《晋文公伐原》的原文与译文

时间：2022-11-01 13:54:21 洁婷文言文名篇我要投稿

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《晋文公伐原》的原文与译文

　　在平日的学习中，我们最不陌生的就是文言文了吧？文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式，却不会非常困难的沟通方法。广为流传的经典文言文都有哪些呢？以下是小编帮大家整理的《晋文公伐原》的原文与译文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　原文

　　晋文公伐原，与士期七日，七日而原不下，命去之。谋士言曰：“原将下矣，师吏请待之。”公曰：“信国之宝也，得原失宝，吾不为也。”遂去之。明年复伐之，与士期必得原，然后返，原人闻之，乃下。卫人闻之，以文公之信为至矣，乃归文公。故曰“次原得卫者”，此之谓也。文公非不欲得原也，以不信得原，勿若不得也。必诚信以得之，归之者非独卫也。文公可谓知求欲矣。凡人主必信信而又信谁人不亲非信则百事不满也故信之为功大矣。(节选自《吕氏春秋》)

　　【注】①原：古国名。②士：兵士。

　　译文

　　晋文公起兵讨伐原国，跟身边的谋士说七天攻下原，七天没有攻克原国，便命令士兵班师回朝。有个谋士进言：原国就要被攻克了，请将士官吏等待些时间。

　　元公答到：诚信，来立国之宝。得到原国而失去诚信这个宝物，我不能这样做。于是元公便班师回朝了。第三年又去讨伐原国，与身边的谋士说这次一定会得到原国再回来。卫国人听到这些，认为文公以诚信为治国，于是归顺文公。

　　所以说：讨伐原国而得到卫国，就是这样的说法。文公不是不想得到原国，而是不想以失去诚信的代价来得到原国，不能以不诚的方法来得到。一定得以诚信得到，这样归顺的国家就不止是卫国了。文公可以说是知道自己所想。

　　凡是做主公的都要以诚信立天下，对人诚信并且对那此不是很亲近的人也一样，不诚信就会让所有事都不顺。所以这次攻下原诚信应该记为首功。

　　阅读训练题与答案

　　1．与文中“与士期七日”中“期”字意思相同的一项是(2分) ( )

　　A.造钦辄尽，期在必醉(《五柳先生传》)

　　B.爷公等遇雨，皆已失期(《陈涉世家》)

　　C.期年之后，虽欲言，无可进者(《邹忌讽齐王纳谏》)

　　D.与人期行，相委而去(《陈太丘与友期》)

　　12．用“／”给文中画波浪线的句子断句。(2分)

　　凡人主必信信而又信谁人不亲非信则百事不满也故信之为功大矣。

　　3．用现代汉语翻译文中画横线的句子。（2分）

　　七日而原不下，命去之。

　　译文：

　　4．晋文公“攻原得卫”的原因是： (1分)

　　(二)

　　1．D

　　2．凡人主必信／信而又信／谁人不亲月}信则百事不满也／故信之为功大矣

　　3．七天过去了，但是原国还没有攻下来，(晋文公)命令撤离原国。(须补充出“晋文公”，翻译意思对，语句连贯即可)

　　4．请求诚信，赢得人和。(信，国之宝也；文公之信为至矣)

　　出处

　　选自《韩非子·外储说左上》

　　作者简介

　　韩非，生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年（约前281年-前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩非”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。韩非的著作，是他逝世后，后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇，《隋书·经籍志》著录二十卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符，可见今本并无残缺。自汉而后，《韩非子》版本渐多，其中陈奇猷《韩非子集释》尤为校注详赡，考订精确，取舍严谨；梁启雄的《韩子浅解》尤为简明扼要，深入浅出，功力深厚。

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