，乞乳百家，自此鳏居。童年，父视儿为心，儿无以报；少年，父视儿为肝，儿亦无以报；青年，父视儿为骄傲，每夸于人前，儿犹无以报；而立，吾以超生去职，远离故井，浪迹沿海，儿更无以报；不惑，吾只身来修水，就职琴海，始取吾父于鄂南，阖家团圆，虽不曾一日而废离，奈何吾父年已古稀，与吾所报之日无几矣……父八十之年犹奔走于街道，编篮换钱，分文储之，以遗二孙。孰知一日遽然长逝，枕下尚存数千金。呜呼，吾自此莫能尽孝于膝下，岂不痛哉！天下有不孝之子，吾为首也。

　　先父尝谓余曰：“尔吮百家奶，食千家粮，故千百父母，当谨记大恩！……”吾不悔之年作《百家奶》一诗成名，父欣喜若狂；明年，又作《唱给江南》以颂母爱无疆，父泣涕沾襟；又二年，作《太阳树下的歌唱》，誓以终身许三尺讲台，父容光焕发……而今，吾已知天命，齿动鬓苍而视茫茫，瞻顾遗迹，养育之恩有如涌泉，涓涓而灌注吾心田，而吾竟无以报，何其哀也！

　　世云“厚养薄葬”，至理之言！吾能薄葬吾父，而未能厚养之，忤也。视之厚养而厚葬者，是为不孝；视之薄养而厚葬者，是为不道；视之力莫能厚养而亦能厚葬其父母者，是为不仁也！吾力能厚养而未厚养，力能厚葬亦未厚葬，古语“自取其辱”，实我之谓也！

　　呜呼，服丧之期，作此文以示一女一男谨记祖德。吾自此日三拜于灵前，唯此而已，唯此而已。

文言文作文篇7

　　天雁落，孤鸿起，红竹清影，碧水斑驳。带华阳而披鹤氅，着谢屐而高歌所向。夕阳浅浅，晬容阳阳，屈神府而降百灵，舍簪笏以求清萍。便携秋杖，缓登绵山。山之所在，乃吾晋西大地。除其泱泱之漠土，唯代代之子墓，父堤母陂，古城修辉，万载宋氏，以此威魁。故，父兮养我，以厚土之德物、竣山之博木。是以虽方兴未艾，犹知以何为德、以何为哉。

　　父者，负也。吾父高德，教子畏葸不及，惠子畏葸不足，养子畏葸不徵。故，以赋性，沐愚子，至今如是。未晬之龄，得赐名之幸；及晬之龄，得拈周之荣；百晬之龄，得宴客之弘。韶年光华易逝，少不更事，曾沿屋角捕蛾，股坠地，不稳入井，父赤身以救。及明世事，父以经教我，扶手临书，谓吾：“字当为人，故尔需书瘦骨之楷，以为铮铮之气”。

　　舞勺之年，父植柏柳数棵，于方亩之庭院。当时是，父曾携我以游园。园者，于城之右，以桃李闻名诸乡。及春，绽薇姿桃李；及秋，则有诸硕果，累累以负枝头。父喜桃李，言非薄幸乃痴情。后吾有知，父亦喜流水，言非无情乃不可违。因父之故，吾亦爱桃李，更喜风起，觉其似俏窕佳人，梦梦娑薇。父知吾思，笑不可遏，称吾未及弱冠，到已先知情趣。

　　后三年，父多事，鬓先秋。而立之年已如不惑。性不改，然不喜言语，亦不常归家。数次相见，更相携以游山。常去者，绵山。山之麓，乃晋介子推之墓，割股奉君，不言厚禄。隐后期年，随火而逝，傲傲清骨，悲哉足乎。山之阴，乃三清大罗宫，须弥之间，戏耍云雾。灵霄斗姆，运星辰以绘千秋古迹，拨群鹿而登五老经阁。白曾来，霞客亦曾来，而今父来，吾亦来。晨钟暮鼓，悠悠鹤吟，父曰，道骨者，铮然不变。

　　又三年，父归家更不易。吾常望月兴叹，时而恍若见父。仰而思，恐为同月照异乡，一秋憾双人耳。思之，吾时好饵鱼。五花龙睛、望天、玉印不知几何。常饵鱼以思鸿雁，若思之久矣，辄常有鱼饱腹而亡。呜呼，吾害生之行径，不足道也。

　　去年，父回，与之再赴绵山，森森兮如旧，茫茫兮如旧，皓皓兮如旧。父不言，吾惶惶随其后。登山麓，过山阴，澹澹幽泉，熙熙容光。山之巅，广远难极，满引雾汤（ｓｈａｎｇ），知其非岱宗、华岭，然，亦撼若天地之孤鸥。正欲悲来，父炽目如炬，观山阴已如蚍蜉之大罗。笑言，何其清矣！倘无凡尘之心，则留清明之骨。

　　吾父如是。

文言文作文篇8

　　今晨，吾闲无事，乃往二桥观游。

　　余随父驱车至二桥，停而赏景。时天穹苍而蔚青，遥望而无知尽也，天无飞雀，万里无云，绝如灵璧之清澈矣，实深邃之意。水深无底而通明，遍视久之而无波澜，如明镜反映天色，毫无瑕疵，明净亮洁。一苇立于水畔，其影亦反，岂知镜中为水焉或水中存镜焉？吾奇之，目视之似凝。此水天同连，难相分隔，极目远视则难辨，天边亦为一色，其景甚妙，然忽一舟依天边而驶，行之颓然，实不知为船在长天漫游，又以船于碧水轻飞者否。

　　后余见二桥者，双虹跨于桥上，如巍然龙门，俯瞰水上，实大气度。远有大堤，横拦大湖，似无边际。而长堤乃旧建之，是以防洪多年也。吾因思，昔封建满清，始建之政治清明、君王勤勉、体恤民生，时黄河泄口，百万余众受其灾，上乃出资治之，此二十年，岁岁固修，百姓乃安。终因其惜民，清乃开康乾盛世，盛极一时。然清末君昏臣庸，奢靡腐朽，乃缺资以治水患，百姓怨之，清遂亡。反观高邮湖堤，尝决其口。吏邃治之，遂定，十年不复，民悦其功。是以，治国安邦要于爱民，给民之需，足民之求，可得太平盛世也。

　　良久，吾默然而离。既归，遂记此文。